Пасхальное богослужение в Богоявленском соборе. 1992 год. Среди гостей службы Руцкой, Филатов, Попов (кто их нынче помнит?)
В день Пасхи поговорим о легендарных шоколадных пасхальных яйцах с сюрпризами, созданных в России ещё до революции https://youtu.be/rhTtK81-WGY
YouTube
Разговоры о русской культуре. Выпуск 2. Об известном, но забытом изобретении российских кондитеров.
В этом выпуске мы говорим об одном изобретении российских кондитеров, слава которого досталась другим. А именно - о пасхальных шоколадных яйцах И.Динга.
Пригласительные билеты на пасхальное богослужение в Богоявленский собор 1970-х - 1980-х годов. Достать их в то время было практически нереально - билеты распределялись между «своими», а с улицы зайти на патриаршее богослужение в советское время было невозможно по определению. Я обрёл такой билет чисто случайно еще когда учился в восьмом классе и не упустил возможности попасть на службу. Все пространство вокруг метро «Бауманская» было перекрыто, счастливые обладатели билетов двигались к храму по узкому коридору из ограждений, охраняемых милицией, а за ограждениями и спинами блюстителей порядка метались желающие прорваться на службу и предлагавшие по 25 рублей за билет - очень большие деньги по советским временам.
Пасха в редчайшем православном календаре 1928 года - тогда ещё была возможность издавать такие календари. Главой Церкви в календаре обозначен митрополит Петр (Полянский), который к тому времени уже три года находился в заключении, из которого не вернулся.
Пасха в православном календаре 1943 года Псковской духовной миссии, изданном в оккупированном Пскове в 1942 году. Миссией выпускались богослужебные книги, утварь, иконы и церковные календари - вышло всего два - за 1943 и 1944 год.
Что пили на Пасху больше ста лет назад? Конечно, водку и коньяк Шустова. Перед нами настоящие, сохранившиеся до наших дней водка (хлебное вино) «Дионис» в изысканных графинах и легендарный коньяк
знаменитой фирмы. Стоит напомнить, что в 1914 году Шустовы контролировали 30 % рынка алкоголя Российской Империи и владели 7 винными заводами в Москве, Ереване, Варшаве, Одессе, Кишинёве, Кюрдамире.
Шустов выдумывал неожиданные рекламные ходы. Он нанимал студентов и платил им за то, что они ходили по кабакам и требовали шустовскую «лучшую в мире водку». А после того, как им её не наливали, устраивали драки и скандалы. Лимит дебоша был десять рублей, на которые, например, студент мог ударить официанта по лицу. Когда хулиганов забирали в полицию, их выкупал приказчик торгового дома Шустова. Постепенно о напитках Шустова узнали почти все кабаки Москвы.
Логотипом Шустова был колокол, помещаемый на этикетки бутылок. Шустовы не скупились на лучших художников, которые разрабатывали для водки бутылки и этикетки.
знаменитой фирмы. Стоит напомнить, что в 1914 году Шустовы контролировали 30 % рынка алкоголя Российской Империи и владели 7 винными заводами в Москве, Ереване, Варшаве, Одессе, Кишинёве, Кюрдамире.
Шустов выдумывал неожиданные рекламные ходы. Он нанимал студентов и платил им за то, что они ходили по кабакам и требовали шустовскую «лучшую в мире водку». А после того, как им её не наливали, устраивали драки и скандалы. Лимит дебоша был десять рублей, на которые, например, студент мог ударить официанта по лицу. Когда хулиганов забирали в полицию, их выкупал приказчик торгового дома Шустова. Постепенно о напитках Шустова узнали почти все кабаки Москвы.
Логотипом Шустова был колокол, помещаемый на этикетки бутылок. Шустовы не скупились на лучших художников, которые разрабатывали для водки бутылки и этикетки.
Заметки о противопоставлении Христа и Церкви, которое есть ultima ratio современных критиков Церкви.
Откуда берутся эти рассуждения?
Открыто выступать против Христа не толерантно и не модно, тем более что на Западе, который все время берут в пример, никто не ходит в храмы, но и Христа не отрицает, он у них вместе с Девой Марией вроде домовых, необходимая часть интерьера, придающая комнате трогательность и красивость. Не говоря уже о том, что атеизм требует объяснения, оправдания позиции, а это хлопотно, да и никакой позиции нет. А Церковь, как рудимент, как «попов и бизнес» отрицать сейчас модно, трендово и форматно, поскольку этого требует коньюнктура и стремление понравиться либеральным СМИ, которые раскручивают тему, а заодно и тех, кто к этой теме вовремя присосался.
Но это фарисейство. Разделить Церковь и Христа невозможно. Нанося удары по Церкви, они неизбежно бьют по Христу. И по другому не может быть никак, ибо Сам Господь сказал, что «созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей» (Мф. 16, 18). Ведь Церковь есть тело Христово. «Радуюсь в страданиях моих о вас... за Тело Его, еже есть Церковь» (Кол. 1:24) пишет о себе апостол Павел.
То есть если логику нападающих на Церковь применить к ним же, то можно смело бить их всем подряд, а в ответ на возмущенные крики спокойно урезонивать: «но ведь я бью по твоему телу, но не по тебе».
Немаловажно также понимать, что те, кто «против» выступают против Церкви ими же и выдуманной, против тех мнимых «проблем», которые давно объяснены, против частностей, причем частностей даже не догматических, а технических, превращенных ими в главное, в суть дела. Хорошо, им не нравится машина Патриарха или то, что говорят те или иные священнослужители, как они выглядят, не нравится софринский завод. Иными словами, реалии последних лет.
Но у Церкви (только русской) тысячелетняя история. Церковь это Преподобные Сергий и Амвросий, святители Алексий, Филипп, Филарет, это мученики, свидетели за имя Христово, это праведники наших дней - архимандрит Иоанн Крестьянкин, схииигумен Илий и сотни и тысячи священников , монахов и монахинь, прихожан, которые созидают монастыри, молятся, трудятся, проповедуют своей жизнью, с радостью принимают каждого.
Их то за что не любить? Они то в чем виноваты? Чем плохи? Ответов нет. Потому что одна химера (свобода совести, свобода слова и т.д.) выдумала себе другую химеру про «алчную Церковь», химеру простую и понятную, доступную примитивному сознанию, подготовленному «Аншлагом» и «МК», и воюет с ней не на жизнь а на смерть.
Кстати, коли уж мы заговорили о «бизнесе» Церкви. Да, монастыри и храмы зарабатывают деньги. А теперь откровенный вопрос – разве на эти деньги кого-то убили, ограбили, обездолили, унизили, пустили по миру? Эти деньги вложены в развлечения, проиграны в казино, ими обслуживается праздность, то есть они выброшены впустую? Нет. Это десятки тысяч накормленных, это больницы при монастырях, это сотни возрожденных храмов, отреставрированных святынь, миллионы выпущенных книг, это пенсии священникам, содержание духовных школ. Но это не яхты, не дворцы, не поддержка уголовников, не рулетка, не финансирование помойных газет и телеканалов. Так чьи деньги используются благороднее? Чьи полезнее? Кому они нужнее?
Ответ очевиден.
Откуда берутся эти рассуждения?
Открыто выступать против Христа не толерантно и не модно, тем более что на Западе, который все время берут в пример, никто не ходит в храмы, но и Христа не отрицает, он у них вместе с Девой Марией вроде домовых, необходимая часть интерьера, придающая комнате трогательность и красивость. Не говоря уже о том, что атеизм требует объяснения, оправдания позиции, а это хлопотно, да и никакой позиции нет. А Церковь, как рудимент, как «попов и бизнес» отрицать сейчас модно, трендово и форматно, поскольку этого требует коньюнктура и стремление понравиться либеральным СМИ, которые раскручивают тему, а заодно и тех, кто к этой теме вовремя присосался.
Но это фарисейство. Разделить Церковь и Христа невозможно. Нанося удары по Церкви, они неизбежно бьют по Христу. И по другому не может быть никак, ибо Сам Господь сказал, что «созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей» (Мф. 16, 18). Ведь Церковь есть тело Христово. «Радуюсь в страданиях моих о вас... за Тело Его, еже есть Церковь» (Кол. 1:24) пишет о себе апостол Павел.
То есть если логику нападающих на Церковь применить к ним же, то можно смело бить их всем подряд, а в ответ на возмущенные крики спокойно урезонивать: «но ведь я бью по твоему телу, но не по тебе».
Немаловажно также понимать, что те, кто «против» выступают против Церкви ими же и выдуманной, против тех мнимых «проблем», которые давно объяснены, против частностей, причем частностей даже не догматических, а технических, превращенных ими в главное, в суть дела. Хорошо, им не нравится машина Патриарха или то, что говорят те или иные священнослужители, как они выглядят, не нравится софринский завод. Иными словами, реалии последних лет.
Но у Церкви (только русской) тысячелетняя история. Церковь это Преподобные Сергий и Амвросий, святители Алексий, Филипп, Филарет, это мученики, свидетели за имя Христово, это праведники наших дней - архимандрит Иоанн Крестьянкин, схииигумен Илий и сотни и тысячи священников , монахов и монахинь, прихожан, которые созидают монастыри, молятся, трудятся, проповедуют своей жизнью, с радостью принимают каждого.
Их то за что не любить? Они то в чем виноваты? Чем плохи? Ответов нет. Потому что одна химера (свобода совести, свобода слова и т.д.) выдумала себе другую химеру про «алчную Церковь», химеру простую и понятную, доступную примитивному сознанию, подготовленному «Аншлагом» и «МК», и воюет с ней не на жизнь а на смерть.
Кстати, коли уж мы заговорили о «бизнесе» Церкви. Да, монастыри и храмы зарабатывают деньги. А теперь откровенный вопрос – разве на эти деньги кого-то убили, ограбили, обездолили, унизили, пустили по миру? Эти деньги вложены в развлечения, проиграны в казино, ими обслуживается праздность, то есть они выброшены впустую? Нет. Это десятки тысяч накормленных, это больницы при монастырях, это сотни возрожденных храмов, отреставрированных святынь, миллионы выпущенных книг, это пенсии священникам, содержание духовных школ. Но это не яхты, не дворцы, не поддержка уголовников, не рулетка, не финансирование помойных газет и телеканалов. Так чьи деньги используются благороднее? Чьи полезнее? Кому они нужнее?
Ответ очевиден.