#رساله🔸آزمون کارائی مقررات سقف‌گذاری قیمت: مطالعه موردی شرکت مخابرات بریتانیا (۱۹۸۴-۲۰۰۳)
▫️استاد راهنما: #عباس_آخوندی
▫️استاد مشاور: #یونس_شکرخواه
▫️دانشجو: #مریم_حسین‌زاده‌بیرق
وزارت علوم، تحقیقات و فناوری، دانشگاه تهران؛دانشکده مطالعات جهان، ۱۳۹۰ [ارشد]
▫️کلیدواژه: #مخابرات #بریتانیا
*زبان رساله: انگلیسی
▫️استاد راهنما: #عباس_آخوندی
▫️استاد مشاور: #یونس_شکرخواه
▫️دانشجو: #مریم_حسین‌زاده‌بیرق
وزارت علوم، تحقیقات و فناوری، دانشگاه تهران؛دانشکده مطالعات جهان، ۱۳۹۰ [ارشد]
▫️کلیدواژه: #مخابرات #بریتانیا
*زبان رساله: انگلیسی
#رساله🔸ارزیابی مدیریت استراتژیک ایزی‌جت بر اساس مدل پورتر (۲۰۰۸-۲۰۱۲)
▫️استاد راهنما: #عباس_آخوندی
▫️استاد مشاور: #یونس_شکرخواه
▫️دانشجو: #سیدحمید_مجتهدی‌نیا
وزارت علوم، تحقیقات و فناوری، دانشگاه تهران؛دانشکده مطالعات جهان، ۱۳۹۲ [ارشد]
▫️کلیدواژه: #مدیریت #پورتر #ایزی‌جت
*زبان رساله: انگلیسی
▫️استاد راهنما: #عباس_آخوندی
▫️استاد مشاور: #یونس_شکرخواه
▫️دانشجو: #سیدحمید_مجتهدی‌نیا
وزارت علوم، تحقیقات و فناوری، دانشگاه تهران؛دانشکده مطالعات جهان، ۱۳۹۲ [ارشد]
▫️کلیدواژه: #مدیریت #پورتر #ایزی‌جت
*زبان رساله: انگلیسی
🔸اظهار ارادتی به مظهر خردایرانی
➖به مناسبت روز سعدی علیه الرحمه
▫️#عباس_آخوندی
فروغی گوید: «کلام در دست سعدی مانند موم است. هر معنا را به عبارتی بیان می‌کند که از آن بهتر، زیباتر و موجزتر مممکن نیست».
گویند غایت حکمت، فهم و شناخت زیبایی است و سعدی خدایگان زیبایی‌شناسی در معرفت ایرانی است. «زیبایی لطیف‌ترین و بزرگترین ارمغان هستی و خداوند است و در میان ملل مختلف از معانی و معیارهای گوناگونی بر خوردار است» (تمیم‌داری و همکاران).
➖سعدی در حکایت ۲۷ام گلستان چنین آورده‌است:
سیم، خوبرویی که درون صاحبدلان به مخالطت او میل کند که بزرگان گفته‌اند: اندکی جمال به از بسیاری مال، و گویند: روی زیبا مرهم دل‌های خسته است و کلید درهای بسته، لاجرم صحبت او را همه جای غنیمت شناسند و خدمتش را منت دانند.
شاهد آنجا که رود حرمت و عزت بیند
ور برانند به قهرش پدر و مادر و خویش
پر طاووس در اوراق مصاحف دیدم
گفتم این منزلت از قدر تو می بینم
گفت خاموش که هر کس که جمالی دارد
هر کجا پای نهد دست ندارندش پیش
چون در پسر موافقی و دلبری بود
اندیشه نیست گر پدر از وی بری بود
او گوهر است گو صدفش در جهان مباش
در یتیم را همه کس مشتری بود
در گفتاری از استاد شفیعی کدکنی شنیدم که گفت: هیچ چیز از تجربه زیبایی فراتر نیست. بالاترین حد درک انسانی زیبایی است. زیابیی است که فاتح نهاد همه مباحث جهان است. داستایوفسکی گفته‌است که آخرین حرف را زیبایی و تجربه‌ی جمال‌شناسانه می‌زند. وفای تجربه‌ی زیبایی آمد هه چیز مغلوب می‌شود». همی ایشان در ادامه با اشاره به شعر پیش‌گفته از سعدی می‌گوید که «اصل نظریه از درون این شعر سعدی درآمده‌است [هرچند] به نام داستایوفسکی معرف است.
شایسته است در این ارتباط، یادی هم از استاد اسلامی ندوشن عزیز بکنیم که سعدی را مظهر خرد ایرانی پس از اسلام می‌داند و گوید: «در واقع بوستان خردنامه بعد از اسلام است و سعدی می‌خواهد یک شاهنامه و خردنامه دیگری خلق کند. علاوه بر این او در جای جای بوستان از فردوسی یاد می‌کند و قهرمانان شاهنامه را به یاد می‌آورد».
و سخن را با غزلی از خود او به پایان ببرم:
هزار جهد بکردم که سر عشق بپوشم
نبود بر سر آتش میسرم که نجوشم
به هوش بودم از اول که دل به کس نسپارم
شمایل تو بدیدم نه صبر ماند و نه هوشم
حکایتی ز دهانت به گوش جان من آمد
دگر نصیحت مردم حکایت است به گوشم
مگر تو روی بپوشی و فتنه بازنشانی
که من قرار ندارم که دیده از تو بپوشم
من رمیده دل آن به که در سماع نیایم
که گر به پای درآیم به دربرند به دوشم
بیا به صلح من امروز در کنار من امشب
که دیده خواب نکرده‌ست از انتظار تو دوشم
مرا به هیچ بدادی و من هنوز بر آنم
که از وجود تو مویی به عالمی نفروشم
به زخم خورده حکایت کنم ز دست جراحت
که تندرست ملامت کند چو من بخروشم
مرا مگوی که سعدی طریق عشق رها کن
سخن چه فایده گفتن چو پند می‌ننیوشم
به راه بادیه رفتن به از نشستن باطل
و گر مراد نیابم به قدر وسع بکوشم
پایان
@AbbasAkhoundi
Abbasakhoundi.ir
➖به مناسبت روز سعدی علیه الرحمه
▫️#عباس_آخوندی
فروغی گوید: «کلام در دست سعدی مانند موم است. هر معنا را به عبارتی بیان می‌کند که از آن بهتر، زیباتر و موجزتر مممکن نیست».
گویند غایت حکمت، فهم و شناخت زیبایی است و سعدی خدایگان زیبایی‌شناسی در معرفت ایرانی است. «زیبایی لطیف‌ترین و بزرگترین ارمغان هستی و خداوند است و در میان ملل مختلف از معانی و معیارهای گوناگونی بر خوردار است» (تمیم‌داری و همکاران).
➖سعدی در حکایت ۲۷ام گلستان چنین آورده‌است:
سیم، خوبرویی که درون صاحبدلان به مخالطت او میل کند که بزرگان گفته‌اند: اندکی جمال به از بسیاری مال، و گویند: روی زیبا مرهم دل‌های خسته است و کلید درهای بسته، لاجرم صحبت او را همه جای غنیمت شناسند و خدمتش را منت دانند.
شاهد آنجا که رود حرمت و عزت بیند
ور برانند به قهرش پدر و مادر و خویش
پر طاووس در اوراق مصاحف دیدم
گفتم این منزلت از قدر تو می بینم
گفت خاموش که هر کس که جمالی دارد
هر کجا پای نهد دست ندارندش پیش
چون در پسر موافقی و دلبری بود
اندیشه نیست گر پدر از وی بری بود
او گوهر است گو صدفش در جهان مباش
در یتیم را همه کس مشتری بود
در گفتاری از استاد شفیعی کدکنی شنیدم که گفت: هیچ چیز از تجربه زیبایی فراتر نیست. بالاترین حد درک انسانی زیبایی است. زیابیی است که فاتح نهاد همه مباحث جهان است. داستایوفسکی گفته‌است که آخرین حرف را زیبایی و تجربه‌ی جمال‌شناسانه می‌زند. وفای تجربه‌ی زیبایی آمد هه چیز مغلوب می‌شود». همی ایشان در ادامه با اشاره به شعر پیش‌گفته از سعدی می‌گوید که «اصل نظریه از درون این شعر سعدی درآمده‌است [هرچند] به نام داستایوفسکی معرف است.
شایسته است در این ارتباط، یادی هم از استاد اسلامی ندوشن عزیز بکنیم که سعدی را مظهر خرد ایرانی پس از اسلام می‌داند و گوید: «در واقع بوستان خردنامه بعد از اسلام است و سعدی می‌خواهد یک شاهنامه و خردنامه دیگری خلق کند. علاوه بر این او در جای جای بوستان از فردوسی یاد می‌کند و قهرمانان شاهنامه را به یاد می‌آورد».
و سخن را با غزلی از خود او به پایان ببرم:
هزار جهد بکردم که سر عشق بپوشم
نبود بر سر آتش میسرم که نجوشم
به هوش بودم از اول که دل به کس نسپارم
شمایل تو بدیدم نه صبر ماند و نه هوشم
حکایتی ز دهانت به گوش جان من آمد
دگر نصیحت مردم حکایت است به گوشم
مگر تو روی بپوشی و فتنه بازنشانی
که من قرار ندارم که دیده از تو بپوشم
من رمیده دل آن به که در سماع نیایم
که گر به پای درآیم به دربرند به دوشم
بیا به صلح من امروز در کنار من امشب
که دیده خواب نکرده‌ست از انتظار تو دوشم
مرا به هیچ بدادی و من هنوز بر آنم
که از وجود تو مویی به عالمی نفروشم
به زخم خورده حکایت کنم ز دست جراحت
که تندرست ملامت کند چو من بخروشم
مرا مگوی که سعدی طریق عشق رها کن
سخن چه فایده گفتن چو پند می‌ننیوشم
به راه بادیه رفتن به از نشستن باطل
و گر مراد نیابم به قدر وسع بکوشم
پایان
@AbbasAkhoundi
Abbasakhoundi.ir
عرصه‌های ارتباطی
▫️به‌نام حضرت حق 🔸به یاد استاد مهدی طالب ▫️#عباس_آخوندی
▫️به‌نام حضرت حق
🔸به یاد استاد مهدی طالب
▫️#عباس_آخوندی
چه سال سخت و نامرادی است. هر روز باید خبر از دست شدن عزیزی را بشنویم. و امروز با خبر شدم که استاد عزیز جناب آقای دکتر #مهدی_طالب استاد #جامعه‌شناسی #دانشگاه_تهران دعوت حق را لبیک گفته و به دیار ابدی شتافته‌است. او استادی گرامی و مشاوری صدیق برای مدتی طولانی برای من بود. از صمیم قلب او را دوست داشتم و می‌ستودمش.
در مدت مسئولیّت بنیاد مسکن و به ویژه در جریان بازسازی مناطق آسیب‌دیده بر اثر زلزله رودبار-منجیل در سال ۱۳۶۹ همکاری ما اوج گرفت. بیش از دویست هزار واحد مسکونی بر اثر زلزله آسیب دیده بودند و ما افزون بر تدارکات فنی، تجهیزاتی و مصالح ساختمانی نیاز به فهم نحوه‌ی تعامل با آسیب‌دیدگان به ویژه روستائیان و نحوه توان‌افزایی آنان داشتیم. استاد طالب که متخصص تعاون روستایی بود، راهنمای کم‌نظیری برای ما بود. ایشان نه تنها در ستاد و در جریان تدوین نحوه سازمان‌دهی نظام بازسازی مناطق آسیب‌دیده به ما کمک کردند که خودشان در منطقه زلزله‌زده شخصا حضور یافتند و هم تمام همکاران ما را آموزش دادند و هم در نشست‌های با روستائیان آسیب‌دیده از زلزله، سازمان مشارکت بنیاد-روستائیان را در عمل مستقر نمودند. این تجربه‌ی بازسازی از موفق‌ترین تجربه‌های بازسازی مناطق سانحه‌دیده بود و استاد مهدی طالب در آن نقش مؤثری داشت.
مهدی طالب عزیز در دوره‌ای که در وزارت مسکن و شهرسازی نیز بودم به عنوان مشاور امور اجتماعی همکار من بود. ما بر این باور بودیم که امر مسکن تنها مساله‌ی فنی و یا مالی نیست. بلکه، دارای ابعاد اجتماعی مهمی است. ما به شهر و خانه به عنوان سازمان و نهادهای اجتماعی نگاه می‌کردیم و معتقد بودیم که باید درکنار سایر مسائل، این بعد نیز مورد توجه قرار گیرد. او شورای اجتماعی وزارت مسکن و شهرسازی را بنیان گذاشت و در تصمیم‌گیری‌ها به ما کمک می‌کرد. و در پایان برای آن‌که تجربه یک دوره وزارت مسکن و شهرسازی تدوین گردد در تدوین مجموعه چهار سال، چهار گام که در واقع گزارش اقدام‌های مهم من در دوره وزارت مسکن و شهرسازی است کمک جدی به من نمود.
اکنون که به آن دوران و زمان‌های بعد از آن نگاه می‌کنم تماما از او خاطره خوب دارم. برای او از درگاه حضرت احدیت آرزوی آمرزش و غفران دارم و برای خانواده محترمش، همکاران گرامی‌اش در دانشگاه تهران و دانشجویانی که از کلاس‌ها و رفتار او کسب دانش کردند و برای تمام دوستدارانش آرزوی شکیب و سزای نیک دارم. خداوند ما را نیز به نیکی به این خوبان ملحق سازد و او را در جنت و فردوس خود جای دهد. روحش شاد.
▫️#عباس_آخوندی - ۹۹/۵/۵
@AbbasAkhoundi
🔸به یاد استاد مهدی طالب
▫️#عباس_آخوندی
چه سال سخت و نامرادی است. هر روز باید خبر از دست شدن عزیزی را بشنویم. و امروز با خبر شدم که استاد عزیز جناب آقای دکتر #مهدی_طالب استاد #جامعه‌شناسی #دانشگاه_تهران دعوت حق را لبیک گفته و به دیار ابدی شتافته‌است. او استادی گرامی و مشاوری صدیق برای مدتی طولانی برای من بود. از صمیم قلب او را دوست داشتم و می‌ستودمش.
در مدت مسئولیّت بنیاد مسکن و به ویژه در جریان بازسازی مناطق آسیب‌دیده بر اثر زلزله رودبار-منجیل در سال ۱۳۶۹ همکاری ما اوج گرفت. بیش از دویست هزار واحد مسکونی بر اثر زلزله آسیب دیده بودند و ما افزون بر تدارکات فنی، تجهیزاتی و مصالح ساختمانی نیاز به فهم نحوه‌ی تعامل با آسیب‌دیدگان به ویژه روستائیان و نحوه توان‌افزایی آنان داشتیم. استاد طالب که متخصص تعاون روستایی بود، راهنمای کم‌نظیری برای ما بود. ایشان نه تنها در ستاد و در جریان تدوین نحوه سازمان‌دهی نظام بازسازی مناطق آسیب‌دیده به ما کمک کردند که خودشان در منطقه زلزله‌زده شخصا حضور یافتند و هم تمام همکاران ما را آموزش دادند و هم در نشست‌های با روستائیان آسیب‌دیده از زلزله، سازمان مشارکت بنیاد-روستائیان را در عمل مستقر نمودند. این تجربه‌ی بازسازی از موفق‌ترین تجربه‌های بازسازی مناطق سانحه‌دیده بود و استاد مهدی طالب در آن نقش مؤثری داشت.
مهدی طالب عزیز در دوره‌ای که در وزارت مسکن و شهرسازی نیز بودم به عنوان مشاور امور اجتماعی همکار من بود. ما بر این باور بودیم که امر مسکن تنها مساله‌ی فنی و یا مالی نیست. بلکه، دارای ابعاد اجتماعی مهمی است. ما به شهر و خانه به عنوان سازمان و نهادهای اجتماعی نگاه می‌کردیم و معتقد بودیم که باید درکنار سایر مسائل، این بعد نیز مورد توجه قرار گیرد. او شورای اجتماعی وزارت مسکن و شهرسازی را بنیان گذاشت و در تصمیم‌گیری‌ها به ما کمک می‌کرد. و در پایان برای آن‌که تجربه یک دوره وزارت مسکن و شهرسازی تدوین گردد در تدوین مجموعه چهار سال، چهار گام که در واقع گزارش اقدام‌های مهم من در دوره وزارت مسکن و شهرسازی است کمک جدی به من نمود.
اکنون که به آن دوران و زمان‌های بعد از آن نگاه می‌کنم تماما از او خاطره خوب دارم. برای او از درگاه حضرت احدیت آرزوی آمرزش و غفران دارم و برای خانواده محترمش، همکاران گرامی‌اش در دانشگاه تهران و دانشجویانی که از کلاس‌ها و رفتار او کسب دانش کردند و برای تمام دوستدارانش آرزوی شکیب و سزای نیک دارم. خداوند ما را نیز به نیکی به این خوبان ملحق سازد و او را در جنت و فردوس خود جای دهد. روحش شاد.
▫️#عباس_آخوندی - ۹۹/۵/۵
@AbbasAkhoundi
#شهر
🔸به‌یاد استاد دکتر محسن حبیبی؛ شهرساز ایرانی‌اندیش
▫️#عباس_آخوندی
دریغ و افسوس که روزگار بی‌شفقت یار دیگری را از کف ما ربود و ما ماندیم و خاطره‌هایی از آن استاد کم‌نظیر دکتر محسن حبیبی عزیز که بی‌گمان نزد حضرت باری شاد و خرامان است. چند هفته پیش بود که با او صحبت کردم و جویای حالش بودم. سینه‌اش سنگین بود و حالش خوش نبود. گفت که فردا قرار است که برای تصویر‌برداری از سینه به بیمارستان بروم. چندی بعد مجددا زنگ زدم و با همسر مهربانش صحبت کردم. خبرها تا حدی خوب بود. دوشب پیش در کتابخانه‌ام در پی کتابی بودم که ناگاه با کتاب از "شار تا شهر" او که با خط زیبای خودش به من هدیه کرده‌بود برخوردم. دلم هوای او را کرد. خیلی دلم می‌خواست که به دیدارش بروم لیکن، به دلیل شرایط کرونا امتناع کردم. این بود تا که ناگاه دیشب دکتر سعید ایزدی زنگ زد و با صدای گریان خبر تلخ درگذشت آن استاد دردانه و عزیز را داد. من به‌شخصه بیش ازهمه‌چیز شیفته و دل‌بسته‌ی خلق و خو و صفای باطن او بودم. بیش از سه دهه بود که با او که از خانواده‌ای اصیل از خطه‌ی کرمانشاه بود مروادت و دوستی داشتم و در سفر و حضر با حضرتش همنشین بودم. همراهی، هم‌دلی، سبکبالی و مهربانی ویژگی ممتاز او بود. او همواره شمع جمع بود. با دانشش نور می‌تاباند و با خلق و خویش آموزش مهربانی می‌داد و محور وحدت بود.
از زمانی که در بنیاد مسکن در دهه‌ی شصت بحث طرح‌های هادی روستایی را آغاز کردیم در میان دوستان و همکاران ما بود و تمام تلاشش این بود که این طرح‌ها به سرنوشتی چون طرح‌های جامع شهری مبتلا نشوند. برای او بیش از این‌که این طرح‌ها یک نوع برنامه‌ریزی کالبدی باشند، یک سامان اجتماعی بودند. این رویکرد و این نگرش در برنامه‌ی بازسازی مناطق زلزله‌زده رودبار و منجیل از سوی او مورد تاکید قرار می‌گرفت و در طرح بسیج توان مهندسی ایران برای مقابله با زلزله نیز پی‌گرفته شد.
ادامه متن:
📑https://vrgl.ir/ZVfWK
@AbbasAkhoundi
AbbasAkhoundi.ir
🔸به‌یاد استاد دکتر محسن حبیبی؛ شهرساز ایرانی‌اندیش
▫️#عباس_آخوندی
دریغ و افسوس که روزگار بی‌شفقت یار دیگری را از کف ما ربود و ما ماندیم و خاطره‌هایی از آن استاد کم‌نظیر دکتر محسن حبیبی عزیز که بی‌گمان نزد حضرت باری شاد و خرامان است. چند هفته پیش بود که با او صحبت کردم و جویای حالش بودم. سینه‌اش سنگین بود و حالش خوش نبود. گفت که فردا قرار است که برای تصویر‌برداری از سینه به بیمارستان بروم. چندی بعد مجددا زنگ زدم و با همسر مهربانش صحبت کردم. خبرها تا حدی خوب بود. دوشب پیش در کتابخانه‌ام در پی کتابی بودم که ناگاه با کتاب از "شار تا شهر" او که با خط زیبای خودش به من هدیه کرده‌بود برخوردم. دلم هوای او را کرد. خیلی دلم می‌خواست که به دیدارش بروم لیکن، به دلیل شرایط کرونا امتناع کردم. این بود تا که ناگاه دیشب دکتر سعید ایزدی زنگ زد و با صدای گریان خبر تلخ درگذشت آن استاد دردانه و عزیز را داد. من به‌شخصه بیش ازهمه‌چیز شیفته و دل‌بسته‌ی خلق و خو و صفای باطن او بودم. بیش از سه دهه بود که با او که از خانواده‌ای اصیل از خطه‌ی کرمانشاه بود مروادت و دوستی داشتم و در سفر و حضر با حضرتش همنشین بودم. همراهی، هم‌دلی، سبکبالی و مهربانی ویژگی ممتاز او بود. او همواره شمع جمع بود. با دانشش نور می‌تاباند و با خلق و خویش آموزش مهربانی می‌داد و محور وحدت بود.
از زمانی که در بنیاد مسکن در دهه‌ی شصت بحث طرح‌های هادی روستایی را آغاز کردیم در میان دوستان و همکاران ما بود و تمام تلاشش این بود که این طرح‌ها به سرنوشتی چون طرح‌های جامع شهری مبتلا نشوند. برای او بیش از این‌که این طرح‌ها یک نوع برنامه‌ریزی کالبدی باشند، یک سامان اجتماعی بودند. این رویکرد و این نگرش در برنامه‌ی بازسازی مناطق زلزله‌زده رودبار و منجیل از سوی او مورد تاکید قرار می‌گرفت و در طرح بسیج توان مهندسی ایران برای مقابله با زلزله نیز پی‌گرفته شد.
ادامه متن:
📑https://vrgl.ir/ZVfWK
@AbbasAkhoundi
AbbasAkhoundi.ir
ویرگول
به‌یاد استاد دکتر محسن حبیبی - شهرساز ایرانی‌اندیش
دریغ و افسوس که روزگار بی‌شفقت یار دیگری را از کف ما ربود و ما ماندیم و خاطره‌هایی از آن استاد کم‌نظیر دکتر محسن حبیبی عزیز که بی‌گمان نزد…
🔸صلح: پیام ماندگار شجریان
▫️#عباس_آخوندی، ۲۲آبان‌ماه۱۳۹۹
نام #شجریان با مفهوم‌هایی چون شکوهِ هنرِ موسیقی و آواز، زیبایی و عشق عجین شده‌است. بر اینها باید پیام صلح، آزادی و امید اجتماعی را افزود. او هنرمندی بود که زندگی در ساحت‌های مختلف را تجربه کرده، تحول‌های اجتماعی بزرگی را دیده، جهان دیده و با مردمانی گوناگون گفتگو کرده‌بود. افزون بر اینها کتاب خوانده و با ادبیات داستانی و شعر آشنایی داشت. از این رو مرد آزموده‌ای بود و فهمی ژرف از ساحت انسانی، عشق و عرفان و زندگی اجتماعی داشت.
شجریان نامرادی‌ها و کاستی‌های اجتماعی را چون یک ناظر و یک کنشگر اجتماعی می‌دید. اعتراض هم به بسیاری از روندها و واورنگی‌ها و روندهای اجتماعی حاکم داشت. بیان هم می‌کرد. ولی، هیچ‌گاه برای بیان اندیشه و نظر خود، کنشگری و تغییر فرهنگی و یا اجتماعی از خشم و نفرت سود نبرد و به سمت خشونت کشیده نشد. صلح برترین پیام اجتماعی‌ای بود که او به نسل‌های پس از خود داد. او شخصا با بی‌مهری‌های دورازانتظاری روبه‌رو شده‌بود. لیک در مقام پاسخ نه در مقام دریوزگی درآمد. نه به بیگانه پناه برد و نه زبان به بدگویی گشود و نه به خشم گرایید. او با حفظ آزادگی برای صلح، یکپارچگی و امید اجتماعی خواند. فرهنگ و ادبیات ایرانی به او آموخته بود که بی‌مهری را با عشق، زخم را با مرهم، کاستی را باتدبیر، کژکارکردی را با درستی، خشم را با مهار و دشمنی را باید با صلح چاره کرد. او تحول‌های اجتماعی مهمی را در زندگی خود دیده بود و فراز و نشیب‌های فراوانی را در زندگی تجربه کرده‌بود و یاد گرفته‌بود که افزودن بر طبل خشونت چیزی جز آتش و خون ببار نخواهد آورد. رفتار او بیانگر این بود که او از بن دندان به این شعر فریدون مشیری باور داشت که:
تفنگت را زمین بگذار
که من بیزارم از دیدار این خونبارِ ناهنجار
تفنگِ دست تو یعنی زبان آتش و آهن
من اما پیش این اهریمنی ابزار بنیان‌کن
ندارم جز زبانِ دل، دلی لبریزِ از مهر تو
ای با دوستی دشمن...
در گفتگویی که از او می‌شنیدم، به‌درستی نگران پیامدهای نامعین و غیرِقابل کنترل چرخه‌های خشونت بود. راه‌اندازی جریان‌های خشونت‌بار و نفرت‌انگیز کار در جامعه کار دشواری نیست. ولی، هیچ تضمینی بر امکان کنترل آتش پس از همه‌گیریِ آن نیست. و این حقیقتی است که تاریخ بسیاری از ملت‌ها مهر صحت بر آن نهاده‌است. عشق، دوستی، صلح، و یک‌دیگر را دوست داشتن آفریننده‌ی امید اجتماعی هستند. شجریان از این رو، نه تنها در زمان حیات خود بر این پیام پای فشرد که داستان مرگ خود را نیز بر مبنای صلح و دوستی سرایید. پیام همایون پس از مرگ او روشن و رسا بود. او به شان اجتماعی و حرمت هنر پدر خود اشاره کرد و از هر تلخی حذر داد. هر چند رسانه رسمی از کنار مرگ او با بی‌توجهی گذشت ولی، او با پیام صلح خود در دل مردم ایران ماندگار شد.
@AbbasAkhoundi
Abbasakhoundi.ir
▫️#عباس_آخوندی، ۲۲آبان‌ماه۱۳۹۹
نام #شجریان با مفهوم‌هایی چون شکوهِ هنرِ موسیقی و آواز، زیبایی و عشق عجین شده‌است. بر اینها باید پیام صلح، آزادی و امید اجتماعی را افزود. او هنرمندی بود که زندگی در ساحت‌های مختلف را تجربه کرده، تحول‌های اجتماعی بزرگی را دیده، جهان دیده و با مردمانی گوناگون گفتگو کرده‌بود. افزون بر اینها کتاب خوانده و با ادبیات داستانی و شعر آشنایی داشت. از این رو مرد آزموده‌ای بود و فهمی ژرف از ساحت انسانی، عشق و عرفان و زندگی اجتماعی داشت.
شجریان نامرادی‌ها و کاستی‌های اجتماعی را چون یک ناظر و یک کنشگر اجتماعی می‌دید. اعتراض هم به بسیاری از روندها و واورنگی‌ها و روندهای اجتماعی حاکم داشت. بیان هم می‌کرد. ولی، هیچ‌گاه برای بیان اندیشه و نظر خود، کنشگری و تغییر فرهنگی و یا اجتماعی از خشم و نفرت سود نبرد و به سمت خشونت کشیده نشد. صلح برترین پیام اجتماعی‌ای بود که او به نسل‌های پس از خود داد. او شخصا با بی‌مهری‌های دورازانتظاری روبه‌رو شده‌بود. لیک در مقام پاسخ نه در مقام دریوزگی درآمد. نه به بیگانه پناه برد و نه زبان به بدگویی گشود و نه به خشم گرایید. او با حفظ آزادگی برای صلح، یکپارچگی و امید اجتماعی خواند. فرهنگ و ادبیات ایرانی به او آموخته بود که بی‌مهری را با عشق، زخم را با مرهم، کاستی را باتدبیر، کژکارکردی را با درستی، خشم را با مهار و دشمنی را باید با صلح چاره کرد. او تحول‌های اجتماعی مهمی را در زندگی خود دیده بود و فراز و نشیب‌های فراوانی را در زندگی تجربه کرده‌بود و یاد گرفته‌بود که افزودن بر طبل خشونت چیزی جز آتش و خون ببار نخواهد آورد. رفتار او بیانگر این بود که او از بن دندان به این شعر فریدون مشیری باور داشت که:
تفنگت را زمین بگذار
که من بیزارم از دیدار این خونبارِ ناهنجار
تفنگِ دست تو یعنی زبان آتش و آهن
من اما پیش این اهریمنی ابزار بنیان‌کن
ندارم جز زبانِ دل، دلی لبریزِ از مهر تو
ای با دوستی دشمن...
در گفتگویی که از او می‌شنیدم، به‌درستی نگران پیامدهای نامعین و غیرِقابل کنترل چرخه‌های خشونت بود. راه‌اندازی جریان‌های خشونت‌بار و نفرت‌انگیز کار در جامعه کار دشواری نیست. ولی، هیچ تضمینی بر امکان کنترل آتش پس از همه‌گیریِ آن نیست. و این حقیقتی است که تاریخ بسیاری از ملت‌ها مهر صحت بر آن نهاده‌است. عشق، دوستی، صلح، و یک‌دیگر را دوست داشتن آفریننده‌ی امید اجتماعی هستند. شجریان از این رو، نه تنها در زمان حیات خود بر این پیام پای فشرد که داستان مرگ خود را نیز بر مبنای صلح و دوستی سرایید. پیام همایون پس از مرگ او روشن و رسا بود. او به شان اجتماعی و حرمت هنر پدر خود اشاره کرد و از هر تلخی حذر داد. هر چند رسانه رسمی از کنار مرگ او با بی‌توجهی گذشت ولی، او با پیام صلح خود در دل مردم ایران ماندگار شد.
@AbbasAkhoundi
Abbasakhoundi.ir
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#تکنولوژی 🔸 تاثیرات تکنولوژی‌های نوین ارتباطی و اطلاع‌رسان بر آینده اقتصادی جهان از نگاه دکتر #عباس_آخوندی
ICT, Urban Regeneration and Citizen Participation.pdf
486.7 KB
#شهر #رخ‌نما #رساله #مقاله
🔸بازآفرینی شهری و مشارکت شهروندی: مورد مطالعاتی آماده‌سازی هکنی برای بازی‌های المپیک و پاراالمپیک ٢٠١٢ لندن
#مه‌سیما_سهرابی #عباس_آخوندی #یونس_شکرخواه
🔹فایل پیوست را دانلود کنید
ICT, Urban Regeneration and Citizen Participation, A Case Study of Preparation of Hackney for Olympics and Paralympics Games 2012
JOURNAL OF APPLIED SCIENCES RESEARCH
2014 April; 10 (4): pages 271-280
🔸بازآفرینی شهری و مشارکت شهروندی: مورد مطالعاتی آماده‌سازی هکنی برای بازی‌های المپیک و پاراالمپیک ٢٠١٢ لندن
#مه‌سیما_سهرابی #عباس_آخوندی #یونس_شکرخواه
🔹فایل پیوست را دانلود کنید
ICT, Urban Regeneration and Citizen Participation, A Case Study of Preparation of Hackney for Olympics and Paralympics Games 2012
JOURNAL OF APPLIED SCIENCES RESEARCH
2014 April; 10 (4): pages 271-280
#کتاب🔸جستارهایی درباره ایران
▫️به کوشش دکتر #عباس_آخوندی، انتشارات #روزنه.
کتاب جستارهایی درباره ایران؛ چهارده مقاله را پیرامون مسائل سیاسی و اجتماعی ایران گرد هم آورده است. این مقاله‌ها در نشست‌های ایران در سال‌های ١٣٩۴-١٣٩۵ توسط نویسندگان در خانه‌ی گفتمان شهر و معماری ارائه شده است. مقاله‌های جای گرفته در کتاب مسئله ایران و بزرگترین چالش امروز آن یعنی موضوع تشکیل دولت ملی مدرن واحد در این سرزمین را مورد بررسی و تحقیق قرار داده اند. حکمت ایرانی- دیدار با پدیدار ایران و تمدن ایران شهری و شهر در اندیشه‌ی ایران شهری سر فصل های کتاب حاضر است.
▫️به کوشش دکتر #عباس_آخوندی، انتشارات #روزنه.
کتاب جستارهایی درباره ایران؛ چهارده مقاله را پیرامون مسائل سیاسی و اجتماعی ایران گرد هم آورده است. این مقاله‌ها در نشست‌های ایران در سال‌های ١٣٩۴-١٣٩۵ توسط نویسندگان در خانه‌ی گفتمان شهر و معماری ارائه شده است. مقاله‌های جای گرفته در کتاب مسئله ایران و بزرگترین چالش امروز آن یعنی موضوع تشکیل دولت ملی مدرن واحد در این سرزمین را مورد بررسی و تحقیق قرار داده اند. حکمت ایرانی- دیدار با پدیدار ایران و تمدن ایران شهری و شهر در اندیشه‌ی ایران شهری سر فصل های کتاب حاضر است.
#سینما #رساله #پایان‌نامه
🔸فرايند رفراندوم ٢٠١۶ در بريتانيا: تحليل چهار پایه‌ای درام تلويزيوني "برگزيت: نبرد غيرمتمدنانه"
▫️پایان نامه ارشد رشته مطالعات بریتانیا، #دانیال_جراهی، تحت عنوان:
The British Lead-up to 2016 Referendum: A Four Pillar Analysis of the Television Drama Film “Brexit: The Uncivil War”
▫️ساعت ۹:۰۰ دوشنبه ۲۱ شهریور ۱۴۰۱، سالن دفاعیات دانشکده مطالعات جهان
استاد راهنما : دکتر #یونس_شکرخواه
استاد مشاور : دکتر #عباس_آخوندی
استاد داور: دکتر #شاهو_صبار
استاد داور خارجي: دکتر #بهروز_محمودی‌بختیاری
استاد ناظر: دکتر #روح‌الله_حسینی
🔸فرايند رفراندوم ٢٠١۶ در بريتانيا: تحليل چهار پایه‌ای درام تلويزيوني "برگزيت: نبرد غيرمتمدنانه"
▫️پایان نامه ارشد رشته مطالعات بریتانیا، #دانیال_جراهی، تحت عنوان:
The British Lead-up to 2016 Referendum: A Four Pillar Analysis of the Television Drama Film “Brexit: The Uncivil War”
▫️ساعت ۹:۰۰ دوشنبه ۲۱ شهریور ۱۴۰۱، سالن دفاعیات دانشکده مطالعات جهان
استاد راهنما : دکتر #یونس_شکرخواه
استاد مشاور : دکتر #عباس_آخوندی
استاد داور: دکتر #شاهو_صبار
استاد داور خارجي: دکتر #بهروز_محمودی‌بختیاری
استاد ناظر: دکتر #روح‌الله_حسینی
#سینما #رساله #پایان‌نامه
🔸فیلم درام جنگی بریتانیایی: تحلیل فیلم تاریک‌ترین ساعت
▫️پایان نامه ارشد رشته مطالعات بریتانیا، #ستاره_کیهانی، تحت عنوان:
British War Drama Films: A Film Analysis of Darkest Hour
▫️ساعت ١١ دوشنبه ۲۱ شهریور ۱۴۰۱، سالن دفاعیات دانشکده مطالعات جهان
استاد راهنما : #یونس_شکرخواه
استاد مشاور : #عباس_آخوندی
استاد داور: دکتر #شاهو_صبار
استاد داور خارجي: دکتر #بهروز_محمودی‌بختیاری
استاد ناظر: دکتر #روح‌الله_حسینی
*زبان رساله: انگلیسی
🔸فیلم درام جنگی بریتانیایی: تحلیل فیلم تاریک‌ترین ساعت
▫️پایان نامه ارشد رشته مطالعات بریتانیا، #ستاره_کیهانی، تحت عنوان:
British War Drama Films: A Film Analysis of Darkest Hour
▫️ساعت ١١ دوشنبه ۲۱ شهریور ۱۴۰۱، سالن دفاعیات دانشکده مطالعات جهان
استاد راهنما : #یونس_شکرخواه
استاد مشاور : #عباس_آخوندی
استاد داور: دکتر #شاهو_صبار
استاد داور خارجي: دکتر #بهروز_محمودی‌بختیاری
استاد ناظر: دکتر #روح‌الله_حسینی
*زبان رساله: انگلیسی