حلقه میان رشته‌ای تهران با همکاری معاونت پژوهشی دانشگاه شهید بهشتی برگزار می‌کند:
🔸تغییر رفتار آکادمی در مواجهه با کرونا؛ رویکردی میان رشته‌ای
@interdisciplinarity
با حضور:
دکتر #مقصود_فراستخواه
دکتر #احمد_پاکتچی
دکتر #قاسم_درزی
دکتر #حمیدرضا_نمازی
زمان: یکشنبه ۲۱ اردیبهشت ۱۳۹۹

#رساله🔸آینده‌نگاری فرهنگی و اجتماعی مصرف مجازی دیجیتال: مطالعه موردی شهر تهران
جلسه دفاع از رساله دکتری آقای #مسلم_ناظمی با عنوان آینده‌نگاری فرهنگی و اجتماعی مصرف مجازی دیجیتال: مطالعه موردی شهر تهران، چهارشنبه ٢٧ اسفندماه ١٣٩٩ در مرکز تحقیقات سیاست علمی کشور برگزار و این رساله با درجه عالی و نمره ١٩.٧۵ ارزیابی شد.
در این رساله که راهنمایی آن به عهده دکتر #مقصود_فراستخواه و دکتر #اکرم_قدیمی و مشاوره آن با دکتر #یونس_شکرخواه بود، مساله مصرف مجازی دیجیتال به روش تحلیل لایه‌ای علّی مورد مطالعه قرار گرفته و با کاویدن ریشه‌های فرهنگی و اجتماعی آن در دل تاریخ، تحولات محتمل در افق ده سال آینده بررسی شده است.
همچنین این پژوهش به سیاستگذاری پدیده #مصرف_مجازی_دیجیتال و چالش‌های میان سیاستگذران و کاربران پرداخته است.
بناست در فروردین ١۴٠٠ این پژوهش در یک نشست عمومی که به صورت مجازی از سوی مرکز تحقیقات سیاست علمی کشور برگزار خواهد شد، مورد بحث و بررسی قرار گیرد. اخبار مرتبط با این نشست در آینده اعلام خواهد شد.

🔸دین، ایمان و مسئله رهایی
گزارش سخنرانی دکتر #مقصود_فراستخواه، جامعه‌شناس با موضوع دین، ایمان و مسئله رهایی در مسجد دانشگاه شریف.
متن گزارش

🔸 بازخوانی تجربه کشورهای پیشرو در بین‌المللی‌سازی آموزش عالی در استفاده از زبان واسط: درس‌هایی برای ایران
▫️سخنرانان:
دکتر #احمد_پاکتچی (عضوهیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی و سفیر و نماینده دائم جمهوری اسلامی ایران در یونسکو، دکتر #ماندانا_تیشه‌یار عضو هیأت علمی دانشگاه علامه طباطبایی و مدیر همکاری‌های علمی بین‌المللی دانشگاه علامه، دکتر #مقصود_فراستخواه عضو هیأت علمی موسسه پژوهش و برنامه‌ریزی‌ آموزش عالی، دکتر #نسرین_اصغرزاده نویسنده کتاب زبان واسط آموزش و بین‌المللی شدن آموزش عالی
▫️٢۴ مهر ۱۴۰۰ ساعت ١۶ الی ١٨:٣٠
لینک ورود به برنامه:
https://webinar.ihcs.ac.ir/b/ihc-deq-0eu-qdy

🔸شهامت تدریس
به تازگی کتاب شهامت تدریس، مشهورترین اثر پارکر جی پالمر، معلم، فیلسوف و جامعه‌شناس سرشناس آمریکایی با ترجمه #نوگل_روحانی به همت انتشارات #هوش‌ناب منتشر شده‌است. پالمر در این کتاب عصاره اندیشه خود درباره معلمی و تدریس را به زبانی شیوا و روان با مخاطب در میان می‌گذارد. گاه از زبان شاعری دلسوخته و گاه حکیمی فرزانه، گاهی از زبان علم و گاه از زبان تجربه، سخن می‌گوید. پالمر تجربه زیسته خود از امر آموزش را که حاصل دهه‌ها تدریس در سطوح مختلف خصوصا آموزش عالی است در قالبی همه‌شمول و همه‌فهم بیان می‌کند و برای پروراندن ایده‌هایش از شاعران، نویسندگان، دانشمندان و فیلسوفان وام می‌گیرد. کلام او، آشنا و صمیمی است زیرا از تجارب واقعی معلمان و مدرسان دانشگاه صحبت می‌کند، از دلهره‌ها و رنج‌هایشان می‌گوید، از اشتیاق و دلسپردگی‌شان به امر یاددهی و یادگیری، و دغدغه‌مندی‌شان برای سرنوشت کودکان و جوانان حرف می‌زند.
نشست نقد و بررسی کتاب شهامت تدریس در روز سه‌شنبه ۲۸دی ساعت ده صبح با حضور #مقصود_فراستخواه، #نعمت‌الله_فاضلی و نوگل روحانی به صورت مجازی برگزار می‌شود. علاقه‌مندان می‌توانند این نشست را از اینستاگرام مرکز فرهنگی شهرکتاب به نشانی ketabofarhang، کانال تلگرام bookcitycc و صفحه‌ی این مرکز در سایت آپارات پیگیری کنند.
@Bookcitycc

#کتاب🔸استادان استادان چه کردند؟
خاستگاه بحث در کتاب حاضر یکی از نخستین نهادهای آموزشِ عالی در ایران است: دارالمعلمین. در این نهاد پیشروترین آموزش‌های بعد از متوسطه در ایران ارائه شده است. در کلاس‌های دارالمعلمین، استادانِ استادانِ استادانِ این سرزمین درس داده‌اند. بزرگانی پشت نیمکت‌های دارالمعلمین نشستند، تحصیل کردند و آن‌گاه خود از نخستین استادانِ نسل برجسته‌ی دانشگاهیان ایران شدند. در آزمایشگاه دارالمعلمین، اولین تحقیقات علوم پایه در سطح بعد از متوسطه و دانشگاهی آغاز شد، نخستین لذت‌های پرسشگری و دانایی نوین ایرانی به همراه تنش‌های تردیدآمیز فلسفی و شک علمی در فضاهایش تجربه شد و زمزمه‌ی معرفتی پی‌درپی در عمق ذهن و جان استادان و دانشجویانش طنین انداخت.
اثر دکتر #مقصود_فراستخواه را نشر نی منتشرکرده است.

🔸٧ دوره تحول در فرهنگ دانشگاهی ایران
▫️زمینه‌ها، باورها و ارزش‌های پایه و مسائل
▫️همایش فرهنگ و دانشگاه در ایران
▫️سخنرانی دکتر #مقصود_فراستخواه، دانشیار گروه علوم اجتماعی در مؤسسه پژوهش و برنامه‌ریزی آموزش عالی.
🔹فایل پیوست را دانلود کنید
@Langture

🔸کنش مرزی یکی از علل پایان‏‌نیافتن ایران است
🔻گفت‌و‌گوی فرزاد نعمتی با #مقصود_فراستخواه درباره کتاب کنشگران مرزی که به کارکرد نخبگان ایستاده در مرز دولت و جامعه می‌پردازد
▫️اولین باری که مفهوم کنشگر مرزی را در سپهر عمومی اجتماع علمی توضیح دادم در جلسه‌ای بود که در سال ١٣٨۶ درباره دکتر غلامحسین صدیقی، پدر علم جامعه‌شناسی ایران در دانشگاه علامه طباطبایی برگزار شد و عنوانی که در آنجا استفاده کردم این بود: غلامحسین صدیقی از آدم‌های مرزی.
این مفهوم‌پردازی البته مبتنی بر مفروضاتی بود. یک فرض این بود که نظریه کلی تلفیق ساختار و عاملیت برای توضیح دقیق‌تر مسئله ایران کفایت نمی‌کند.
▫️وقتی هوشمندی در دل ساختارها نهادینه نشده، ما به اهمیت آدم‌های عاقل، هوشمند و هوش‌های فردی افراد می‌رسیم. اینکه چه ابتکاراتی داشتند و چقدر ابتکارهای آنها نیرومند بوده است. در جامعه‌ای که ساختارها توسعه یافته است چندان به آدم‌های هوشمند انرژیک شاید نیاز نداشته باشیم چون ساختار کار خود را می‌کند و آدم‌های معمولی کافی است اما تاریخ جوامعی چون ما را عاملیت انسان‌هایی با توانایی‌های هیجانی بالا و با توانایی‌های معرفتی بالا تعیین می‌کنند. البته در این زمینه نباید به اراده‌گرایی غلتید.
▫️نظریه کنشگران مرزی را تئوری جبران می‌نامم و به دلیل همین موارد است که ایران با وجود تاریخی پرحادثه، استبداد و انواع تهاجم‌ها و... به جای آنکه نباشد، هست. احتمالا این جامعه قابلیت‌هایی داشته که توانسته در دشوارترین شرایط و درحالی‌که فرهنگ آن زیر سیطره مهاجمان بوده است خود را حفظ کند. در مواجهه با سلطه خلافت، امارت‌ها و دولت‌های ایرانی نظیر سامانیان پدید می‌آید و از دل این روند کسی چون فردوسی ظهور می‌کند که با «بسی رنج بردن در این سال سی»، زبان فارسی و ایرانی را حفظ کرده است. بسیاری از ملت‌ها که از اعراب شکست خوردند، زبان‌شان عربی شد اما ایرانیان زبان خود را حفظ کردند. فردوسی مکان زبان را برای حیات جامعه ایران حفظ کرد با کنشگری مرزی.
▫️تاریخ ایران فقط تاریخ سرکوب و تاریخ حماسه نیست که یک طرف سرکوب می‌کند و یک طرف شهید می‌دهد و قهرمان حماسی دارد. ایده «تاریخ میان» این است که در میان این دو سر طیف، عاملانی در ایران بودند که نه از جنس قهرمانان اسطوره‌ای در هاله‌ای حماسی بودند و نه از نوع دیوان و ظالمان و ضد قهرمان‌ها؛ بلکه در شکاف‌های عمیق میان ملت و دولت، منطقه‌الفراغ‌هایی پیدا می‌کردند و میان لایه‌های متفاوت دولت و جامعه جاهایی برای کارکردن و ابتکارات خلاق می‌یافتند و با انواع کنش‌های خویش به زندگی ایرانی تداوم می‌بخشیدند.
▫️قرائتی فاخر از محافظه‌کاری هم هست که به‌معنای پیشنهاد راه‌های عاقلانه‌تر برای مدیریت بهره‌ور تغییرات است. کنشگری مرزی مساوی با محافظه‌کاری نیست اما برخی شباهت‌ها با آن دارد. محافظه‌کاری فاخر و معقول ملی در پی منافع فردی و طبقاتی نیست بلکه در پی تحقق منافع ملی، کار و زندگی مردم است و شهامت آن را دارد که از هیجانات پوپولیستی و موج‌سواری برکنار بماند و نگرانی‌هایی برای وضعیت عمومی جامعه دارد که از وضعیتی بد به وضعیتی بدتر دچار نشود.
▫️کنشگر مرزی، عصای موسی و ید بیضا و جعبه جادو ندارد که همه مسائل را معجزه‌آسا و میان‌بر حل بکند. در ضمن خود کنشگر مرزی در کنار ظرفیت‌هایی که دارد محدودیت‌هایی نیز دارد که من آنها را به‌تفصیل در کتاب با شواهد تاریخی آورده‌ام. برای مثال یکی از این محدودیت‌ها، چسبندگی به قدرت است. کنشگر مرزی در میان ایوان و دیوان فعالیت می‌کند و به همین دلیل گاهی وسط‌بازی مبتذلی شکل می‌گیرد و کنشگر مرزی به دلیل وسوسه منافعی که در دستگاه وجود دارد، به قدرت چسبندگی پیدا می‌کند.
▫️بانو استرآبادی را در نظر بگیرید که در جوار حرمسرا ظهور می‌کند. برای اولین بار در تاریخ ایران «معایب‌الرجال» می‌نویسد و از آغازگران فمینیسم ایرانی و نقد پدرسالاری می‌شود. یحیی دولت‌آبادی از درون سیستم، جنبش مدرسه‌سازی راه می‌اندازد. صدیقه دولت آبادی، کنشگر مرزی است و مجله «زبان زن» راه می‌اندازد. میرزا حسن رشدیه در تردد میان ایوان جامعه و دیوان دولت و با ابتکاراتی که به خرج می‌دهد و با توجه به متغیر مداخله‌کننده هوش هیجانی و تاب‌آوری‌هایش، بارها مدرسه می‌سازد. مدارس تعطیل و تخریب می‌شود و او دوباره به کار خود ادامه می‌دهد.
▫️وقتی از آن تاریخ فقدان رها می‌شویم و به تاریخ امکان روی می‌آوریم متوجه می‌شویم جامعه در درون خود ظرفیت‌های زندگی دارد. چرا نباید به این ظرفیت‌های زندگی توجه کرد؟ چرا باید فقط آسیب‌شناختی نگاه کرد و فقط بیماری‌های جامعه را دید؟ چرا نپرسیم که چگونه این جامعه در تلاش است زندگی کند و مکانیزم‌هایی برای زیستن دارد. مهم این است که به صورت علمی توضیح دهیم که این ساخت‌وکارها چه هستند؟ متن کامل

▫️نشر کتاب پارسه منتشر کرد
🔸اخلاق در ایران
🔹#مقصود_فراستخواه
آیا امروزه اخلاقی بودن دشوار است؟ نظریهٔ بخت اخلاقی چه می‌گوید؟ آیا "امر واقعی" بر ضد "امر اخلاقی" عمل می‌کند؟ وقتی ساختارها اخلاقی نیستند نقطه امیدی باقی است؟ نقطه امید کجاست؟ لحظه اخلاقی چطور رخ می‌دهد؟ برای اخلاق از فرد آغاز کنیم یا از جامعه؟ چرا و چگونه پایان اخلاق، پایان اجتماع است؟ آیا ما به برنامه‌ای قوی برای اخلاقی ماندن خودمان نیاز داریم؟ یکپارچگی عقلانی و هیجانی لازم برای حیات اخلاقی از چه طریق به انسجام قوی می‌رسد؟ چه راهکارهایی برای پرورش خود تنظیمی هیجانی هست....
در فصول این کتاب، اخلاق به مثابه کیفیت انسانی، محل بحث کاربردی واقع شده است. با مقایسۀ پنج نسخۀ اخلاقی، اخلاق مراقبت مبنای کار قرار گرفته است و اینکه چگونه، حتی آنگاه که در شرایط ترومایی به سر می بریم و غایت‌ها گم شده‌اند باز هم می‌توان به ساخت‌یابی مجدد اخلاقی نایل آمد و لذت حیات اخلاقی را تجربه کرد. شهر کتاب

#کتاب
🔸گزارش نشست نقد و بررسی کنشگران مرزی
نشست نقد و بررسی کتاب کنشگران مرزی اثر #مقصود_فراستخواه شنبه ۱۸ آذر ۱۴۰۲ در سالن خیام خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار شد. این نشست به همت انجمن علمی مطالعات صلح ایران و با همکاری خانه اندیشمندان علوم انسانی در سالن خیام خانه اندیشمندان برگزار شد. متن کامل

#شعر🔸شاهنامه و امر سیاسی
🔹سخنرانان:
#ژاله_آموزگار، #اصغر_دادبه، #میرجلال‌الدین_کزازی، #حمید_احمدی، #مقصود_فراستخواه
#محمدجعفر_یاحقی، #علیرضا_قیامتی، #یامان_حکمت‌تقی‌آبادی، #ماندانا_تیشه‌یار، #احمد_بستانی، #رضا_نجف‌زاده، #جواد_رنجبر‌درخشیلر، #مهدی_فدایی‌مهربانی
▫️یکشنبه ٢٣ اردیبهشت ١۴٠٣ ساعت ١۵. برنامه به صورت حضوری برگزار می‌شود..
▫️ورود برای عموم آزاد و رایگان است.
▫️انجمن علوم سیاسی ایران، انجمن مطالعات صلح ایران
▫️خانه اندیشمندان علوم انسانی، خردسرای فردوسی

🔸گفتمان وفاق؛ دولت و جامعه در ایران
▫️باحضور این چهره‌ها برگزار می‌شود:
#علی_ربیعی #غلامرضا_غفاری #مقصود_فراستخواه #سعید_معیدفر
🔹دوشنبه ١۶ مهر ١۴٠٣ ساعت ١٧
برنامه به صورت حضوری برگزار می‌شود و ورود برای عموم، آزاد و رایگان است
▫️انجمن جامعه شناسی ایران، انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات و خانه اندیشمندان علوم انسانی

#مطالعات‌فرهنگی #جامعه‌شناسی
🔸تحولات فرهنگی‌اجتماعی ایران معاصر
با حضور:
#غلامرضا_ظریفیان، #مقصود_فراستخواه، #سیدمحمود_نجاتی‌حسینی
🔹چهارشنبه ٢٣ آبان ١۴٠٣ ساعت ١۶:٣٠ سالن حافظ. برنامه به صورت حضوری برگزار می‌شود و ورود برای عموم آزاد و رایگان است. خانه اندیشمندان علوم انسانی
@iranianhht