#زوم #مطالعاتفرهنگی
🔸مکتب مطالعات فرهنگی معاصر بیرمنگام
مکتب مطالعات فرهنگی معاصر بیرمنگام*
سنت بریتانیایی در عرصه مطالعات فرهنگی است که در سال ۱۹۶۴ توسط #ریچارد_هوگارت پایه گذاری شد.
البته ریشه‌های این مکتب به دهه پنجاه میلادی باز می‌گردد به مقطعی که مطالعه تاثیرات فرهنگی آمریکایی‌ها بر زندگی بریتاتیایی‌ها طرف توجه بود.
▫️چهرههای مطرح:
#ریچارد_هوگارت، #استوارت‌هال، #ریچارد_جانسون، #خورخه_لورین، #ریموند_ویلیامز و #ای‌پی_تامپسون.این مرکز در اواخر دهه هشتاد در برابر فشار دانشگاه #بیرمنگام برای ادغام در دپارتمان زبان انگلیسی مقاومت کرد و در نهایت به دپارتمان مطالعات فرهنگی تغییر نام داد و اکنون با ادغام در گروه جامعه شناسی به دپارتمان مطالعات فرهنگی و جامعه شناسی تغییر نام داده است.
▫️برخی از آورده‌ها:
تکیه بر فرهنگ پایین به جای فرهنگ بالا، تاکید بر اهمیت فرهنگ عامه، کشاندن نقد ادبی به عرصه مطالعات فرهنگی، کشاندن تحلیل متن، فیلم و نمایش از عرصه ارتباطات به فرهنگ، آشتی دادن مباحث رسانه‌ای با فرهنگ، تاکید بر نقش هویت در فرهنگ، تاکید بر جنبه‌های کنترل دولت بر فرهنگ و بالاخره تعدیل نگرش مارکسیستی در قبال فرهنگ
*The Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS)
🔸مکتب مطالعات فرهنگی معاصر بیرمنگام
مکتب مطالعات فرهنگی معاصر بیرمنگام*
سنت بریتانیایی در عرصه مطالعات فرهنگی است که در سال ۱۹۶۴ توسط #ریچارد_هوگارت پایه گذاری شد.
البته ریشه‌های این مکتب به دهه پنجاه میلادی باز می‌گردد به مقطعی که مطالعه تاثیرات فرهنگی آمریکایی‌ها بر زندگی بریتاتیایی‌ها طرف توجه بود.
▫️چهرههای مطرح:
#ریچارد_هوگارت، #استوارت‌هال، #ریچارد_جانسون، #خورخه_لورین، #ریموند_ویلیامز و #ای‌پی_تامپسون.این مرکز در اواخر دهه هشتاد در برابر فشار دانشگاه #بیرمنگام برای ادغام در دپارتمان زبان انگلیسی مقاومت کرد و در نهایت به دپارتمان مطالعات فرهنگی تغییر نام داد و اکنون با ادغام در گروه جامعه شناسی به دپارتمان مطالعات فرهنگی و جامعه شناسی تغییر نام داده است.
▫️برخی از آورده‌ها:
تکیه بر فرهنگ پایین به جای فرهنگ بالا، تاکید بر اهمیت فرهنگ عامه، کشاندن نقد ادبی به عرصه مطالعات فرهنگی، کشاندن تحلیل متن، فیلم و نمایش از عرصه ارتباطات به فرهنگ، آشتی دادن مباحث رسانه‌ای با فرهنگ، تاکید بر نقش هویت در فرهنگ، تاکید بر جنبه‌های کنترل دولت بر فرهنگ و بالاخره تعدیل نگرش مارکسیستی در قبال فرهنگ
*The Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS)
#رساله🔸مدار فرهنگ: مطالعه موردی مکتب مطالعات فرهنگی بیرمنگام
▫️استاد راهنما: #یونس_شکرخواه
▫️استاد مشاور: #حسام‌الدین_واعظ‌زاده
▫️دانشجو: #اشکان_صالحیان
وزارت علوم، تحقیقات و فناوری، دانشگاه تهران؛دانشکده مطالعات جهان، ۱۳۹۳ [ارشد]
▫️کلیدواژه: #مدارفرهنگ #بریتانیا #بیرمنگام #فرهنگ
*زبان رساله: انگلیسی
▫️استاد راهنما: #یونس_شکرخواه
▫️استاد مشاور: #حسام‌الدین_واعظ‌زاده
▫️دانشجو: #اشکان_صالحیان
وزارت علوم، تحقیقات و فناوری، دانشگاه تهران؛دانشکده مطالعات جهان، ۱۳۹۳ [ارشد]
▫️کلیدواژه: #مدارفرهنگ #بریتانیا #بیرمنگام #فرهنگ
*زبان رساله: انگلیسی
🔸کرونا را "بازنمایی" نکنیم
▫️#مجید_رضاییان
▫️استاد دانشگاه و پژوهشگر ژورنالیسم
یکم) #استوارت_هال از مکتب #بیرمنگام درباره #بازنمایی REPRESENTATION معتقد است که؛ «رسانه، واقعیتی است که سرانجام حقیقت را کتمان می‌کند.» در پاسخ به این نگاه بد بینانه در مقاله‌ای این نکته را یادآور شدم که؛ «اگر بپذیریم رسانه، واقعیتی است که سرانجام حقیقت را کتمان می‌کند؛ باید گفت در دنیای شبکه‌های اجتماعی امروز، همه حقیقت کتمان شدنی نیست.» نگاه استوارت هال و پاسخ آن، حکایت این روزهای ما در خصوص حوادث مربوط به شیوع #کرونا درایران است.
#شبکه‌های‌اجتماعی قادر شدند که برخی از کتمان ورزی‌های ابتدای حادثه کرونا در ایران را برملا کنند و سبب شوند تا موضوع، اینک بدون هر گونه کتمان – فارغ از درستی میزان آمار رسمی اعلامی – پیگیری شده و تلاش‌های جدی برای کنترل آن در دستور کار قرارگاه کرونا قرار گیرد؛ اما این یک روی سکه است.
دوم) روی دیگر این سکه به یک «همبستگی ملی» و رعایت دقیق نکات آموزشی و بهداشتی نیازمند است. بی‌تردید اگر ما در شبکه‌های اجتماعی به نوع دیگری کرونا را بازنمایی کنیم و از واقعیت آن فاصله بگیریم؛ جز ترس، شایعه پراکنی و ایجاد خلل در این همبستگی ملی دستاورد دیگری نخواهیم داشت. کاستلز به درستی در تعریف و نقد شبکه‌های اجتماعی، جدای از تأیید قدرتی که در جامعه ایجاد می‌کند؛ روی دو نکته انگشت تأکید می‌‌گذارد:«فقدان سندیت – فقدان مشروعیت»
این نگاه به ما می‌آموزد که ما شبکه‌های اجتماعی را می‌بایست «یک شمشیر دو دم قلمداد کنیم که یک وجه آن، می‌تواند در جهت همبستگی ملی برای «عبور از این بحران» به‌کار آید و وجه دیگر آن، می‌تواند «بحران زایی» کند و ما را با خود غرق نماید.
سوم) با وجود این، همچنان بر اطلاع رسانی‌های صحیح، بی کم و کاست به‌همراه آمار دقیق از سوی قرارگاه کرونا تأکید می‌ورزیم زیرا این مهم‌ترین نکته‌ای است که می‌تواند ضمن افزایش اعتماد عمومی، «باور ملی» را در جهت یک «کنشگری قدرتمند اجتماعی» تقویت سازد و ما را از این بحران به سلامت عبور دهد.
اگر بخواهیم شبکه‌های اجتماعی در ایران در جهت اول نقش آفرینی کنند و «خود- ارتباط گران»و «کاربران» در شبکه‌های اجتماعی و وب سایت‌ها در مسیر همبستگی ملی و کنشگری اجتماعی – و نه شایعه پردازی‌های ناخواسته- قدم بردارند؛ هیچ راهی جز تن دادن به اطلاع رسانی‌های گسترده و دقیق همراه با افزایش آموزش‌های پیشگیرانه نیست.
افزون بر آن، کرونا مانند هر بیماری تهدیدکننده سلامت مردم، نمی‌تواند و نمی‌بایست «سیاسی» شود. از این‌رو، جناح‌ها و جریان‌های سیاسی باید در برابر پزشکان پرستاران و کادر درمانی کلاه از سر بردارند و در نهایت عزت، از جامعه پزشکی تکریم و قدردانی کنند. این امر به همین مقدار نیز، نباید بسنده شود؛ بلکه همراهی تمام عیار دستگاه‌های حاکمیتی و عموم مردم، به منزله قدردانی واقعی است.
در این میان، جدی گرفتن اطلاع‌رسانی قرارگاه کرونا از یک سو و پیام‌های پیاپی بهداشتی از دیگر سو، راه را بر «هرگونه بازنمایی» واقعیت کرونا و دامن زدن به این بحران، مسدود می‌کند. البته رسانه‌ها نیز، این وظیفه را دارند که -جدای از اطلاع رسانی‌های رسمی- خبرهای مربوط به این رویداد را «به صورت میدانی» در سطح جامعه رصد کنند و تنها به اطلاع رسانی‌های رسمی اکتفا نورزند و در عین حال با حفظ استقلال حرفه‌ای، بازوی ستاد اطلاع‌رسانی و خبری قرارگاه کرونا باشند.
▫️روزنامه ایران
▫️#مجید_رضاییان
▫️استاد دانشگاه و پژوهشگر ژورنالیسم
یکم) #استوارت_هال از مکتب #بیرمنگام درباره #بازنمایی REPRESENTATION معتقد است که؛ «رسانه، واقعیتی است که سرانجام حقیقت را کتمان می‌کند.» در پاسخ به این نگاه بد بینانه در مقاله‌ای این نکته را یادآور شدم که؛ «اگر بپذیریم رسانه، واقعیتی است که سرانجام حقیقت را کتمان می‌کند؛ باید گفت در دنیای شبکه‌های اجتماعی امروز، همه حقیقت کتمان شدنی نیست.» نگاه استوارت هال و پاسخ آن، حکایت این روزهای ما در خصوص حوادث مربوط به شیوع #کرونا درایران است.
#شبکه‌های‌اجتماعی قادر شدند که برخی از کتمان ورزی‌های ابتدای حادثه کرونا در ایران را برملا کنند و سبب شوند تا موضوع، اینک بدون هر گونه کتمان – فارغ از درستی میزان آمار رسمی اعلامی – پیگیری شده و تلاش‌های جدی برای کنترل آن در دستور کار قرارگاه کرونا قرار گیرد؛ اما این یک روی سکه است.
دوم) روی دیگر این سکه به یک «همبستگی ملی» و رعایت دقیق نکات آموزشی و بهداشتی نیازمند است. بی‌تردید اگر ما در شبکه‌های اجتماعی به نوع دیگری کرونا را بازنمایی کنیم و از واقعیت آن فاصله بگیریم؛ جز ترس، شایعه پراکنی و ایجاد خلل در این همبستگی ملی دستاورد دیگری نخواهیم داشت. کاستلز به درستی در تعریف و نقد شبکه‌های اجتماعی، جدای از تأیید قدرتی که در جامعه ایجاد می‌کند؛ روی دو نکته انگشت تأکید می‌‌گذارد:«فقدان سندیت – فقدان مشروعیت»
این نگاه به ما می‌آموزد که ما شبکه‌های اجتماعی را می‌بایست «یک شمشیر دو دم قلمداد کنیم که یک وجه آن، می‌تواند در جهت همبستگی ملی برای «عبور از این بحران» به‌کار آید و وجه دیگر آن، می‌تواند «بحران زایی» کند و ما را با خود غرق نماید.
سوم) با وجود این، همچنان بر اطلاع رسانی‌های صحیح، بی کم و کاست به‌همراه آمار دقیق از سوی قرارگاه کرونا تأکید می‌ورزیم زیرا این مهم‌ترین نکته‌ای است که می‌تواند ضمن افزایش اعتماد عمومی، «باور ملی» را در جهت یک «کنشگری قدرتمند اجتماعی» تقویت سازد و ما را از این بحران به سلامت عبور دهد.
اگر بخواهیم شبکه‌های اجتماعی در ایران در جهت اول نقش آفرینی کنند و «خود- ارتباط گران»و «کاربران» در شبکه‌های اجتماعی و وب سایت‌ها در مسیر همبستگی ملی و کنشگری اجتماعی – و نه شایعه پردازی‌های ناخواسته- قدم بردارند؛ هیچ راهی جز تن دادن به اطلاع رسانی‌های گسترده و دقیق همراه با افزایش آموزش‌های پیشگیرانه نیست.
افزون بر آن، کرونا مانند هر بیماری تهدیدکننده سلامت مردم، نمی‌تواند و نمی‌بایست «سیاسی» شود. از این‌رو، جناح‌ها و جریان‌های سیاسی باید در برابر پزشکان پرستاران و کادر درمانی کلاه از سر بردارند و در نهایت عزت، از جامعه پزشکی تکریم و قدردانی کنند. این امر به همین مقدار نیز، نباید بسنده شود؛ بلکه همراهی تمام عیار دستگاه‌های حاکمیتی و عموم مردم، به منزله قدردانی واقعی است.
در این میان، جدی گرفتن اطلاع‌رسانی قرارگاه کرونا از یک سو و پیام‌های پیاپی بهداشتی از دیگر سو، راه را بر «هرگونه بازنمایی» واقعیت کرونا و دامن زدن به این بحران، مسدود می‌کند. البته رسانه‌ها نیز، این وظیفه را دارند که -جدای از اطلاع رسانی‌های رسمی- خبرهای مربوط به این رویداد را «به صورت میدانی» در سطح جامعه رصد کنند و تنها به اطلاع رسانی‌های رسمی اکتفا نورزند و در عین حال با حفظ استقلال حرفه‌ای، بازوی ستاد اطلاع‌رسانی و خبری قرارگاه کرونا باشند.
▫️روزنامه ایران
#زوم #مطالعاتفرهنگی #مکتب‌بیرمنگام
🔸مکتب مطالعات فرهنگی معاصر بیرمنگام
مکتب مطالعات فرهنگی معاصر بیرمنگام* سنت بریتانیایی در عرصه مطالعات فرهنگی است که در سال ۱۹۶۴ توسط #ریچارد_هوگارت پایه‌گذاری شد.
البته ریشه‌های این مکتب به دهه پنجاه میلادی باز می‌گردد به مقطعی که مطالعه تاثیرات فرهنگی آمریکایی‌ها بر زندگی بریتانیایی‌ها طرف توجه بود.
🔻چهرههای مطرح: #ریچارد_هوگارت، #استوارت_هال، #ریچارد_جانسون، #خورخه_لورین، #ریموند_ویلیامز و #ای‌پی_تامپسون.
🔻برخی از آورده‌ها: تکیه بر فرهنگ پایین به جای فرهنگ بالا، تاکید بر اهمیت فرهنگ عامه، کشاندن نقد ادبی به عرصه مطالعات فرهنگی، کشاندن تحلیل متن، فیلم و نمایش از عرصه ارتباطات به فرهنگ، آشتی دادن مباحث رسانه‌ای با فرهنگ، تاکید بر نقش هویت در فرهنگ، تاکید بر جنبه‌های کنترل دولت بر فرهنگ و بالاخره تعدیل نگرش مارکسیستی در قبال فرهنگ.
🔻تغییر نام: این مرکز در اواخر دهه هشتاد در برابر فشار دانشگاه #بیرمنگام برای ادغام در دپارتمان زبان انگلیسی مقاومت کرد و در نهایت به دپارتمان مطالعات فرهنگی تغییر نام داد و اکنون با ادغام در گروه جامعه شناسی به دپارتمان مطالعات فرهنگی و جامعه شناسی تغییر نام داده است.
*The Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS)
🔸مکتب مطالعات فرهنگی معاصر بیرمنگام
مکتب مطالعات فرهنگی معاصر بیرمنگام* سنت بریتانیایی در عرصه مطالعات فرهنگی است که در سال ۱۹۶۴ توسط #ریچارد_هوگارت پایه‌گذاری شد.
البته ریشه‌های این مکتب به دهه پنجاه میلادی باز می‌گردد به مقطعی که مطالعه تاثیرات فرهنگی آمریکایی‌ها بر زندگی بریتانیایی‌ها طرف توجه بود.
🔻چهرههای مطرح: #ریچارد_هوگارت، #استوارت_هال، #ریچارد_جانسون، #خورخه_لورین، #ریموند_ویلیامز و #ای‌پی_تامپسون.
🔻برخی از آورده‌ها: تکیه بر فرهنگ پایین به جای فرهنگ بالا، تاکید بر اهمیت فرهنگ عامه، کشاندن نقد ادبی به عرصه مطالعات فرهنگی، کشاندن تحلیل متن، فیلم و نمایش از عرصه ارتباطات به فرهنگ، آشتی دادن مباحث رسانه‌ای با فرهنگ، تاکید بر نقش هویت در فرهنگ، تاکید بر جنبه‌های کنترل دولت بر فرهنگ و بالاخره تعدیل نگرش مارکسیستی در قبال فرهنگ.
🔻تغییر نام: این مرکز در اواخر دهه هشتاد در برابر فشار دانشگاه #بیرمنگام برای ادغام در دپارتمان زبان انگلیسی مقاومت کرد و در نهایت به دپارتمان مطالعات فرهنگی تغییر نام داد و اکنون با ادغام در گروه جامعه شناسی به دپارتمان مطالعات فرهنگی و جامعه شناسی تغییر نام داده است.
*The Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS)
#رساله🔸کاربرد مدار فرهنگ در دو رساله
🔻مدار فرهنگ: مطالعه موردی گروه رسانه‌ای دانشگاه گلاسگو
▫️استاد راهنما: #یونس_شکرخواه
▫️دانشجو: #مهناز_حیدری‌نظری
▫️وزارت علوم، تحقیقات و فناوری، دانشگاه تهران؛دانشکده مطالعات جهان، ۱۳۹۲ [ارشد]
کلیدواژه: #گلاسگو #بریتانیا #مدار_فرهنگ #مطالعاتفرهنگی
*زبان رساله: انگلیسی
🔻مدار فرهنگ: مطالعه موردی مکتب مطالعات فرهنگی بیرمنگام
▫️استاد راهنما: #یونس_شکرخواه
▫️استاد مشاور: #حسام‌الدین_واعظ‌زاده
▫️دانشجو: #اشکان_صالحیان
▫️وزارت علوم، تحقیقات و فناوری، دانشگاه تهران؛دانشکده مطالعات جهان، ۱۳۹۳ [ارشد]
کلیدواژه: #مدار_فرهنگ #بریتانیا #بیرمنگام #مطالعاتفرهنگی
*زبان رساله: انگلیسی
🔻مدار فرهنگ: مطالعه موردی گروه رسانه‌ای دانشگاه گلاسگو
▫️استاد راهنما: #یونس_شکرخواه
▫️دانشجو: #مهناز_حیدری‌نظری
▫️وزارت علوم، تحقیقات و فناوری، دانشگاه تهران؛دانشکده مطالعات جهان، ۱۳۹۲ [ارشد]
کلیدواژه: #گلاسگو #بریتانیا #مدار_فرهنگ #مطالعاتفرهنگی
*زبان رساله: انگلیسی
🔻مدار فرهنگ: مطالعه موردی مکتب مطالعات فرهنگی بیرمنگام
▫️استاد راهنما: #یونس_شکرخواه
▫️استاد مشاور: #حسام‌الدین_واعظ‌زاده
▫️دانشجو: #اشکان_صالحیان
▫️وزارت علوم، تحقیقات و فناوری، دانشگاه تهران؛دانشکده مطالعات جهان، ۱۳۹۳ [ارشد]
کلیدواژه: #مدار_فرهنگ #بریتانیا #بیرمنگام #مطالعاتفرهنگی
*زبان رساله: انگلیسی
#زوم #مطالعاتفرهنگی
🔸مکتب مطالعات فرهنگی معاصر بیرمنگام
▫️#یونس_شکرخواه
مکتب مطالعات فرهنگی معاصر بیرمنگام* سنت بریتانیایی در عرصه مطالعات فرهنگی است که در سال ۱۹۶۴ توسط #ریچارد_هوگارت پایه‌گذاری شد.
البته ریشه‌های این مکتب به دهه پنجاه میلادی باز می‌گردد به مقطعی که مطالعه تاثیرات فرهنگی آمریکایی‌ها بر زندگی بریتانیایی‌ها طرف توجه بود.
🔻چهرههای مطرح: #ریچارد_هوگارت، #استوارت_هال، #ریچارد_جانسون، #خورخه_لورین، #ریموند_ویلیامز و #ای‌پی_تامپسون.
🔻برخی از آورده‌ها: تکیه بر فرهنگ پایین به جای فرهنگ بالا، تاکید بر اهمیت فرهنگ عامه، کشاندن نقد ادبی به عرصه مطالعات فرهنگی، کشاندن تحلیل متن، فیلم و نمایش از عرصه ارتباطات به فرهنگ، آشتی دادن مباحث رسانه‌ای با فرهنگ، تاکید بر نقش هویت در فرهنگ، تاکید بر جنبه‌های کنترل دولت بر فرهنگ و بالاخره تعدیل نگرش مارکسیستی در قبال فرهنگ.
🔻تغییر نام: این مرکز در اواخر دهه هشتاد در برابر فشار دانشگاه #بیرمنگام برای ادغام در دپارتمان زبان انگلیسی مقاومت کرد و در نهایت به دپارتمان مطالعات فرهنگی تغییر نام داد و اکنون با ادغام در گروه جامعه شناسی به دپارتمان مطالعات فرهنگی و جامعه شناسی تغییر نام داده است.
*The Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS)
🔸مکتب مطالعات فرهنگی معاصر بیرمنگام
▫️#یونس_شکرخواه
مکتب مطالعات فرهنگی معاصر بیرمنگام* سنت بریتانیایی در عرصه مطالعات فرهنگی است که در سال ۱۹۶۴ توسط #ریچارد_هوگارت پایه‌گذاری شد.
البته ریشه‌های این مکتب به دهه پنجاه میلادی باز می‌گردد به مقطعی که مطالعه تاثیرات فرهنگی آمریکایی‌ها بر زندگی بریتانیایی‌ها طرف توجه بود.
🔻چهرههای مطرح: #ریچارد_هوگارت، #استوارت_هال، #ریچارد_جانسون، #خورخه_لورین، #ریموند_ویلیامز و #ای‌پی_تامپسون.
🔻برخی از آورده‌ها: تکیه بر فرهنگ پایین به جای فرهنگ بالا، تاکید بر اهمیت فرهنگ عامه، کشاندن نقد ادبی به عرصه مطالعات فرهنگی، کشاندن تحلیل متن، فیلم و نمایش از عرصه ارتباطات به فرهنگ، آشتی دادن مباحث رسانه‌ای با فرهنگ، تاکید بر نقش هویت در فرهنگ، تاکید بر جنبه‌های کنترل دولت بر فرهنگ و بالاخره تعدیل نگرش مارکسیستی در قبال فرهنگ.
🔻تغییر نام: این مرکز در اواخر دهه هشتاد در برابر فشار دانشگاه #بیرمنگام برای ادغام در دپارتمان زبان انگلیسی مقاومت کرد و در نهایت به دپارتمان مطالعات فرهنگی تغییر نام داد و اکنون با ادغام در گروه جامعه شناسی به دپارتمان مطالعات فرهنگی و جامعه شناسی تغییر نام داده است.
*The Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS)
#کلاس #مطالعاتفرهنگی
🔸مکتب مطالعات فرهنگی معاصر بیرمنگام
▫️#یونس_شکرخواه
مکتب مطالعات فرهنگی معاصر بیرمنگام* سنت بریتانیایی در عرصه مطالعات فرهنگی است که سال ۱۹۶۴ توسط #ریچارد_هوگارت پایه‌گذاری شد.
البته ریشه‌های این مکتب به دهه پنجاه میلادی باز می‌گردد به مقطعی که مطالعه تاثیرات فرهنگی آمریکایی‌ها بر زندگی بریتانیایی‌ها طرف توجه بود.
🔻چهرههای مطرح: #ریچارد_هوگارت، #استوارت_هال، #ریچارد_جانسون، #خورخه_لورین، #ریموند_ویلیامز و #ای‌پی_تامپسون.
🔻برخی از آورده‌ها: تکیه بر فرهنگ پایین به جای فرهنگ بالا، تاکید بر اهمیت فرهنگ عامه، کشاندن نقد ادبی به عرصه مطالعات فرهنگی، کشاندن تحلیل متن، فیلم و نمایش از عرصه ارتباطات به فرهنگ، آشتی دادن مباحث رسانه‌ای با فرهنگ، تاکید بر نقش هویت در فرهنگ، تاکید بر جنبه‌های کنترل دولت بر فرهنگ و بالاخره تعدیل نگرش مارکسیستی در قبال فرهنگ.
🔻تغییر نام: این مرکز در اواخر دهه هشتاد در برابر فشار دانشگاه #بیرمنگام برای ادغام در دپارتمان زبان انگلیسی مقاومت کرد و در نهایت به دپارتمان مطالعات فرهنگی تغییر نام داد و اکنون با ادغام در گروه جامعه شناسی به دپارتمان مطالعات فرهنگی و جامعه شناسی تغییر نام داده است.
*The Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS)
🔸مکتب مطالعات فرهنگی معاصر بیرمنگام
▫️#یونس_شکرخواه
مکتب مطالعات فرهنگی معاصر بیرمنگام* سنت بریتانیایی در عرصه مطالعات فرهنگی است که سال ۱۹۶۴ توسط #ریچارد_هوگارت پایه‌گذاری شد.
البته ریشه‌های این مکتب به دهه پنجاه میلادی باز می‌گردد به مقطعی که مطالعه تاثیرات فرهنگی آمریکایی‌ها بر زندگی بریتانیایی‌ها طرف توجه بود.
🔻چهرههای مطرح: #ریچارد_هوگارت، #استوارت_هال، #ریچارد_جانسون، #خورخه_لورین، #ریموند_ویلیامز و #ای‌پی_تامپسون.
🔻برخی از آورده‌ها: تکیه بر فرهنگ پایین به جای فرهنگ بالا، تاکید بر اهمیت فرهنگ عامه، کشاندن نقد ادبی به عرصه مطالعات فرهنگی، کشاندن تحلیل متن، فیلم و نمایش از عرصه ارتباطات به فرهنگ، آشتی دادن مباحث رسانه‌ای با فرهنگ، تاکید بر نقش هویت در فرهنگ، تاکید بر جنبه‌های کنترل دولت بر فرهنگ و بالاخره تعدیل نگرش مارکسیستی در قبال فرهنگ.
🔻تغییر نام: این مرکز در اواخر دهه هشتاد در برابر فشار دانشگاه #بیرمنگام برای ادغام در دپارتمان زبان انگلیسی مقاومت کرد و در نهایت به دپارتمان مطالعات فرهنگی تغییر نام داد و اکنون با ادغام در گروه جامعه شناسی به دپارتمان مطالعات فرهنگی و جامعه شناسی تغییر نام داده است.
*The Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS)
🔸درباره ریشه‌های مدار فرهنگ
▫️#یونس_شکرخواه
يك مدل در #مطالعاتفرهنگی وجود دارد كه به آن #مدارفرهنگ می‌گويند. مدل مدار فرهنگ در مكتب مطالعاتفرهنگی #بیرمنگام در بریتانیا پا گرفته است که تقریبا می‌توان آنرا هم سنگ و هم وزن با #مکتب‌‌فرانکفورت دانست. کسانی که حوزه مطالعات فرهنگی را دنبال می‌کنند، می‌دانند بیشتر تمرکز مکتب فرانکفورت عليه صنایع فرهنگی غرب و نقش تخديری آن است. ولي مكتب بيرمنگام بر متن و بازخوانی متون تكيه دارد. پشت مدل مدار فرهنگ چهرههای برجسته فرهنگی صف كشيده‌اند. این مدل براي بررسی چرخه فرهنگی محصولات واشخاص و غيره به كار برده شده است از نقش ايفون تا وضعيت سخنگوی سازمان ناتو در كوزوو.
این توضیح را در مورد مدل مدار فرهنگ بدهم که وقتی مثلا محصولی تولید میشود نقطه شروعش همان توليد است بعد وارد چرخه مصرف میشود. مرحله بعدي در مدل مدار فرهنگ بررسي اين نكته است كه چه قوانين و مقررات و رويه‌هاي و اسلوبي بر اين چرخه مصرف حاكم مي‌شود. مرحله بعدي در اين مدل اين است كه اين توليد و مصرف و قاعده‌مند‌شدگی چطور خود را بازنمايی مي‌كند تا منجر به خلق هويت براي خود شود. و در واقع چطور چرخه قبلی خودشان را در ضمن پرزنت كردن در قالب يك هویت پديدار می‌سازند؟
به طور مثال موبايل‌های اپل را در نظر بگيريد. خب اين موبايل توليد شده است، حالا ببينيد چطور و توسط چه كساني مصرف میشود و بعد ببينيد اين مصرف چطور قاعده‌مند شده است. يكي از قاعده‌مندی‌ها، معرفی محصول توسط خود استيو جابز رئيس اپل بود كه حالا پس از مرگ وی، تيم كوك مدير فعلی اپل اينكار را انجام می‌دهد يا در نظر بگيريد نوع لباس بسيار ساده و غير رسمي استيو جابز را در هنگام معرفی محصولات اپل. در عين حال جنبه ديگری از اين قاعده‌مندی صف‌های طويلی است كه در فردای معرفي محصول براي خريد تشكيل میشود همه برای خرید صف می‌بندند و همیشه از اولین نفری که به محصول دست يافته فیلمبرداری میشود. یعنی مصرف آن تبدیل به یک نوع رویه و مقررات شده است. اصلا از خودتان پرسيده‌ايد چرا كسي كه محصول اپل را خريده نمی‌گويد من موبايل خريده‌ام بلكه می‌گويد من آيفون خريده‌ام. اين همان هويت است. هويت او در خريد موبايل نيست، در به دست گرفتن برند اپل است.
▫️#یونس_شکرخواه
يك مدل در #مطالعاتفرهنگی وجود دارد كه به آن #مدارفرهنگ می‌گويند. مدل مدار فرهنگ در مكتب مطالعاتفرهنگی #بیرمنگام در بریتانیا پا گرفته است که تقریبا می‌توان آنرا هم سنگ و هم وزن با #مکتب‌‌فرانکفورت دانست. کسانی که حوزه مطالعات فرهنگی را دنبال می‌کنند، می‌دانند بیشتر تمرکز مکتب فرانکفورت عليه صنایع فرهنگی غرب و نقش تخديری آن است. ولي مكتب بيرمنگام بر متن و بازخوانی متون تكيه دارد. پشت مدل مدار فرهنگ چهرههای برجسته فرهنگی صف كشيده‌اند. این مدل براي بررسی چرخه فرهنگی محصولات واشخاص و غيره به كار برده شده است از نقش ايفون تا وضعيت سخنگوی سازمان ناتو در كوزوو.
این توضیح را در مورد مدل مدار فرهنگ بدهم که وقتی مثلا محصولی تولید میشود نقطه شروعش همان توليد است بعد وارد چرخه مصرف میشود. مرحله بعدي در مدل مدار فرهنگ بررسي اين نكته است كه چه قوانين و مقررات و رويه‌هاي و اسلوبي بر اين چرخه مصرف حاكم مي‌شود. مرحله بعدي در اين مدل اين است كه اين توليد و مصرف و قاعده‌مند‌شدگی چطور خود را بازنمايی مي‌كند تا منجر به خلق هويت براي خود شود. و در واقع چطور چرخه قبلی خودشان را در ضمن پرزنت كردن در قالب يك هویت پديدار می‌سازند؟
به طور مثال موبايل‌های اپل را در نظر بگيريد. خب اين موبايل توليد شده است، حالا ببينيد چطور و توسط چه كساني مصرف میشود و بعد ببينيد اين مصرف چطور قاعده‌مند شده است. يكي از قاعده‌مندی‌ها، معرفی محصول توسط خود استيو جابز رئيس اپل بود كه حالا پس از مرگ وی، تيم كوك مدير فعلی اپل اينكار را انجام می‌دهد يا در نظر بگيريد نوع لباس بسيار ساده و غير رسمي استيو جابز را در هنگام معرفی محصولات اپل. در عين حال جنبه ديگری از اين قاعده‌مندی صف‌های طويلی است كه در فردای معرفي محصول براي خريد تشكيل میشود همه برای خرید صف می‌بندند و همیشه از اولین نفری که به محصول دست يافته فیلمبرداری میشود. یعنی مصرف آن تبدیل به یک نوع رویه و مقررات شده است. اصلا از خودتان پرسيده‌ايد چرا كسي كه محصول اپل را خريده نمی‌گويد من موبايل خريده‌ام بلكه می‌گويد من آيفون خريده‌ام. اين همان هويت است. هويت او در خريد موبايل نيست، در به دست گرفتن برند اپل است.
#مطالعاتفرهنگی #کلاس #بریتانیا
🔸آشنایی با مکتب بیرمنگام
▫️#یونس_شکرخواه
مکتب مطالعات فرهنگی معاصر بیرمنگام* (#مکتب‌بیرمنگام) سنت بریتانیایی در عرصه مطالعات فرهنگی است که سال ۱۹۶۴ توسط #ریچارد_هوگارت پایه‌گذاری شد.
البته ریشه‌های این مکتب به دهه پنجاه میلادی باز می‌گردد به مقطعی که مطالعه تاثیرات فرهنگی آمریکایی‌ها بر زندگی بریتانیایی‌ها طرف توجه بود.
🔻چهرههای مطرح: #ریچارد_هوگارت، #استوارت_هال، #ریچارد_جانسون، #خورخه_لورین، #ریموند_ویلیامز و #ای‌پی_تامپسون
🔻تغییر نام: این مرکز در اواخر دهه هشتاد در برابر فشار دانشگاه #بیرمنگام برای ادغام در دپارتمان زبان انگلیسی مقاومت کرد و در نهایت به دپارتمان مطالعات فرهنگی تغییر نام داد و اکنون با ادغام در گروه جامعه شناسی به دپارتمان مطالعات فرهنگی و جامعه شناسی تغییر نام داده است.
*The Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS)
🔸آشنایی با مکتب بیرمنگام
▫️#یونس_شکرخواه
مکتب مطالعات فرهنگی معاصر بیرمنگام* (#مکتب‌بیرمنگام) سنت بریتانیایی در عرصه مطالعات فرهنگی است که سال ۱۹۶۴ توسط #ریچارد_هوگارت پایه‌گذاری شد.
البته ریشه‌های این مکتب به دهه پنجاه میلادی باز می‌گردد به مقطعی که مطالعه تاثیرات فرهنگی آمریکایی‌ها بر زندگی بریتانیایی‌ها طرف توجه بود.
🔻چهرههای مطرح: #ریچارد_هوگارت، #استوارت_هال، #ریچارد_جانسون، #خورخه_لورین، #ریموند_ویلیامز و #ای‌پی_تامپسون
🔻تغییر نام: این مرکز در اواخر دهه هشتاد در برابر فشار دانشگاه #بیرمنگام برای ادغام در دپارتمان زبان انگلیسی مقاومت کرد و در نهایت به دپارتمان مطالعات فرهنگی تغییر نام داد و اکنون با ادغام در گروه جامعه شناسی به دپارتمان مطالعات فرهنگی و جامعه شناسی تغییر نام داده است.
*The Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS)