#رساله🔸تحلیل محتوای سیاست‌های بازنمایی رسانه‌ای اسلام و مسلمانان در رسانه‌های آمریکا، مطالعه موردی مجله نیوزویک
▫️استاد راهنما: #سعیدرضا_عاملی
▫️استاد مشاور: #یونس_شکرخواه
▫️دانشجو: #سیده‌زهرا_امامزاده
وزارت علوم، تحقیقات و فناوری، دانشگاه تهران؛دانشکده مطالعات جهان، ۱۳۹۲ [ارشد]
▫️کلیدواژه: #بازنمایی #آمریکا #اسلام #نیوزویک
*زبان رساله: انگلیسی

🔸کرونا را "بازنمایی" نکنیم
▫️#مجید_رضاییان
▫️استاد دانشگاه و پژوهشگر ژورنالیسم
یکم) #استوارت_هال از مکتب #بیرمنگام درباره #بازنمایی REPRESENTATION معتقد است که؛ «رسانه، واقعیتی است که سرانجام حقیقت را کتمان می‌کند.» در پاسخ به این نگاه بد بینانه در مقاله‌ای این نکته را یادآور شدم که؛ «اگر بپذیریم رسانه، واقعیتی است که سرانجام حقیقت را کتمان می‌کند؛ باید گفت در دنیای شبکه‌های اجتماعی امروز، همه حقیقت کتمان شدنی نیست.» نگاه استوارت هال و پاسخ آن، حکایت این روزهای ما در خصوص حوادث مربوط به شیوع #کرونا درایران است.
#شبکه‌های‌اجتماعی قادر شدند که برخی از کتمان ورزی‌های ابتدای حادثه کرونا در ایران را برملا کنند و سبب شوند تا موضوع، اینک بدون هر گونه کتمان – فارغ از درستی میزان آمار رسمی اعلامی – پیگیری شده و تلاش‌های جدی برای کنترل آن در دستور کار قرارگاه کرونا قرار گیرد؛ اما این یک روی سکه است.
دوم) روی دیگر این سکه به یک «همبستگی ملی» و رعایت دقیق نکات آموزشی و بهداشتی نیازمند است. بی‌تردید اگر ما در شبکه‌های اجتماعی به نوع دیگری کرونا را بازنمایی کنیم و از واقعیت آن فاصله بگیریم؛ جز ترس، شایعه پراکنی و ایجاد خلل در این همبستگی ملی دستاورد دیگری نخواهیم داشت. کاستلز به درستی در تعریف و نقد شبکه‌های اجتماعی، جدای از تأیید قدرتی که در جامعه ایجاد می‌کند؛ روی دو نکته انگشت تأکید می‌‌گذارد:«فقدان سندیت – فقدان مشروعیت»
این نگاه به ما می‌آموزد که ما شبکه‌های اجتماعی را می‌بایست «یک شمشیر دو دم قلمداد کنیم که یک وجه آن، می‌تواند در جهت همبستگی ملی برای «عبور از این بحران» به‌کار آید و وجه دیگر آن، می‌تواند «بحران زایی» کند و ما را با خود غرق نماید.
سوم) با وجود این، همچنان بر اطلاع رسانی‌های صحیح، بی‌ کم و کاست به‌همراه آمار دقیق از سوی قرارگاه کرونا تأکید می‌ورزیم زیرا این مهم‌ترین نکته‌ای است که می‌تواند ضمن افزایش اعتماد عمومی، «باور ملی» را در جهت یک «کنشگری قدرتمند اجتماعی» تقویت سازد و ما را از این بحران به سلامت عبور دهد.
 اگر بخواهیم شبکه‌های اجتماعی در ایران در جهت اول نقش آفرینی کنند و «خود- ارتباط گران»و «کاربران» در شبکه‌های اجتماعی و وب سایت‌ها در مسیر همبستگی ملی و کنشگری اجتماعی – و نه شایعه پردازی‌های ناخواسته- قدم بردارند؛ هیچ راهی جز تن دادن به اطلاع رسانی‌های گسترده و دقیق همراه با افزایش آموزش‌های پیشگیرانه نیست.
افزون بر آن، کرونا مانند هر بیماری تهدیدکننده سلامت مردم، نمی‌تواند و نمی‌بایست «سیاسی» شود. از این‌رو، جناح‌ها و جریان‌های سیاسی باید در برابر پزشکان پرستاران و کادر درمانی کلاه از سر بردارند و در نهایت عزت، از جامعه پزشکی تکریم و قدردانی کنند. این امر به همین مقدار نیز، نباید بسنده شود؛ بلکه همراهی تمام عیار دستگاه‌های حاکمیتی و عموم مردم، به منزله قدردانی واقعی است.
 در این میان، جدی گرفتن اطلاع‌رسانی قرارگاه کرونا از یک سو و پیام‌های پیاپی بهداشتی از دیگر سو، راه را بر «هرگونه بازنمایی» واقعیت کرونا و دامن زدن به این بحران، مسدود می‌کند. البته رسانه‌ها نیز، این وظیفه را دارند که -جدای از اطلاع رسانی‌های رسمی- خبرهای مربوط به این رویداد را «به صورت میدانی» در سطح جامعه رصد کنند و تنها به اطلاع رسانی‌های رسمی اکتفا نورزند و در عین حال با حفظ استقلال حرفه‌ای، بازوی ستاد اطلاع‌رسانی و خبری قرارگاه کرونا باشند.
▫️روزنامه ایران

#مدیاویژن #ارتباطات #بازنمایی
🔸رسانه‌ها به مثابه اَبَر واقعیت
#ژان_بودریار (۱۹۲۹– ۲۰۰۷) جامعه شناس و نظریه‌پرداز فرانسوی معتقد است در دوران مدرن این هنر بود که واقعیت (reality) را بازنمایی (Representation) می‌کرد. اما در دوران پست‌مدرن، این واقعیت است که از بازنمایی‌ها تاثیر می‌گیرد حالا بازنمایی‌ها دیگر بازتاب واقعیت نیستند بلکه یکدیگر را بازنمایی می‌کنند و به یکدیگر ارجاع می‌دهند. این شبکهٔ بافته‌شده از بازنمایی‌ها (رسانه‌ها) را اَبَر واقعیت (hyper-reality) می‌نامند

#متدولوژی 🔸درباره روش تحقیق
در علوم #ارتباطات همیشه این پرسش مطرح بوده است که "آیا خشونت تلویزیونی ( بازنمایی خشونت در تلویزیون) در بینندگان تاثیر منفی دارد؟ ". در روش‌های علوم پزشکی هیچ وقت درباره ی این امر تحقیقی صورت نمی‌گیرد. بی‌معنی است تجهیزاتی به #تلویزیون وصل کنیم و صدای تلویزیون را اندازه بگیریم و باز هم بی‌معنی است تلاش کنیم سطح پتاسیم تلویزیون را تعیین کنیم یا سطح پتاسیم خون بیننده را به دست آوریم چون #بازنمایی خشونت در تلویزیون موجب تغییر پتاسیم در خون نمی‌شود. دانشمندان ارتباطات برای آزمودن این که آیا گیرندگانِ #پیام با دیدن یک فیلم خشنْ پرخاشگر می‌شوند یا نه از بیماران خود سوال می‌کنند، رفتار آن‌ها را حین دریافت پیام یا پس از آن مشاهده و در چارچوب یک آزمون علمیِ جامعه شناختی بررسی می‌کنند و محتوای #رسانه‌ها را با #تحلیل‌محتوا تبیین می‌کنند.
پس هر علمی فهرستی از #روش‌های‌تحقیق دارد که برای کار در حوزه‌ی آن علم ضروری‌اند. بدون آگاهی از روش‌های تحقیق هر رشته، نه می‌توان نتایج مطلوب را فهمید نه آن‌ها را ارزیابی کرد. روش تحقیق را باید مانند یک زبان خارجی آموخت و بر آن اشراف یافت.
▫️درآمدی بر روش‌های تحقیق تجربی در ارتباطات
▫️نویسندگان: الکساندر هاس، فریدریکه کوشل، هانس‌برند بروزیوس

🔸هنر و روایت
دبیرخانه علمی همایش هنر و روایت برای این عرصه‌ها فراخوان داده است:
#بازنمایی روایی و بازنمایی نمایشی در هنرها، عناصر روایی و هنرها: وجه، زمان، صدا...، #روایت‌شناسی تطبیقی در هنرها: سینما، تئاتر، موسیقی، تجسمی..، روایت‌های ادبی و روایت‌های هنری، روایت‌های هنری و فرهنگ‌ها، روایت‌های هنری و واقعیت‌های زندگی، روایت‌های ایرانی و هنرهای ایرانی و روایت‌شناسی هنری در ایران (هنرمندان، محققان و مخاطبان).
ارسال چکیده مقالات، حداکثر تا ۳۰ آبان ۱۴۰۰ به نشانی زیر:
[email protected]
ارسال پستی چکیده مقالات به دبیرخانه همایش هنر و روایت به نشانی زیر:
تهران، خیابان ولیعصر، پایین‌تر از خیابان طالقانی، شماره ۱۵۵۲ فرهنگستان هنر، کد پستی ۱۴۱۶۹۵۳۶۱۳
دبیری علمی این همایش بر عهده #علی_عباسی، استاد دانشگاه شهید بهشتی است
▫️تاریخ برگزاری همایش: اسفند ۱۴۰۰
▫️دریافت اطلاعات بیشتر: ۶۶۴۹۳۴۳۱

🔸تحلیل بازنمایی استوارت هال
#بازنمایی #مطالعات‌فرهنگی #استوارت‌_هال
Stuart Hall's representation analysis
Learn how to apply Stuart Hall's method called Representation Analysis
Moana Luri

🔸شهر و سینما در ایران
شهر و سینما در ایران عنوان کتابی است که به کوشش #بهارک_محمودی در انتشارات علمی و فرهنگی به چاپ رسیده است. ساختار رؤیا و تخیلی که فیلم برای ما ایجاد می‌کند امری زبانی است و مفهوم #بازنمایی همین‌جا برای ما اهمیت می‌یابد. ویتگنشتاین در تحقیقات فلسفی به شکل استعاری از مفهوم #شهر برای توضیح بازی زبانی استفاده می‌کند. او می‌گوید زبان مانند شهری است که پیوسته بر آن افزوده می‌شود. همچنان که بخش‌ها و نواحی جدید بر حومه‌ی قدیم شهر اضافه می‌شود، لایه‌های مختلف زبان نیز از پی هم می‌آیند. این چنین می‌توان شهر را مانند زبان لایه‌لایه فرض کرد که همواره چیزی بدان اضافه و بخشی از آن حذف می‌شود. متن کامل

#زوم
🔸شبکه‌های اجتماعی آنچنانکه هستند؟
هسته اصلی #شبكه‌های‌اجتماعی بر پایه #دیالوگ و #گفت‌وگو است و روابط بر همین اساس شكل می‌گیرد. شبكه‌های اجتماعی فراروایت‌هایی مثل ساختار قصه دارند كه یك روایت استاندارد مبتنی بر #فرمت است و #بازنمایی افراد از خودشان در این شبكه‌ها مبتنی بر همین فراروایت حاكم بر شبكه‌ها و در دیالوگ با سایر اعضای شبكه شكل می‌گیرد.
#شبكه‌اجتماعی یك #تمپلیت پیش‌ساخته فرهنگی هویتی در چهارچوب بازنمایی است و خوراندن اطلاعات به شبكه اجتماعی از درون همین تمپلیت‌ها صورت می‌گیرد.
انتخاب تمپلیت یا طرد؟ این قاعده بازی در شبكه‌های اجتماعی است.
شبكه اجتماعی یك كنش مبتنی بر التزام است؛ یك كانون برای افراد همفكر؛ دارای علائق و اهداف مشترك است كه ارتباطات خود را در یك جماعت (community) می‌سازند. اعضای شبكه‌ها در پاسخ به تمپلیت فرهنگی حاكم برشبكه‌ها؛ خود را بازنمایی می‌كنند.