#رسانه #مخاطب
🔸چگونه واگیری هیجانی منجر به فرمان پذیری از رسانه‌ها می‌شود؟
همواره یکی از نگرانی‌ها و موضوعات مناقشه برانگیز در بین روانشناسان سوءاستفاده از اصول و فنون روانشناسی در کنترل احساسات و تغییر نگرش و رفتار دیگران و در نتیجه اطاعت بی‌چون و چرا از مرجع قدرت و منبع کنترل بوده است. شاید این موضوع در نگاه اول اغراق شده به نظر برسد و این سؤال پیش بیایید مگر می‌شود به این راحتی فردی را با تمام احساسات و نگرش‌هایش تغییر داد و به کنترل خود درآورد.
یکی از نتایج کنترل ذهن انسان توسط رسانه و ماشین‌های تبلیغاتی هستند. یعنی دقیقا همان چیزی که در آلمان نازی اتفاق افتاد. #هانا_آرنت در کتاب خود چنین نتیجه‌گیری کرد که بیشتر مردان شرور هیتلر صرفا انسان‌های عادی بودند که از دستورات مافوق اطاعت می‌کردند. یعنی این نتیجه‌گیری به این معناست که هریک از ما ممکن است وقتی که دستخوش تغییرات در احساسات، نگرش و رفتارمان به‌وسیله رسانه‌ها شویم در معرض اطاعت از آنچه به ما ارائه شده، دست به رفتارهای خاصی بزنیم.
قدرت رسانه‌های همگانی را می‌توان به بهترین وجه از طریق پدیده #واگیری_هیجانی نشان داد. بدیهی است که ما در عصر ارتباط‌جمعی به سر می‌بریم و در واقع حتی می‌توان گفت در دورانی که وجه مشخص آن متقاعدسازی همگانی است. اینجاست که اهمیت #اطلاعات ورودی به ما مشخص می‌شود که وقتی ما تحت شرایطی باشیم که افراد و رسانه‌ها اطلاعات مدنظر خود را به ما تحمیل کنند ممکن است ناخواسته نگرش‌ها، هیجانات، احساسات و در مرحله آخر رفتار ما نیز تغییر کند.
حقیقت نشان می‌دهد سه ویژگیِ «پیش‌بینی‌ناپذیری و غیرمنتظره بودن» اخبار، «ارتباط خبر با غرایز» و «مرتبط بودن خبرها با بقا، حفظ حیات و صیانت نفس»، بیش از سایر اخباری که رسانه‌ای می‌شوند تأثیرگذارند و برانگیختگی عاطفی ایجاد می‌کنند. زمانی که یک خبر تهییج‌کننده که آسیب‌های جامعه را بازنمایی می‌کند رسانه‌ای می‌شود، پدیده‌ای به نام واگیری هیجانی یا emotional contagion رخ می‌دهد.
سرایت هیجانی یا واگیری هیجانی به #انتقال_ناخودآگاه_احساس میان افراد اشاره دارد. این بدان معناست که ما با مشاهده هیجانات اطرافیان خود می‌توانیم تحت تاثیر حالات هیجانی آن‌ها قرار بگیریم و اگر این موضوع توسط رسانه ها پیگیری شود، ضریب نفوذ بالاتری پیدا می‌کند. حال این سرایت هیجانی می‌تواند کارزارهای مهمی همچون انتخابات را بشدت تحت تاثیر خود قرار دهد. این سرایت هیجانی بازارهای اقتصادی را هم متأثر می‌کند و افراد را وارد بورس می‌کند و ...
#عصر_هوشمندی، مجموعه تخصصی سواد رسانه‌ای و اطلاعاتی
@asrehooshmandi

#کتاب
🔸توتالیتاریسم منتشر شد
▫️توتالیتاریسم؛جلد سوم عناصر و خاستگاه‌های حاکمیت توتالیتر
▫️نویسنده: #هانا_آرنت
▫️مترجم: #مهدی_تدینی
▫️نشر: #ثالث
▫️صفحات: ۴۸۴
▫️قیمت: ۷۲.۵۰۰

#کتاب 🔸 اندیشه
اندیشه‌هایِ خطرناک وجود ندارند‌؛ خودِ اندیشیدن خطرناک است.
📚 اندیشیدن و ملاحظات اخلاقی #هانا_آرنت

#کتاب 🔸 تنهایی
آنچه انسان‌ها را برای پذیرش سلطۀ توتالیتاریسم در جهانی غیر توتالیتر آماده می‌سازد، تبدیل شدن «تنهایی» به تجربه‌ای روزمره است؛ تجربه‌ای مرزی که پیش از این به شرایط اجتماعی خاصی در حاشیه جامعه، مانند کهنسالی، محدود بود [و اینک] به تجربه‌ای عمومی بدل شده است.
📚 سرچشمه‌های توتالیتاریسم #هانا_آرنت

#کتاب 🔸 هانا آرنت؛ آخرین مصاحبه و دیگر گفت‌وگوها
کتاب #هانا_آرنت؛ آخرین مصاحبه و دیگر گفت‌وگوها ترجمه #هوشنگ_جیرانی منتشر شد.
این کتاب مجموعه‌ای است از چهار گفت‌وگو با این نویسنده و نظریه‌پرداز برجسته‌ آلمانیِ قرن بیستم که در سال‌های ۱۹۶۴، ۱۹۷۰ و آخرین آن پیش از مرگ او در سال ۱۹۷۳ انجام شده‌ که در ۱۰۴ صفحه و با بهای ۳۵ هزار تومان در نشر خزه منتشر شده است.
در معرفی ناشر از این کتاب آمده است: هانا آرنت در این مصاحبه‌ها، درباره‌ موضوعات مختلفی دیدگاه‌ها و عقاید خود را بازتاب می‌دهد.

🔸آزوله : میراث مستند در خطر است
مدیرکل #یونسکو در پیامی با اشاره به خطر میراث مستند نوشت: روز جهانی میراث دیداری و شنیداری فرصتی مناسب برای نمایش آرشیوهایی است که در مواجهه با انبوه محتوای دیداری و شنیداری در عصر دیجیتال به اندازه کافی، مورد توجه قرار نگرفته است.
به گزارش روابط عمومی کمیسیون ملی یونسکو-ایران، در پیام #اودری_آزوله مدیرکل یونسکو، به مناسبت ۲۷ اکتبر (۵ آبان)، روز جهانی میراث دیداری و شنیداری آمده است:
#هانا_آرنت بزرگ، در کتاب میان گذشته و آینده، بر گذرا بودن ماهیت فعالیت‌های بشر و ضرورت به خاطر سپردن برای جلوگیری از نابودی این فعالیت ها تاکید می‌کند.
حافظه اعمال ما، به عنوان نژاد نوع بشر، می‌تواند در رسانه‌های متعدد حفظ شود؛ چرا که آرشیو صرفا هر چیز مبتنی بر کاغذ نیست و تمامی تولیدات بشر، از معمولی‌ترین شی تا بزرگ‌ترین اسناد، ارزشمند و بی‌نهایت متنوع است.
در نتیجه‌ بسیاری از نوآوری های فنی و پیشرفت‌های فناورانه، آخرین رسانه‌ برای آگاهی از تاریخ و به خاطر سپردن آن، صدا و تصویر است.
این فرم از میراث که ما آن را برای آیندگان به ودیعه می‌گذاریم علاوه بر ارزشمندی و خاص بودن، بسیار حساس بوده و به لحاظ فنی نیازمند مراقبت ویژه و توجه زیادی است.
بنابراین روز جهانی میراث دیداری و شنیداری فرصتی مناسب برای نمایش آرشیوهایی است که در مواجهه با انبوه محتوای دیداری و شنیداری در عصر دیجیتال مورد توجه کافی قرار نگرفته است.
با این حال بخش بزرگی از میراث مستند در خطر بوده و ممکن است به دلیل ناشناخته ماندن ارزش‌های تاریخی، هنری و یا بدلیل هزینه‌ها و مقیاس نگهداری فنی، در سکوت از بین برود.
یونسکو عمیقا متعهد به محافظت از این میراث است و این تعهد نشانگر هدف اصلی برنامه حافظه جهانی است که در سال ۱۹۹۲ راه‎‌اندازی شد؛ برنامه‌ای که حفاظت از هرگونه میراث آرشیوی را در دستور کار قرار داده تا مشارکت آرشیوداران، کتابداران و متخصصان را در زمینه‌های میراث و حفاظت تقویت می‌کند.
اشتیاق حفاظت از میراث دیداری و شنیداری، یونسکو را بر آن داشت تا پروژه‌ای جهت دیجیتالی کردن آرشیوها و مجموعه‌های تاریخی دیداری و شنیداری راه‌اندازی کند؛ پروژه ای که همچنان در دست اقدام است. تاکنون صدها هزار سند و ده‌ها ساعت ویدئو بصورت دیجیتال درآمده است. دیجیتالی کردن بخش‌هایی از زندگی و تخصص، راهی برای ادای احترام به مبارزه برای دستیابی به خیری عمومی است، خیری که توسط تمامی نسل‌ها رهبری شده است.
روز جهانی میراث دیداری و شنیداری فرصتی برای عمق بخشیدن به تعهدمان در قبال حفاظت از بخش مهمی از تاریخ در مواجهه با تنوع و افزایش مداوم محتوای دیداری و شنیداری است. برای ممانعت از نابودی و تخریب میراث دیداری و شنیداری به عزمی راسخ و بیش از آن به منابع فنی و منابع انسانی نیازمند هستیم.

#کتاب
🔸 هانا آرنت فیلسوف آزادی
برای درک به روز بودن #هانا_آرنت، می‌بایست نگاهی به نقشه برلین انداخته شود، شهری که در مرکز آن می‌توان خیابانی به نام هانا آرنت را یافت که دو خیابان دیگر به نام‌های ویلهلم و اِبرت را به هم متصل می‌کند. دو خیابانی که به افتخار ویلهم فریدریش اول، پادشاه پروس و فریدریش ابرت، اولین رئیس جمهور تاریخ آلمان نام گذاری شده‌اند.. ادامه مطلب:
https://tinyurl.com/rtz2tr85

🔸پایان گفت‌وگو، پایانِ تفکر است
▫️بررسی و تبیین اندیشه سیاسی #هانا_آرنت فیلسوف و نظریه پرداز سیاسی قرن بیستم.
▫️نویسنده: #علیرضا_اسماعیلی
▫️نشریه گروه فلسفه‌علم دانشگاه صنعتی شریف

#کتاب🔸میان گذشته و آینده
▫️نوشته: هانا آرنت
▫️ترجمه: سعید مقدم
تحلیل‌های هوشمندانه #هانا_آرنت از جهان مدرن که بر اساس درکی عمیق از گذشته به وجود آمده‌اند، مشارکت بزرگی در عرصه فلسفه سیاسی به حساب می‌آیند. آرنت در کتاب میان گذشته و آینده، به تشریح بحران‌های پیچیده‌ای می‌پردازد که جامعه مدرن در نتیجه از دست رفتن معنای مفاهیم کلیدی سنتی در دنیای سیاست با آنها رو به رو است؛ مفاهیمی چون عدالت، منطق، مسئولیت، فضیلت و افتخار. آرنت از طریق هشت تمرین کاربردی به ما نشان می‌دهد که چگونه می‌توانیم دوباره به درکی درست و واقعی از ماهیت اساسی این مفاهیم دست یابیم و همچنین، طرح و برنامه‌ای برای استفاده از آنها در آینده نیز در اختیار داشته باشیم.
🔹فایل پیوست را دانلود کنید.
@irCDS

#کتاب🔸زندگی‌نامه‌ی هانا آرنت
کتاب حاضر حاصل جست‌وجو در میان هزاران سند شخصی، دفترچه‌ی خاطرات، نامه‌ها، اشعار و میراث مکتوبی است که از #هانا_آرنت باقی مانده است. سامانتا رز‌هیل تصویری واقعی و چندبعدی از زندگی آرنت ساخته است. او نظریه‌پرداز ابتذال شر و مفسر ریشه‌های توتالیتاریسم را روی صحنه آورده و بر زندگی و منظومه‌ فکری او نور تابانده، روی زندگی زنی که از اطلاق لفظ فیلسوف به او چندان هم خوشش نمی‌آمد. نویسنده از شکست‌ها، غم‌ها، عاشقانه‌ها و درهای بسته‌ به ‌روی آرنت پرده برداشته؛ حتی از این هم جلوتر رفته و طبع شعر و ذهن لطیف او را بازنمایی کرده است. رز هیل در این کتاب نشان داده که چطور دغدغه‌ قضاوت و مفهوم عدالت جان‌مایه‌ تفکر او بوده -حتی در خصوصی‌ترین ابعاد زندگی‌- و این‌که چرا هنوز بحث ایده‌های او چنین مناقشه‌برانگیز است.
نویسنده: سامانتا رزهیل، مترجم: علی معظمی، قطع: رقعی، تعداد، صفحه: ۲۴۸، سال انتشار شمسی: ۱۴۰۲، سال انتشار میلادی: ۲۰۲۱، نوع جلد: شومیز، سری چاپ: اول، ناشر: نشر برج

🔸ابتذال قصه
🔻چرا همۀ روایت‌ها در شبکه‌های اجتماعی تکراری و خسته‌کننده شده‌اند؟
در #انیمیشنِ عروسکی آنومالیسا، با دنیایی روبه‌رو می‌شویم که در آن همۀ آدم‌ها یک‌جورند و یک‌جور حرف می‌زنند. در جایی از فیلم، دهان راوی، که یک سخنران انگیزشی به نام مایکل استون است، از صورتش جدا می‌شود و میان دست‌هایش می‌افتد، درحالی که همین‌طور برای خودش وراجی می‌کند. موعظه‌های تعالی‌دهندۀ این مربی آنچنان هوشمندانه، مصنوعی، پیش‌بینی‌پذیر و عملاً فراانسانی‌اند که به گرمای هیچ جسم یا روحی که زنده نگه‌شان دارد محتاج نیستند. از نظر بیونگ چول هان، فیلسوف آلمانی-کره‌ای این صحنه نمادی از دوران امروز است. هان در کتاب جدیدش، بحران روایت، می‌گوید امروزه مدام به ما توصیه می‌کنند که فردیت داشته باشیم و داستان خودمان را تعریف کنیم، اما وقتی #شبکه‌های‌اجتماعی همۀ ما را عین هم کرده، چطور می‌توانیم چنین کنیم؟
پیش‌تر، قصه‌گویی ما را دور آتش گرد هم می‌آورد، به گذشته‌ پیوندمان می‌داد و کمک می‌کرد آیندۀ امیدبخشی را تجسم کنیم. حالا نمایشگر دیجیتالی جای آن آتش را گرفته و ما را به آدم‌های تک‌افتاده‌ای بدل کرده است که نسخه‌ای ساختگی از خودمان را پیش روی همتایان نادیدۀ خود می‌گذاریم و ظاهر، زندگی و عقایدمان را با هنجارهای غالبْ هماهنگ می‌کنیم. این صورت هوشمندِ سلطه مدام از ما می‌خواهد عقاید، نیازها و اولویت‌هایمان را ابراز کنیم، زندگی‌مان را بازگو کنیم، پست بگذاریم، به اشتراک بگذاریم و پیام دیگران را #لایک کنیم.
بدین‌ترتیب، ما انسان‌ها که روزگاری قصه‌گو بوده‌ایم، امروز به قصه‌فروش‌ تبدیل شده‌ایم... محتواسازانی که مدل‌های کسب‌وکار هولناک ابرثروتمندان #سیلیکون‌ولی را گسترش می‌دهیم. با استفاده از داده‌هایِ دستبندهای هوشمند در مورد ضربان قلبمان، قصه‌هایی کسالت‌بار و من‌درآوردی دربارۀ مسیرِ رسیدن به سلامتی و تناسب بدن تعریف می‌کنیم؛ همین‌طور که دربارۀ تفریح، کار، دوستی و غذا مدام قصه‌های تکراری خسته‌کننده می‌گوییم. در تمام این قصه‌ها چیزی غایب است: فردیت، انسانیت و توانایی اینکه به‌جای نمایشِ خودمان، روایت‌هایی باورپذیر تعریف کنیم.
"حریم خصوصیْ دزدی است". برای انسان‌هایی که در گرداب شبکه‌های اجتماعی غرق شده‌اند، این شعار حکم فرمان الهی را دارد. در مقابل، آنچه ستایش می‌شود، به‌اشتراک‌گذاشتن همه‌چیز است تا جایی که واقعاً هیچ رازی برایمان نماند. حتی وقتی قصه‌ای نمی‌سازیم، در حال مصرف فله‌ای قصه‌‌هایی هستیم که با همین مدل تولید شده‌اند. مدیرعامل #نتفلیکس جایی گفته است کل مدل کسب‌وکار او در این خلاصه می‌شود که به مشتریانش همان چیزی را بدهد که می‌خواهند: محتوایی که مصرفش آسان باشد و دارای روایتی باشد که با تبعیت از الگوهای ازپیش‌تعیین‌شده‌ای ترغیبمان کند تا بی‌وقفه تماشایش کنیم. هان می‌گوید #هانا_آرنت ابتذال شر را دیده بود. اگر عمرش به #اینستاگرام قد می‌داد، ابتذال قصه را هم می‌دید: قصۀ سبُک و زودهضم تعریف کنید. این بهترین خوراک نظام رسانه‌های اجتماعی است.
آنچه خواندید مروری کوتاه است بر مقاله‌ای که در سی‎ویکمین شمارۀ مجلۀ ترجمان علوم انسانی منتشر شده است. این مطلب در تاریخ ۲۹ خرداد ۱۴۰۳ در وب‌سایت ترجمان نیز بارگذاری شده است. این مطلب نوشتۀ استوارت جفریز است و نسیم حسینی آن را ترجمه کرده است. نسخۀ کامل این مطلب: +

▫️از عشق و استبداد، زندگی و اندیشهٔ سیاسی‌ هانا آرنت
از عشق و استبداد به زندگی و کارنامهٔ #هانا_آرنت روشنفکر برجستهٔ آلمانی، می‌پردازد، که توجه به فلسفهٔ سیاسی و درک او از شر، تمامیت‌خواهی، عشق، و تبعید، در بحبوحهٔ برآمدن حکومت‌های استبدادی در سراسر جهان ضروری است. از هانا آرنت، این متفکر سیاسی بزرگ، چه می‌توانیم بیاموزیم؟ شاید پاسخ کوتاه این باشد: جهان را آن اندازه دوست بداریم که فکر کنیم تغییر آن ممکن است. زندگی هانا آرنت فصل مهمی از تاریخ جهان را در بر می‌گیرد، دورهٔ ظهور رژیم نازی و بحران‌های جنگ سرد، دوران صورت‌بندی اندیشه ما دربارهٔ انسانیت و ارزش آن، و گناه و مسئولیت... +
▫️از عشق و استبداد، زندگی و اندیشهٔ سیاسی‌ هانا آرنت، آن هیبرلاین، ترجمهٔ سید رضا پورسیدی، نشر همان، ۲۴۶ ص، جلد نرم