Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Сегодняшнее Утро Z. Разговор с журналистом - международником Улугбеком Данияровичем Эрашевым (Ташкент) о сотрудничестве России и Узбекистана.
Forwarded from СОЛОВЬЁВ
Прямо сейчас смотрите экстренный эфир о кровавой эскалации палестино-израильского конфликта и событиях на Ближнем Востоке.
Эксклюзивные гости:
▪️Анатолий Викторов, посол РФ в Израиле
▪️Сергей Караганов
▪️Яков Кедми
▪️Дмитрий Саймс
❗️СоловьевLIVE смотрите на бывших частотах Euronews. Доступность канала уточняйте у своего оператора. Трансляция также доступна в Интернете.
📺Смотрите на SOLOVIEV.LIVE и в Telegram!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⭕️УТРО Z на СоловьёвLIVE
"РОССИЯ ПРОВОДИТ СПЕЦОПЕРАЦИЮ НА УКРАИНЕ"
С 7.00 до 11.00
Сегодня в программе:
‼️ Война в Израиле.
‼️ Обстановка «за лентой».
‼️ Россия и Средняя Азия.
‼️»Архитектор» Эйхман.
И другое.
🎙в студии -
⚡️БОРИС ЯКЕМЕНКО⚡️.
В гостях:
⭕️ Олег Макаренко, Сергей Пашков, Николай Долгачев, Евгений Сатановский и другие.
📺Телеканал Соловьёв Live смотрите на бывших частотах Euronews, в Смарт ТВ, в приложениях Смотрим и Winkа, а также в телеграм https://t.iss.one/SolovievLive
"РОССИЯ ПРОВОДИТ СПЕЦОПЕРАЦИЮ НА УКРАИНЕ"
С 7.00 до 11.00
Сегодня в программе:
‼️ Война в Израиле.
‼️ Обстановка «за лентой».
‼️ Россия и Средняя Азия.
‼️»Архитектор» Эйхман.
И другое.
🎙в студии -
⚡️БОРИС ЯКЕМЕНКО⚡️.
В гостях:
⭕️ Олег Макаренко, Сергей Пашков, Николай Долгачев, Евгений Сатановский и другие.
📺Телеканал Соловьёв Live смотрите на бывших частотах Euronews, в Смарт ТВ, в приложениях Смотрим и Winkа, а также в телеграм https://t.iss.one/SolovievLive
Интереснейший документ эпохи Великой Отечественной войны – заявление сельской жительницы Александры Семеновны Дроздовой (пос. Иваново) в «комиссию по учёту ущерба причинённого немецко-фашистскими захватчиками Спасского сельсовета» о том, какой ущерб она понесла от фашистов в октябре-ноябре месяце 1941 года.
В заявлении 206 (!) пунктов – одежда, утварь, провизия и другое с точным указанием количества и цен. Среди утраченного - дрова еловые, керосин, ульи, рожь (два центнера с лишним), пшеница и овес, сахар, крупы, инструменты, посуда (миски, тарелки, кружки, кувшины, чашки, ложки деревянные), постельные принадлежности (матрасы, подушки, одеяла разные), ковры, женское белье, одежда и обувь, мебель (комод, буфет, пять столов, шкаф для посуды, стулья, диваны, лавки), даже «бумага газетная» (16 кип). «Все вышеперечисленные предметы действительно разграблены и уничтожены на сумму 214 515 руб».
Важно понимать, что среднемесячная зарплата рабочих СССР была около 570 рублей, инженеров около 1200 рублей в 1944 году. По карточкам бутылка водки в магазине в Москве 1942 года стоила 30 рублей, на рынке 400-500 рублей. Буханка ржаного хлеба на рынке стоила 150-200 рублей.
Это к вопросу о том, как «плохо» жили советские граждане в селах и деревнях в предвоенные годы.
В заявлении 206 (!) пунктов – одежда, утварь, провизия и другое с точным указанием количества и цен. Среди утраченного - дрова еловые, керосин, ульи, рожь (два центнера с лишним), пшеница и овес, сахар, крупы, инструменты, посуда (миски, тарелки, кружки, кувшины, чашки, ложки деревянные), постельные принадлежности (матрасы, подушки, одеяла разные), ковры, женское белье, одежда и обувь, мебель (комод, буфет, пять столов, шкаф для посуды, стулья, диваны, лавки), даже «бумага газетная» (16 кип). «Все вышеперечисленные предметы действительно разграблены и уничтожены на сумму 214 515 руб».
Важно понимать, что среднемесячная зарплата рабочих СССР была около 570 рублей, инженеров около 1200 рублей в 1944 году. По карточкам бутылка водки в магазине в Москве 1942 года стоила 30 рублей, на рынке 400-500 рублей. Буханка ржаного хлеба на рынке стоила 150-200 рублей.
Это к вопросу о том, как «плохо» жили советские граждане в селах и деревнях в предвоенные годы.
Forwarded from СОЛОВЬЁВ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
❗️В этот раз в кибуцах в трех километрах от сектора Газа были захвачены большими группами молодые люди, приехавшие на фестиваль Nature Party. Судьба 750 человек до сих пор не известна. Израиль сходит с ума от этого. Все паблики заполнены потерянными людьми.
Сергей Пашков, руководитель Ближневосточного бюро ВГТРК в эфире СоловьёвLIVE
Сергей Пашков, руководитель Ближневосточного бюро ВГТРК в эфире СоловьёвLIVE
С удовольствием принял приглашение провести спецкурс «Методология и инструменты информационной войны» для участников школы молодых гуманитариев «Россия – мое будущее», созданной на базе Сретенской Духовной Семинарии. В школе приняли участие студенты 10 ведущих московских вузов и Луганского государственного университета им. В. Даля.
Три часа выступления, масса вопросов по самым разным темам, неформальное общение, прекрасное впечатления - именно такими, на мой взгляд, и должны быть современные образовательные структуры, дающие самый широкий спектр знаний об окружающем мире и тех вызовах, которые он нам предлагает.
Особо хочется поблагодарить монаха Рафаила (Попова), одного из организаторов и вдохновителей проекта.
Три часа выступления, масса вопросов по самым разным темам, неформальное общение, прекрасное впечатления - именно такими, на мой взгляд, и должны быть современные образовательные структуры, дающие самый широкий спектр знаний об окружающем мире и тех вызовах, которые он нам предлагает.
Особо хочется поблагодарить монаха Рафаила (Попова), одного из организаторов и вдохновителей проекта.
Сегодня день памяти преподобного Сергия.
XIV век стал уникальным столетием русской истории, когда Русь, переосмыслив катастрофу татарского нашествия, отвечает на неё подъемом культуры, техники, развитием прежних и основанием новых городов. Восприняв нашествие татар, как наказание за грехи, русское общество осознает необходимость покаяния, которое стало общенародной задачей.
Знаком этого покаяния становится возникновение нового вида подвижничества, прежде почти не встречавшегося на Руси - пустынножительства. В домонгольской Руси почти все монастыри были городскими или пригородными. Большинство же святых монгольской эпохи уходит из городов в пустыню и этим поднимает русскую духовную жизнь на недосягаемую высоту. Стремлением к покаянию объясняется также и активное основание новых монастырей в этот период - их было заложено около 150, в то время как их число с момента Крещения Руси не превышало 60. Кроме того, XIV век становится временем, когда Русь начинает испытывать влияние активно проникающего с Афона и из Византии исихазма.
XIV столетие выдвинуло на историческую авансцену ряд выдающихся деятелей. Калита, Донской, Боброк-Волынский, святители Пётр и Алексий, Пересвет, Ослябя, Юрий Звенигородский, Рублев и, разумеется, Сергий Радонежский с окружением.
Это было время переводов священного писания, формирования нового московского архитектурного стиля, крепостного строительства, расцвета иконописи. Не случайно это столетие называют русским Предвозрождением.
Если приглядеться внимательно к фигуре Сергия с точки зрения современного человека, то мы находим полное противоречие с теми идеалами, которые сегодня предлагаются. Можно ли назвать с точки зрения современного человека преподобного Сергия героем? Вождем? Конечно, нет. Герой всегда рвется быть первым, он успешен, знаменит и богат, поражает и потрясает, он требует поклонения или на худой конец почтения и уважения. Он образец счастливой жизни.
Сергий являет нам полную противоположность. Он идет не к людям, не произносит, как Савонарола, пламенных речей, а «в молчании уст» уходит от людей в лесную чащу и даже когда к нему приходят первые последователи, просит их не оставаться с ним. Он, игумен монастыря, строит у своего же монаха крыльцо за решето плесневелого хлеба, носит рваный подрясник и так заурядно выглядит, что его не узнают пришедшие в обитель люди. Он отказывается от должности митрополита, а когда на его игуменство замахнулся его брат Стефан, преподобный в тот же вечер тихо покинул монастырь и пошел на реку Киржач, где на пустом месте начал все заново.
С точки зрения современной культуры это не то, что не герой, а самая заурядная посредственность. Однако смотреть надо на следствия. Как кончают свою жизнь современные образцы для подражания, как их забывают раньше, чем выгорят свечи у гроба, рассказывать не надо. А преподобный стал образцом для своих современников гораздо раньше своей кончины, а для миллионов людей – тем самым живительным источником, образцом для подражания, когда благое молчание превращается в силу, когда слабость, смирение не отталкивают, а ведут за собой. И этим задал парадигму русского национального характера, когда все часто делается наоборот, от противного, через уверенность всех, что «сделать это невозможно».
Поэтому преподобный стал основателем именно русского монашества, а его Лавра – «русским Иерусалимом». Сергием лично и его учениками основано до 60 монастырей. Так родилась уникальная «Русская Северная Фиваида», где завершилась византийская и южная традиции и открылась новая эпоха подвижничества. Именно благодаря преподобному Сергию только монастырями и храмами – без единого выстрела – были освоены и присоединены к Русскому государству огромные пространства Русского Севера – случай беспрецедентный и уникальный.
Преподобный отче Сергие, моли Бога о нас.
XIV век стал уникальным столетием русской истории, когда Русь, переосмыслив катастрофу татарского нашествия, отвечает на неё подъемом культуры, техники, развитием прежних и основанием новых городов. Восприняв нашествие татар, как наказание за грехи, русское общество осознает необходимость покаяния, которое стало общенародной задачей.
Знаком этого покаяния становится возникновение нового вида подвижничества, прежде почти не встречавшегося на Руси - пустынножительства. В домонгольской Руси почти все монастыри были городскими или пригородными. Большинство же святых монгольской эпохи уходит из городов в пустыню и этим поднимает русскую духовную жизнь на недосягаемую высоту. Стремлением к покаянию объясняется также и активное основание новых монастырей в этот период - их было заложено около 150, в то время как их число с момента Крещения Руси не превышало 60. Кроме того, XIV век становится временем, когда Русь начинает испытывать влияние активно проникающего с Афона и из Византии исихазма.
XIV столетие выдвинуло на историческую авансцену ряд выдающихся деятелей. Калита, Донской, Боброк-Волынский, святители Пётр и Алексий, Пересвет, Ослябя, Юрий Звенигородский, Рублев и, разумеется, Сергий Радонежский с окружением.
Это было время переводов священного писания, формирования нового московского архитектурного стиля, крепостного строительства, расцвета иконописи. Не случайно это столетие называют русским Предвозрождением.
Если приглядеться внимательно к фигуре Сергия с точки зрения современного человека, то мы находим полное противоречие с теми идеалами, которые сегодня предлагаются. Можно ли назвать с точки зрения современного человека преподобного Сергия героем? Вождем? Конечно, нет. Герой всегда рвется быть первым, он успешен, знаменит и богат, поражает и потрясает, он требует поклонения или на худой конец почтения и уважения. Он образец счастливой жизни.
Сергий являет нам полную противоположность. Он идет не к людям, не произносит, как Савонарола, пламенных речей, а «в молчании уст» уходит от людей в лесную чащу и даже когда к нему приходят первые последователи, просит их не оставаться с ним. Он, игумен монастыря, строит у своего же монаха крыльцо за решето плесневелого хлеба, носит рваный подрясник и так заурядно выглядит, что его не узнают пришедшие в обитель люди. Он отказывается от должности митрополита, а когда на его игуменство замахнулся его брат Стефан, преподобный в тот же вечер тихо покинул монастырь и пошел на реку Киржач, где на пустом месте начал все заново.
С точки зрения современной культуры это не то, что не герой, а самая заурядная посредственность. Однако смотреть надо на следствия. Как кончают свою жизнь современные образцы для подражания, как их забывают раньше, чем выгорят свечи у гроба, рассказывать не надо. А преподобный стал образцом для своих современников гораздо раньше своей кончины, а для миллионов людей – тем самым живительным источником, образцом для подражания, когда благое молчание превращается в силу, когда слабость, смирение не отталкивают, а ведут за собой. И этим задал парадигму русского национального характера, когда все часто делается наоборот, от противного, через уверенность всех, что «сделать это невозможно».
Поэтому преподобный стал основателем именно русского монашества, а его Лавра – «русским Иерусалимом». Сергием лично и его учениками основано до 60 монастырей. Так родилась уникальная «Русская Северная Фиваида», где завершилась византийская и южная традиции и открылась новая эпоха подвижничества. Именно благодаря преподобному Сергию только монастырями и храмами – без единого выстрела – были освоены и присоединены к Русскому государству огромные пространства Русского Севера – случай беспрецедентный и уникальный.
Преподобный отче Сергие, моли Бога о нас.
YouTube
Лекции о культуре с Борисом Якеменко. #7: Русское монашество. Истоки
Центр Исторической Экспертизы и Государственного Прогнозирования РУДН представляет новую серию видеолекций о культуре.
Новый выпуск посвящен истокам русского монашества.
Официальная страница Центра во ВКонтакте: https://vk.com/prognozperspectiva
Официальная…
Новый выпуск посвящен истокам русского монашества.
Официальная страница Центра во ВКонтакте: https://vk.com/prognozperspectiva
Официальная…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
⭕️Сегодняшнее Утро Z.
Размышления о корнях нынешнего противостояния на Ближнем Востоке.
Если коротко …
- Вы за кого?
- я за историю.
Размышления о корнях нынешнего противостояния на Ближнем Востоке.
Если коротко …
- Вы за кого?
- я за историю.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
⭕️Вчерашнее Утро Z.
Беседа с доктором исторических наук, профессором кафедры истории России РУДН им. П.Лумумбы ⚡️Владимиром Владимировичем Блохиным⚡️о Валдайский речи Путина.
Беседа с доктором исторических наук, профессором кафедры истории России РУДН им. П.Лумумбы ⚡️Владимиром Владимировичем Блохиным⚡️о Валдайский речи Путина.
Для любого поэта очень важно, чтобы после него осталось хотя бы несколько строк, которые станут ключом ко всему остальному творчеству, поведут к поэзии, как таковой, от малого к великому. Так иконописец ведёт своей иконой человека не к себе - к Богу. Таких строк на память каждый из нас вспомнит множество:
⁃ В уме, подавленном тоской, теснится тяжких дум избыток…
⁃ Печально я гляжу на наше поколенье…
⁃ Что ни год — уменьшаются силы, ум ленивее, кровь холодней…
⁃ Ночь. Улица. Фонарь. Аптека. Бессмысленный и тусклый свет…
⁃ До свиданья, друг мой, до свиданья, милый мой, ты у меня в груди…
⁃ К мысу ль радости, к скалам печали ли, к островам ли сиреневых птиц, все равно, где бы мы ни причалили, не поднять мне тяжелых ресниц…
⁃ Как страшно найти одинаковость масок от гения до лошадей!
⁃ Детоубийцей на суду стою — немилая, несмелая. Я и в аду тебе скажу: «Мой милый, что тебе я сделала?»
⁃ Давай поедем в город, где мы с тобой бывали, года, как чемоданы, оставим на вокзале …
⁃ Ни умом и ни доблестью не дорос я до всех, я работал в той области, где успех не успех…
- Тихо летят паутинные нити, солнце горит на оконном стекле, сделал я что-то не так – извините, жил я впервые на этой земле…
⁃ …Сосуд она, в котором пустота, или огонь, мерцающий в сосуде?…
⁃ С любимыми не расставайтесь, всей кровью прорастайте в них и каждый раз навек прощайтесь, когда уходите на миг…
⁃ Жди меня и я вернусь, только очень жди…
Любой из нас вспомнит свое. В каждой строчке – целое стихотворение, глубокий, безграничный образ, печаль, отчаяние, грусть, людская трагедия и торжество человека. Человека, парящего мыслью, словом, душой над необозримой бездной, которую Бог распахнул под ним - так витает неприкаянная душа над брошенным, но не оставленным телом, ищет его и не успокоится, пока не найдёт.
А теперь ….
- Танки идут на запах сытых чужих квартир.
- Скоро, вы, уе… ща, ответите, за Майдан, за слёзы донбасят!
- Тело овдовело, но смысл иметь не перестало…
- Конская армия Бабеля...
- Ты побывала близко, нессыкливая журналистика.
- Едем мы по Родине, а Родина вся в г…не.
- Это письмо о карих сосках и страсти, о безумных мечтах и густых ресницах…
- На разгрузке лямки, на портрете рамка, где ваши мамки, я ваша мамка.
- Поэты живут в Ереване, Тбилиси, сосут европейские вялые сиси…
- Клевер цветущий, пушистая жопка шмеля, влажная дышащая земля...
- Очередной временщик сует ее руку гниющую прямо себе в щи.
- В северном потоке кто наделал дырок кто этот е..чий конченый утырок?
- Господи, на тебя уповаю, но где же, сука, боеприпасы?
- Я любил очкастых лесбиянок, юношей с изящной формой зада…
- …Ведь у нас с тобой общие ценности – СВО, Вагнера и запой...
- И нежный палец мой погладил отверстие в олином заде.
- А тяжелая, как кобыла, Марина меня горячей мочой обварила.
Это тоже останется. Ненадолго. От ЭТИХ. Как след в грязи, быстро заполняющийся водой.
Тут ни таланта, ни способностей, ни израненной, надеющейся души, ни ищущего, встревоженного, сердца ни всего того, что делает человека человеком. Придурковатое бессловесное (ибо это⬆️ не слова - звуки) жулье, как в приюте для умалишенных, ползающее по полу, склеивающее разноцветные кусочки, бормочущее, давясь, детские, нелепые бессмыслицы и все время меняющее выражение лица. То шепелявящее, то ноющее, то кричащее лозунги, то сюсюкающее с начальством, непременно кому-то завидующее, обязательно матерящееся, повторяющее похабные слова с каким-то извращенным сладострастием, обожающее рассказывать, как оно жрет, пьет, сношается и гадит. Все строчки словно с перепоя или после слабительного, обычный читатель не важен – главное, чтобы свои прочли и квакнули в телеге: «Гений! Великий!»
Эти строчки если и останутся, то только для того, чтобы ровно по Гоголю «этот образ пошел им в вечное прозвище».
Эта слякоть оскорбительна для великой русской поэзии. Но поэзия вынесет.
Эх! эх! придет ли времечко,
Когда (приди, желанное!..)
Дадут понять крестьянину,
Что розь портрет портретику,
Что книга книге розь?
Когда мужик не Блюхера
И не милорда глупого —
Белинского и Гоголя
С базара понесет?...
Придёт.
Непременно.
⁃ В уме, подавленном тоской, теснится тяжких дум избыток…
⁃ Печально я гляжу на наше поколенье…
⁃ Что ни год — уменьшаются силы, ум ленивее, кровь холодней…
⁃ Ночь. Улица. Фонарь. Аптека. Бессмысленный и тусклый свет…
⁃ До свиданья, друг мой, до свиданья, милый мой, ты у меня в груди…
⁃ К мысу ль радости, к скалам печали ли, к островам ли сиреневых птиц, все равно, где бы мы ни причалили, не поднять мне тяжелых ресниц…
⁃ Как страшно найти одинаковость масок от гения до лошадей!
⁃ Детоубийцей на суду стою — немилая, несмелая. Я и в аду тебе скажу: «Мой милый, что тебе я сделала?»
⁃ Давай поедем в город, где мы с тобой бывали, года, как чемоданы, оставим на вокзале …
⁃ Ни умом и ни доблестью не дорос я до всех, я работал в той области, где успех не успех…
- Тихо летят паутинные нити, солнце горит на оконном стекле, сделал я что-то не так – извините, жил я впервые на этой земле…
⁃ …Сосуд она, в котором пустота, или огонь, мерцающий в сосуде?…
⁃ С любимыми не расставайтесь, всей кровью прорастайте в них и каждый раз навек прощайтесь, когда уходите на миг…
⁃ Жди меня и я вернусь, только очень жди…
Любой из нас вспомнит свое. В каждой строчке – целое стихотворение, глубокий, безграничный образ, печаль, отчаяние, грусть, людская трагедия и торжество человека. Человека, парящего мыслью, словом, душой над необозримой бездной, которую Бог распахнул под ним - так витает неприкаянная душа над брошенным, но не оставленным телом, ищет его и не успокоится, пока не найдёт.
А теперь ….
- Танки идут на запах сытых чужих квартир.
- Скоро, вы, уе… ща, ответите, за Майдан, за слёзы донбасят!
- Тело овдовело, но смысл иметь не перестало…
- Конская армия Бабеля...
- Ты побывала близко, нессыкливая журналистика.
- Едем мы по Родине, а Родина вся в г…не.
- Это письмо о карих сосках и страсти, о безумных мечтах и густых ресницах…
- На разгрузке лямки, на портрете рамка, где ваши мамки, я ваша мамка.
- Поэты живут в Ереване, Тбилиси, сосут европейские вялые сиси…
- Клевер цветущий, пушистая жопка шмеля, влажная дышащая земля...
- Очередной временщик сует ее руку гниющую прямо себе в щи.
- В северном потоке кто наделал дырок кто этот е..чий конченый утырок?
- Господи, на тебя уповаю, но где же, сука, боеприпасы?
- Я любил очкастых лесбиянок, юношей с изящной формой зада…
- …Ведь у нас с тобой общие ценности – СВО, Вагнера и запой...
- И нежный палец мой погладил отверстие в олином заде.
- А тяжелая, как кобыла, Марина меня горячей мочой обварила.
Это тоже останется. Ненадолго. От ЭТИХ. Как след в грязи, быстро заполняющийся водой.
Тут ни таланта, ни способностей, ни израненной, надеющейся души, ни ищущего, встревоженного, сердца ни всего того, что делает человека человеком. Придурковатое бессловесное (ибо это⬆️ не слова - звуки) жулье, как в приюте для умалишенных, ползающее по полу, склеивающее разноцветные кусочки, бормочущее, давясь, детские, нелепые бессмыслицы и все время меняющее выражение лица. То шепелявящее, то ноющее, то кричащее лозунги, то сюсюкающее с начальством, непременно кому-то завидующее, обязательно матерящееся, повторяющее похабные слова с каким-то извращенным сладострастием, обожающее рассказывать, как оно жрет, пьет, сношается и гадит. Все строчки словно с перепоя или после слабительного, обычный читатель не важен – главное, чтобы свои прочли и квакнули в телеге: «Гений! Великий!»
Эти строчки если и останутся, то только для того, чтобы ровно по Гоголю «этот образ пошел им в вечное прозвище».
Эта слякоть оскорбительна для великой русской поэзии. Но поэзия вынесет.
Эх! эх! придет ли времечко,
Когда (приди, желанное!..)
Дадут понять крестьянину,
Что розь портрет портретику,
Что книга книге розь?
Когда мужик не Блюхера
И не милорда глупого —
Белинского и Гоголя
С базара понесет?...
Придёт.
Непременно.