Утро Z. Эмоциональный и резкий разговор со специальным корреспондентом «РОССИЯ 24» ⚡️Ольгой Курлаевой⚡️ о мародёрах «военблогерах» и астрологии, переходящей в астроложество».

А мародёр Сапоньков расскажет, что я внук Троцкого, брат Суркова и латифундист, живущий почти постоянно в Германии в бане брата площадью 50 гектаров? Это серьезный аргумент, когда неловко пытаешься скрыть своё мародёрство и работу на врага.

Как там в известном фильме:

«- Пора удирать.
⁃ Пора, брат, пора!»

Мародеру на заметку.

Утро Z. Разговор с ⚡️Апти Алаудиновым, помощником главы Чеченской республики по силовому блоку, командиром спецназа ""Ахмат", героем России⚡️ о наших героях и их проигравших.

Утро Z. Разговор с экономистом ⚡️Андреем Подойницыным⚡️о том, грозит ли планете голод?

Сегодня Успение Матери Божией.

О Ее последних днях мы знаем не из Евангелия, а из других источников - Дионисия Ареопагита, Мелитона Сардийского, Епифания Кипрского. Незадолго до своего Успения Она, зная о грядущем от архангела Гавриила, возвестила об этом ученикам Христа. В назначенный час Господь принял душу Девы Марии, а апостолы совершили погребение Ее тела в Гефсимании. Вскоре по своем Успении Матерь Божия явилась к апостолам и сказала: «Радуйтесь! Я с вами – во все дни». А через несколько дней во гробе Матери Божией были обнаружены только Ее погребальные пелены, которые были доставлены в Константинополь, в храм во Влахерне. Именно этот храм сыграл огромную роль в установлении праздника Успения и культа Матери Божией на Руси.

В «Повести Временных лет» имеются свидетельства, что в 866 г. дружины русов во главе с Аскольдом и Диром «в двою сот корабль Царьград оступиша» и готовились взять его штурмом. Император вместе с патриархом Фотием молился всю ночь во Влахернском храме. Утром Ризу Матери Божией, в которой Ее погребали, вынесли из храма и омочили в море. Внезапно поднявшаяся сильнейшая буря раскидала суда русов и спасла город. Только несколько кораблей возвратилось домой.

Парадоксально, но факт – именно это событие (поражение руссов под Константинополем) способствовало распространению богородичных праздников на Руси (например, праздник Покрова до XIX в. праздновался только в России) и особому почитанию на Руси Богоматери, которая стала покровительницей русского воинства. Как получилось, что событие, связанное с поражением русов, стало знаком особого расположения Матери Божией у Руси, а Влахернский монастырь одним из самых посещаемых паломниками? Здесь нужно принять во внимание, что наказание Божие с точки зрения человека того времени это знак особой заботы Бога о наказываемом. Наказывались русские язычники, победа же над ними греков-христиан была победой правоверных над неверными. Религиозные различия были для средневекового сознания важнее различий национальных.

С первых веков христианства на Руси Успенские храмы становятся главными храмами многих городов и монастырей. Первый храм Руси – Десятинная церковь в Киеве - была посвящена Успению Богоматери. В XII столетии культ Матери Божией и Ее Успения стали распространять во Владимиро-Суздальском княжестве князья Юрий Долгорукий и Андрей Боголюбский. Первый поставил во Владимире Успенский собор. Андрей Боголюбский обстроил и расширил Успенский собор во Владимире, главный храм его загородной резиденции в Боголюбово был посвящен Рождеству Богоматери, а в одной версте от резиденции на берегу Нерли князь поставил первый в русской истории храм Покрова Пресвятой Богородицы. В центре Боголюбова стоял загадочный «Богородичный столп» с ликами Матери Божией. И, наконец, главным храмом Русского государства и Русской Церкви в конце XV столетия стал Успенский собор Московского Кремля.

Особое, теплое отношение к Матери Божией выразилось в огромном разнообразии ее иконографических типов, отражающих в названиях самые глубокие чувства, самые искренние надежды. «В скорбех и печалех Утешение», «Целительница», «Милостивая», «Нечаянная Радость», «Неупиваемая чаша», «Млекопитательница», «Утоли моя печали», «Умиление», «Путеводительница», «Всемилостивая», «Всех скорбящих радость», «Неувядаемый Цвет», «Взыграние Младенца». За каждым из этих названий сотни чудес, тысячи сбывшихся надежд, побежденных несчастий, прозрений. Не случайно, кроме Спасителя, лишь к Матери Божией можно обращаться со словами: «Пресвятая Богородица, спаси нас» - ко всем святым обращаться лишь как к заступникам («помогай нам», «моли Бога о нас»), но не к Спасителям.

Поэтому праздник Успения Матери Божией это не только возможность еще раз выразить любовь и почтение к «Честнейшей Херувим и Славнейшей без сравнения Серафим», возможность обратиться к ее предстательству и заступничеству, к Ее подлинной Материнской Любви не только к своему Сыну, но и ко всем нам. Это также возможность понять значение Матери Божией и Ее праздников в истории Руси и России.

С праздником.

Образование и кадровая политика

Президент Владимир Путин может посетить 1 сентября мастерскую управления «Сенеж». В первые дни сентября в «Сенеже» будет завершаться молодежный форум «Территория смыслов». Смена, которую застанет глава государства, будет посвящена «формированию будущего страны», к участию будут приглашены лучшие участники всех смен.

Это будет первый визит президента в работающую с 2019 г. мастерскую управления «Сенеж» – образовательный центр платформы «Россия – страна возможностей» (РСВ), которая была создана указом Путина. Курирует ее работу внутриполитический блок администрации президента.

РСВ и ее проекты занимаются подготовкой и переподготовкой кадров. Когда речь идет об управленцах, то во всем мире образование устроено похожим образом, говорит политолог Константин Костин: «Они должны регулярно получать новые знания и навыки в рамках своей специальности, знакомиться с последними и наиболее эффективными практиками. Это важно и для карьерного роста, и для позиционирования в профессиональном сообществе.
В России «Сенеж» как раз занимается системой подготовки и переподготовки специалистов в сферах важных для госуправления на всех уровнях – от местного до федерального».

Источник: Ведомости

Казаков, «советник» Миронова (теперь понятно, почему Миронов такое убожество) опять грубо нарушил свой собственный бойкот канала Соловьев Live и пришел в эфир.

Вот незадача то.

Представляю, как ему было тяжело, но он мужественно преодолел себя - нужен хоть какой то пиар.

Кстати, он зачем - то врал, что я его приглашал в эфир, а он, де, отказывался. Открою ему - все гостевые продюсеры, которые со мной работают, знают, что прилепиноидам любого разлива вход ко мне в эфир исключён. Видимо, ему очень хотелось.

Кстати, как там донос на меня к прокурору подельника Казакова, «депутата» Кузнецова поживает? Результат то будет? И как там и
Казаковский иск в суд на канал «Соловьев Live”? Когда первое заседание? Или, как всегда у Кузнецова и Казакова и всей прилепинской секты, только порча воздуха?

Видимо.

Тема смерти сегодня активно присутствует в общественном пространстве, с нею в той или иной форме сталкивался в жизни каждый, однако серьезно этот феномен в России в течение долгого времени не рассматривался.

На Западе давно существуют серьезные издания на эту тему и среди них лучшее это Филипп Арьес «Человек пред лицом смерти». Арьес исследует психологические установки европейца по отношению к смерти и их смену на протяжении нескольких столетий.

В результате оказывается, что изменение отношения к смерти отражает изменение отношения к жизни. Еще одна попытка была исследования этого феномена сделана уже почти в наше время Ж.Бодрийяром. Его книга «Символический обмен и смерть», стала классикой, поставившей диагноз западному обществу. Деформации общества отражаются в его отношении к смерти, попытка бежать от нее «выдворить мертвых», убрать из реальной жизни за экран всю мортальную тематику свидетельствует о полном разоружении общества перед лицом испытаний и страданий.

Надо помнить, что Запад всегда интересовала чисто внешняя сторона смерти, ее атрибуты. Его интересовало не то, ЧТО придется умирать, а то, КАК придется умирать. Натуралистические сцены адских мучений Босха и мучительные страдания Христа в «Страстях Христовых» М.Гибсона роднит интерес к подробностям, деталям, эмоциям, боли. Именно поэтому в западном кинематографе утвердилось направление «Horror», в то время как в отечественном кинематографе этого нет.

В России к смерти относились иначе. Умирать было нужно, бессмертие считалось проклятием («чтобы тебе никогда не помереть»), самое страшное было превратиться в свифтовского струдльбруга. Поэтому о смерти говорили, думали, от нее не бежали, сквозь нее смотрели за горизонт бытия.

Главное было умереть достойно, непостыдно, простившись и причастившись, ибо смерть задает масштаб всей жизни, именно она создает острое ощущение настоящего, позорная смерть выбрасывает человека из бытия, как сор, может перечеркнуть всю достойную жизнь и наоборот – честная смерть негодяя может стать его оправданием. Однако лучше на это не рассчитывать - смерть это точка в конце текста, который уже почти полностью написан. Но, чтобы текст вышел достойным, надо работать над ним всю жизнь, а не пару дней перед смертью.

В России помнили, что сначала мир был бессмертен, а потом случилась катастрофа и он стал смертен. То есть смерть изначально не заключена в природе вещей, а значит, и не заслуживает столь пристального внимания. Если на Западе страшнее смерти ничего нет, то в России было. Можно обратить внимание, что главная тема немецкой поэзии – смерть, а русской неволя, которая страшнее смерти.

Это было связано с очень сильным подсознательным убеждением в собственном бессмертии. Любой человек подсознательно уверен в собственном бессмертии. Тут работает механизм вытеснения. Разумеется, люди умирают, но это другие люди— ведь я-то не из таких, уж со мной-то этого никогда не случится. Это ощущение - необходимая предпосылка развития: действительно, если ты можешь умереть в любой момент, стоит ли строить дворец, который простоит двести лет? Но в России это ощущение бессмертия было особенным.

Когда был в начале лета в Нило - Столобенской Пустыни, был приятно удивлён, увидев эту икону в экспозиции великолепного монастырского музея.

Несколько лет назад у одного из антикварных торговцев я увидел двустороннюю (очевидно, когда - то выносную) икону XVIII века. На одной стороне был образ Знамения Богоматери, на другой апостолы Пётр и Павел. Икона привлекла мое внимание тем, что носила на себе явные следы кощунственного надругательства - лики были порублены. Мне много раз приходилось видеть эти «памятки» безбожных лет - подставки под утюги, сделанные из створок бронзовых складней, гулаговские «чифирницы» из храмовых потиров и пр. - и всякий раз это вызывало в душе очень горькие чувства.

Я выяснил у антиквара, что икона найдена в Вологодской области и что она действительно порублена. Купил, принёс домой и обнаружил на полях еле заметную запись с сокращениями многих слов примерно 1920-х годов о том, что икона из Ниловой Пустыни и что ее «рубили шаш.» (видимо, шашкой). Если учесть, что в монастыре есть надвратная церковь Петра и Павла, то все становится понятным.

Я отвёз икону в монастырь и передал настоятелю, думая, что ее восстановят и поместят в храме, хотя мне в глубине души было жаль - я считал, что эта память о тех тяжёлых временах должна остаться. И вдруг обнаружил ее в музее именно как часть экспозиции, посвящённой безбожным гонениям. Слава Богу, что ее сохранили именно в таком виде.

К сожалению, существует много печальных прецедентов, когда следы той далекой и трагической эпохи в церкви уничтожаются, хотя церковь по природе своей хранитель памяти. В знаменитой церкви на Секирной горе на Соловках, где в годы СЛОНа был страшный карцер, уничтожили рисунки заключённых на стенах (ничего непристойного там не было), в Екатерининской Пустыни под Москвой стёрли все следы печально известной тюрьмы «Сухановки», которая там находилась. И так далее.

А в Ниловой помнят.

И это очень важно.

«Их все» Пелевин, кажется, разрешилось от бремени новым опусом. По договору книжонка раз в год. Конвейер.

Хотя у него вообще нет ни новых, ни старых книг.

Рискуя навлечь на себя гнев тех немногих, кто до сих пор читает это (правда, их мнение не имеет вообще никакого значения) коснусь «творчества» подержанного кумира девяностых, стремительно рассасывающегося следом за его временем. Постараюсь ответить на несколько вопросов, которые не принято задавать, ибо от ответов сразу рушится образ.
 
Для чего читать Пелевина? Он описывает реальность, в которой мы находимся, описывает бездарно, скучно, скудно - в жизни все гораздо ярче. Тогда для чего ее скверное удвоение, когда нам и одной больше чем достаточно? "Пелевин это абсурдистская реальность", - говорят нам, но такую реальность гораздо лучше и несоизмеримо талантливее воссоздавали Хармс, Хлебников, Ионеско и Колледж патафизики – зачем нам суррогат?

У Пелевина нет языка, вернее, он абсолютно одинаковый у него, Ерофеева, Сорокина, Прилепина и прочих литераторов по призыву и приказу, так как это все одно и то же. Одинаков и уровень претенциозности и мелководье образности и отсутствие полутонов, смыслов, подтекстов… Тут же и матерщина и страстное желание – нет, не по-маяковски «кастетом кроиться у мира в черепе», - а всего лишь попасть в тусовку и рецензию какого-нибудь Быкова или Юзефович, которые до сих пор в строю.

Кстати, без последних вообще нет такого рода литературы. Островский без Добролюбова существовать мог, Пелевин без условного Быкова никак. Языком Пелевина мог бы заговорить только серый, покосившийся провинциальный забор, но этим языком ничего нельзя написать, кроме Пелевина, этим языком нельзя признаться в любви и вообще ничего нельзя. Читать Пелевина это оставаться в круге того бытия, которое нам всем надоело и в котором нет никакого пространства, никакой перспективы, а только лишь квартирошный дымок, фельетонное остроумие, изжога и пацанская антропология.
 
Настоящий писатель никогда не пишет о себе - у Пелевина каждый текст автобиография, все персонажи ходульны и узнаваемы с первой книги и их число, как и число литературных приёмов, невелико. Засаленные безответные классики, претенциозные бессмыслицы, пошловатые каламбуры (Апельсины-цукербрины, Айфон-айфак, новый опус назван тоже оригинально и глубоко «Ебиткчапл») живопись из подъезда, для чего-то переведённая в литературу, служащую подписью под гениталиями, нарисованными на стене неопытной, но уже жаждущей рукой. Зачем читать эту унылую, выскобленную до дна уже в первой книге автобиографичность? А он бы стал о нас читать? Мы все время зачем-то читаем тех, кому мы сами не интересны.
 
Пелевин труслив. Он всегда отстаёт от реальности ровно настолько, насколько нужно, чтобы быть в безопасности, он всегда со вчерашним лицом смело стоит за крепкими спинами, рассудительно и осмотрительно смеясь последним, когда уже можно. На этом он поднялся в 1990-х, когда, будучи слабеньким фантастом, начал атаковать амбразуру без пулемёта, смело потешаясь над "ЦеКака ПСс, которая является людям во время плена ума". К его чести, он оказался последовательным. Уровень каламбуров за 20 лет от Цекаки ушёл недалёко. Любимые Г.Овнюк и Айфак это подтверждают, также как доказывают и несложный тезис - подмена для Пелевина (имён, сюжетов) не средство, а цель. Но если все вокруг именно этим, подменами, и заняты, то чем он лучше? 
 
Понятно, что, применяя к Пелевину каноны и традиции того, что именуется литературой, я неизбежно оказываюсь уязвим, так как оценивать Пелевина по правилам литературы нельзя, ибо правила есть, а литературы нет. Секрет Пелевина в том, что для того, чтобы дрянной текст считался хорошим, выворачиваются вверх дном правила и критерии. В этой ситуации ему становится нечего предъявить.

Трусливое искусство ускользания, спасительного перетекания, метаморфоз это единственное из искусств, которым он владеет. Если Цветаева считала, что чтение Маяковского требует физической растраты и после Маяковского нужно много есть, то чтение Пелевина ничего не требует вообще, даже чтения, а есть нужно не после, а одновременно.

Лучше бы они опровергли данные о включении в программу назначенного АП «писателем» графомана и урода Прилепина.

А откуда появляются слухи об исключении Пушкина из программы, я понимаю.

Потому что либо Пушкин, либо этот дегенерат, который считает себя выше Пушкина.

В одном списке они не могут находиться.

Просто не могут и все.

Год назад Горбачева посетила, как говорят на Востоке, «Разрушительница наслаждений и Разлучительница собраний, ниспровергающая дворцы и воздвигающая могилы».

Эскиз по мотивам Аверченко.

Существует прекрасное русское выражение:

— Со стыда готов сквозь землю провалиться.

Так вот: я знал господина, который должен бы беспрерывно, перманентно проваливаться со стыда сквозь землю. Скажем так: встретил этот господин знакомого, взглянул ему знакомый в глаза — и моментально провалился мой господин сквозь землю… Пронизал своей особой весь земной шар, вылетел на поверхность там где-нибудь, у антиподов, посмотрел ему встречный антипод в глаза — снова провалился сквозь землю мой господин, и таким образом, будь у моего господина хоть какой-нибудь стыд — он бы должен всю свою жизнь проваливаться, пронизывая собою вещество земного шара по всем направлениям…

Но не было стыда у моего господина, и никуда он ни разу не провалился; вместо этого, писал статьи, иногда говорил речи, жил себе на земной коре, как ни в чем не бывало, и со взглядами встречных перекрещивал свои взгляды, будто его хата совершенно с краю.

А ведь, вдуматься — черт его знает, что взваливала жизнь на плечи этого человека:

⁃ Рассыпалась великая страна - он виноват.
⁃ Распродали заводы и фабрики за бесценок — он виноват.
⁃  Умерло в 1990-е несколько сотен тысяч людей (бандиты убили, из дома выгнали и т.д.) — он виноват в такой же мере, как если бы сам передушил всех и каждого своими руками.
⁃ Миллионы бежали за границу, учителя, инженеры, врачи торговали шмотками на улицах, всякая сволочь сожрала культуру, опозорены армия и спецслужбы, развелись негодяи-олигархи — он, он, он — все это сделал он.

Господи, Боже ты мой! Да доведись на меня такая огромная, нечеловеческая, страшная ответственность, я отправился бы в измайловский парк, выбрал бы самое высокое дерево, самую длинную веревку — да и повесился бы на самой верхушке, чтоб весь мир видел, как я страдаю от мук собственной совести.

А мой господин был, как говорят хохлы: и байдуже!

Невинностью дышало открытое лицо, ясные глазки простодушно поглядывали на окружающих, и весь вид так и говорил:
— А что ж я? Я ничего. Вел я себя превосходно, был и президентом и генсеком, и если мне еще не поставили в России памятника, то это только потому, что нет пророка в отечестве своем…

Много есть людей, у которых есть ужасное прошлое, но ни одного я не знаю, у кого бы было такое стыдное прошлое, как у него. Еще ведь он за это деньги получал!

Фонды возглавлял. В «Новой газете» пай имел. Куриные котлетки кушал. С подонком Венедиктовым дружил.

С таким-то прошлым?

Да ведь только два пути и существовали: или самое высокое дерево Измайловского парка, или монашеский клобук, вериги, и полная перемена имени и фамилии, чтобы в маленьком монастырьке не пахло и духом того человека, который так тщательно, заботливо и аккуратно погубил одну шестую часть земной суши, загубил и разогнал миллионы хорошего народу, того самого, который в 1985 году выдал ему авансом огромные, прекрасные векселя.

Ловко он обошёлся с этими векселями!..

И так и не заплатил по ним.

Ну, прощай.

Да будет тебе земля осиновым колом.

ЕДГ-2023: новая нормальность

В условиях спецоперации избиратели стали консервативнее и чаще склоняются к поддержке действующей власти. В связи с этим многие главы регионов, идущие на переизбрание, могут улучшить свои результаты по сравнению с теми, что были у них на выборах в 2018 г. Об этом говорится в докладе Фонда развития гражданского общества (ФоРГО) «ЕДГ-2023: обзор кампаний и прогноз результатов».

Эксперты отмечают, что ключевым отличием избирательной кампании 2023 г. от тех, что были после возвращения прямых выборов губернаторов, является радикальная смена повестки, связанная с проведением спецоперации и адаптацией граждан к новой реальности. Специфику выборов они определяют как «новую нормальность», которая сочетает эту адаптацию и работу властей по сохранению стабильности и приемлемых уровней социальных показателей. В электоральном аспекте проявляется тенденция, когда поведение социальных групп на выборах становится более лоялистским, обеспечивая преимущество власти и ее кандидатам, поскольку в их поддержке избиратели видят залог сохранения стабильности, отмечается в докладе.

«Новая нормальность» стоит на трех опорах – идеологической, социально-экономической и электорально-политической, связанной с отложенным выбором, отмечает руководитель ФоРГО Константин Костин: «Понятно, что устойчивость этих конструкций постоянно находится в динамике, поскольку появляются новые вызовы». Сейчас сложно говорить, когда ситуация начнет заметно меняться, добавляет он: «Ситуация с крымским консенсусом длилась несколько лет».

Ситуация же отложенного выбора предполагает, что избиратели действуют в логике «сейчас не время для споров и разногласий», говорит Костин: «При этом любая серьезная негативная динамика по каждому из направлений может привести к тому, что отложенный выбор будет конвертироваться в претензии и конкурентные сценарии».

Все кампании по выборам губернаторов проходят в «технократическом стиле», когда действующие главы регионов занимаются текущей работой и не отвлекаются на предвыборные мероприятия, отмечают эксперты.

По мнению ФоРГО, улучшить свои результаты по сравнению с прошлыми годами на нынешних выборах могут Сергей Собянин, Андрей Воробьев (Московская обл.), Сергей Цивилев (Кемеровская обл.), Глеб Никитин (Нижегородская обл.) и др. При этом из 21 главы регионов и врио у 11 нет обстоятельств, которые могли бы осложнить переизбрание (Амурская, Воронежская, Ивановская, Кемеровская, Магаданская, Московская, Нижегородская, Новосибирская, Псковская, Тюменская области, Москва).

Что касается выборов в заксобрания и думы административных центров, то «Единая Россия» может укрепить свои позиции в Хакасии, Ульяновской, Иркутской и Ярославской областях, НАО, Архангельске. В Калмыкии, Якутии, Забайкальском крае, Великом Новгороде и Красноярске перспективы менее очевидны.

Источник: Ведомости

Друзья, моё «Издательство редких книг» стремительно расширяет аудиторию своих читателей и будущих возможностей для сотрудничества. Это всегда приятно, ведь мы выпускаем забытые и редкие книги, которых нет на книжном рынке, но спросом, как оказывается, они пользуются огромным.

Сегодня на сайте берлинского журнала Berliner Telegraph вышла публикация о нашей топовой новинке. С возможностью приобрести и заказать доставку книги Цвейга в двух вариантах обложек в разные города Германии.

Ну а в России тем временем книге «Вчерашний мир» понадобилось всего несколько дней, чтобы в книжном магазине «Москва» оказаться в разделе Бестселлер. Подписывайтесь на канал Издательства редких книг.