#هویت
🔸مسجد ساوی، با یکصد کتیبۀ فارسی، شهر مُلتان، پاکستان.
#مسجد زیبا و غیر مسقف #ساوی (فیروزهای)، در عهد #شاه_جهان (۱۶۶۶-۱۵۹۲ م) و #اورنگ_زیب ( ۱۷۰۷-۱۶۱۸ م) پادشاهانِ #مغول ساخته شده است. این مسجد بعنوان عیدگاه برای نماز عید و دیگر تجمعاتِ مذهبی استفاده میگردید لذا مسقف نیست.
بیش از یکصد #کتیبۀ فارسی از اشعار جامی، ابوسعید ابوالخیر، و برخی دیگر از عرفای اسلامی، بر دیوارهای مسجد نقش بسته است.
ملک غلام محمد، مسئول بخش باستان شناسی ملتان در گزارش مرمت مسجد اعلام میکند: کار مرمت مسجد ۳ سال به طول انجامید، برای کامل کردن قطعات گمشده از کتیبههای فارسی زحمات زیادی متحمل شدیم اما تا زمان یافتن تمام ابیات، نمیتوان پروژه را پایان یافته اعلام کرد.
▫️متن کتیبه:
رباطیست گیتی دو در ساخته،
پی رهروان رهگذر ساخته
یکی میرسد وان دگر میرود،
ولیکن به خون جگر میرود/
عبدالرحمن جامی
▫️#مرتضی_رضوانفر
▫️پژوهشگاه میراث فرهنگی
🔸مسجد ساوی، با یکصد کتیبۀ فارسی، شهر مُلتان، پاکستان.
#مسجد زیبا و غیر مسقف #ساوی (فیروزهای)، در عهد #شاه_جهان (۱۶۶۶-۱۵۹۲ م) و #اورنگ_زیب ( ۱۷۰۷-۱۶۱۸ م) پادشاهانِ #مغول ساخته شده است. این مسجد بعنوان عیدگاه برای نماز عید و دیگر تجمعاتِ مذهبی استفاده میگردید لذا مسقف نیست.
بیش از یکصد #کتیبۀ فارسی از اشعار جامی، ابوسعید ابوالخیر، و برخی دیگر از عرفای اسلامی، بر دیوارهای مسجد نقش بسته است.
ملک غلام محمد، مسئول بخش باستان شناسی ملتان در گزارش مرمت مسجد اعلام میکند: کار مرمت مسجد ۳ سال به طول انجامید، برای کامل کردن قطعات گمشده از کتیبههای فارسی زحمات زیادی متحمل شدیم اما تا زمان یافتن تمام ابیات، نمیتوان پروژه را پایان یافته اعلام کرد.
▫️متن کتیبه:
رباطیست گیتی دو در ساخته،
پی رهروان رهگذر ساخته
یکی میرسد وان دگر میرود،
ولیکن به خون جگر میرود/
عبدالرحمن جامی
▫️#مرتضی_رضوانفر
▫️پژوهشگاه میراث فرهنگی
#تاریخ🔸 ترکیه و بحث ایاصوفیه
#ترکیه با حکم دیوان عالی، کاربری #ایاصوفیه را از #موزه به #مسجد تغییر داد.
دیوان عالی ترکیه در حکم خود با تاکید بر اینکه ایاصوفیه در زمان تاسیس به عنوان مسجد در اختیار جامعه گذاشته شده است، اعلام کرد: ایاصوفیه به عنوان مسجد در سند ثبت شده و این قابل تغییر نیست.
این دیوان بر اساس سند وقف ایاصوفیه اعلام کرده است که استفاده از این مکان به غیر از مسجد یا کاربری دیگر، قانونا امکانپذیر نیست.
از آنجائیکه این مکان به عنوان میراث جهانی #یونسکو ثبت شده حالا یونسکو از این تصمیم ترکیه انتقاد کرده است.
#رجب_طیب_اردوغان، رئیس جمهور ترکیه که از حامیان تعویض کاربری ایاصوفیه به مسجد به شمار میرفت، در پیامی واگذاری ایاصوفیه به سازمان امور دینی ترکیه و بازگشایی آن بهعنوان مسجد را تبریک گفت.
#ترکیه با حکم دیوان عالی، کاربری #ایاصوفیه را از #موزه به #مسجد تغییر داد.
دیوان عالی ترکیه در حکم خود با تاکید بر اینکه ایاصوفیه در زمان تاسیس به عنوان مسجد در اختیار جامعه گذاشته شده است، اعلام کرد: ایاصوفیه به عنوان مسجد در سند ثبت شده و این قابل تغییر نیست.
این دیوان بر اساس سند وقف ایاصوفیه اعلام کرده است که استفاده از این مکان به غیر از مسجد یا کاربری دیگر، قانونا امکانپذیر نیست.
از آنجائیکه این مکان به عنوان میراث جهانی #یونسکو ثبت شده حالا یونسکو از این تصمیم ترکیه انتقاد کرده است.
#رجب_طیب_اردوغان، رئیس جمهور ترکیه که از حامیان تعویض کاربری ایاصوفیه به مسجد به شمار میرفت، در پیامی واگذاری ایاصوفیه به سازمان امور دینی ترکیه و بازگشایی آن بهعنوان مسجد را تبریک گفت.
Forwarded from عرصههای ارتباطی
#ایاصوفیه 🔸واکنش ایکوم و ایکوموس
پس از #یونسکو، #ایکوم و #ایکوموس نیز در بیانیهای مشترک نسبت به تغییر کاربری ایاصوفیه از #موزه به #مسجد واکنش نشان دادند.
https://tinyurl.com/yyqlude7
پس از #یونسکو، #ایکوم و #ایکوموس نیز در بیانیهای مشترک نسبت به تغییر کاربری ایاصوفیه از #موزه به #مسجد واکنش نشان دادند.
https://tinyurl.com/yyqlude7
ICOM
ICOM and ICOMOS Joint Statement
on Hagia Sophia (Istanbul, Turkey) - ICOM
on Hagia Sophia (Istanbul, Turkey) - ICOM
International Council of Museums
🔸رژیم مصرف رسانهای و بهزیستی دیجیتال
▫️#منصور_ساعی
▫️ استادیار ارتباطات پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
▫️رژیم مصرف رسانهای به نوعی مدیریت مصرف رسانهای یک کاربر یا کنشگر در #فضای_آنلاین است. رژیم مصرف رسانه ای متغیر اثرگذاری بر بهزیستی دیجیتال یک شبکهوند یا کنشگر دیجیتالی دارد.
#بهزیستی_دیجیتال یا digital wellbeing به معنای حفظ و پایداری سلامت ذهنی، روانی و عاطفی، فکری و خلاقیتی هنگام و زمان مصرف رسانهها و محتواهای دیجیتال است. بهزیستی دیجیتال محصول، مواجهه صحیح و آگاهانه با رسانه است.
▫️عدم توجه به مقوله بهزیستی دیجیتال و پرمصرفی دیجیتالی به ویژه در دوره حضور و ظهور رسانهها و ابزارهای ارتباطی دیجیتالی منجر به سرکوبهای عاطفی و فکری، کاهش اعتماد به نفس، گوشه گیری، کاهش بینایی، کاهش تمرکز، بیخوابی و اعتیاد رسانهای و نظایر آن میشود.
▫️امروزه در بیشتر جوامع به دلیل توسعه رسانههای دیجیتالی همراه، با شکل گیری و توسعه «فراغت شناور» مواجه هستیم. یعنی همیشه و در همه حال در محل کار، خرید، غذا خوردن، صحبت کردن، خوابیدن و... به رسانه دسترسی دارند تا جایی که زمان کار و استراحت و اوقات جدی و فراغتشان باهم یکی شده است و همین امر سبب میشود تا تمرکز از میان برود و کیفیت کار کاهش یابد.
▫️در حوزه کسب وکار، موضوعی به نام هزینه-فایده وجود دارد، یعنی هر آنچه که به لحاظ مادی و معنوی هزینه میکنیم، حداقل ارزش و فایدهای برابر با آن هزینه دارد؟ پاسخ هر کاربر به این سوال در موضوع رژیم مصرف رسانهای خود خیلی مهم است.
ما باید در خصوص مدیریت مصرف رسانهای مان چند پرسش از خودمان داشته باشیم. اول آنکه دیدن #محتوا، مشاهده فیلم و صفحات، گروهها وکانالها در رسانههای اجتماعی چقدر برای من مفید است؟ آیا این محتوا سطح دانش تخصصی، سواد اقتصادی، اجتماعی، مالی، بانکی و سلامتمان را افزایش میدهد. این محتوا و مطالب به کدام بخش از نیازهای زندگیمان پاسخ میدهد؟ و در چه ابعادی برایمان مفید است؟
کاربران باید پرسشهای دیگری نیز از خود داشته باشند، مبنی بر اینکه آیا زمان و محتوایی که در رسانه مصرف میکنند، سبب خشنودی و شادی درونیشان میشود؟ یا از پس مطالعه این مطالب، حس شادی و خوشنودی وجودشان افزایش مییابد؟ یا صرفا جهت سرگرمی و وقت گذرانی بیهدف است؟ اینکه محتوایی که خلق میکنم یا برای دیگران میفرستم موجب افزایش دانش، خشنودی و سلامت روانی و فیزیکی آنها میشود؟ در مجموع این محتواها و وقت گذرانی آنلاین چه کمک به بهزیستی دیجیتال من می کند؟
▫️#رسانه را نمیتوان حذف و محدود کرد بخشی از زندگی ماست و بهبود زندگی ما در گروه بهبود نگاه به رسانه و اموزش نحوه استفاده مثبت از آن است. راهکار استفاده هدفمند از رسانه، آموزش و آموزش و آموزش است چه مستقیم در مدرسه و دانشگاه و محتوای حرفهای چه به صورت غیرمستقیم و در قالب یک فیلم و سریال و داستان و روایت. آموزش باید به گونه ای باشد تا کاربران استفاده خلاقانه و هدفمند از رسانه ها را تشویق و ترغیب کند. استفاده غیرهدفمند از رسانه، منجر به گوشه گیری، خستگی، افسردگی، فقدان خلاقیت، سرکوب استعداد ها و توانمندیها و کاهش سلامت و زیستی دیجیتال میشود.
▫️آموزش رژیم مصرف رسانهای و چگونگی بهزیستن #دیجیتال را میتوان از شبکههای اجتماعی آفلاین و واقعی شروع کرد. ما پیش از شبکههای اجتماعی مجازی، #شبکههای_اجتماعی واقعی نظیر مساجد و مدارس را داشتیم. یعنی مردم براساس علاقهشان به مسجد و مکتب میرفتند و مسجد علاوه بر نماز و نیایش، محل شکلگیری تعاملات اجتماعی و آموزش و جامعه پذیری هم بود. ما تا چه اندازه از پتانسیل مسجد، مدرسه و فرهنگسراها به عنوان شبکههای اجتماعی واقعی برای آموزش رسانهای به شهروندان و توسعه مهارتهای بهره گیری از مزیتها و منافع رسانه و ابزارهای دیجیتال استفاده کردهایم؟ بسیار بسیار کم. متأسفانه ما مسجد را تنها محدود به نماز و نیایش کردهایم، درحالی که #مسجد میتواند تبدیل به شبکه اجتماعی آموزشی برای جامعه تبدیل شود و ما باید کارکردهای اجتماعی و اموزشی و تعاملی مسجد و #فرهنگسرا و #مدرسه را در این حوزه تقویت کنیم.
🔻 برای خواندن ادامه مطلب روی instant view بزنید
🔹 اگر مطلب را پسندید، هم رسانی(share) بفرمائید.
#کافه_ارتباطات
#رژیم_مصرف_رسانه_ای
#بهزیستی_دیجیتال
@coffee_comm
https://tinyurl.com/yx9rhtz4
▫️#منصور_ساعی
▫️ استادیار ارتباطات پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
▫️رژیم مصرف رسانهای به نوعی مدیریت مصرف رسانهای یک کاربر یا کنشگر در #فضای_آنلاین است. رژیم مصرف رسانه ای متغیر اثرگذاری بر بهزیستی دیجیتال یک شبکهوند یا کنشگر دیجیتالی دارد.
#بهزیستی_دیجیتال یا digital wellbeing به معنای حفظ و پایداری سلامت ذهنی، روانی و عاطفی، فکری و خلاقیتی هنگام و زمان مصرف رسانهها و محتواهای دیجیتال است. بهزیستی دیجیتال محصول، مواجهه صحیح و آگاهانه با رسانه است.
▫️عدم توجه به مقوله بهزیستی دیجیتال و پرمصرفی دیجیتالی به ویژه در دوره حضور و ظهور رسانهها و ابزارهای ارتباطی دیجیتالی منجر به سرکوبهای عاطفی و فکری، کاهش اعتماد به نفس، گوشه گیری، کاهش بینایی، کاهش تمرکز، بیخوابی و اعتیاد رسانهای و نظایر آن میشود.
▫️امروزه در بیشتر جوامع به دلیل توسعه رسانههای دیجیتالی همراه، با شکل گیری و توسعه «فراغت شناور» مواجه هستیم. یعنی همیشه و در همه حال در محل کار، خرید، غذا خوردن، صحبت کردن، خوابیدن و... به رسانه دسترسی دارند تا جایی که زمان کار و استراحت و اوقات جدی و فراغتشان باهم یکی شده است و همین امر سبب میشود تا تمرکز از میان برود و کیفیت کار کاهش یابد.
▫️در حوزه کسب وکار، موضوعی به نام هزینه-فایده وجود دارد، یعنی هر آنچه که به لحاظ مادی و معنوی هزینه میکنیم، حداقل ارزش و فایدهای برابر با آن هزینه دارد؟ پاسخ هر کاربر به این سوال در موضوع رژیم مصرف رسانهای خود خیلی مهم است.
ما باید در خصوص مدیریت مصرف رسانهای مان چند پرسش از خودمان داشته باشیم. اول آنکه دیدن #محتوا، مشاهده فیلم و صفحات، گروهها وکانالها در رسانههای اجتماعی چقدر برای من مفید است؟ آیا این محتوا سطح دانش تخصصی، سواد اقتصادی، اجتماعی، مالی، بانکی و سلامتمان را افزایش میدهد. این محتوا و مطالب به کدام بخش از نیازهای زندگیمان پاسخ میدهد؟ و در چه ابعادی برایمان مفید است؟
کاربران باید پرسشهای دیگری نیز از خود داشته باشند، مبنی بر اینکه آیا زمان و محتوایی که در رسانه مصرف میکنند، سبب خشنودی و شادی درونیشان میشود؟ یا از پس مطالعه این مطالب، حس شادی و خوشنودی وجودشان افزایش مییابد؟ یا صرفا جهت سرگرمی و وقت گذرانی بیهدف است؟ اینکه محتوایی که خلق میکنم یا برای دیگران میفرستم موجب افزایش دانش، خشنودی و سلامت روانی و فیزیکی آنها میشود؟ در مجموع این محتواها و وقت گذرانی آنلاین چه کمک به بهزیستی دیجیتال من می کند؟
▫️#رسانه را نمیتوان حذف و محدود کرد بخشی از زندگی ماست و بهبود زندگی ما در گروه بهبود نگاه به رسانه و اموزش نحوه استفاده مثبت از آن است. راهکار استفاده هدفمند از رسانه، آموزش و آموزش و آموزش است چه مستقیم در مدرسه و دانشگاه و محتوای حرفهای چه به صورت غیرمستقیم و در قالب یک فیلم و سریال و داستان و روایت. آموزش باید به گونه ای باشد تا کاربران استفاده خلاقانه و هدفمند از رسانه ها را تشویق و ترغیب کند. استفاده غیرهدفمند از رسانه، منجر به گوشه گیری، خستگی، افسردگی، فقدان خلاقیت، سرکوب استعداد ها و توانمندیها و کاهش سلامت و زیستی دیجیتال میشود.
▫️آموزش رژیم مصرف رسانهای و چگونگی بهزیستن #دیجیتال را میتوان از شبکههای اجتماعی آفلاین و واقعی شروع کرد. ما پیش از شبکههای اجتماعی مجازی، #شبکههای_اجتماعی واقعی نظیر مساجد و مدارس را داشتیم. یعنی مردم براساس علاقهشان به مسجد و مکتب میرفتند و مسجد علاوه بر نماز و نیایش، محل شکلگیری تعاملات اجتماعی و آموزش و جامعه پذیری هم بود. ما تا چه اندازه از پتانسیل مسجد، مدرسه و فرهنگسراها به عنوان شبکههای اجتماعی واقعی برای آموزش رسانهای به شهروندان و توسعه مهارتهای بهره گیری از مزیتها و منافع رسانه و ابزارهای دیجیتال استفاده کردهایم؟ بسیار بسیار کم. متأسفانه ما مسجد را تنها محدود به نماز و نیایش کردهایم، درحالی که #مسجد میتواند تبدیل به شبکه اجتماعی آموزشی برای جامعه تبدیل شود و ما باید کارکردهای اجتماعی و اموزشی و تعاملی مسجد و #فرهنگسرا و #مدرسه را در این حوزه تقویت کنیم.
🔻 برای خواندن ادامه مطلب روی instant view بزنید
🔹 اگر مطلب را پسندید، هم رسانی(share) بفرمائید.
#کافه_ارتباطات
#رژیم_مصرف_رسانه_ای
#بهزیستی_دیجیتال
@coffee_comm
https://tinyurl.com/yx9rhtz4
Telegraph
رژیم مصرف رسانه ای و بهزیستی دیجیتال
رژیم مصرف رسانه ای به نوعی مدیریت مصرف رسانه ای یک کاربر یا کنشگر در فضای آنلاین است. رژیم مصرف رسانه ای متغیر اثرگذاری بر بهزیستی دیجیتال یک شبکه وند یا کنشگر دیجیتالی دارد. بهزیستی دیجیتال یا digital wellbeing به معنای حفظ و پایداری سلامت ذهنی، روانی و…