@shafiei_kadkani
#شعر🔸بنی‌آدم اعضای یکدیگرند
شادروان حبیب یغمایی در تأیید نظر مذکور افزوده است:
«در بیست سال قبل که با مرحوم فروغی کلیات #سعدی را برای تجدید چاپ آماده می‌کردیم نسخه‌های بسیار معتبر و قدیم که تاریخ کتابت آنها از ۷۱۷ و ۷۲۹ به بعد بود در اختیار داشتیم. در همهٔ این نسخه‌ها قطعهٔ معروف «بنی‌آدم اعضای یکدیگرند» به همین عبارت نوشته شده و تاکنون هیچ نسخه‌ای از قدیم و جدید، خطی و چاپی به نظر اهل ادب نرسیده که به عبارتی جز این باشد. نکتهٔ دیگر این که در این‌جا کلمهٔ «یکدیگرند» معنی عام دارد و اگر به جای «یکدیگرند» فرض و تصوّر کنیم که «یک پیکرند» باید باشد [و چنین حقی نداریم] نه تنها مضمونی که در کمالِ بلندی است سقوط می‌کند، بلکه لطفِ مصراع دوم هم که پیوستگی تمام به مصراع اول دارد از میان می‌رود. بنابر این جهات بر اهل ادب و طبع فرض است که این قطعهٔ معروف را همچنان که سعدی فرموده و از عصر او تاکنون در همهٔ نسخه‌ها نقل و کتابت شده بدانند و بخوانند:
بنی‌آدم اعضای یکدیگرند
که در آفرینش زیک گوهرند» (يغما ۴۵/۱۱_۴۶)
▫️گلستان سعدی، به تصحیح و تعلیقات استاد #غلامحسین_یوسفی، ص ۲۶۴
#شعر🔸بنی‌آدم اعضای یکدیگرند
شادروان حبیب یغمایی در تأیید نظر مذکور افزوده است:
«در بیست سال قبل که با مرحوم فروغی کلیات #سعدی را برای تجدید چاپ آماده می‌کردیم نسخه‌های بسیار معتبر و قدیم که تاریخ کتابت آنها از ۷۱۷ و ۷۲۹ به بعد بود در اختیار داشتیم. در همهٔ این نسخه‌ها قطعهٔ معروف «بنی‌آدم اعضای یکدیگرند» به همین عبارت نوشته شده و تاکنون هیچ نسخه‌ای از قدیم و جدید، خطی و چاپی به نظر اهل ادب نرسیده که به عبارتی جز این باشد. نکتهٔ دیگر این که در این‌جا کلمهٔ «یکدیگرند» معنی عام دارد و اگر به جای «یکدیگرند» فرض و تصوّر کنیم که «یک پیکرند» باید باشد [و چنین حقی نداریم] نه تنها مضمونی که در کمالِ بلندی است سقوط می‌کند، بلکه لطفِ مصراع دوم هم که پیوستگی تمام به مصراع اول دارد از میان می‌رود. بنابر این جهات بر اهل ادب و طبع فرض است که این قطعهٔ معروف را همچنان که سعدی فرموده و از عصر او تاکنون در همهٔ نسخه‌ها نقل و کتابت شده بدانند و بخوانند:
بنی‌آدم اعضای یکدیگرند
که در آفرینش زیک گوهرند» (يغما ۴۵/۱۱_۴۶)
▫️گلستان سعدی، به تصحیح و تعلیقات استاد #غلامحسین_یوسفی، ص ۲۶۴
#فرهنگ🔸محمدعلی اسلامی ندوشن: فرهنگ‌شناس تمام عیار
▫️دکتر #نعمت‌الله_فاضلی
انجمن جامعه‌شناسی: اسلامی ندوشن از فرهنگ‌شناسان بزرگ ایران بود؛ و در آغاز سده پانزدهم از میان ما رفت. حقوقدان، شاعر، داستان‌نویس، سفرنامه‌نویس، مقاله‌نویس، ادیب، مترجم، استاد دانشگاه و محقق برجسته و نامدار بود. در پژوهش و آفرینش ادبی مقام و منزلت ممتاز داشت. @سلطان نثر" معاصر و همطراز #غلامحسین_یوسفی، #پرویز_ناتل‌خانلری و #عبدالحسین_زرین‌کوب بود؛ و گاه او را با #سعدی شبیه کرده‌اند. تردیدی نیست که سعدی‌وار سهل و ممتنع می‌نوشت. نود و هفت سال از سده چهاردهم را زیست؛ سده‌ای که به باور او "جنبان‌ترین و پرمعناترین دوران‌های این سرزمین" بود و"برخورد با تمدن جدید روال چند هزار ساله‌اش (ایران) را در معرض دگرگونی قرار داده و چاره‌جویی‌های تازه‌ای را الزام‌آور می‌کرده" ... ادامه مطلب:
https://www.bookcity.org/detail/29754/root/papers
▫️دکتر #نعمت‌الله_فاضلی
انجمن جامعه‌شناسی: اسلامی ندوشن از فرهنگ‌شناسان بزرگ ایران بود؛ و در آغاز سده پانزدهم از میان ما رفت. حقوقدان، شاعر، داستان‌نویس، سفرنامه‌نویس، مقاله‌نویس، ادیب، مترجم، استاد دانشگاه و محقق برجسته و نامدار بود. در پژوهش و آفرینش ادبی مقام و منزلت ممتاز داشت. @سلطان نثر" معاصر و همطراز #غلامحسین_یوسفی، #پرویز_ناتل‌خانلری و #عبدالحسین_زرین‌کوب بود؛ و گاه او را با #سعدی شبیه کرده‌اند. تردیدی نیست که سعدی‌وار سهل و ممتنع می‌نوشت. نود و هفت سال از سده چهاردهم را زیست؛ سده‌ای که به باور او "جنبان‌ترین و پرمعناترین دوران‌های این سرزمین" بود و"برخورد با تمدن جدید روال چند هزار ساله‌اش (ایران) را در معرض دگرگونی قرار داده و چاره‌جویی‌های تازه‌ای را الزام‌آور می‌کرده" ... ادامه مطلب:
https://www.bookcity.org/detail/29754/root/papers