#زوم #متدولوژی
🔸هستی شناسی، معرفت شناسی و ارزششناسی
▫️به زبان ساده درباره سه مفهوم که امروز در درس روش تحقیق طرح شد:
اگر پرسش این باشد:
what is?
جوابش به عرصه‌ای مربوط می شود که به آن هستی شناسی (ontology) می‌گویند. دغدغه هستی شناسی مطالعه وجود و هستی است.
اما اگر پرسش این باشد:
What is knowledge?
آن وقت جوابش به عرصه‌ای مربوط می‌شود که به آن #معرفت‌شناسی (epistemology) می‌گویند. دغدغه معرفت شناسی چیزی نیست جز مطالعه نحوه دانستن و شناخت.
اما اگر پرسش این باشد:
What is value?
آن وقت جوابش به عرصه‌ای مربوط می‌شود که به آن #اکزیولوژی (Axiology) یا #ارزششناسی می‌گویند اگزیولوژی با ماهیت ارزش‌ها، اخلاق و زیبایی‌شناسی سروکار دارد.
🔸هستی شناسی، معرفت شناسی و ارزششناسی
▫️به زبان ساده درباره سه مفهوم که امروز در درس روش تحقیق طرح شد:
اگر پرسش این باشد:
what is?
جوابش به عرصه‌ای مربوط می شود که به آن هستی شناسی (ontology) می‌گویند. دغدغه هستی شناسی مطالعه وجود و هستی است.
اما اگر پرسش این باشد:
What is knowledge?
آن وقت جوابش به عرصه‌ای مربوط می‌شود که به آن #معرفت‌شناسی (epistemology) می‌گویند. دغدغه معرفت شناسی چیزی نیست جز مطالعه نحوه دانستن و شناخت.
اما اگر پرسش این باشد:
What is value?
آن وقت جوابش به عرصه‌ای مربوط می‌شود که به آن #اکزیولوژی (Axiology) یا #ارزششناسی می‌گویند اگزیولوژی با ماهیت ارزش‌ها، اخلاق و زیبایی‌شناسی سروکار دارد.
#متدولوژی #زوم
🔸هستی‌شناسی، معرفت‌شناسی و ارزششناسی
▫️اگر پرسش این باشد:
what is?
جوابش به عرصه‌ای مربوط می‌شود که به آن هستی‌شناسی (ontology) می‌گویند.
دغدغه #هستی‌شناسی مطالعه وجود و هستی است.
▫️اگر پرسش این باشد:
What is knowledge?
جوابش به عرصه‌ای مربوط می‌شود که به آن #معرفت‌شناسی (epistemology) می‌گویند.
دغدغه معرفت شناسی چیزی نیست جز مطالعه نحوه دانستن و شناخت.
▫️اگر پرسش این باشد:
What is value?
جوابش به عرصه‌ای مربوط می‌شود که به آن #اگزیولوژی (Axiology) یا ارزششناسی می‌گویند.
اگزیولوژی با ماهیت ارزش‌ها، اخلاق و زیبایی‌شناسی سروکار دارد.
🔸هستی‌شناسی، معرفت‌شناسی و ارزششناسی
▫️اگر پرسش این باشد:
what is?
جوابش به عرصه‌ای مربوط می‌شود که به آن هستی‌شناسی (ontology) می‌گویند.
دغدغه #هستی‌شناسی مطالعه وجود و هستی است.
▫️اگر پرسش این باشد:
What is knowledge?
جوابش به عرصه‌ای مربوط می‌شود که به آن #معرفت‌شناسی (epistemology) می‌گویند.
دغدغه معرفت شناسی چیزی نیست جز مطالعه نحوه دانستن و شناخت.
▫️اگر پرسش این باشد:
What is value?
جوابش به عرصه‌ای مربوط می‌شود که به آن #اگزیولوژی (Axiology) یا ارزششناسی می‌گویند.
اگزیولوژی با ماهیت ارزش‌ها، اخلاق و زیبایی‌شناسی سروکار دارد.
#سینماویژن
🔸معرفت‌شناسی در عرصه تلویزیون و فیلم
▫️نویسنده: #فرانک_آر_توماسولو
▫️ترجمه: #یونس_شکرخواه
#معرفت‌شناسی (epistemology) عرصه‌ای از فلسفه است که دانشی در مورد دانشی را مورد مطالعه قرار می‌دهد. معرفت‌شناسی درباره ماهیت آنچه که می‌دانیم، چطور می‌دانیم که می‌دانیم، قابلیت اتکا، اعتبار و محدودیت‌های آنچه می‌دانیم، بحث می‌کند.
مسائل و سوالات معرفت‌شناسانه در تاریخ فلسفه، از سوی خردگرایانی نظیر افلاطون، بندیکت، اسپینوزا، و جی.دبلیو. لایبنیز که معتقدند توان خردورزی انسان بهترین منبع دانش است و خردگرایانی چون جان لاک، جورج برکلی و دیوید هیوم که طرفدار تجربه حسی و دریافت آن به عنوان قابل اعتمادترین شیوه دانستن هستند، مورد بحث و مناظره قرار گرفته است. اخیرا، نیز ساختارگرایان این نکته را مطرح کرده‌اند که انسان‌ها خود را در قالب آنچه تجربه می‌کنند، عرضه می‌دارند و به همین دلیل از تصورات ذهنی موجود خود دانش خلق می‌کنند.
ساختارگرایان اجتماعی معتقدند کسب دانش در مورد واقعیت، از یک جهان‌بینی که به طرزی اجتماعی ساخته می‌شود، ریشه می‌گیرد.
بسیاری از نظریه‌پردازان حوزه فیلم و تلویزیون شکاک هستند؛ یعنی مثل رنه دکارت در این مورد که آیا ادعای داشتن دانش در مورد رسانه را می‌توان در چارچوب خردگرایی یا تجربه‌گرایی مطرح کرد، تردید دارند. متفکران معاصر ظاهراً از تکیه‌کلام پساساختارگرایان و شالوده‌شکنان استفاده می‌کنند: هنگامی که تردید داری، شک کن.
بنابراین هر «حقیقت» یا «دانش» را باید در گیومه قرار داد، به ویژه هنگامی که با آن دسته از تولیدات رادیو و تلویزیونی سروکار داریم که واسطه‌های متعددی در تولید آنها دخالت داشته‌اند. با اینکه تجهیزات فناورانه فیلم و ویدیو قادر به ضبط نماها و صداهای دنیای واقعی (تجربه) هستند، در عین حال می‌توانند این تأثیرات حسی را به وسیله انتخاب لنز، مونتاژ، نورپردازی، روایت، زاویه دوربین و تکنیک‌های دیگر به کژراهه بکشانند. پس، دیدن همواره باور کردن نیست.
برای مثال، سکانس شیر دریایی در فیلم مستند رابرت فلاهرتی به نام نانوک شمالی بسیاری از مردم را با ارائه تصویر واقعی و شفاف از یک اسکیمو و خانواده‌اش تحت تأثیر قرار داده است. با طرح این پرسش معرفت‌شناسانه: چگونه می‌توانیم تشخیص دهیم که این موضوع واقعیت دارد؟ بسیاری از ترفندهای فلاهرتی که در هنگام ضبط این تصاویر به کار بسته است، بر ملا می‌شوند؛ برای نمونه، نانوک، شیرهای دریایی را با یک تفنگ شکار می‌کرد نه با نیزه. از سوی دیگر به جای ساعت‌ها انتظار برای پیدا شدن سر و کله یک شیر دریایی، فلاهرتی یک شیر مرده دریایی را زیر یخ‌ها قرار داد و از نانوک خواست وانمود کند که آن را با نیزه شکار کرده و با مشقت از زیر یخ‌های قطبی بیرون کشیده است.
فلاهرتی عقیده داشت که با زیاد‌ه‌روی و نمایشی کردن مضمون انسان علیه طبیعت، می‌توان حقیقت برتر از واقعیت روزمره نانوک را به نمایش گذاشت. همان‌گونه که فلاهرتی گفته است: گاه برای بیان حقیقت باید دروغ گفت.
FRANK P. TOMASULO
🔸معرفت‌شناسی در عرصه تلویزیون و فیلم
▫️نویسنده: #فرانک_آر_توماسولو
▫️ترجمه: #یونس_شکرخواه
#معرفت‌شناسی (epistemology) عرصه‌ای از فلسفه است که دانشی در مورد دانشی را مورد مطالعه قرار می‌دهد. معرفت‌شناسی درباره ماهیت آنچه که می‌دانیم، چطور می‌دانیم که می‌دانیم، قابلیت اتکا، اعتبار و محدودیت‌های آنچه می‌دانیم، بحث می‌کند.
مسائل و سوالات معرفت‌شناسانه در تاریخ فلسفه، از سوی خردگرایانی نظیر افلاطون، بندیکت، اسپینوزا، و جی.دبلیو. لایبنیز که معتقدند توان خردورزی انسان بهترین منبع دانش است و خردگرایانی چون جان لاک، جورج برکلی و دیوید هیوم که طرفدار تجربه حسی و دریافت آن به عنوان قابل اعتمادترین شیوه دانستن هستند، مورد بحث و مناظره قرار گرفته است. اخیرا، نیز ساختارگرایان این نکته را مطرح کرده‌اند که انسان‌ها خود را در قالب آنچه تجربه می‌کنند، عرضه می‌دارند و به همین دلیل از تصورات ذهنی موجود خود دانش خلق می‌کنند.
ساختارگرایان اجتماعی معتقدند کسب دانش در مورد واقعیت، از یک جهان‌بینی که به طرزی اجتماعی ساخته می‌شود، ریشه می‌گیرد.
بسیاری از نظریه‌پردازان حوزه فیلم و تلویزیون شکاک هستند؛ یعنی مثل رنه دکارت در این مورد که آیا ادعای داشتن دانش در مورد رسانه را می‌توان در چارچوب خردگرایی یا تجربه‌گرایی مطرح کرد، تردید دارند. متفکران معاصر ظاهراً از تکیه‌کلام پساساختارگرایان و شالوده‌شکنان استفاده می‌کنند: هنگامی که تردید داری، شک کن.
بنابراین هر «حقیقت» یا «دانش» را باید در گیومه قرار داد، به ویژه هنگامی که با آن دسته از تولیدات رادیو و تلویزیونی سروکار داریم که واسطه‌های متعددی در تولید آنها دخالت داشته‌اند. با اینکه تجهیزات فناورانه فیلم و ویدیو قادر به ضبط نماها و صداهای دنیای واقعی (تجربه) هستند، در عین حال می‌توانند این تأثیرات حسی را به وسیله انتخاب لنز، مونتاژ، نورپردازی، روایت، زاویه دوربین و تکنیک‌های دیگر به کژراهه بکشانند. پس، دیدن همواره باور کردن نیست.
برای مثال، سکانس شیر دریایی در فیلم مستند رابرت فلاهرتی به نام نانوک شمالی بسیاری از مردم را با ارائه تصویر واقعی و شفاف از یک اسکیمو و خانواده‌اش تحت تأثیر قرار داده است. با طرح این پرسش معرفت‌شناسانه: چگونه می‌توانیم تشخیص دهیم که این موضوع واقعیت دارد؟ بسیاری از ترفندهای فلاهرتی که در هنگام ضبط این تصاویر به کار بسته است، بر ملا می‌شوند؛ برای نمونه، نانوک، شیرهای دریایی را با یک تفنگ شکار می‌کرد نه با نیزه. از سوی دیگر به جای ساعت‌ها انتظار برای پیدا شدن سر و کله یک شیر دریایی، فلاهرتی یک شیر مرده دریایی را زیر یخ‌ها قرار داد و از نانوک خواست وانمود کند که آن را با نیزه شکار کرده و با مشقت از زیر یخ‌های قطبی بیرون کشیده است.
فلاهرتی عقیده داشت که با زیاد‌ه‌روی و نمایشی کردن مضمون انسان علیه طبیعت، می‌توان حقیقت برتر از واقعیت روزمره نانوک را به نمایش گذاشت. همان‌گونه که فلاهرتی گفته است: گاه برای بیان حقیقت باید دروغ گفت.
FRANK P. TOMASULO
#رخ‌نما #ارتباطات
🔸 سوپر ماركت معانی
▫️گزارش یک سخنرانی: ۲۸ اردیبهشت ۱۳۸۱
🔻دنیا سوپر ماركت معانی شده است و همه معانی اصلی و بدلی و جنبه‌های مثبت و منفی در آن، خواه ناخواه در قفسه‌های فروش قرار گرفته‌اند و این ما هستیم كه باید تشخیص دهیم و گزینش كنیم.
به گزارش ایسنا، دكتر #یونس_شكرخواه، استاد دانشگاه، كه در همایش یكروزه پیامدهای تكنولوژیكی ارتباطات كه به مناسبت روز جهانی #ارتباطات در دانشكده علوم اجتماعی دانشگاه تهران تشكیل شده بود، همچنین از تأثیر #اینترنت بر روزنامه‌نگاری سنتی سخن می‌گفت، با اشاره به سه #گفتمان مختلف در حوزه‌ی #معرفت‌شناسی ارتباطی، از گفتمان چهارمی با عنوان #گفتمان‌قدرت محور نام برد و گفت: امروزه همه نهادها اعم از سیاسی، اقتصادی و فرهنگی، رسانه‌ها و مخاطبان در عرصه‌ی روزنامه‌نگاری الكترونیك دارای قدرت هستند.
شكرخواه با بیان این كه در #روزنامه‌نگاری مدنی هر فرد یك روزنامه‌نگار است، اظهار داشت: #اینترنت باعث مرگ تئوری #دروازه‌بانی شده است و دیگر هیچ فرستنده‌ای نمی‌تواند خبرها را سانسور كند؛ زیرا هر خبری در هر جایی قابل دسترسی است. شكرخواه، سرعت پیشرفت تكنولوژی‌های ارتباطی را مشكلی بزرگ برای قوانین حقوقی سایبر ارزیابی كرد و افزود: اكنون ترافیك در اینترنت هر صد روز دو برابر می شود یعنی اگر با ایجاد راه‌آهن سرعت و غلبه بر زمان افزایش یافت، در جغرافیای ذهنی اینترنت، زمان دیگر وجود ندارد و مرده است. وی با اعلام این مطلب كه امروزه كتابخانه‌ها به دو نوع باسواد و بی سواد تقسیم شده‌اند گفت: امروزه كتابخانه مورد قبول و باسواد، كتابخانه‌ای است كه ٢۴ در ٧ باشد، یعنی تمام كتاب‌ها و اطلاعات آنها ٢۴ ساعته در هر هفت روز هفته در فضای اینترنت قابل دسترسی باشد. شكرخواه گسترش گستره‌همگانی را یك سنت تاریخی و اساسی در دموكراسی دانست و ادامه داد: اینترنت این گستره همگانی را گسترده‌تر كرده و گزینش خبرهای مناسب را از دست فرستنده‌ها خارج کرده است و اكنون روزنامه‌نگاری سایبر جانشین نهادهای مدنی شده و این موضوع در جوامعی كه امكان ایجاد نهادهای مدنی در آنها با مشكل مواجه است سرعت بیشتری می‌یابد. وی انعكاس آرای اقلیت را از جمله دستاوردهای مهم روزنامه‌نگاری سایبر ذكر كرد و افزود: اینترنت این دیگربینی را افزایش داده كه البته ضرورتا به هم‌پذیری منجر نمی‌شود. شكرخواه با اشاره به اینكه شهرها به عنوان مركز تمدن به فضای سایبر منتقل شده‌اند گفت: روزنامه‌نگاری سایبر از هر موضوع عالم فیزیکی چهره‌ای دیگر را كه الزاما مشابه چهره واقعی آن پدیده نیست، ارائه می‌کند.
🔸 سوپر ماركت معانی
▫️گزارش یک سخنرانی: ۲۸ اردیبهشت ۱۳۸۱
🔻دنیا سوپر ماركت معانی شده است و همه معانی اصلی و بدلی و جنبه‌های مثبت و منفی در آن، خواه ناخواه در قفسه‌های فروش قرار گرفته‌اند و این ما هستیم كه باید تشخیص دهیم و گزینش كنیم.
به گزارش ایسنا، دكتر #یونس_شكرخواه، استاد دانشگاه، كه در همایش یكروزه پیامدهای تكنولوژیكی ارتباطات كه به مناسبت روز جهانی #ارتباطات در دانشكده علوم اجتماعی دانشگاه تهران تشكیل شده بود، همچنین از تأثیر #اینترنت بر روزنامه‌نگاری سنتی سخن می‌گفت، با اشاره به سه #گفتمان مختلف در حوزه‌ی #معرفت‌شناسی ارتباطی، از گفتمان چهارمی با عنوان #گفتمان‌قدرت محور نام برد و گفت: امروزه همه نهادها اعم از سیاسی، اقتصادی و فرهنگی، رسانه‌ها و مخاطبان در عرصه‌ی روزنامه‌نگاری الكترونیك دارای قدرت هستند.
شكرخواه با بیان این كه در #روزنامه‌نگاری مدنی هر فرد یك روزنامه‌نگار است، اظهار داشت: #اینترنت باعث مرگ تئوری #دروازه‌بانی شده است و دیگر هیچ فرستنده‌ای نمی‌تواند خبرها را سانسور كند؛ زیرا هر خبری در هر جایی قابل دسترسی است. شكرخواه، سرعت پیشرفت تكنولوژی‌های ارتباطی را مشكلی بزرگ برای قوانین حقوقی سایبر ارزیابی كرد و افزود: اكنون ترافیك در اینترنت هر صد روز دو برابر می شود یعنی اگر با ایجاد راه‌آهن سرعت و غلبه بر زمان افزایش یافت، در جغرافیای ذهنی اینترنت، زمان دیگر وجود ندارد و مرده است. وی با اعلام این مطلب كه امروزه كتابخانه‌ها به دو نوع باسواد و بی سواد تقسیم شده‌اند گفت: امروزه كتابخانه مورد قبول و باسواد، كتابخانه‌ای است كه ٢۴ در ٧ باشد، یعنی تمام كتاب‌ها و اطلاعات آنها ٢۴ ساعته در هر هفت روز هفته در فضای اینترنت قابل دسترسی باشد. شكرخواه گسترش گستره‌همگانی را یك سنت تاریخی و اساسی در دموكراسی دانست و ادامه داد: اینترنت این گستره همگانی را گسترده‌تر كرده و گزینش خبرهای مناسب را از دست فرستنده‌ها خارج کرده است و اكنون روزنامه‌نگاری سایبر جانشین نهادهای مدنی شده و این موضوع در جوامعی كه امكان ایجاد نهادهای مدنی در آنها با مشكل مواجه است سرعت بیشتری می‌یابد. وی انعكاس آرای اقلیت را از جمله دستاوردهای مهم روزنامه‌نگاری سایبر ذكر كرد و افزود: اینترنت این دیگربینی را افزایش داده كه البته ضرورتا به هم‌پذیری منجر نمی‌شود. شكرخواه با اشاره به اینكه شهرها به عنوان مركز تمدن به فضای سایبر منتقل شده‌اند گفت: روزنامه‌نگاری سایبر از هر موضوع عالم فیزیکی چهره‌ای دیگر را كه الزاما مشابه چهره واقعی آن پدیده نیست، ارائه می‌کند.
#فلسفه 🔸نظام معرفت‌شناسی
#معرفت‌شناسی فلسفه‌ی اسلامی بخش مغفول در مطالعات متفکران اسلامی است. اگر چه فیلسوفان اسلامی به نحوی بنیادین به معرفت‌شناسی توجه داشته‌اند اما متاسفانه توجه اندکی به اهمیت اساسی بحث‌های معرفت‌شناسی شده است.
#کتاب نظام معرفت‌شناسی؛ بازخوانی بنیان‌های معرفتی فارابی نوشته‌ی دکتر قاسم پورحسن، کوششی برای بازخوانی دیدگاه متفکران اسلامی و به‌طور خاص #فارابی در موضوعاتی همچون چیستی معرفت، چگونگی سازوکار ادراک، ارزش و اعتبار عقل، مسئله‌ی باور و صدق، رویکردهای گوناگون در باب توجیه و دلایل باورها، کندوکاوی در باب نفس و ادراکات، تفاوت‌ها و تمایزات سنخ‌های علم، معرفت یقینی، فرایند ظهور دانش‌ها و نحوه پیدایش تفکر فلسفی، مسئله خیال و رؤیا و نبی است. تلاش شده است تا به نحوی عام به مسائل اساسی معرفت‌شناسی پرداخته و در پرتو آراء فارابی و فیلسوفان اسلامی، تبیینی درخور از موضوعات به‌دست داده شود. این اثر نخستین کوشش نظام‌مند در تدوین نگره‌ها و اندیشه‌های فارابی در معرفت‌شناسی است.
نشست نقد و بررسی کتاب نظام معرفت‌شناسی؛ بازخوانی بنیان‌های معرفتی فارابی» در روز سه‌شنبه نهم آذر ساعت ۱۰ صبح با حضور دکتر #عبدالله_نصری، دکتر #علی‌اکبر_احمدی‌افرمجانی و دکتر #قاسم_پورحسن به صورت مجازی برگزار می‌شود.
علاقه‌مندان می‌توانند این نشست را از اینستاگرام مرکز فرهنگی شهرکتاب به نشانی ketabofarhang، کانال تلگرام bookcitycc و صفحه‌ی این مرکز در سایت آپارات پیگیری کنند.
#معرفت‌شناسی فلسفه‌ی اسلامی بخش مغفول در مطالعات متفکران اسلامی است. اگر چه فیلسوفان اسلامی به نحوی بنیادین به معرفت‌شناسی توجه داشته‌اند اما متاسفانه توجه اندکی به اهمیت اساسی بحث‌های معرفت‌شناسی شده است.
#کتاب نظام معرفت‌شناسی؛ بازخوانی بنیان‌های معرفتی فارابی نوشته‌ی دکتر قاسم پورحسن، کوششی برای بازخوانی دیدگاه متفکران اسلامی و به‌طور خاص #فارابی در موضوعاتی همچون چیستی معرفت، چگونگی سازوکار ادراک، ارزش و اعتبار عقل، مسئله‌ی باور و صدق، رویکردهای گوناگون در باب توجیه و دلایل باورها، کندوکاوی در باب نفس و ادراکات، تفاوت‌ها و تمایزات سنخ‌های علم، معرفت یقینی، فرایند ظهور دانش‌ها و نحوه پیدایش تفکر فلسفی، مسئله خیال و رؤیا و نبی است. تلاش شده است تا به نحوی عام به مسائل اساسی معرفت‌شناسی پرداخته و در پرتو آراء فارابی و فیلسوفان اسلامی، تبیینی درخور از موضوعات به‌دست داده شود. این اثر نخستین کوشش نظام‌مند در تدوین نگره‌ها و اندیشه‌های فارابی در معرفت‌شناسی است.
نشست نقد و بررسی کتاب نظام معرفت‌شناسی؛ بازخوانی بنیان‌های معرفتی فارابی» در روز سه‌شنبه نهم آذر ساعت ۱۰ صبح با حضور دکتر #عبدالله_نصری، دکتر #علی‌اکبر_احمدی‌افرمجانی و دکتر #قاسم_پورحسن به صورت مجازی برگزار می‌شود.
علاقه‌مندان می‌توانند این نشست را از اینستاگرام مرکز فرهنگی شهرکتاب به نشانی ketabofarhang، کانال تلگرام bookcitycc و صفحه‌ی این مرکز در سایت آپارات پیگیری کنند.
🔸از کجا بدانیم آنچه باور داریم، واقعاً درست است؟
چرا #معرفت‌شناسی اهمیت دارد؟ جواب این پرسش می‌تواند خیلی ساده باشد: چون انسان‌ها خطاپذیرند. یعنی در مسیر اندیشیدن ممکن است مرتکب خطا شوند. به‌این‌ترتیب، ما با مخلوطی از باورهای درست و غلط روبه‌رو می‌شویم که اگر متر و معیاری نداشته باشیم، نمی‌توانیم میان آنها تفاوتی قائل شویم. #نیت_شف در این یادداشت، مسئله‌ای پایه‌ای و مهم را به بحث می‌گذارد: اعتبار دانسته‌هایمان از کجا می‌آید؟
https://m.tarjomaan.com/neveshtar/10578/
چرا #معرفت‌شناسی اهمیت دارد؟ جواب این پرسش می‌تواند خیلی ساده باشد: چون انسان‌ها خطاپذیرند. یعنی در مسیر اندیشیدن ممکن است مرتکب خطا شوند. به‌این‌ترتیب، ما با مخلوطی از باورهای درست و غلط روبه‌رو می‌شویم که اگر متر و معیاری نداشته باشیم، نمی‌توانیم میان آنها تفاوتی قائل شویم. #نیت_شف در این یادداشت، مسئله‌ای پایه‌ای و مهم را به بحث می‌گذارد: اعتبار دانسته‌هایمان از کجا می‌آید؟
https://m.tarjomaan.com/neveshtar/10578/
#ارتباطات
🔸 سوپر ماركت معانی
▫️گزارش یک سخنرانی: ۲۸ اردیبهشت ۱۳۸۱
🔻دنیا سوپر ماركت معانی شده است و همه معانی اصلی و بدلی و جنبه‌های مثبت و منفی در آن، خواه ناخواه در قفسه‌های فروش قرار گرفته‌اند و این ما هستیم كه باید تشخیص دهیم و گزینش كنیم.
به گزارش ایسنا، دكتر #یونس_شكرخواه، استاد دانشگاه، كه در همایش یكروزه پیامدهای تكنولوژیكی ارتباطات كه به مناسبت روز جهانی #ارتباطات در دانشكده علوم اجتماعی دانشگاه تهران تشكیل شده بود، همچنین از تأثیر #اینترنت بر روزنامه‌نگاری سنتی سخن می‌گفت، با اشاره به سه #گفتمان مختلف در حوزه‌ی #معرفت‌شناسی ارتباطی، از گفتمان چهارمی با عنوان #گفتمان‌قدرت محور نام برد و گفت: امروزه همه نهادها اعم از سیاسی، اقتصادی و فرهنگی، رسانه‌ها و مخاطبان در عرصه‌ی روزنامه‌نگاری الكترونیك دارای قدرت هستند.
شكرخواه با بیان این كه در #روزنامه‌نگاری مدنی هر فرد یك روزنامه‌نگار است، اظهار داشت: #اینترنت باعث مرگ تئوری #دروازه‌بانی شده است و دیگر هیچ فرستنده‌ای نمی‌تواند خبرها را سانسور كند؛ زیرا هر خبری در هر جایی قابل دسترسی است. شكرخواه، سرعت پیشرفت تكنولوژی‌های ارتباطی را مشكلی بزرگ برای قوانین حقوقی سایبر ارزیابی كرد و افزود: اكنون ترافیك در اینترنت هر صد روز دو برابر می شود یعنی اگر با ایجاد راه‌آهن سرعت و غلبه بر زمان افزایش یافت، در جغرافیای ذهنی اینترنت، زمان دیگر وجود ندارد و مرده است. وی با اعلام این مطلب كه امروزه كتابخانه‌ها به دو نوع باسواد و بی سواد تقسیم شده‌اند گفت: امروزه كتابخانه مورد قبول و باسواد، كتابخانه‌ای است كه ٢۴ در ٧ باشد، یعنی تمام كتاب‌ها و اطلاعات آنها ٢۴ ساعته در هر هفت روز هفته در فضای اینترنت قابل دسترسی باشد. شكرخواه گسترش گستره‌همگانی را یك سنت تاریخی و اساسی در دموكراسی دانست و ادامه داد: اینترنت این گستره همگانی را گسترده‌تر كرده و گزینش خبرهای مناسب را از دست فرستنده‌ها خارج کرده است و اكنون روزنامه‌نگاری سایبر جانشین نهادهای مدنی شده و این موضوع در جوامعی كه امكان ایجاد نهادهای مدنی در آنها با مشكل مواجه است سرعت بیشتری می‌یابد. وی انعكاس آرای اقلیت را از جمله دستاوردهای مهم روزنامه‌نگاری سایبر ذكر كرد و افزود: اینترنت این دیگربینی را افزایش داده كه البته ضرورتا به هم‌پذیری منجر نمی‌شود. شكرخواه با اشاره به اینكه شهرها به عنوان مركز تمدن به فضای سایبر منتقل شده‌اند گفت: روزنامه‌نگاری سایبر از هر موضوع عالم فیزیکی چهره‌ای دیگر را كه الزاما مشابه چهره واقعی آن پدیده نیست، ارائه می‌کند.
🔸 سوپر ماركت معانی
▫️گزارش یک سخنرانی: ۲۸ اردیبهشت ۱۳۸۱
🔻دنیا سوپر ماركت معانی شده است و همه معانی اصلی و بدلی و جنبه‌های مثبت و منفی در آن، خواه ناخواه در قفسه‌های فروش قرار گرفته‌اند و این ما هستیم كه باید تشخیص دهیم و گزینش كنیم.
به گزارش ایسنا، دكتر #یونس_شكرخواه، استاد دانشگاه، كه در همایش یكروزه پیامدهای تكنولوژیكی ارتباطات كه به مناسبت روز جهانی #ارتباطات در دانشكده علوم اجتماعی دانشگاه تهران تشكیل شده بود، همچنین از تأثیر #اینترنت بر روزنامه‌نگاری سنتی سخن می‌گفت، با اشاره به سه #گفتمان مختلف در حوزه‌ی #معرفت‌شناسی ارتباطی، از گفتمان چهارمی با عنوان #گفتمان‌قدرت محور نام برد و گفت: امروزه همه نهادها اعم از سیاسی، اقتصادی و فرهنگی، رسانه‌ها و مخاطبان در عرصه‌ی روزنامه‌نگاری الكترونیك دارای قدرت هستند.
شكرخواه با بیان این كه در #روزنامه‌نگاری مدنی هر فرد یك روزنامه‌نگار است، اظهار داشت: #اینترنت باعث مرگ تئوری #دروازه‌بانی شده است و دیگر هیچ فرستنده‌ای نمی‌تواند خبرها را سانسور كند؛ زیرا هر خبری در هر جایی قابل دسترسی است. شكرخواه، سرعت پیشرفت تكنولوژی‌های ارتباطی را مشكلی بزرگ برای قوانین حقوقی سایبر ارزیابی كرد و افزود: اكنون ترافیك در اینترنت هر صد روز دو برابر می شود یعنی اگر با ایجاد راه‌آهن سرعت و غلبه بر زمان افزایش یافت، در جغرافیای ذهنی اینترنت، زمان دیگر وجود ندارد و مرده است. وی با اعلام این مطلب كه امروزه كتابخانه‌ها به دو نوع باسواد و بی سواد تقسیم شده‌اند گفت: امروزه كتابخانه مورد قبول و باسواد، كتابخانه‌ای است كه ٢۴ در ٧ باشد، یعنی تمام كتاب‌ها و اطلاعات آنها ٢۴ ساعته در هر هفت روز هفته در فضای اینترنت قابل دسترسی باشد. شكرخواه گسترش گستره‌همگانی را یك سنت تاریخی و اساسی در دموكراسی دانست و ادامه داد: اینترنت این گستره همگانی را گسترده‌تر كرده و گزینش خبرهای مناسب را از دست فرستنده‌ها خارج کرده است و اكنون روزنامه‌نگاری سایبر جانشین نهادهای مدنی شده و این موضوع در جوامعی كه امكان ایجاد نهادهای مدنی در آنها با مشكل مواجه است سرعت بیشتری می‌یابد. وی انعكاس آرای اقلیت را از جمله دستاوردهای مهم روزنامه‌نگاری سایبر ذكر كرد و افزود: اینترنت این دیگربینی را افزایش داده كه البته ضرورتا به هم‌پذیری منجر نمی‌شود. شكرخواه با اشاره به اینكه شهرها به عنوان مركز تمدن به فضای سایبر منتقل شده‌اند گفت: روزنامه‌نگاری سایبر از هر موضوع عالم فیزیکی چهره‌ای دیگر را كه الزاما مشابه چهره واقعی آن پدیده نیست، ارائه می‌کند.
نشرنی منتشرکرد:
🔸جمهوری افلاطون
در اندیشه #افلاطون حوزه‌ها و مسائل درهم‌تنیده‌اند. از این روست که #معرفت‌شناسی او بدون فلسفه‌ی سیاسی‌اش و فلسفه‌ی سیاسی‌اش بدون فلسفه‌ی اخلاقش قابل درک نیست. کتاب جمهوری بهترین نمود این درهم‌تنیدگی سیاست و معرفت نزد افلاطون است. کتاب حاضر به خواننده کمک می‌کند گام‌به‌گام پیش رود و پیوند مستحکم معرفت‌شناسی افلاطون با دغدغه‌های سیاسی‌اش برای ساختن شهری بهتر، عادلانه‌تر و باثبات‌تر را به‌روشنی دریابد. جمهوری مهم‌ترین و مفصل‌ترین اثری است که افلاطون در آن این آرمان سیاسی را با گوشه‌چشمی به آیرونی سقراطی پی می‌گیرد و جامعه‌ی آتن را آماج نقد‌های تندوتیز خود قرار می‌دهد. کتابی که پیش رو دارید تلاشی است برای فهم پیچیدگی‌های فلسفی، نمایشی و سیاسی این اثر شگرف.
@Bookcitycc
🔸جمهوری افلاطون
در اندیشه #افلاطون حوزه‌ها و مسائل درهم‌تنیده‌اند. از این روست که #معرفت‌شناسی او بدون فلسفه‌ی سیاسی‌اش و فلسفه‌ی سیاسی‌اش بدون فلسفه‌ی اخلاقش قابل درک نیست. کتاب جمهوری بهترین نمود این درهم‌تنیدگی سیاست و معرفت نزد افلاطون است. کتاب حاضر به خواننده کمک می‌کند گام‌به‌گام پیش رود و پیوند مستحکم معرفت‌شناسی افلاطون با دغدغه‌های سیاسی‌اش برای ساختن شهری بهتر، عادلانه‌تر و باثبات‌تر را به‌روشنی دریابد. جمهوری مهم‌ترین و مفصل‌ترین اثری است که افلاطون در آن این آرمان سیاسی را با گوشه‌چشمی به آیرونی سقراطی پی می‌گیرد و جامعه‌ی آتن را آماج نقد‌های تندوتیز خود قرار می‌دهد. کتابی که پیش رو دارید تلاشی است برای فهم پیچیدگی‌های فلسفی، نمایشی و سیاسی این اثر شگرف.
@Bookcitycc
#کتاب🔸معرفت‌شناسی
مجلد دهم دانشنامۀ استنفورد با عنوان #معرفت‌شناسی در هفت مدخل به مهم‌ترین موضوعات و مباحثات معاصر در معرفت‌شناسی می‌پردازد.در مدخل صدق نظریه‌های نوکلاسیک صدق با نظریۀ مطابقت، نظریۀ همسازی و نظریۀ عمل‌باورانه بررسی می‌شود. در مدخل درون‌نگری، نخست برخی ویژگی‌های ضروری درون‌نگری از قبیل اول شخص بودن ارائه می‌شود و سپس به تبیین‌های درون‌نگرانه و غیر درون‌نگرانه در معرفت به خود پرداخته می‌شود.
مدخل شهود ماهیت و نقش معرفت‌شناختی شهود را بررسی می‌کند و می‌کوشد با طرح چالش‌های پیش‌روی شهود محدودیت‌های آن را مشخص سازد.
مدخل بدن‌اگاهی بر دو پرسش تمرکز می‌کند:
١. بدن‌آگاهی ما چه تفاوتی با آگاهی از دیگر اشیا دارد؟
٢. عمل و بازنمودهای ذهنی از بدن چه نقش‌هایی در بدن دارند؟
مدخل شواهد نخست به شواهد به منزلۀ اموری توجه می‌کند که توجیه کنندۀ باور هستند و سپس شواهد را به منزلۀ راهنمای صدق بررسی می‌کند.
مدخل معرفت‌شناسی اجتماعی ضمن طرح توضیحی مختصر در باب تاریخ معرفت‌شناسی اجتماعی به بررسی رویکردهای کلاسیک و ضد کلاسیک در معرفت‌شناسی اجتماعی می‌پردازد.
مدخل عقل به روایت کانت عنخست با توجه به نقد عقل محض، نقش عقل را در معرفت‌شناسی و متافیزیک او تشریح می‌کند. سپس با نظر به نقد دوم نقش کلیدی عقل را در فلسفۀ اخلاق او مشخص می‌سازد، و در نهایت به بررسی این موضوع می‌پردازد که آرای کانت در باب عقل نظری و عملی چگونه می‌توانند با هم مرتبط شوند. شهرکتاب
مجلد دهم دانشنامۀ استنفورد با عنوان #معرفت‌شناسی در هفت مدخل به مهم‌ترین موضوعات و مباحثات معاصر در معرفت‌شناسی می‌پردازد.در مدخل صدق نظریه‌های نوکلاسیک صدق با نظریۀ مطابقت، نظریۀ همسازی و نظریۀ عمل‌باورانه بررسی می‌شود. در مدخل درون‌نگری، نخست برخی ویژگی‌های ضروری درون‌نگری از قبیل اول شخص بودن ارائه می‌شود و سپس به تبیین‌های درون‌نگرانه و غیر درون‌نگرانه در معرفت به خود پرداخته می‌شود.
مدخل شهود ماهیت و نقش معرفت‌شناختی شهود را بررسی می‌کند و می‌کوشد با طرح چالش‌های پیش‌روی شهود محدودیت‌های آن را مشخص سازد.
مدخل بدن‌اگاهی بر دو پرسش تمرکز می‌کند:
١. بدن‌آگاهی ما چه تفاوتی با آگاهی از دیگر اشیا دارد؟
٢. عمل و بازنمودهای ذهنی از بدن چه نقش‌هایی در بدن دارند؟
مدخل شواهد نخست به شواهد به منزلۀ اموری توجه می‌کند که توجیه کنندۀ باور هستند و سپس شواهد را به منزلۀ راهنمای صدق بررسی می‌کند.
مدخل معرفت‌شناسی اجتماعی ضمن طرح توضیحی مختصر در باب تاریخ معرفت‌شناسی اجتماعی به بررسی رویکردهای کلاسیک و ضد کلاسیک در معرفت‌شناسی اجتماعی می‌پردازد.
مدخل عقل به روایت کانت عنخست با توجه به نقد عقل محض، نقش عقل را در معرفت‌شناسی و متافیزیک او تشریح می‌کند. سپس با نظر به نقد دوم نقش کلیدی عقل را در فلسفۀ اخلاق او مشخص می‌سازد، و در نهایت به بررسی این موضوع می‌پردازد که آرای کانت در باب عقل نظری و عملی چگونه می‌توانند با هم مرتبط شوند. شهرکتاب