#تکنوکلاس #اخلاق
🔸شاخه‌های مهم اخلاق در فناوری اطلاعات
اخلاق در فناوری اطلاعات شاخه‌ای از علم اخلاق است که بر رابطهٔ بین ایجاد، سازمان‌دهی، انتشار و استفاده از اطلاعات، استانداردهای اخلاقی و کدهای معنوی حاکم بر ارتباطات انسانی در جامعه تمرکز دارد
اخلاق سایبری (فضای مجازی)، اخلاق در رسانه، اخلاق زندگی، اخلاق در اطلاعات کسب‌وکار، اخلاق در حوزه رایانه و فناوری اطلاعات، هویت اخلاق و اخلاق مجازی، اخلاق علمی در فناوری رسانه، فناوری‌های ارتباطی و اطلاعاتی و مسائل اخلاقی در فناوری اطلاعات
🔸شاخه‌های مهم اخلاق در فناوری اطلاعات
اخلاق در فناوری اطلاعات شاخه‌ای از علم اخلاق است که بر رابطهٔ بین ایجاد، سازمان‌دهی، انتشار و استفاده از اطلاعات، استانداردهای اخلاقی و کدهای معنوی حاکم بر ارتباطات انسانی در جامعه تمرکز دارد
اخلاق سایبری (فضای مجازی)، اخلاق در رسانه، اخلاق زندگی، اخلاق در اطلاعات کسب‌وکار، اخلاق در حوزه رایانه و فناوری اطلاعات، هویت اخلاق و اخلاق مجازی، اخلاق علمی در فناوری رسانه، فناوری‌های ارتباطی و اطلاعاتی و مسائل اخلاقی در فناوری اطلاعات
▫️نگاه افشین شاهرودی
🔸عکاسی مستند اجتماعی و خط قرمزهای عکاسی از کودکان
#افشین_شاهرودی می‌گوید #عکاس در هر شرایطی برای انجام کار خود با دو مقوله قانون و #اخلاق_حرفه‌ای روبروست. در قانون علی الاصول چهارچوب‌هایی برای عکاسی تعریف شده که عکاس موظف به رعایت آنهاست. مانند این که عکاس مجاز به زیر پا گذاشتن حریم خصوصی افراد نیست. از طرف دیگر ممکن است در قانون برای چنین مسائلی تعریف مشخصی ارائه نشده باشد ولی اخلاق، بر اساس خصوصیات فرهنگی، مذهبی و عرفی جامعه معیارهایی را برای عکاسی تعیین می‌کند. عکاس در هر شرایطی موظف است حیثیت و آبروی افراد را در کار خود مد نظر داشته و حفظ کند؛ این را هم قانون می‌گوید و هم اخلاق حرفه‌ای.
....این روزها بخصوص در فضای مجازی دایما با عکس‌هایی از کودکانی مواجه می‌شویم که سر خود را درون سطل‌های زباله کرده‌اند. این عکس‌ها، حرف‌ها و انتقادات بسیاری را در مورد نارسایی‌ها و کمبودهای اقتصادی، اجتماعی، آموزشی و خیلی از مسائل دیگر به دنبال می‌آورد. جامعه نسبت به این مسائل حساس است و مطالبه‌گری دارد؛ بنابراین این قضاوت‌ها و واکنش‌ها غیرقابل انتظار نیست...
https://www.isna.ir/news/99121712324
🔸عکاسی مستند اجتماعی و خط قرمزهای عکاسی از کودکان
#افشین_شاهرودی می‌گوید #عکاس در هر شرایطی برای انجام کار خود با دو مقوله قانون و #اخلاق_حرفه‌ای روبروست. در قانون علی الاصول چهارچوب‌هایی برای عکاسی تعریف شده که عکاس موظف به رعایت آنهاست. مانند این که عکاس مجاز به زیر پا گذاشتن حریم خصوصی افراد نیست. از طرف دیگر ممکن است در قانون برای چنین مسائلی تعریف مشخصی ارائه نشده باشد ولی اخلاق، بر اساس خصوصیات فرهنگی، مذهبی و عرفی جامعه معیارهایی را برای عکاسی تعیین می‌کند. عکاس در هر شرایطی موظف است حیثیت و آبروی افراد را در کار خود مد نظر داشته و حفظ کند؛ این را هم قانون می‌گوید و هم اخلاق حرفه‌ای.
....این روزها بخصوص در فضای مجازی دایما با عکس‌هایی از کودکانی مواجه می‌شویم که سر خود را درون سطل‌های زباله کرده‌اند. این عکس‌ها، حرف‌ها و انتقادات بسیاری را در مورد نارسایی‌ها و کمبودهای اقتصادی، اجتماعی، آموزشی و خیلی از مسائل دیگر به دنبال می‌آورد. جامعه نسبت به این مسائل حساس است و مطالبه‌گری دارد؛ بنابراین این قضاوت‌ها و واکنش‌ها غیرقابل انتظار نیست...
https://www.isna.ir/news/99121712324
#اخلاق
🔸خودشکوفایی به چه چیزهایی وابسته است؟
▫️#مصطفی_ملکیان
می‌دانیم که اخلاق دو بخش کاملا متمایز از همدیگر دارد که یک بخش اخلاق مربوط است به #ارتباط من با خودم و یک بخش دیگر مربوط است به ارتباط من با دیگران (انسان‌ها، حیوانات و نباتات و حتی جمادات) این دو وظیفه که در رابطه با خودم دارم و در رابطه با دیگران دارم، کاملا متمایز از همدیگرند؛ اخلاقی که در آن انسان با خودش در ارتباط است، #اخلاق_خودشکوفایی هست و اخلاقی که در ارتباط با موجودات دیگر است، #اخلاق_نیکخواهی است.
برای نیل به اخلاق خودشکوفایی باید معین بکنید که آیا من تک‌ساحتی هستم یا دو ساحتی یا سه ساحتی‌ام یا چهار ساحتی و یا .... آیا من فقط بدنم هستم یا غیر از بدنم هستم. اگر من تک ساحتی باشم و خودم را فقط بدنم لحاظ کنم، پس باید همه کوششم این باشد که به بدنم برسم و آیا غیر از بدنم، ذهن هم دارم، اگر دوساحتی باشم، باید علاوه بر بدن، به ذهنم هم برسم. آیا ساحت نفس هم دارم؟ آیا ساحت روح هم دارم؟
انسان‌های #درون‌گرا با انسان‌های برون‌گرا، سنخ روانی متفاوتی دارند. انسان‌های حساس، متفکر، شهودی، آدمهای حسی، دریافت گر و قضاوت گر و ... همگی متفاوت از همدیگر هستند و همین‌ها باعث می‌شوند نسخه‌ای که آن فرد برای خود می‌پیچد با نسخه‌ای که فرد دیگر برای خود می‌پیچد، متفاوت باشد.
نکتۀ دیگری که اخلاق خودشکوفایی به آن بستگی دارد، مراحل رشد انسان و تفاوت‌های آن است، انسانی که در دوران بچگی است، خود شکوفایی‌اش با دوران نوجوانی متفاوت است و همینطور دوران نوجوانی با دورۀ جوانی و هکذا.
نکته بعدی در این جا این است که خودشکوفایی به #ایماژ زندگی وابسته است. این یعنی چه؟ هرکسی چه حواسش باشد و چه نباشد، یک ایماژ از زندگی دارد یعنی یک استعاره ای از زندگی برای خودش دارد. ایماژها نزدیک به ۴۰ مورد هستند. مثلا ممکن است یک نفر ایماژش از زندگی، ایماژ بازار باشد و می گوید من باید به‌گونه‌ای رفتار کنم که زیان نکنم و سود بکنم در قرآن به این مورد اشاره شده مثلا فردی که جانش را به خدا می‌فروشد، فردی که مالش را به خدا می فروشد و ... فردی دیگر ممکن است ایماژ نمایشنامه و نمایشخانه را داشته باشد و معتقد باشد در این زندگی یک نقشی به هر فرد عطا شده که هر کسی نقش خودش را بازی می‌کند و سپس از صحنه خارج می‌شود.
گروهی دیگر مثل افلاطونیان و برخی عرفای ما، ایماژ پرنده در قفس را دارند که انسان اسیر قفس تن است و گروهی نیز ایماژ مولانا را دارند یعنی ایماژ فرد محبوس در زندان که این دنیا زندان است و باید رخنه‌ای پیدا کرد و از این دنیا و زندان آزاد شد. گروهی ایماژ الاکلنگی دارند که برای اینکه من بالا بروم، تو باید پایین بروی و بالعکس (ایماژ رقابت) و .....
خود شکوفایی به خیلی چیزها وابسته است. گویی که هر انسانی یک صخره است و یا صخره‌ای را در اختیارش قرار دادهند و گفته اند که پیکره ات را بتراش که به این نظریه، نظریه پیکرتراشی می گویند. هر کدام از ما به مثابه صخره‌ای عظیم به دنیا آمده‌ایم و یک تیشه به دست ما دادهناند و ما همچون یک مادۀ خام هستیم که برای بیرون کشیدن تصویری خاص، نوع صخره و نحوۀ تیشه زدن های ما بسیار تعیین کننده‌اند.
🔸خودشکوفایی به چه چیزهایی وابسته است؟
▫️#مصطفی_ملکیان
می‌دانیم که اخلاق دو بخش کاملا متمایز از همدیگر دارد که یک بخش اخلاق مربوط است به #ارتباط من با خودم و یک بخش دیگر مربوط است به ارتباط من با دیگران (انسان‌ها، حیوانات و نباتات و حتی جمادات) این دو وظیفه که در رابطه با خودم دارم و در رابطه با دیگران دارم، کاملا متمایز از همدیگرند؛ اخلاقی که در آن انسان با خودش در ارتباط است، #اخلاق_خودشکوفایی هست و اخلاقی که در ارتباط با موجودات دیگر است، #اخلاق_نیکخواهی است.
برای نیل به اخلاق خودشکوفایی باید معین بکنید که آیا من تک‌ساحتی هستم یا دو ساحتی یا سه ساحتی‌ام یا چهار ساحتی و یا .... آیا من فقط بدنم هستم یا غیر از بدنم هستم. اگر من تک ساحتی باشم و خودم را فقط بدنم لحاظ کنم، پس باید همه کوششم این باشد که به بدنم برسم و آیا غیر از بدنم، ذهن هم دارم، اگر دوساحتی باشم، باید علاوه بر بدن، به ذهنم هم برسم. آیا ساحت نفس هم دارم؟ آیا ساحت روح هم دارم؟
انسان‌های #درون‌گرا با انسان‌های برون‌گرا، سنخ روانی متفاوتی دارند. انسان‌های حساس، متفکر، شهودی، آدمهای حسی، دریافت گر و قضاوت گر و ... همگی متفاوت از همدیگر هستند و همین‌ها باعث می‌شوند نسخه‌ای که آن فرد برای خود می‌پیچد با نسخه‌ای که فرد دیگر برای خود می‌پیچد، متفاوت باشد.
نکتۀ دیگری که اخلاق خودشکوفایی به آن بستگی دارد، مراحل رشد انسان و تفاوت‌های آن است، انسانی که در دوران بچگی است، خود شکوفایی‌اش با دوران نوجوانی متفاوت است و همینطور دوران نوجوانی با دورۀ جوانی و هکذا.
نکته بعدی در این جا این است که خودشکوفایی به #ایماژ زندگی وابسته است. این یعنی چه؟ هرکسی چه حواسش باشد و چه نباشد، یک ایماژ از زندگی دارد یعنی یک استعاره ای از زندگی برای خودش دارد. ایماژها نزدیک به ۴۰ مورد هستند. مثلا ممکن است یک نفر ایماژش از زندگی، ایماژ بازار باشد و می گوید من باید به‌گونه‌ای رفتار کنم که زیان نکنم و سود بکنم در قرآن به این مورد اشاره شده مثلا فردی که جانش را به خدا می‌فروشد، فردی که مالش را به خدا می فروشد و ... فردی دیگر ممکن است ایماژ نمایشنامه و نمایشخانه را داشته باشد و معتقد باشد در این زندگی یک نقشی به هر فرد عطا شده که هر کسی نقش خودش را بازی می‌کند و سپس از صحنه خارج می‌شود.
گروهی دیگر مثل افلاطونیان و برخی عرفای ما، ایماژ پرنده در قفس را دارند که انسان اسیر قفس تن است و گروهی نیز ایماژ مولانا را دارند یعنی ایماژ فرد محبوس در زندان که این دنیا زندان است و باید رخنه‌ای پیدا کرد و از این دنیا و زندان آزاد شد. گروهی ایماژ الاکلنگی دارند که برای اینکه من بالا بروم، تو باید پایین بروی و بالعکس (ایماژ رقابت) و .....
خود شکوفایی به خیلی چیزها وابسته است. گویی که هر انسانی یک صخره است و یا صخره‌ای را در اختیارش قرار دادهند و گفته اند که پیکره ات را بتراش که به این نظریه، نظریه پیکرتراشی می گویند. هر کدام از ما به مثابه صخره‌ای عظیم به دنیا آمده‌ایم و یک تیشه به دست ما دادهناند و ما همچون یک مادۀ خام هستیم که برای بیرون کشیدن تصویری خاص، نوع صخره و نحوۀ تیشه زدن های ما بسیار تعیین کننده‌اند.
#روزنامه‌نگاری #اخلاق_حرفه‌ای
🔸سه اصل مهم اخلاق حرفه‌ای روزنامه‌نگاری
🔻اخلاق حرفه‌ای و میزان پایبندی فعالان رسانه‌ای، جدای از اینکه مسئله‌ای صنفی است، دغدغه‌ای فرهنگی و اجتماعی نیز شمار می‌رود. عدول از این اصول، نه‌تنها شرافت حرفه‌ای روزنامه‌نگاری را به خطر می‌اندازد، که قطار #اطلاع‌رسانی را از ریل خارج کرده و اعتماد #مخاطبان را به بازی می‌گیرد. اخلاق حرفه‌ای در روزنامه‌نگاری ١٠ اصل جهانی دارد که سازمان‌های روزنامه‌نگاری منطقه‌ای و بین‌المللی در چندین نشست مشورتی (١٩٧٨ تا ١٩٨٣) آنها را به تصویب رسانده‌اند که مهم‌ترین آنها عبارتند از:
▫️حق مردم در دستیابی به اطلاعات
▫️روزنامه‌نگار، وقف واقعیت عینی است
▫️مسئولیت اجتماعی روزنامه‌نگار
🔹 منبع: بخشی از مطلبی به نام اصول جهانی اخلاق حرفه‌ای روزنامه‌نگاری شماره دوم #ماهنامه_مدیریت_ارتباطات، تیرماه ١٣٨٩
نسخه چاپی ماهنامه مدیریت ارتباطات را از دیجیکالا و نسخه الکترونیک را از مگیران و طاقچه دریافت کنید
https://t.iss.one/cm_magazine
🔸سه اصل مهم اخلاق حرفه‌ای روزنامه‌نگاری
🔻اخلاق حرفه‌ای و میزان پایبندی فعالان رسانه‌ای، جدای از اینکه مسئله‌ای صنفی است، دغدغه‌ای فرهنگی و اجتماعی نیز شمار می‌رود. عدول از این اصول، نه‌تنها شرافت حرفه‌ای روزنامه‌نگاری را به خطر می‌اندازد، که قطار #اطلاع‌رسانی را از ریل خارج کرده و اعتماد #مخاطبان را به بازی می‌گیرد. اخلاق حرفه‌ای در روزنامه‌نگاری ١٠ اصل جهانی دارد که سازمان‌های روزنامه‌نگاری منطقه‌ای و بین‌المللی در چندین نشست مشورتی (١٩٧٨ تا ١٩٨٣) آنها را به تصویب رسانده‌اند که مهم‌ترین آنها عبارتند از:
▫️حق مردم در دستیابی به اطلاعات
▫️روزنامه‌نگار، وقف واقعیت عینی است
▫️مسئولیت اجتماعی روزنامه‌نگار
🔹 منبع: بخشی از مطلبی به نام اصول جهانی اخلاق حرفه‌ای روزنامه‌نگاری شماره دوم #ماهنامه_مدیریت_ارتباطات، تیرماه ١٣٨٩
نسخه چاپی ماهنامه مدیریت ارتباطات را از دیجیکالا و نسخه الکترونیک را از مگیران و طاقچه دریافت کنید
https://t.iss.one/cm_magazine
Telegram
ماهنامه مديريت ارتباطات
ماهنامه مدیریت ارتباطات
نشریه تخصصی حوزه ارتباطات، رسانه، روابط‌عمومی، جامعه اطلاعاتی و تبلیغات
مدیرمسئول: امیرعباس تقی‌پور
سردبیر: علی ورامینی
ادمین:
@majalleh2
تلفن:
۰۲۱۸۸۳۵۶۰۷۶
نشریه تخصصی حوزه ارتباطات، رسانه، روابط‌عمومی، جامعه اطلاعاتی و تبلیغات
مدیرمسئول: امیرعباس تقی‌پور
سردبیر: علی ورامینی
ادمین:
@majalleh2
تلفن:
۰۲۱۸۸۳۵۶۰۷۶
اخلاق حرفه‌ای.pdf
116.8 KB
#روزنامه‌نگاری #اخلاق #یونس_شکرخواه
🔸اخلاق حرفه‌ای، یک بستر و یک جهان رؤیا
همکاران در خبرگزاری #اینما لطف کرده و پست بالا را که خلاصه‌ای است از مقاله من است با عنوان "اخلاق حرفه‌ای، یک بستر و یک جهان رؤیا" (سال ۱۳۸۵ شصت و ششمین شماره فصلنامه رسانه) منتشر کرده‌اند. متن کامل این مقاله را برای علاقمندان به این مباحث اینجا گذاشتم
🔹فایل پیوست را دانلود کنید
🔸اخلاق حرفه‌ای، یک بستر و یک جهان رؤیا
همکاران در خبرگزاری #اینما لطف کرده و پست بالا را که خلاصه‌ای است از مقاله من است با عنوان "اخلاق حرفه‌ای، یک بستر و یک جهان رؤیا" (سال ۱۳۸۵ شصت و ششمین شماره فصلنامه رسانه) منتشر کرده‌اند. متن کامل این مقاله را برای علاقمندان به این مباحث اینجا گذاشتم
🔹فایل پیوست را دانلود کنید
#اخلاق #واژه‌ها #مطالعات‌رسانه‌ای
🔸وحشت‌زدگی‌های اخلاقی | moral panics
اصطلاح وحشت‌زدگی اخلاقی از کار انتقادی در مطالعه جامعه‌شناختی انحراف مشتق می‌شود، اما در مطالعات فیلم، رسانه‌ای و بررسی‌های فرهنگی، غالباً به عنوان اصطلاحی صرفاً توصیفی، پذیرفته شده است که به واکنشی در برابر نوعی تهدید خیالی، معمولاً به شکل مبارزه‌ای سازمانی برای کنترل آن اشاره می‌کند.
🔸وحشت‌زدگی‌های اخلاقی | moral panics
اصطلاح وحشت‌زدگی اخلاقی از کار انتقادی در مطالعه جامعه‌شناختی انحراف مشتق می‌شود، اما در مطالعات فیلم، رسانه‌ای و بررسی‌های فرهنگی، غالباً به عنوان اصطلاحی صرفاً توصیفی، پذیرفته شده است که به واکنشی در برابر نوعی تهدید خیالی، معمولاً به شکل مبارزه‌ای سازمانی برای کنترل آن اشاره می‌کند.
🔸اخلاق هوش‌مصنوعی
#یونسکو و نشست‌های ویژه برای نهایی‌سازی توصیه‌های مرتبط با #اخلاق #هوش‌مصنوعی
https://events.unesco.org/event?id=1736064082&lang=1033
#یونسکو و نشست‌های ویژه برای نهایی‌سازی توصیه‌های مرتبط با #اخلاق #هوش‌مصنوعی
https://events.unesco.org/event?id=1736064082&lang=1033
events.unesco.org
Intergovernmental Meeting related to the draft Recommendation on the Ethics of Artificial Intelligence 26/04/2021 13:00 - 30/04/2021…
<p>This special committee will decide on the final draft of the Recommendation, which will be submitted for adoption to the General Conference of UNESCO at its 41st session.</p><p><strong>Working Documents</strong></p><ul><li><a href="https://unesdoc.unes…
#روزنامه‌نگاری #اخلاق
🔸آيا می‌توان برای اخلاق رسانه‌ای الگوی مناسبی در نظر گرفت؟
هر چند نسخه‌های آماده بین‌المللی هم در این زمینه وجود دارد اما من شخصا سال‌ها پیش اصول بین‌المللی اخلاق حرفه‌ای در روزنامه‌نگاری را که از سوی تعدادی از سازمان‌های روزنامه‌نگاری منطقه‌ای و بین‌المللی از جمله فدراسیون بین‌المللی روزنامه‌نگاران تصویب شده بود؛ ترجمه کردم و در کتاب خبر به صورت پیوست چاپ شد. اما برای اخلاق رسانه‌ای که در عمل موارد مرتبط به رسانه‌های چاپی، الکترونیک و دیجیتال و همچنین رسانه‌های آنلاین و فیلم و تبلیغات و رسانه‌های سرگرم کننده را هم شامل می‌شود و در راس آنها مقوله آزادی بیان قرار می‌گیرد به صورت خاص باید به مقولاتی بزرگتری مثل خیرعامه؛ وظیفه شناسی و پرهیزکاری توجه داشت و یا به طرف طبقه‌بندی‌های کلاسیک مثل #اخلاق‌حرفه‌ای، اخلاق تصمیم‌گیری، اخلاق سازمانی و اخلاق اجتماعی و این قبیل موارد رفت، چرا که اساسا ارزش‌های فرهنگی در جوامع مختلف هم با یکدیگر تفاوت‌هایی دارند.
🔸آيا می‌توان برای اخلاق رسانه‌ای الگوی مناسبی در نظر گرفت؟
هر چند نسخه‌های آماده بین‌المللی هم در این زمینه وجود دارد اما من شخصا سال‌ها پیش اصول بین‌المللی اخلاق حرفه‌ای در روزنامه‌نگاری را که از سوی تعدادی از سازمان‌های روزنامه‌نگاری منطقه‌ای و بین‌المللی از جمله فدراسیون بین‌المللی روزنامه‌نگاران تصویب شده بود؛ ترجمه کردم و در کتاب خبر به صورت پیوست چاپ شد. اما برای اخلاق رسانه‌ای که در عمل موارد مرتبط به رسانه‌های چاپی، الکترونیک و دیجیتال و همچنین رسانه‌های آنلاین و فیلم و تبلیغات و رسانه‌های سرگرم کننده را هم شامل می‌شود و در راس آنها مقوله آزادی بیان قرار می‌گیرد به صورت خاص باید به مقولاتی بزرگتری مثل خیرعامه؛ وظیفه شناسی و پرهیزکاری توجه داشت و یا به طرف طبقه‌بندی‌های کلاسیک مثل #اخلاق‌حرفه‌ای، اخلاق تصمیم‌گیری، اخلاق سازمانی و اخلاق اجتماعی و این قبیل موارد رفت، چرا که اساسا ارزش‌های فرهنگی در جوامع مختلف هم با یکدیگر تفاوت‌هایی دارند.
Telegram
عرصه‌های ارتباطی
#کتاب 🔸 خبر
ویراست دوم چاپ دوازدهم کتاب #خبر نوشته #یونس_شکرخواه را اینجا دانلود کنید
ویراست دوم چاپ دوازدهم کتاب #خبر نوشته #یونس_شکرخواه را اینجا دانلود کنید
🔸سند توصیهنامه اخلاق هوش مصنوعی
دور اول بررسی وردینگ سند توصیهنامه #اخلاق #هوش‌مصنوعی در نشست‌های فشرده آنلاین جهانی با حضور کارشناسان کشورهای عضو #یونسکو به پایان رسید. این نشست‌ها طی پنج روز (٢۶ تا ٣٠ اوریل ٢٠٢١) برگزار شد.
#ادری_آزولای دبیر کل یونسکو وفق مصوبه کنفرانس عمومی ابتدا در مارس ٢٠٢٠ یک گروه ٢٢ نفره از متخصصان را مامور تدوین پیش‌نویس این سند کرد و سپس پیش‌نویس برای بازبینی در اختیار کارشناسان کشورهای عضو یونسکو قرارگرفت تا نظرات خود را اعمال کنند و بالاخره نقطه نظرات کشورها در خصوص این پیش نویس در تاریخ ٣١ دسامبر ٢٠٢٠ به یونسکو برگردانده شد.
کارشناسان کشورها در روند نهایی‌سازی این پیش نویس در دور اول در روزهای ٢۶ تا ٣٠ اوریل ٢٠٢١ در نشست‌های آنلاین به نهایی سازی وردینگ سند پرداختند.
دور دوم و نهایی نشست‌ها در ژوئن ٢٠٢١ برگزاری می‌شود و نهایتا متن توصیه نامه اخلاق هوش‌مصنوعی به چهل و یکمین کنفرانس عمومی یونسکو ارائه خواهد شد تا از تصویب نهایی بگذرد.
توصیهنامه #اخلاق هوش مصنوعی ١۴١ ماده دارد و دارای یک مقدمه و هشت بخش به قرار زیر است:
دامنه کاربرد، اهداف، ارزش‌ها و اصول (شامل ارزش‌ها، شکوفایی اکوسیستم و زیست بوم، تضمین تنوع و فراگیری، همزیستی مسالمت‌آمیز در جوامع مرتبط، اصول: تناسب و عدم اضرار، ایمنی و امنیت، انصاف و عدم تبعیض، پایداری، حریم خصوصی و حفاظت از داده‌ها، عزم و نظارت انسانی، شفافیت و تضمین پذیری، مسئولیت و پاسخگویی، آگاهی و سواد، چند ذینفعی و تشریک مساعی و حاکمیت انطباقی)، قلمروهای اجرای برنامه (مشتمل بر یازده قلمرو: برآورد تاثیرات اخلاقی، نظارت و حاکمیت اخلاقی، سیاست‌های داده‌ای، همکاری بین‌المللی و توسعه، زیست‌بوم و اکوسیستم‌ها، جنسیت، فرهنگ، آموزش و پژوهش، ارتباطات و اطلاعات، اقتصاد و کار، بهداشت و رفاه اجتماعی)، نظارت و ارزیابی، بهره‌برداری از توصیهنامه، ارتقای توصیه نامه و پیش‌بینی آینده.
Draft text of the Recommendation on the Ethics of Artificial Intelligence
دور اول بررسی وردینگ سند توصیهنامه #اخلاق #هوش‌مصنوعی در نشست‌های فشرده آنلاین جهانی با حضور کارشناسان کشورهای عضو #یونسکو به پایان رسید. این نشست‌ها طی پنج روز (٢۶ تا ٣٠ اوریل ٢٠٢١) برگزار شد.
#ادری_آزولای دبیر کل یونسکو وفق مصوبه کنفرانس عمومی ابتدا در مارس ٢٠٢٠ یک گروه ٢٢ نفره از متخصصان را مامور تدوین پیش‌نویس این سند کرد و سپس پیش‌نویس برای بازبینی در اختیار کارشناسان کشورهای عضو یونسکو قرارگرفت تا نظرات خود را اعمال کنند و بالاخره نقطه نظرات کشورها در خصوص این پیش نویس در تاریخ ٣١ دسامبر ٢٠٢٠ به یونسکو برگردانده شد.
کارشناسان کشورها در روند نهایی‌سازی این پیش نویس در دور اول در روزهای ٢۶ تا ٣٠ اوریل ٢٠٢١ در نشست‌های آنلاین به نهایی سازی وردینگ سند پرداختند.
دور دوم و نهایی نشست‌ها در ژوئن ٢٠٢١ برگزاری می‌شود و نهایتا متن توصیه نامه اخلاق هوش‌مصنوعی به چهل و یکمین کنفرانس عمومی یونسکو ارائه خواهد شد تا از تصویب نهایی بگذرد.
توصیهنامه #اخلاق هوش مصنوعی ١۴١ ماده دارد و دارای یک مقدمه و هشت بخش به قرار زیر است:
دامنه کاربرد، اهداف، ارزش‌ها و اصول (شامل ارزش‌ها، شکوفایی اکوسیستم و زیست بوم، تضمین تنوع و فراگیری، همزیستی مسالمت‌آمیز در جوامع مرتبط، اصول: تناسب و عدم اضرار، ایمنی و امنیت، انصاف و عدم تبعیض، پایداری، حریم خصوصی و حفاظت از داده‌ها، عزم و نظارت انسانی، شفافیت و تضمین پذیری، مسئولیت و پاسخگویی، آگاهی و سواد، چند ذینفعی و تشریک مساعی و حاکمیت انطباقی)، قلمروهای اجرای برنامه (مشتمل بر یازده قلمرو: برآورد تاثیرات اخلاقی، نظارت و حاکمیت اخلاقی، سیاست‌های داده‌ای، همکاری بین‌المللی و توسعه، زیست‌بوم و اکوسیستم‌ها، جنسیت، فرهنگ، آموزش و پژوهش، ارتباطات و اطلاعات، اقتصاد و کار، بهداشت و رفاه اجتماعی)، نظارت و ارزیابی، بهره‌برداری از توصیهنامه، ارتقای توصیه نامه و پیش‌بینی آینده.
Draft text of the Recommendation on the Ethics of Artificial Intelligence
#روزنامه‌نگاری #اخلاق
🔸سردبیر و رویه رفتاری
داشتم تلفنی با #سیدفرید_قاسمی تاریخ‌نگار مطبوعات ایرانی که استاد دقت و امانت‌داری در نوشتن هم هست درباره وضعیت مطبوعات حرف می‌زدیم و در این باره که باید در روزنامه‌نگاری دقت داشت و دقیق و مستند بود و بی‌اشتباه تایپی و ... که جمله فوق‌العاده زیبایی درباره نقش سردبیر گفت و درکی که یک سردبیر باید از مسئولیت خودش داشته باشد. حیفم آمد حرف او را در جایی به نام خودش ثبت نکنم:
"سردبیری مثل مدیریت مهد کودک است که مردم بچه‌هایشان را به او می‌سپارند؛ سردبیر باید با متن‌هایی که تحت عنوان یاداشت و خبر و ... می‌گیرد همانند همان مدیر مهد کودک رفتار کند و بداند آن متن‌ها هم مثل همان کودکان مردم هستند که با هزاران امید به دست او سپرده می‌شوند.
🔸سردبیر و رویه رفتاری
داشتم تلفنی با #سیدفرید_قاسمی تاریخ‌نگار مطبوعات ایرانی که استاد دقت و امانت‌داری در نوشتن هم هست درباره وضعیت مطبوعات حرف می‌زدیم و در این باره که باید در روزنامه‌نگاری دقت داشت و دقیق و مستند بود و بی‌اشتباه تایپی و ... که جمله فوق‌العاده زیبایی درباره نقش سردبیر گفت و درکی که یک سردبیر باید از مسئولیت خودش داشته باشد. حیفم آمد حرف او را در جایی به نام خودش ثبت نکنم:
"سردبیری مثل مدیریت مهد کودک است که مردم بچه‌هایشان را به او می‌سپارند؛ سردبیر باید با متن‌هایی که تحت عنوان یاداشت و خبر و ... می‌گیرد همانند همان مدیر مهد کودک رفتار کند و بداند آن متن‌ها هم مثل همان کودکان مردم هستند که با هزاران امید به دست او سپرده می‌شوند.
#روزنامه‌نگاری
🔸چرا باید روزنامه‌نگاری ترومای اجتماعی در ایران جدی گرفته شود؟
▫️#منصور_ساعی
این روزها رسانه‌های ایرانی با #اطلاع‌رسانی قطره‌چکانی و بریده و ناقص قتل بغرنج بابک خرمدین نشان دادند که در مواجهه با یک زخم و ترومای اجتماعی رویدادمحور و هیجانی عمل می‌کنند. رسانه‌های ایرانی نه با #روزنامه‌نگاری #تروما آشنایی دارند و نه به آن اعتقاد و باور دارند و نه #اخلاق رسانه‌ای را جدی می‌گیرند. بیشتر آنها دنبال لایک گرفتن و افزایش توجه مخاطب (خرید توجه) و تقویت رنکینگ خود در رویدادها و حوادث وخیم و بحران‌ها هستند نه اطلاع‌رسانی شفاف و اخلاق‌مدار و...
جامعه ما طی چند دهه گذشته عمیقاً با زخم و ترومای اجتماعی ناشی از مصیبت هایی نظیر تصادفات جاده‌ای، سقوط هواپیما، سیل، زلزله، بیماری‌های صعب‌العلاج نظیر سرطان‌ها، قتل‌های ناموسی، قتل‌های خانوادگی، قتل‌ها و تجاوز‌های زنجیره‌ای کودکان و زنان(بیجه و خفاش شب، سعید حنایی و..) و اخیرا مرگ و میرهای کرونایی (سوگواری در تنهایی) روبرو بوده و هست.
روزنامه‌نگاری باید شیوه روایت و پوشش خبری یک زخم اجتماعی را یاد بگیرد.
روزنامه‌نگاری ترومای اجتماعی و انسانی، به معنای عدم شفافیت و سانسور و پنهان‌سازی نیست، بلکه پیامد سنجی روایت‌ها و پیام‌های رسانه‌ای از یک مصیبت و زخمی است که روح و روان جامعه‌ای را آزرده و خراشیده است. جامعه‌ای که با انواع بحران‌ها و نابسامانی‌ها و تجربه‌های تلخ دست و پنجه نرم می‌کند و اینگونه روایت‌ها تنها روان رنجوری و پریشانی و افسردگی فردی و اجتماعی را دامن می‌زند.
روزنامه‌نگاری ترومای اجتماعی، علاوه بر توجه به نحوه روایت داستان تلخ یک زخم اجتماعی و خانوادگی، باید از فنون روزنامه‌نگاری تحقیقی و مستندسازی دقیق و بی‌طرفانه داستان کمک بگیرد.
@coffee_comm
🔸چرا باید روزنامه‌نگاری ترومای اجتماعی در ایران جدی گرفته شود؟
▫️#منصور_ساعی
این روزها رسانه‌های ایرانی با #اطلاع‌رسانی قطره‌چکانی و بریده و ناقص قتل بغرنج بابک خرمدین نشان دادند که در مواجهه با یک زخم و ترومای اجتماعی رویدادمحور و هیجانی عمل می‌کنند. رسانه‌های ایرانی نه با #روزنامه‌نگاری #تروما آشنایی دارند و نه به آن اعتقاد و باور دارند و نه #اخلاق رسانه‌ای را جدی می‌گیرند. بیشتر آنها دنبال لایک گرفتن و افزایش توجه مخاطب (خرید توجه) و تقویت رنکینگ خود در رویدادها و حوادث وخیم و بحران‌ها هستند نه اطلاع‌رسانی شفاف و اخلاق‌مدار و...
جامعه ما طی چند دهه گذشته عمیقاً با زخم و ترومای اجتماعی ناشی از مصیبت هایی نظیر تصادفات جاده‌ای، سقوط هواپیما، سیل، زلزله، بیماری‌های صعب‌العلاج نظیر سرطان‌ها، قتل‌های ناموسی، قتل‌های خانوادگی، قتل‌ها و تجاوز‌های زنجیره‌ای کودکان و زنان(بیجه و خفاش شب، سعید حنایی و..) و اخیرا مرگ و میرهای کرونایی (سوگواری در تنهایی) روبرو بوده و هست.
روزنامه‌نگاری باید شیوه روایت و پوشش خبری یک زخم اجتماعی را یاد بگیرد.
روزنامه‌نگاری ترومای اجتماعی و انسانی، به معنای عدم شفافیت و سانسور و پنهان‌سازی نیست، بلکه پیامد سنجی روایت‌ها و پیام‌های رسانه‌ای از یک مصیبت و زخمی است که روح و روان جامعه‌ای را آزرده و خراشیده است. جامعه‌ای که با انواع بحران‌ها و نابسامانی‌ها و تجربه‌های تلخ دست و پنجه نرم می‌کند و اینگونه روایت‌ها تنها روان رنجوری و پریشانی و افسردگی فردی و اجتماعی را دامن می‌زند.
روزنامه‌نگاری ترومای اجتماعی، علاوه بر توجه به نحوه روایت داستان تلخ یک زخم اجتماعی و خانوادگی، باید از فنون روزنامه‌نگاری تحقیقی و مستندسازی دقیق و بی‌طرفانه داستان کمک بگیرد.
@coffee_comm