Forwarded from Sputnik Ближнее зарубежье
Даже ранее проукраинские жители на освобождённой территории Харьковской области сейчас начинают склоняться в сторону России.
Всё из-за того, что украинская армия ежедневно обстреливает их дома. Люди просят у России защиты, рассказал мэр Изюма в интервью @SputnikLive.
▪️Цель киевских войск — запугать, деморализовать жителей, обвинить в этом Россию. Но все видят, откуда реально летят снаряды.
▪️Раньше люди боялись, что Россия уйдёт. Потому что для Киева любой, кто просто взял российскую гуманитарку — враг, подлежащий уничтожению. Но сейчас люди осмелели. Они видят, что Россия пришла навсегда.
О том, как проходит восстановление мирной жизни на освобождённой территории — в полной версии интервью.
Рутуб: https://rutube.ru/video/810043e0861c2b2dfcedd804c4bea29b/
ВК: https://vk.com/video/@sputnik_rus?z=video-211144754_456240065%2Fclub211144754%2Fpl_-211144754_-2
Подписаться на @SputnikLive
Всё из-за того, что украинская армия ежедневно обстреливает их дома. Люди просят у России защиты, рассказал мэр Изюма в интервью @SputnikLive.
▪️Цель киевских войск — запугать, деморализовать жителей, обвинить в этом Россию. Но все видят, откуда реально летят снаряды.
▪️Раньше люди боялись, что Россия уйдёт. Потому что для Киева любой, кто просто взял российскую гуманитарку — враг, подлежащий уничтожению. Но сейчас люди осмелели. Они видят, что Россия пришла навсегда.
О том, как проходит восстановление мирной жизни на освобождённой территории — в полной версии интервью.
Рутуб: https://rutube.ru/video/810043e0861c2b2dfcedd804c4bea29b/
ВК: https://vk.com/video/@sputnik_rus?z=video-211144754_456240065%2Fclub211144754%2Fpl_-211144754_-2
Подписаться на @SputnikLive
RUTUBE
Мэр Изюма об отношении жителей к России, тактике неонацистов и страхах горожан
Значительная часть Изюма разрушена регулярными обстрелами ВСУ и основная задача руководства города - восстановление инфраструктуры и обеспечение горожан всем необходимым, рассказал в разговоре со «Sputnik на русском» градоначальник Изюма Владислав Соколов.…
В этот день в 1941 году впервые на Белорусском вокзале прозвучала легендарная «Священная война».
YouTube
Священная война
Provided to YouTube by The Orchard Enterprises
Священная война · Ансамбль песни и пляски Советской армии имени А. В. Александрова
Священная война
℗ 1993 LADD
Released on: 1993-01-01
Music Publisher: Mezhdunarodnaya kniga - Musica
Auto-generated by YouTube.
Священная война · Ансамбль песни и пляски Советской армии имени А. В. Александрова
Священная война
℗ 1993 LADD
Released on: 1993-01-01
Music Publisher: Mezhdunarodnaya kniga - Musica
Auto-generated by YouTube.
Погодите, погодите, а не тот ли самый это Егор Бероев, которого ещё недавно травили за звезду Давида, за то, что выступал против унижений тех, кто не прививался, за то, что был против ковид - паспортов и QR кодов?
Тот самый.
«Антивааааааааксерррр!!!!», «Гадина!», «Убийца!!!!», «Ату его!!!!» «За рррешетку его, каналью!»
И вдруг ….
Что же это получается? Свет не без добрых «антиваксеров»? И среди гадин попадаются хорошие люди? Или борьба с антиваксерами уже не актуальна и приказано забыть и простить?
А, постоянно кончающий с собой гомосек Красовский? Недоработал? Не добил «антиваксеров»? Все, слита тема, привитый ты наш?
Много ли привитый урод Красовский фур лекарств за свой счёт на Донбасс отправил?
А «антиваксер» Бероев отправил.
Извиниться за травлю перед Бероевым гомосек не хочет?
Не хочет. Не приказано.
Тот самый.
«Антивааааааааксерррр!!!!», «Гадина!», «Убийца!!!!», «Ату его!!!!» «За рррешетку его, каналью!»
И вдруг ….
Что же это получается? Свет не без добрых «антиваксеров»? И среди гадин попадаются хорошие люди? Или борьба с антиваксерами уже не актуальна и приказано забыть и простить?
А, постоянно кончающий с собой гомосек Красовский? Недоработал? Не добил «антиваксеров»? Все, слита тема, привитый ты наш?
Много ли привитый урод Красовский фур лекарств за свой счёт на Донбасс отправил?
А «антиваксер» Бероев отправил.
Извиниться за травлю перед Бероевым гомосек не хочет?
Не хочет. Не приказано.
Telegram
Кино | Спецоперация
Егор Бероев.
Династическая актёрская семья.
На сцене с семи лет.
Заканчивал Щепкинское.
Множество ролей в театре и кино.
С началом событий на Донбассе без лишней помпы и шума собрал и отправил фуру лекарств беженцам из ДНР и ЛНР.
«Я с уважением отношусь…
Династическая актёрская семья.
На сцене с семи лет.
Заканчивал Щепкинское.
Множество ролей в театре и кино.
С началом событий на Донбассе без лишней помпы и шума собрал и отправил фуру лекарств беженцам из ДНР и ЛНР.
«Я с уважением отношусь…
У общества очень много вопросов.
Самых разных. Структурированных вокруг знаменитой триады «Что происходит? Кто виноват? Что делать?» Общество распирают вопросы. Однако философия «идиоцентризма» (в терминологии Г.Триандиса) приводит к тому, что создается ощущение, что всем все ясно, так как мгновенно даваемые примитивные ответы на сложные вопросы создают ощущение простоты и легкости самого вопроса.
Но вопросов от этого не становится меньше. Наоборот, они заостряются. Однако все пространство СМИ за долгие годы было выстроено так, что исключает любые сомнения в правоте отвечающих и тем самым, заранее истребляет вопросы. А если последние возникают, то ответы на них стереотипны: «Это все и так знают, тут нечего объяснять», «Да вы, похоже, из тех же самых», «Что-что? Повторите. Ха-ха-ха». И всё.
То есть при очень большом запросе на вопросы люди не могут получить на них внятный ответ. От этого мы наблюдаем вокруг всё больше людей, близких к панике, совершенно не понимающих, что происходит. Значит, здесь что-то не так. И действительно не так. Все сегодняшнее бытие представляет для людей один сплошной вопрос. При этом важно помнить, что настоящий вопрос появляется тогда, когда ты, не понимая, о чем идет речь, чувствуешь, что происходит что-то важное.
Настоящий вопрос демонстрирует страсть к пониманию. Люди хотят понимать происходящее. Отсутствие вопроса свидетельствует, что ты или столкнулся с настоящей истиной и ты знаешь, что это истина, не понимая (Христос говорил о конце времен: «в тот день не спросите меня ни о чем») или ничего не понял вообще.
Сегодня многие вопросы, считавшиеся ранее разрешенными, встают вновь. Куда идет страна? Какой будет у нее экономический и политический строй? Что такое победа на Украине? Каково будущее Европы? Речь идет о ключевых вопросах нашего бытия, о пересмотре наших взаимоотношений с собой, Богом, страной, миром.
Но ответов нет.
Самых разных. Структурированных вокруг знаменитой триады «Что происходит? Кто виноват? Что делать?» Общество распирают вопросы. Однако философия «идиоцентризма» (в терминологии Г.Триандиса) приводит к тому, что создается ощущение, что всем все ясно, так как мгновенно даваемые примитивные ответы на сложные вопросы создают ощущение простоты и легкости самого вопроса.
Но вопросов от этого не становится меньше. Наоборот, они заостряются. Однако все пространство СМИ за долгие годы было выстроено так, что исключает любые сомнения в правоте отвечающих и тем самым, заранее истребляет вопросы. А если последние возникают, то ответы на них стереотипны: «Это все и так знают, тут нечего объяснять», «Да вы, похоже, из тех же самых», «Что-что? Повторите. Ха-ха-ха». И всё.
То есть при очень большом запросе на вопросы люди не могут получить на них внятный ответ. От этого мы наблюдаем вокруг всё больше людей, близких к панике, совершенно не понимающих, что происходит. Значит, здесь что-то не так. И действительно не так. Все сегодняшнее бытие представляет для людей один сплошной вопрос. При этом важно помнить, что настоящий вопрос появляется тогда, когда ты, не понимая, о чем идет речь, чувствуешь, что происходит что-то важное.
Настоящий вопрос демонстрирует страсть к пониманию. Люди хотят понимать происходящее. Отсутствие вопроса свидетельствует, что ты или столкнулся с настоящей истиной и ты знаешь, что это истина, не понимая (Христос говорил о конце времен: «в тот день не спросите меня ни о чем») или ничего не понял вообще.
Сегодня многие вопросы, считавшиеся ранее разрешенными, встают вновь. Куда идет страна? Какой будет у нее экономический и политический строй? Что такое победа на Украине? Каково будущее Европы? Речь идет о ключевых вопросах нашего бытия, о пересмотре наших взаимоотношений с собой, Богом, страной, миром.
Но ответов нет.
Как бы там ни было, но нам, находящимся не на передовой, очень непросто представить, что менее чем в тысяче километров от Москвы идет настоящая война. Свистят пули, рвутся снаряды, летят осколки, получают ранения и гибнут люди. Наши соседи, знакомые, друзья… Наши современники.
Нас долгое время приучали к мысли, что сегодня герои невозможны, «богатыри не мы», гибель на поле боя это литературный сюжет, а главная задача современной армии парадами, формой, ритуалами напоминать о славных военных подвигах Великой Отечественной.
И вдруг мы увидели, что всё это не так. Что то самое «поколение девяностых», на которое принято было махать рукой, как на пропащее, ни на что не годное, разложенное способно воевать, побеждать, совершать подвиги и гибнуть за Родину. Ту самую, которую их долго приучали презирать.
Один пример.
Подразделение под командованием старшего лейтенанта Александра Попова прикрывало позиции наших войск. Укронацисты во много раз превосходящими силами при поддержке артиллерии решили прорвать линию фронта и выйти в тыл российским войскам. Невзирая на явное превосходство врага, взвод старшего лейтенанта не отступил, а наоборот – рванулся вперед, прямо в эпицентр атаки. Враг, неся большие потери, отступил.
Через некоторое время началась вторая атака. Теперь задача врага состояла в том, чтобы окружить взвод Александра Попова. Однако старший лейтенант и его солдаты стояли твердо. Тяжело раненый командир лично уничтожил девять укронацистов, предотвратил окружение, внес в ряды наступающих панику и заставил их отступить. Всего им и его подразделением было уничтожено более 20 боевиков и семь единиц бронетехники, но дорогой ценой – ранения у старшего лейтенанта оказались смертельными. Александр Попов посмертно был удостоен звания Героя России.
Один пример. Из сотен.
Что лишний раз доказывает – ничего с Россией невозможно сделать, если она сама чего-нибудь с собой не сделает. Герои не где-то там, в глубине времен – это здесь. Среди нас.
Нас долгое время приучали к мысли, что сегодня герои невозможны, «богатыри не мы», гибель на поле боя это литературный сюжет, а главная задача современной армии парадами, формой, ритуалами напоминать о славных военных подвигах Великой Отечественной.
И вдруг мы увидели, что всё это не так. Что то самое «поколение девяностых», на которое принято было махать рукой, как на пропащее, ни на что не годное, разложенное способно воевать, побеждать, совершать подвиги и гибнуть за Родину. Ту самую, которую их долго приучали презирать.
Один пример.
Подразделение под командованием старшего лейтенанта Александра Попова прикрывало позиции наших войск. Укронацисты во много раз превосходящими силами при поддержке артиллерии решили прорвать линию фронта и выйти в тыл российским войскам. Невзирая на явное превосходство врага, взвод старшего лейтенанта не отступил, а наоборот – рванулся вперед, прямо в эпицентр атаки. Враг, неся большие потери, отступил.
Через некоторое время началась вторая атака. Теперь задача врага состояла в том, чтобы окружить взвод Александра Попова. Однако старший лейтенант и его солдаты стояли твердо. Тяжело раненый командир лично уничтожил девять укронацистов, предотвратил окружение, внес в ряды наступающих панику и заставил их отступить. Всего им и его подразделением было уничтожено более 20 боевиков и семь единиц бронетехники, но дорогой ценой – ранения у старшего лейтенанта оказались смертельными. Александр Попов посмертно был удостоен звания Героя России.
Один пример. Из сотен.
Что лишний раз доказывает – ничего с Россией невозможно сделать, если она сама чего-нибудь с собой не сделает. Герои не где-то там, в глубине времен – это здесь. Среди нас.
Главная ошибка, которую совершает подавляющее большинство людей – они стремятся стать счастливыми. То есть стремятся сделать реальностью один из самых привязчивых мифов европейской цивилизации, мифов, которому, кстати, не так много лет – в европейской литературе непременный happy end в конце сюжета появился сравнительно недавно.
С возникновением «философии потребления» возник механизм создания счастья, возможности для буквального исчисления его количества, качества и объема. Из жизни стало устраняться все, что могло омрачить чувство счастья, напомнить о его скоропреходящем характере, как, например, смерть и похороны.
Постепенно попытки противостоять счастью, отказ от стремления к нему стали рассматриваться в Европе как внутреннее диссидентство, опасное желание противостоять системообразующим принципам, поскольку постулат «счастье как главная цель» осмысляло жизнь и стимулировало повседневную деятельность. В результате быть счастливым стало обязанностью. На превратившийся в ритуальный вопрос «как дела?» человек Запада обязан ответить «хорошо». Попытка поделиться своими проблемами, пороптать и пожаловаться будет воспринята как грубейшее нарушение правил. Поэтому работодатели стараются не принимать на работу тех, кто жалуется на то, что недостаточно счастлив, а из опросников, на всякий случай, нередко исключают пункты, в которых респонденты могли бы заявить о своей несчастливости.
Закономерно счастье становится страшным оружием массового уничтожения, так как что страдания и связанный с ними дискомфорт все равно никуда не уходят из человеческой жизни, но западный человек сам себя полностью разоружает перед ними и становится совершенно беспомощным, когда на него обрушиваются неудачи. В итоге сложилась характерная ситуация - последние 20 лет, за которые уровень возможностей человека и жизненный комфорт умножились в десятки раз, уровень «внутреннего счастья» и «внутреннего комфорта» человека остался на прежнем месте, а уровень заболеваемости депрессией вырос. То есть счастье больше не панацея. Что в этой ситуации делать, что предложить, никто не знает. И это - один из истоков современного идейного и экономического кризиса Запада.
В России всегда не только существовало понимание, что счастье недостижимо, напротив, антиномизм национального менталитета порождал парадоксальную мысль, что «для счастия души, поверьте мне, друзья, иль слишком мало всех иль одного довольно». Мечта о счастье осмысляла все, что человек делал. Ф.Ницше точно объяснял это тем, что «мудрый человек не обязан быть счастливым: если человек знает, зачем он живет, ему не важно, как он живет». Шекспир у Достоевского всегда выше сапогов, а человек у Горького выше сытости. Мечта о счастье была необходима, прежде всего, как средство, инструмент, взяв который силой воображения, можно было дорисовать, достроить неказистую, примитивную, скучную повседневность. То есть счастье подразумевалось, а не давалось в ощущениях.
Именно в координате этой амбивалентности тоска от неудовлетворенности жизнью, глубокие душевные страдания не прекращались и тогда, когда мы переживали периоды экономического и финансового подъема. Россия на рубеже прошлого и позапрошлого веков одно из самых богатых и благополучных государств Европы с колоссальными возможностями, а чеховские интеллигенты вздыхают «за что страдаем?» и в сумерках мечтают о том, что «мы отдохнем и увидим небо в алмазах». Смысл советской цивилизации также состоял в том, чтобы мечту о счастье сделать оружием. При этом мало кто верил, что коммунизм на земле, как и Царство Божие, возможен, но, как и во все времена, привлекательность счастья состояла, главным образом, в его недостижимости, что вполне укладывалось в ту самую антиномичность национального сознания.
Поэтому счастья не будет…
С возникновением «философии потребления» возник механизм создания счастья, возможности для буквального исчисления его количества, качества и объема. Из жизни стало устраняться все, что могло омрачить чувство счастья, напомнить о его скоропреходящем характере, как, например, смерть и похороны.
Постепенно попытки противостоять счастью, отказ от стремления к нему стали рассматриваться в Европе как внутреннее диссидентство, опасное желание противостоять системообразующим принципам, поскольку постулат «счастье как главная цель» осмысляло жизнь и стимулировало повседневную деятельность. В результате быть счастливым стало обязанностью. На превратившийся в ритуальный вопрос «как дела?» человек Запада обязан ответить «хорошо». Попытка поделиться своими проблемами, пороптать и пожаловаться будет воспринята как грубейшее нарушение правил. Поэтому работодатели стараются не принимать на работу тех, кто жалуется на то, что недостаточно счастлив, а из опросников, на всякий случай, нередко исключают пункты, в которых респонденты могли бы заявить о своей несчастливости.
Закономерно счастье становится страшным оружием массового уничтожения, так как что страдания и связанный с ними дискомфорт все равно никуда не уходят из человеческой жизни, но западный человек сам себя полностью разоружает перед ними и становится совершенно беспомощным, когда на него обрушиваются неудачи. В итоге сложилась характерная ситуация - последние 20 лет, за которые уровень возможностей человека и жизненный комфорт умножились в десятки раз, уровень «внутреннего счастья» и «внутреннего комфорта» человека остался на прежнем месте, а уровень заболеваемости депрессией вырос. То есть счастье больше не панацея. Что в этой ситуации делать, что предложить, никто не знает. И это - один из истоков современного идейного и экономического кризиса Запада.
В России всегда не только существовало понимание, что счастье недостижимо, напротив, антиномизм национального менталитета порождал парадоксальную мысль, что «для счастия души, поверьте мне, друзья, иль слишком мало всех иль одного довольно». Мечта о счастье осмысляла все, что человек делал. Ф.Ницше точно объяснял это тем, что «мудрый человек не обязан быть счастливым: если человек знает, зачем он живет, ему не важно, как он живет». Шекспир у Достоевского всегда выше сапогов, а человек у Горького выше сытости. Мечта о счастье была необходима, прежде всего, как средство, инструмент, взяв который силой воображения, можно было дорисовать, достроить неказистую, примитивную, скучную повседневность. То есть счастье подразумевалось, а не давалось в ощущениях.
Именно в координате этой амбивалентности тоска от неудовлетворенности жизнью, глубокие душевные страдания не прекращались и тогда, когда мы переживали периоды экономического и финансового подъема. Россия на рубеже прошлого и позапрошлого веков одно из самых богатых и благополучных государств Европы с колоссальными возможностями, а чеховские интеллигенты вздыхают «за что страдаем?» и в сумерках мечтают о том, что «мы отдохнем и увидим небо в алмазах». Смысл советской цивилизации также состоял в том, чтобы мечту о счастье сделать оружием. При этом мало кто верил, что коммунизм на земле, как и Царство Божие, возможен, но, как и во все времена, привлекательность счастья состояла, главным образом, в его недостижимости, что вполне укладывалось в ту самую антиномичность национального сознания.
Поэтому счастья не будет…
Аркадий Аверченко. Националист. 1917 год. Посвящается «русскому националисту» Холмогорову и прочим таким же борцам с иностранщиной.
Купец Пуд Исподлобьев, окончив обед, отодвигал тарелку, утирал салфеткой широкую рыжую бороду и кричал:
— Чтоб они пропали, чертово семя! Чтоб они заживо погнили все! Напустить бы на них холеру какую-нибудь или чуму, чтоб они поколели все!!
Бледная робкая жена Пуда всплескивала руками и, в ужасе, широко раскрывала испуганные глаза:
— Кого это ты так, Пуд Кузьмич?
Пуд ожесточенно теребил рыжую бороду.
— Всех этих чертей — французов, американцев и китайцев. Штоб знали!
— Да за что же это ты их так?
— Потому — иностранцы. Потому — не лезь.
Через некоторое время купец Пуд Исподлобьев опять, сидя за обедом, судорожно схватился за свою рыжую бороду и стал кричать:
— Чтоб вас небесным огнем попалило, чтоб вы с голоду все попухли, чтоб вас нутряной червь точил отныне и до века!!
— Французов? — спросила жена. Пуд Исподлобьев ударил кулаком по ребру стола.
— Нет, брат, не французов! Полячишки эти, жидята, татарва разная... Нет на вас, гадов, праведного гнева Божьего!!
— Да они ж в России живут, — недоумевающе сказала жена.
— Это нам безразлично — все равно! Не наши, черти!
Однажды учитель местной гимназии приехал к Пуду Исподлобьеву с подписным листом.
— Что? — угрюмо спросил Пуд.
— Не подпишетесь ли от щедрот своих? Страшное бедствие — голод, болезни, тиф.
— Где? — спросил Пуд.
— В Самарской губернии.
— Ходи мимо, учитель. Пусть дохнут от тифа! Так и надо.
— За что? — изумился учитель.
— Потому — мы рязанские, а они что? Самарцы. Не нашей губернии. Ходи мимо.
— Да что вы такое говорите?! — ахнул учитель. — Разве они не такие же русские, как и мы?
— Нет, — упрямо сказал Пуд. — Не такие. Не пожертвую. Будь еще наши, рязанские. А то какие-то иностранные люди — самарцы.
Сидели за чаем.
— Человек пришел, — доложила кухарка. — В дворники найматься.
— Зови, — сказал Пуд Исподлобьев. — Это ты, брат, дворником хочешь?
— Мы.
— А какой ты, тово... губернии?
— Здешней. Рязанской.
— Это хорошо, что Рязанской. А уезда?
— Да уж какого ж уезда? Уезда мы Епифанского.
— Вон! — закричал купец. — Гони его, кухарка! Наклади ему, паршивцу, по первое число.
— За что ты? — спросила подавленно жена, после долгого молчания.
— Иностранец.
— Царица небесная! Да какой же он иностранец?! Наш же, рязанский.
— Знаем мы. Рязанский — рязанский, а уезда-то не нашего. Иностранного. Этакий ведь чертяга, убей его громом...
На другой день, после изгнания дворника, к Пуду приехал во гости купец Подпоясов, живший от него через две улицы.
Пуд вышел к нему и сказал:
— Ты чего шатаешься зря! Гнать я решил всех вас, иностранцев, по шеям... Нет у меня на вас жалости!
— Пуд Кузьмич! — отшатнулся Подпоясов. — Побойся Господа! Да какой же я иностранец?!
— Бога мы боимся, — сухо отвечал Пуд. — А только раз ты живешь в другом фартале, на другой улице, то есть ты не более как иностранец. Вот вам Бог, вот порог... Иди, пока не попало...
Пуду уже было тесно даже у себя дома. Он долго крепился, но, в конце концов, не выдержал... Однажды позвал жену и детей, злобно посмотрел на них и сказал:
— Пошли вон!
Жена заплакала.
— Грех тебе, Пуд Кузьмич!.. За что гонишь?
— Иностранцы вы, — сказал Исподлобьев. — Нету у меня к вам чувства, чтоб вы подохли!
— Да какие ж мы иностранцы, Господи ж? Такие же, как и ты, — Исподлобьевы...
— Нет не такие, — сердито закричал Пуд. — Не такие! Я Исподлобьев, а вы — что такое? Иностранцы паршивые... Вон с моих глаз!..
В большом пустом купеческом доме бродил одинокий истощенный Пуд... Он уже не ел несколько дней, а когда жена из жалости приносила ему пищу, он бросал в нее стульями, стрелял из револьвера и яростно кричал:
— Вон, иностранка!!
Так он прожил неделю. К началу второй недели спираль дошла до своей мертвой точки, Пуд Исподлобьев увидел, что и он не более как иностранец...
Висел три дня. Потом заметили, сняли с петли и похоронили.
Хоронили иностранцы.
Купец Пуд Исподлобьев, окончив обед, отодвигал тарелку, утирал салфеткой широкую рыжую бороду и кричал:
— Чтоб они пропали, чертово семя! Чтоб они заживо погнили все! Напустить бы на них холеру какую-нибудь или чуму, чтоб они поколели все!!
Бледная робкая жена Пуда всплескивала руками и, в ужасе, широко раскрывала испуганные глаза:
— Кого это ты так, Пуд Кузьмич?
Пуд ожесточенно теребил рыжую бороду.
— Всех этих чертей — французов, американцев и китайцев. Штоб знали!
— Да за что же это ты их так?
— Потому — иностранцы. Потому — не лезь.
Через некоторое время купец Пуд Исподлобьев опять, сидя за обедом, судорожно схватился за свою рыжую бороду и стал кричать:
— Чтоб вас небесным огнем попалило, чтоб вы с голоду все попухли, чтоб вас нутряной червь точил отныне и до века!!
— Французов? — спросила жена. Пуд Исподлобьев ударил кулаком по ребру стола.
— Нет, брат, не французов! Полячишки эти, жидята, татарва разная... Нет на вас, гадов, праведного гнева Божьего!!
— Да они ж в России живут, — недоумевающе сказала жена.
— Это нам безразлично — все равно! Не наши, черти!
Однажды учитель местной гимназии приехал к Пуду Исподлобьеву с подписным листом.
— Что? — угрюмо спросил Пуд.
— Не подпишетесь ли от щедрот своих? Страшное бедствие — голод, болезни, тиф.
— Где? — спросил Пуд.
— В Самарской губернии.
— Ходи мимо, учитель. Пусть дохнут от тифа! Так и надо.
— За что? — изумился учитель.
— Потому — мы рязанские, а они что? Самарцы. Не нашей губернии. Ходи мимо.
— Да что вы такое говорите?! — ахнул учитель. — Разве они не такие же русские, как и мы?
— Нет, — упрямо сказал Пуд. — Не такие. Не пожертвую. Будь еще наши, рязанские. А то какие-то иностранные люди — самарцы.
Сидели за чаем.
— Человек пришел, — доложила кухарка. — В дворники найматься.
— Зови, — сказал Пуд Исподлобьев. — Это ты, брат, дворником хочешь?
— Мы.
— А какой ты, тово... губернии?
— Здешней. Рязанской.
— Это хорошо, что Рязанской. А уезда?
— Да уж какого ж уезда? Уезда мы Епифанского.
— Вон! — закричал купец. — Гони его, кухарка! Наклади ему, паршивцу, по первое число.
— За что ты? — спросила подавленно жена, после долгого молчания.
— Иностранец.
— Царица небесная! Да какой же он иностранец?! Наш же, рязанский.
— Знаем мы. Рязанский — рязанский, а уезда-то не нашего. Иностранного. Этакий ведь чертяга, убей его громом...
На другой день, после изгнания дворника, к Пуду приехал во гости купец Подпоясов, живший от него через две улицы.
Пуд вышел к нему и сказал:
— Ты чего шатаешься зря! Гнать я решил всех вас, иностранцев, по шеям... Нет у меня на вас жалости!
— Пуд Кузьмич! — отшатнулся Подпоясов. — Побойся Господа! Да какой же я иностранец?!
— Бога мы боимся, — сухо отвечал Пуд. — А только раз ты живешь в другом фартале, на другой улице, то есть ты не более как иностранец. Вот вам Бог, вот порог... Иди, пока не попало...
Пуду уже было тесно даже у себя дома. Он долго крепился, но, в конце концов, не выдержал... Однажды позвал жену и детей, злобно посмотрел на них и сказал:
— Пошли вон!
Жена заплакала.
— Грех тебе, Пуд Кузьмич!.. За что гонишь?
— Иностранцы вы, — сказал Исподлобьев. — Нету у меня к вам чувства, чтоб вы подохли!
— Да какие ж мы иностранцы, Господи ж? Такие же, как и ты, — Исподлобьевы...
— Нет не такие, — сердито закричал Пуд. — Не такие! Я Исподлобьев, а вы — что такое? Иностранцы паршивые... Вон с моих глаз!..
В большом пустом купеческом доме бродил одинокий истощенный Пуд... Он уже не ел несколько дней, а когда жена из жалости приносила ему пищу, он бросал в нее стульями, стрелял из револьвера и яростно кричал:
— Вон, иностранка!!
Так он прожил неделю. К началу второй недели спираль дошла до своей мертвой точки, Пуд Исподлобьев увидел, что и он не более как иностранец...
Висел три дня. Потом заметили, сняли с петли и похоронили.
Хоронили иностранцы.
Forwarded from СОЛОВЬЁВ
👊ПОЛНЫЙ КОНТАКТ | СОЛОВЬЁВ LIVE
👋Начинаю свой большой утренний стрим «Полный контакт». Смотрите его на телеканале Соловьёв Live, который начал вещание на бывших частотах Euronews, в Смарт ТВ на платформе Смотрим и Wink, слушайте радио Вести FM!
❗️Сегодня в программе:
- Александр Сладков
- Владимир Корнилов
- Алексей Маслов
- Александр Галушка
- Давид Бабаян
- Дмитрий Дробницкий
Все утро в трансляции на Соловьёв Live Роман Голованов и его гости:
- Виктор Баранец
- Сергей Макаренко
- Дмитрий Смирнов
- Михаил Антонов
🫵Включай трансляцию!
📺Смотрите на SOLOVIEV.LIVE и в Telegram
👋Начинаю свой большой утренний стрим «Полный контакт». Смотрите его на телеканале Соловьёв Live, который начал вещание на бывших частотах Euronews, в Смарт ТВ на платформе Смотрим и Wink, слушайте радио Вести FM!
❗️Сегодня в программе:
- Александр Сладков
- Владимир Корнилов
- Алексей Маслов
- Александр Галушка
- Давид Бабаян
- Дмитрий Дробницкий
Все утро в трансляции на Соловьёв Live Роман Голованов и его гости:
- Виктор Баранец
- Сергей Макаренко
- Дмитрий Смирнов
- Михаил Антонов
🫵Включай трансляцию!
📺Смотрите на SOLOVIEV.LIVE и в Telegram
Telegram
СОЛОВЬЁВ
Владимир Соловьев в Telegram.
Контакт: [email protected]
Контакт: [email protected]
Поговорили с News Front о войне Украины до последнего Зеленского.
Telegram
FRONTовые Zаметки
“США будут вести войну до последнего Зеленского” — Борис Якеменко
Подробности
Подробности
Forwarded from Канал имени Москвы
#публикуетсявпервые Поиски чего нибудь яркого и необычного по московской теме, как всегда, принесли нам новые яркие находки. В одной из старинных потомственных московских семей, живущих в Москве уже семь или восемь поколений, удалось обнаружить сундук с сохранившимся полным набором приданого невесты. Нетронутый, этот сундук передаётся из поколения в поколение. Его получила в 1890-е годы прародительница семьи Анна Семенова (ее монограмму можно видеть на белье). Напомним, что приданое это имущество, которое приобреталось невесте её родителями перед свадьбой и было неотчуждаемым имуществом жены. Невеста, не имевшая приданого, имела унизительное название «бесприданница».
Полный комплект приданого московской невесты конца позапрошлого века, как выясняется, включал в себя простые отрезы ткани, скатерти (судя по ярлыку, приобретались в магазине Путилина на Арбате), салфетки на стол (на них тоже есть магазинные ярлыки), фартуки, одежду ребёнка, наволочки, полотенца - рушники, салфетки на подушки, кружева - всего около 40 предметов. Все эти вещи, судя по всему, никогда не использовались - аккуратно уложенные в небольшой сундук, они пережили три революции, две мировых войны, два полных распада государства и добрались до нашего времени.
Если бы мы все умели так хранить наследство…
Полный комплект приданого московской невесты конца позапрошлого века, как выясняется, включал в себя простые отрезы ткани, скатерти (судя по ярлыку, приобретались в магазине Путилина на Арбате), салфетки на стол (на них тоже есть магазинные ярлыки), фартуки, одежду ребёнка, наволочки, полотенца - рушники, салфетки на подушки, кружева - всего около 40 предметов. Все эти вещи, судя по всему, никогда не использовались - аккуратно уложенные в небольшой сундук, они пережили три революции, две мировых войны, два полных распада государства и добрались до нашего времени.
Если бы мы все умели так хранить наследство…
Forwarded from СОЛОВЬЁВ
👊ПОЛНЫЙ КОНТАКТ | СОЛОВЬЁВ LIVE
👋Начинаю свой большой утренний стрим «Полный контакт». Смотрите его на телеканале Соловьёв Live, который начал вещание на бывших частотах Euronews, в Смарт ТВ на платформе Смотрим и Wink, слушайте радио Вести FM!
❗️Сегодня в программе:
- Родион Мирошник
- Дмитрий Евстафьев
- Александр Сосновский
- Алексей Леонков
- Семен Багдасаров
- Аслан Бжания
Все утро в трансляции на Соловьёв Live Роман Голованов и его гости:
- Армен Гаспарян
- Елена Супонина
- Малек Дудаков
- Андрей Гусельников
🫵Включай трансляцию!
📺Смотрите на SOLOVIEV.LIVE и в Telegram
👋Начинаю свой большой утренний стрим «Полный контакт». Смотрите его на телеканале Соловьёв Live, который начал вещание на бывших частотах Euronews, в Смарт ТВ на платформе Смотрим и Wink, слушайте радио Вести FM!
❗️Сегодня в программе:
- Родион Мирошник
- Дмитрий Евстафьев
- Александр Сосновский
- Алексей Леонков
- Семен Багдасаров
- Аслан Бжания
Все утро в трансляции на Соловьёв Live Роман Голованов и его гости:
- Армен Гаспарян
- Елена Супонина
- Малек Дудаков
- Андрей Гусельников
🫵Включай трансляцию!
📺Смотрите на SOLOVIEV.LIVE и в Telegram
Telegram
СОЛОВЬЁВ
Владимир Соловьев в Telegram.
Контакт: [email protected]
Контакт: [email protected]