عرصه‌های ارتباطی
#ارتباطات #مدیاویژن 🔸نظام‌های رسانهای جهان 🔹#یونس_شکرخواه ▫️طبقه بندی ريموند ويليامز (Raymond Williams) #ريموند_ويليامز از اعضای سرشناس مکتب مطالعات‌فرهنگی بیرمنگام اگرچه تا حدي چهارچوب چهارنظريه را پذيرفت، اما ارزيابي خود را چنين مطرح كرد: نظام اول اقتدارگرا…
#ارتباطات #مدیاویژن
🔸طبقه‌بندی دنيس مک کوئيل
Dennis Mcquail
#دنيس_مك‌كوئيل نويسنده كتاب معروف مقدمه‌ای بر نظريه ارتباطات جمعی (۱۹۸۳) هم نظام‌هاي رسانهای را چنين معرفی می‌كند:
۱.#تئوری اقتدارگرا (مثل همان تئوری اول چهار نظريه)
۲. تئوری مطبوعات‌آزاد (Free Press Theory) (نام تازه‌ای براي نظام آزاديیگرا)
۳. تئوری رسانه‌های شوروی (كه همان تئورب سوم در چهار نظريه است)
۴. تئوری مسؤوليت اجتماعي (شبيه همان آرای مؤلفان چهار نظريه).
۵. تئوری رسانه‌های‌توسعه (Development Media Theory)
مك‌كوييل خاستگاه اين تئوری را نيازهای جهان سوم اعلام می‌كند. او ضمن اعتراف به وجود اين نظام رسانهای ادعا مي‌كند اين نظام از اخبار بد گريزان وخواهان اخبار مثبت است. او ضمن آنكه می‌كوشد اين نظريه را درخدمت دولت‌های جهان سوم عنوان كند اما به اين امرمعترف میشود كه اين نظام عليه سلطه و وابستگی خارجی قد برافراشته است و از خودمختاری و هويت فرهنگي دفاع می‌كند.
۶. تئوری مشاركت‌دمكراتيك (Democratic-Participant theory)
طبق اين تئوری هنجاری، آزادی‌گرایی، داخلی‌‌گرایی(۷) ومساوات‌طلبی اصل است. مك‌كوئيل درباره اين تئوری میگويد اين نظريه هنوز فاقد مشروعيت است و نهادهای اجرایی خود را نيز نيافته است، زيرا بخشی از مضامين آن در تئوری‌های ديگر نظير نظريه رسانه‌های توسعه وجود دارد و از طرف ديگر هنوز به عنوان يك نظريه مستقل مورد پذيرش قرار نگرفته است. او میگويد تئوری مشاركت دمكراتيك از جنبه تكيه برجامعه و ارتباطات افقی به جاي ارتباطات عمومی به نظريه رسانه‌هاي توسعه شبيه است و واكنشی عليه تجاری‌شدن رسانه‌ها، حاكميت مالكيت‌خصوصی بر آنها و مركزيت حاكم بر پخش در نظام مسؤوليت اجتماعی است. او میافزايد اين تئوری برخلاف تئوری مطبوعات آزاد كه در آن حقوق رسانه‌ها مقدم برمخاطبان قرار می‌گيرد، الويت را به حقوق مخاطبان می‌دهد و رسانه‌ها بيش از آنكه بخاطر سازمان‌های رسانهای، مالكان وآگهی‌دهندگان به وجود آمده باشند، برای مخاطبان تشكيل شده‌اند و ارتباطات بسيار مهم‌تر از آنست كه فقط به دست‌اندركاران حرفه‌ای‌رسانه‌ها سپرده شود.
1. Four Theories of the Press
2. Mental production
3. Commission on the Freedom of the Press. (1943-46)
4. Objectivity
5. Pluralism
6. McQuail Dennis, (1993) Mass communication theory: An introduction, sage publication. London
7. Localism
🔸طبقه‌بندی دنيس مک کوئيل
Dennis Mcquail
#دنيس_مك‌كوئيل نويسنده كتاب معروف مقدمه‌ای بر نظريه ارتباطات جمعی (۱۹۸۳) هم نظام‌هاي رسانهای را چنين معرفی می‌كند:
۱.#تئوری اقتدارگرا (مثل همان تئوری اول چهار نظريه)
۲. تئوری مطبوعات‌آزاد (Free Press Theory) (نام تازه‌ای براي نظام آزاديیگرا)
۳. تئوری رسانه‌های شوروی (كه همان تئورب سوم در چهار نظريه است)
۴. تئوری مسؤوليت اجتماعي (شبيه همان آرای مؤلفان چهار نظريه).
۵. تئوری رسانه‌های‌توسعه (Development Media Theory)
مك‌كوييل خاستگاه اين تئوری را نيازهای جهان سوم اعلام می‌كند. او ضمن اعتراف به وجود اين نظام رسانهای ادعا مي‌كند اين نظام از اخبار بد گريزان وخواهان اخبار مثبت است. او ضمن آنكه می‌كوشد اين نظريه را درخدمت دولت‌های جهان سوم عنوان كند اما به اين امرمعترف میشود كه اين نظام عليه سلطه و وابستگی خارجی قد برافراشته است و از خودمختاری و هويت فرهنگي دفاع می‌كند.
۶. تئوری مشاركت‌دمكراتيك (Democratic-Participant theory)
طبق اين تئوری هنجاری، آزادی‌گرایی، داخلی‌‌گرایی(۷) ومساوات‌طلبی اصل است. مك‌كوئيل درباره اين تئوری میگويد اين نظريه هنوز فاقد مشروعيت است و نهادهای اجرایی خود را نيز نيافته است، زيرا بخشی از مضامين آن در تئوری‌های ديگر نظير نظريه رسانه‌های توسعه وجود دارد و از طرف ديگر هنوز به عنوان يك نظريه مستقل مورد پذيرش قرار نگرفته است. او میگويد تئوری مشاركت دمكراتيك از جنبه تكيه برجامعه و ارتباطات افقی به جاي ارتباطات عمومی به نظريه رسانه‌هاي توسعه شبيه است و واكنشی عليه تجاری‌شدن رسانه‌ها، حاكميت مالكيت‌خصوصی بر آنها و مركزيت حاكم بر پخش در نظام مسؤوليت اجتماعی است. او میافزايد اين تئوری برخلاف تئوری مطبوعات آزاد كه در آن حقوق رسانه‌ها مقدم برمخاطبان قرار می‌گيرد، الويت را به حقوق مخاطبان می‌دهد و رسانه‌ها بيش از آنكه بخاطر سازمان‌های رسانهای، مالكان وآگهی‌دهندگان به وجود آمده باشند، برای مخاطبان تشكيل شده‌اند و ارتباطات بسيار مهم‌تر از آنست كه فقط به دست‌اندركاران حرفه‌ای‌رسانه‌ها سپرده شود.
1. Four Theories of the Press
2. Mental production
3. Commission on the Freedom of the Press. (1943-46)
4. Objectivity
5. Pluralism
6. McQuail Dennis, (1993) Mass communication theory: An introduction, sage publication. London
7. Localism
#زوم #تئوری #نظریه
🔸جامعه اطلاعاتی
▫️#یونس_شکرخواه
تئورى‌هاى مطروحه در قبال #جامعه‌اطلاعاتى از نوع تئورى‌هاى كلان هستند.
در اين تئورى‌ها عدهاى هستند كه جامعه اطلاعاتى را سرمنشاء خير و مطلوبيت قلمداد كرده و جمع ديگرى به عكس آن را سرفصل كنترلهاى بيرحمانه شهروندان معرفى مىكنند.
معتقدان به دوران فراصنعتى نظير #دانيل_بل و #لژيون_پيرو_او، پست مدرنيستهايى چون #ژان_بودريار و #مارك_پوستر و معتقدان به تخصص‌هاي انعطاف پذير مثل #ميشل_پيور، #چارلز_سيبل و #لارى_هرش‌هورن و همچنين افرادى چون #مانوئل_كسلز كه بر وجه توسعه‌اطلاعاتى تأكيد مىورزند بر اين باور هستند كه آنچه امروز به نام جامعه اطلاعاتى با آن مواجه هستيم، يك جامعه جديد و متفاوت با گذشته است.
اما گروه دوم با افراد و تفكراتى نظير نئوماركسيستها مثل #هربرت_شيلر و يا پيروان نظريه مقررات گذارى با افرادى مثل #مايكل_اگلى_تيا و #آلن_لى_پاتيز و يا معتقدان انديشه انباشت انعطافپذير با چهره‌هايى مثل #ديويد_هاروى و يا كسانى كه به دولت، ملت اعتقاد دارند نظير #آنتونى_گيدنز و يا پيروان نظريه #گستره‌همگانى مثل #يورگن_هابرماس و #نيكلاس_گرانهام بر اين باور هستند كه اگر چه اطلاعات اكنون به يك پارامتر كليدى براى جوامع مدرن اطلاعاتى تبديل شده و حتى به عبارت جامعه اطلاعاتى هم معتقدند و آن را در ادبيات خود به كار مىگيرند، اما مىگويند مناسبات حاكم بر جوامع قبلى (پس از فئوداليسم) بر جامعه اطلاعاتى هم حاكم است.
🔸جامعه اطلاعاتی
▫️#یونس_شکرخواه
تئورى‌هاى مطروحه در قبال #جامعه‌اطلاعاتى از نوع تئورى‌هاى كلان هستند.
در اين تئورى‌ها عدهاى هستند كه جامعه اطلاعاتى را سرمنشاء خير و مطلوبيت قلمداد كرده و جمع ديگرى به عكس آن را سرفصل كنترلهاى بيرحمانه شهروندان معرفى مىكنند.
معتقدان به دوران فراصنعتى نظير #دانيل_بل و #لژيون_پيرو_او، پست مدرنيستهايى چون #ژان_بودريار و #مارك_پوستر و معتقدان به تخصص‌هاي انعطاف پذير مثل #ميشل_پيور، #چارلز_سيبل و #لارى_هرش‌هورن و همچنين افرادى چون #مانوئل_كسلز كه بر وجه توسعه‌اطلاعاتى تأكيد مىورزند بر اين باور هستند كه آنچه امروز به نام جامعه اطلاعاتى با آن مواجه هستيم، يك جامعه جديد و متفاوت با گذشته است.
اما گروه دوم با افراد و تفكراتى نظير نئوماركسيستها مثل #هربرت_شيلر و يا پيروان نظريه مقررات گذارى با افرادى مثل #مايكل_اگلى_تيا و #آلن_لى_پاتيز و يا معتقدان انديشه انباشت انعطافپذير با چهره‌هايى مثل #ديويد_هاروى و يا كسانى كه به دولت، ملت اعتقاد دارند نظير #آنتونى_گيدنز و يا پيروان نظريه #گستره‌همگانى مثل #يورگن_هابرماس و #نيكلاس_گرانهام بر اين باور هستند كه اگر چه اطلاعات اكنون به يك پارامتر كليدى براى جوامع مدرن اطلاعاتى تبديل شده و حتى به عبارت جامعه اطلاعاتى هم معتقدند و آن را در ادبيات خود به كار مىگيرند، اما مىگويند مناسبات حاكم بر جوامع قبلى (پس از فئوداليسم) بر جامعه اطلاعاتى هم حاكم است.
#سینماویژن #کتاب
🔸 فیلم به مثابه هنر
#رودولف_آرنهايم؛ فیلسوف و نظریه‌پرداز آلمانی سینما و #هنر که در زمينه‌های روان‌شناسی، فلسفه، تاريخ هنر و موسيقی تحصيل کرد از ۱۹۲۸ منتقد فيلم شد. او در ژوئن ۲۰۰۷ درگذشت.
آرنهايم در سال ۱۹۳۲ کتاب معروف Film als Kunst (فیلم به مثابه مصنوع) را منتشر ساخت. اين کتاب بعدها به طور خلاصه‌تر اما به اضافه چند مقاله جديد تحت عنوان Film as art (فيلم به مثابه هنر) در آمريکا منتشر شد (۱۹۵۷). کتاب اصلي آرنهايم در واقع بخشی از شالوده #تئوری_فيلم به حساب می‌آيد.
@younesshokrkhah
🔸 فیلم به مثابه هنر
#رودولف_آرنهايم؛ فیلسوف و نظریه‌پرداز آلمانی سینما و #هنر که در زمينه‌های روان‌شناسی، فلسفه، تاريخ هنر و موسيقی تحصيل کرد از ۱۹۲۸ منتقد فيلم شد. او در ژوئن ۲۰۰۷ درگذشت.
آرنهايم در سال ۱۹۳۲ کتاب معروف Film als Kunst (فیلم به مثابه مصنوع) را منتشر ساخت. اين کتاب بعدها به طور خلاصه‌تر اما به اضافه چند مقاله جديد تحت عنوان Film as art (فيلم به مثابه هنر) در آمريکا منتشر شد (۱۹۵۷). کتاب اصلي آرنهايم در واقع بخشی از شالوده #تئوری_فيلم به حساب می‌آيد.
@younesshokrkhah
#فلسفه🔸ارسطو و فرونسیس
▫️مریم صمدیه، مجید ملایوسفی
#ارسطو نخستین فیلسوفی است که به صورت مفصل و مستقل مبحث #فرونسیس یا #حکمت‌عملی را در مرکز توجه خویش قرار داده و بدان پرداخته است.
وی فرونسیس (phronesis) را از جمله فضایل عقلانی میدانست که لازمه رسیدن به سعادت برای هر فرد و جامعه‌ای محسوب میشود. ارسطو در بیان جایگاه هستی شناختی فرونسیس آن را به جهت توجه به عمل متمایز از سایر فضایل عقلانی همچون #اپیستمه، #تخنه، #عقل‌شهودی و #سوفیا دانسته است. از نظر وی اپیستمه، عقل شهودی و سوفیا با #تئوری سروکار دارند، در حالی که فرونسیس با #پراکسیس و عمل سروکار دارد. وی همچنین فرونسیس را متفاوت از تخنه دانسته است در حالی که در تخنه نیز همچون فرونسیس با عمل سروکار داریم؛ اما عمل در تخنه از نوع #پوئسیس و ساختن است حال آنکه فرونسیس به عنوان یک نوع معرفت جامع و کاربردی نه تنها اعمال زندگی روزمره را تعیین میکند بلکه معرفت در فرونسیس همچنین به عنوان هدایتگر و محاسبهگر نیز عمل میکند. افزون بر این عملی که در فرونسیس مدنظر است شامل مؤلفه‌های متعددی همچون درک غایت، میل، سنجش و انتخاب عقلانی است. وی معتقد است که فرونسیس میتواند چهارچوب‌های ارزشمندی برای راهنمایی زندگی انسان ارائه دهد.
▫️واژگان کلیدی: ارسطو، فرونسیس، حکمت عملی، فضایل عقلانی، سنجش عقلانی
متن کامل
▫️مریم صمدیه، مجید ملایوسفی
#ارسطو نخستین فیلسوفی است که به صورت مفصل و مستقل مبحث #فرونسیس یا #حکمت‌عملی را در مرکز توجه خویش قرار داده و بدان پرداخته است.
وی فرونسیس (phronesis) را از جمله فضایل عقلانی میدانست که لازمه رسیدن به سعادت برای هر فرد و جامعه‌ای محسوب میشود. ارسطو در بیان جایگاه هستی شناختی فرونسیس آن را به جهت توجه به عمل متمایز از سایر فضایل عقلانی همچون #اپیستمه، #تخنه، #عقل‌شهودی و #سوفیا دانسته است. از نظر وی اپیستمه، عقل شهودی و سوفیا با #تئوری سروکار دارند، در حالی که فرونسیس با #پراکسیس و عمل سروکار دارد. وی همچنین فرونسیس را متفاوت از تخنه دانسته است در حالی که در تخنه نیز همچون فرونسیس با عمل سروکار داریم؛ اما عمل در تخنه از نوع #پوئسیس و ساختن است حال آنکه فرونسیس به عنوان یک نوع معرفت جامع و کاربردی نه تنها اعمال زندگی روزمره را تعیین میکند بلکه معرفت در فرونسیس همچنین به عنوان هدایتگر و محاسبهگر نیز عمل میکند. افزون بر این عملی که در فرونسیس مدنظر است شامل مؤلفه‌های متعددی همچون درک غایت، میل، سنجش و انتخاب عقلانی است. وی معتقد است که فرونسیس میتواند چهارچوب‌های ارزشمندی برای راهنمایی زندگی انسان ارائه دهد.
▫️واژگان کلیدی: ارسطو، فرونسیس، حکمت عملی، فضایل عقلانی، سنجش عقلانی
متن کامل
#زوم 🔸 تئوری اطلاع
#تئوری_اطلاع یک تئوری مربوط به دوران غلبه نگاه‌های ریاضی به ارتباطات است و در واقع پایه آن اندازه گیری اطلاع بر حسب bit است.
یعنی بازتولید برابر یک پیام پس از دریافت همان پیام.
همانطور که فرضا طول یک ایمیل را می توان با تعداد کاراکترهای به کار رفته در آن حساب کرد و یا طول یک شماره تلفن را با تعداد ارقام سازنده آن، در تئوری اطلاع هم باید ارسال شده و دریافت شده، یک اندازه باشند.
این تئوری را #کلود_شنون* مطرح کرد.
*Claude E. Shannon /1916–2001
#تئوری_اطلاع یک تئوری مربوط به دوران غلبه نگاه‌های ریاضی به ارتباطات است و در واقع پایه آن اندازه گیری اطلاع بر حسب bit است.
یعنی بازتولید برابر یک پیام پس از دریافت همان پیام.
همانطور که فرضا طول یک ایمیل را می توان با تعداد کاراکترهای به کار رفته در آن حساب کرد و یا طول یک شماره تلفن را با تعداد ارقام سازنده آن، در تئوری اطلاع هم باید ارسال شده و دریافت شده، یک اندازه باشند.
این تئوری را #کلود_شنون* مطرح کرد.
*Claude E. Shannon /1916–2001
#ارتباطات #زوم #مدل
🔸مدل‌های غالب در ارتباطات
می‌دانید كه سه مدل مسلط را در ارتباطات لحاظ می‌كنند:
▫️مدل اقتصاد سیاسی، كه طبق آن وسایل ارتباط جمعی ناقل تغییرات هستند و نه عامل تغییرات.
▫️مدل تأثیرات رسانهای، كه اساس آن مبتنی بر قدرت تأثیرگذاری #رسانه‌ها است و شاید اوج این تفكر را بتوان در #تئوری_تزریقی یا همان #گلوله‌های_جادویی دید كه معتقد است نهایت هر #پیام رسانهای الزاماً تأثیرگذاری رسانه‌ها بر #مخاطبان است. روابط عمومی‌ها تا حدودی خواسته و ناخواسته در همین مدل دوم قرار می‌گیرند. یعنی پیش‌فرض اولیه آنها این است كه آنچه روابط عمومی می‌گوید، الزاما پذیرفته خواهد شد؛ ولی باید بگویم زمانه فعلی؛ مدل‌های معتقد به تأثیرگذار بودن رسانه‌ها را، مدل‌هایی كاربردی و مؤثر نمی‌شناسد.
▫️مدل فرهنگی كه در واقع رسانه‌ها را نه صرفاً ناقل تغییر می‌بیند و نه مثل مدل تأثیری عامل تغییر، بلكه رسانه‌ها را نقشه می‌داند، نقشه‌ای مثل نقشه یك شهر كه یك محل و مكان تعامل است و همانطور كه در شهر با رعایت تمام قوانین همه حق تردد دارند، در فضای رسانه ها نیز كه مثل همان شهر است همه حق تردد دارند و در نقشه تعامل قرار می‌گیرند
🔸مدل‌های غالب در ارتباطات
می‌دانید كه سه مدل مسلط را در ارتباطات لحاظ می‌كنند:
▫️مدل اقتصاد سیاسی، كه طبق آن وسایل ارتباط جمعی ناقل تغییرات هستند و نه عامل تغییرات.
▫️مدل تأثیرات رسانهای، كه اساس آن مبتنی بر قدرت تأثیرگذاری #رسانه‌ها است و شاید اوج این تفكر را بتوان در #تئوری_تزریقی یا همان #گلوله‌های_جادویی دید كه معتقد است نهایت هر #پیام رسانهای الزاماً تأثیرگذاری رسانه‌ها بر #مخاطبان است. روابط عمومی‌ها تا حدودی خواسته و ناخواسته در همین مدل دوم قرار می‌گیرند. یعنی پیش‌فرض اولیه آنها این است كه آنچه روابط عمومی می‌گوید، الزاما پذیرفته خواهد شد؛ ولی باید بگویم زمانه فعلی؛ مدل‌های معتقد به تأثیرگذار بودن رسانه‌ها را، مدل‌هایی كاربردی و مؤثر نمی‌شناسد.
▫️مدل فرهنگی كه در واقع رسانه‌ها را نه صرفاً ناقل تغییر می‌بیند و نه مثل مدل تأثیری عامل تغییر، بلكه رسانه‌ها را نقشه می‌داند، نقشه‌ای مثل نقشه یك شهر كه یك محل و مكان تعامل است و همانطور كه در شهر با رعایت تمام قوانین همه حق تردد دارند، در فضای رسانه ها نیز كه مثل همان شهر است همه حق تردد دارند و در نقشه تعامل قرار می‌گیرند
#مدیاویژن 🔸طبقه‌بندی دنيس مک کوئيل
#دنيس_مك‌كوييل (Dennis Mcquail) نويسنده كتاب معروف مقدمه‌ای بر نظريه ارتباطات جمعی (۱۹۸۳) (۶) نظام‌های رسانهای را چنين معرفي می‌كند:
۱. #تئوری_اقتدارگرا (مثل همان تئوری اول چهار نظريه)
۲. #تئوری_مطبوعات_آزاد (Free Press Theory) (نام تازه‌ای برای نظام آزادی‌گرا)
۳. #تئوری_رسانه‌های_شوروی (كه همان تئوری سوم در چهار نظريه است)
۴. #تئوری_مسؤوليت_اجتماعی (شبيه همان آرای مؤلفان چهار نظريه).
۵. #تئوری_رسانه‌های_توسعه (Development Media Theory)
مك‌كوييل خاستگاه اين تئوری را نيازهای جهان سوم اعلام می‌كند. او ضمن اعتراف به وجود اين نظام رسانهای ادعا می‌كند اين نظام از اخبار بد گريزان و خواهان اخبار مثبت است. او ضمن آنكه می‌كوشد اين نظريه را در خدمت دولت‌های جهان سوم عنوان كند اما به اين امر معترف میشود كه اين نظام مطبوعاتی عليه سلطه و وابستگی خارجی قد برافراشته است و از خودمختاری و هويت فرهنگی دفاع می‌كند.
۶. #تئوری_مشاركت_دمكراتيك (Democratic-Participant theory)
طبق اين تئوری هنجاری، آزادی‌گرايی، داخلی‌گرايی (۷) ومساوات‌طلبی اصل است. مك‌كوييل درباره اين تئوری میگويد اين نظريه هنوز فاقد مشروعيت است و نهادهای اجرايی خود را نيز نيافته است، زيرا بخشی از مضامين آن در تئوری‌های ديگر نظير نظريه رسانه‌های توسعه وجود دارد و از طرف ديگر هنوز به عنوان يك نظريه مستقل مورد پذيرش قرار نگرفته است. او میگويد تئوری مشاركت دمكراتيك از جنبه تكيه بر جامعه و ارتباطات افقی به جای ارتباطات عمومی به نظريه رسانه‌های توسعه شبيه است و واكنشی عليه تجاری‌شدن رسانه‌ها، حاكميت مالكيت خصوصی بر آنها و مركزيت حاكم بر پخش در نظام مسؤوليت اجتماعی است. مك‌كوييل میافزايد اين تئوری برخلاف تئوری مطبوعات آزاد كه در آن حقوق رسانه‌ها مقدم برمخاطبان قرار می‌گيرد، الويت را به حقوق مخاطبان می‌دهد و رسانه‌ها بيش از آنكه به‌خاطر سازمان‌های رسانهای، مالكان وآگهی‌دهندگان به وجود آمده باشند، برای مخاطبان تشكيل شده‌اند و ارتباطات بسيار مهم‌تر از آنست كه فقط به دست‌اندركاران حرفه‌ای رسانه‌ها سپرده شود.
1. Four Theories of the Press
2. Mental production
3. Commission on the Freedom of the Press. (1943-46)
4. Objectivity
5. Pluralism
6. McQuail Dennis, (1993) Mass communication theory: An introduction, sage publication. London
7. Localism
#دنيس_مك‌كوييل (Dennis Mcquail) نويسنده كتاب معروف مقدمه‌ای بر نظريه ارتباطات جمعی (۱۹۸۳) (۶) نظام‌های رسانهای را چنين معرفي می‌كند:
۱. #تئوری_اقتدارگرا (مثل همان تئوری اول چهار نظريه)
۲. #تئوری_مطبوعات_آزاد (Free Press Theory) (نام تازه‌ای برای نظام آزادی‌گرا)
۳. #تئوری_رسانه‌های_شوروی (كه همان تئوری سوم در چهار نظريه است)
۴. #تئوری_مسؤوليت_اجتماعی (شبيه همان آرای مؤلفان چهار نظريه).
۵. #تئوری_رسانه‌های_توسعه (Development Media Theory)
مك‌كوييل خاستگاه اين تئوری را نيازهای جهان سوم اعلام می‌كند. او ضمن اعتراف به وجود اين نظام رسانهای ادعا می‌كند اين نظام از اخبار بد گريزان و خواهان اخبار مثبت است. او ضمن آنكه می‌كوشد اين نظريه را در خدمت دولت‌های جهان سوم عنوان كند اما به اين امر معترف میشود كه اين نظام مطبوعاتی عليه سلطه و وابستگی خارجی قد برافراشته است و از خودمختاری و هويت فرهنگی دفاع می‌كند.
۶. #تئوری_مشاركت_دمكراتيك (Democratic-Participant theory)
طبق اين تئوری هنجاری، آزادی‌گرايی، داخلی‌گرايی (۷) ومساوات‌طلبی اصل است. مك‌كوييل درباره اين تئوری میگويد اين نظريه هنوز فاقد مشروعيت است و نهادهای اجرايی خود را نيز نيافته است، زيرا بخشی از مضامين آن در تئوری‌های ديگر نظير نظريه رسانه‌های توسعه وجود دارد و از طرف ديگر هنوز به عنوان يك نظريه مستقل مورد پذيرش قرار نگرفته است. او میگويد تئوری مشاركت دمكراتيك از جنبه تكيه بر جامعه و ارتباطات افقی به جای ارتباطات عمومی به نظريه رسانه‌های توسعه شبيه است و واكنشی عليه تجاری‌شدن رسانه‌ها، حاكميت مالكيت خصوصی بر آنها و مركزيت حاكم بر پخش در نظام مسؤوليت اجتماعی است. مك‌كوييل میافزايد اين تئوری برخلاف تئوری مطبوعات آزاد كه در آن حقوق رسانه‌ها مقدم برمخاطبان قرار می‌گيرد، الويت را به حقوق مخاطبان می‌دهد و رسانه‌ها بيش از آنكه به‌خاطر سازمان‌های رسانهای، مالكان وآگهی‌دهندگان به وجود آمده باشند، برای مخاطبان تشكيل شده‌اند و ارتباطات بسيار مهم‌تر از آنست كه فقط به دست‌اندركاران حرفه‌ای رسانه‌ها سپرده شود.
1. Four Theories of the Press
2. Mental production
3. Commission on the Freedom of the Press. (1943-46)
4. Objectivity
5. Pluralism
6. McQuail Dennis, (1993) Mass communication theory: An introduction, sage publication. London
7. Localism