Forwarded from Кристина Потупчик
Пополнила коллекцию артефактов письмом 63-летнего Чуковского, который просит вернуть ему в идеальном состоянии автомобиль, некогла добровольно им же предоставленный на фронт для нужд сражавшейся Родины.
Весь человек в одной бумаге!
Видно, как Чуковский хорошо освоил тон таких писем: ловит чиновника на слове и запасся соответствующими справками о состоянии машины.
Помни, читатель, что великий советский писатель, любой великий советский писатель, это ещё и великий бюрократ, кляузник и вообще человек преимущественно неприятный в быту и личной жизни.
Поэтому, знакомься с ним ближе на свой страх и риск.
Напоминаю, что для этих целей мы не так давно выпустили дневники Чуковского, которые не издавались с 1990-х годов, сейчас готовим второй тираж.
Весь человек в одной бумаге!
Видно, как Чуковский хорошо освоил тон таких писем: ловит чиновника на слове и запасся соответствующими справками о состоянии машины.
Помни, читатель, что великий советский писатель, любой великий советский писатель, это ещё и великий бюрократ, кляузник и вообще человек преимущественно неприятный в быту и личной жизни.
Поэтому, знакомься с ним ближе на свой страх и риск.
Напоминаю, что для этих целей мы не так давно выпустили дневники Чуковского, которые не издавались с 1990-х годов, сейчас готовим второй тираж.
А тем временем в дни 75-летия Нюрнбергского процесса недобитый трубой в луже подонок Кашин постит фашистские антисемитские листовки. Напрашивается на очередную трубу. «Комсомольская правда» сказать ничего не хочет?
В СМИ радостные кличи - все подорожает с нового года. Действительно, каждый Новый год, с первого января, в России поднимаются цены. На все. Это уже древнерусская традиция. Все привыкли. А на вопросы нам насмешливо отвечают, что, де, инфляция, девальвация, пертурбация. Ну в сейчас на коронавирус ещё можно все валить, как на мертвого.
Так, начнем с инфляции и девальвации. Инфляция это процесс не сезонный, а круглогодичный, подвижки финансовых и прочих рынков не приурочены к праздникам и юбилеям. То есть если инфляция, то цены должны расти следом за ней, несколько раз в году. Кроме того, цена, например, билета на метро должна следом за инфляцией составить, например, три рубля 46 копеек, ибо инфляция не подчиняется закону «круглых» чисел. И рубль не растет (падает) только на пять, десять, пятнадцать рублей, а падает (растет) то на 30 копеек, то на рубль сорок семь. Как с валютой. Каждый день то плюс тридцать две копейки, то минус четырнадцать, но никогда не было, чтобы сегодня 10, завтра пятнадцать, а послезавтра двадцать.
Однако с новогодними ценами именно так и происходит. Цифра всегда круглая, поднимаются всегда с первого января. Вот опять на Новый год ЖКХ будет плюс круглая цифра. Кто высчитывает эту цифру? Почему ровно два-три-пять рублей? А если на самом деле рубль с копейками, кому остальная мелочь? То же самое касается и других цен. Кто? Почему? Почему именно на столько? Инфляция? Кризис? Вирус? Но вирус появился только в этом году, а новогоднее поднятие цен продолжается уже много лет.
Так в чем же дело?
В чем угодно, только не в экономике.
А в чем именно?
Догадайтесь сами, не маленькие чай.
Так, начнем с инфляции и девальвации. Инфляция это процесс не сезонный, а круглогодичный, подвижки финансовых и прочих рынков не приурочены к праздникам и юбилеям. То есть если инфляция, то цены должны расти следом за ней, несколько раз в году. Кроме того, цена, например, билета на метро должна следом за инфляцией составить, например, три рубля 46 копеек, ибо инфляция не подчиняется закону «круглых» чисел. И рубль не растет (падает) только на пять, десять, пятнадцать рублей, а падает (растет) то на 30 копеек, то на рубль сорок семь. Как с валютой. Каждый день то плюс тридцать две копейки, то минус четырнадцать, но никогда не было, чтобы сегодня 10, завтра пятнадцать, а послезавтра двадцать.
Однако с новогодними ценами именно так и происходит. Цифра всегда круглая, поднимаются всегда с первого января. Вот опять на Новый год ЖКХ будет плюс круглая цифра. Кто высчитывает эту цифру? Почему ровно два-три-пять рублей? А если на самом деле рубль с копейками, кому остальная мелочь? То же самое касается и других цен. Кто? Почему? Почему именно на столько? Инфляция? Кризис? Вирус? Но вирус появился только в этом году, а новогоднее поднятие цен продолжается уже много лет.
Так в чем же дело?
В чем угодно, только не в экономике.
А в чем именно?
Догадайтесь сами, не маленькие чай.
22 ноября 1990 года Маргарет Тэтчер ушла с поста премьер-министра. Одновременно она ушла с поста главы Консервативной партии
Больше такого масштаба политиков в Великобритании не было. Если бы она дожила до наших дней и увидела Джонсона, она бы тут же умерла.
Но ее не стало в 2013 году.
С уходом каждого из таких политиков еще меньше становится ускользающая из-под наших ног эпоха. Эту эпоху можно сравнить с огромным ледяным полем, которое было мощным и крепким, потом подтаяло по краям, треснуло, раздробилось. И вот кругом чистая вода и все говорят: «ну вот, свободно, чисто, плывите куда хотите». Но плыть так трудно и тяжело и непонятно куда и зачем. Хорошо, что еще плавают отдельные льдины, за которые может зацепиться выбившийся из сил человек. Но льдин все меньше.
Уходящая эпоха состояла из этих льдин, крепких, мощных, незыблемых, как старая крепостная башня, людей. Эти люди прошли настоящие войны, а не войны в Интернете, эти люди знали, что значит строить и создавать, знали, что такое идея, как трудно ее произвести и еще труднее защитить, убедив других в собственной правоте. Без Интернета и сотовой связи они ухитрялись управлять народами и государствами, творили историю, создавали великое будущее, которое сегодня стало таким же великим прошлым, ухитрялись занять своей личностью сознание миллионов людей. Они не боялись отказывать и стоять на своем, не боялись собственной смелости, они знали, что такое национальная гордость и человеческое достоинство.
Сегодня они становятся символами своих стран. Если в наши дни спросить любого, кто хоть немного разбирается в современной истории, кто олицетворяет политическую жизнь Великобритании ХХ века, они ответят: «Уинстон Черчилль, королева Елизавета и Маргарет Тэтчер». Они творцы истории Великобритании и их будут помнить всегда. Потому что на таких, как они, все и держится.
Не только в Великобритании, но и везде.
Больше такого масштаба политиков в Великобритании не было. Если бы она дожила до наших дней и увидела Джонсона, она бы тут же умерла.
Но ее не стало в 2013 году.
С уходом каждого из таких политиков еще меньше становится ускользающая из-под наших ног эпоха. Эту эпоху можно сравнить с огромным ледяным полем, которое было мощным и крепким, потом подтаяло по краям, треснуло, раздробилось. И вот кругом чистая вода и все говорят: «ну вот, свободно, чисто, плывите куда хотите». Но плыть так трудно и тяжело и непонятно куда и зачем. Хорошо, что еще плавают отдельные льдины, за которые может зацепиться выбившийся из сил человек. Но льдин все меньше.
Уходящая эпоха состояла из этих льдин, крепких, мощных, незыблемых, как старая крепостная башня, людей. Эти люди прошли настоящие войны, а не войны в Интернете, эти люди знали, что значит строить и создавать, знали, что такое идея, как трудно ее произвести и еще труднее защитить, убедив других в собственной правоте. Без Интернета и сотовой связи они ухитрялись управлять народами и государствами, творили историю, создавали великое будущее, которое сегодня стало таким же великим прошлым, ухитрялись занять своей личностью сознание миллионов людей. Они не боялись отказывать и стоять на своем, не боялись собственной смелости, они знали, что такое национальная гордость и человеческое достоинство.
Сегодня они становятся символами своих стран. Если в наши дни спросить любого, кто хоть немного разбирается в современной истории, кто олицетворяет политическую жизнь Великобритании ХХ века, они ответят: «Уинстон Черчилль, королева Елизавета и Маргарет Тэтчер». Они творцы истории Великобритании и их будут помнить всегда. Потому что на таких, как они, все и держится.
Не только в Великобритании, но и везде.
💯1
В эти дни 75 лет назад начался Нюрнбергский процесс над нацистскими преступниками.
Казалось бы, возмездие совершилось. Однако сегодня совершенно понятно, что возмездия не было, масштаб осуждения и наказания не соответствовал масштабу содеянного. Мало того, значительная часть немцев считала, что Нюрнбергский процесс разрешил все проблемы, связанные с трагическим прошлым, и ворошить это прошлое больше не нужно.
В результате Германию (прежде всего западную) охватила пандемия пощады, которой заболели все слои общества. Уже в 1949 году вышел закон об амнистии совершивших военные преступления офицеров, в числе которых оказались и командиры «Айнзацгрупп», отвечавших за массовое уничтожение гражданского населения на оккупированных территориях.
В 1951 г. был издан 131-й закон, позволявший возвращать рабочие места бывшим служащим Третьего рейха, благодаря чему абсолютное большинство многих бывших нацистов смогло вернуться к работе – из 345000 гражданских служащих, работавших при Гитлере, всего около 1000 не сумели восстановить место работы.
Школьники и студенты не решались спрашивать у преподавателей, что же в действительности происходило в Германии в 1933-1945 годах. Все чаще на всех уровнях раздавалось: «Ну сколько же можно? Пора уже забыть обо всем этом!» То есть состояние общественного сознания послевоенной Германии было не посткатастрофичным, как следовало ожидать после того, что произошло, а постпроцессуальным, сформированным Нюрнбергским процессом по «остаточному принципу».
Множество бывших нацистских бонз, оставшихся в Германии, не пострадали вообще и оказались даже в истеблишменте, как например, Г.Глобке, официальный комментатор расовых законов в фашистской Германии, а затем Госсекретарь и советник К.Адэнауэра. Сохранились и продолжали функционировать такие структуры, как висбаденская фирма Topf, которая проектировала и строила крематории концлагерей, а после войны не стала менять свой профиль и вплоть до 1975 года строила крематории уже гражданские.
Закономерно в 1949 и 1954 годах прошли амнистии нацистским преступникам. На свободу триумфально вышли такие ключевые фигуры нацизма, как, например, генерал-фельдмаршал фон Манштейн. День его выхода на свободу был шумно отпразднован жителями Верля. По распоряжению бургомистра занятия в школах в этот день были отменены для того, чтобы дети смогли принять участие в праздничном шествии.
В 1956 году из программы Каннского фестиваля под давлением правительства Адэнауэра был исключен фильм об Освенциме «Ночь и туман» французского режиссера А.Рене. От Эриха Марии Ремарка, закончившего новый роман о войне, издательство в категорической форме потребовало внести в текст значительные правки, касающиеся преступлений нацистов против советских мирных жителей, а когда роман вышел, он столкнулся с разгромными рецензиями в западногерманских газетах.
В это же время закономерно сходит на нет общественный интерес к поиску скрывшихся нацистских преступников. С.Визенталь, посвятивший свою жизнь розыску последних, констатировал в середине 1950-х годах, что он остался один «не считая пары других таких же дураков-единомышленников» ибо «послевоенная фаза охоты за нацистами завершилась».
То есть возникала ситуация «коммуникативного замалчивания», когда не только виновные не хотели говорить о произошедшем, но этого не хотело и общество, отгораживающееся от жертв нацизма стеной молчания, неслышания и непонимания. Ситуация более-менее стала меняться только в 1960-х годах, но и то не настолько значительно, чтобы можно было сказать, что возмездие совершилось.
Неудивительно, что сегодня все настойчивее раздаются призывы к ревизии Нюрнбергский решений, к признанию России виновной в войне. И, вполне возможно, мы еще увидим, как эти решения будут отменены.
Казалось бы, возмездие совершилось. Однако сегодня совершенно понятно, что возмездия не было, масштаб осуждения и наказания не соответствовал масштабу содеянного. Мало того, значительная часть немцев считала, что Нюрнбергский процесс разрешил все проблемы, связанные с трагическим прошлым, и ворошить это прошлое больше не нужно.
В результате Германию (прежде всего западную) охватила пандемия пощады, которой заболели все слои общества. Уже в 1949 году вышел закон об амнистии совершивших военные преступления офицеров, в числе которых оказались и командиры «Айнзацгрупп», отвечавших за массовое уничтожение гражданского населения на оккупированных территориях.
В 1951 г. был издан 131-й закон, позволявший возвращать рабочие места бывшим служащим Третьего рейха, благодаря чему абсолютное большинство многих бывших нацистов смогло вернуться к работе – из 345000 гражданских служащих, работавших при Гитлере, всего около 1000 не сумели восстановить место работы.
Школьники и студенты не решались спрашивать у преподавателей, что же в действительности происходило в Германии в 1933-1945 годах. Все чаще на всех уровнях раздавалось: «Ну сколько же можно? Пора уже забыть обо всем этом!» То есть состояние общественного сознания послевоенной Германии было не посткатастрофичным, как следовало ожидать после того, что произошло, а постпроцессуальным, сформированным Нюрнбергским процессом по «остаточному принципу».
Множество бывших нацистских бонз, оставшихся в Германии, не пострадали вообще и оказались даже в истеблишменте, как например, Г.Глобке, официальный комментатор расовых законов в фашистской Германии, а затем Госсекретарь и советник К.Адэнауэра. Сохранились и продолжали функционировать такие структуры, как висбаденская фирма Topf, которая проектировала и строила крематории концлагерей, а после войны не стала менять свой профиль и вплоть до 1975 года строила крематории уже гражданские.
Закономерно в 1949 и 1954 годах прошли амнистии нацистским преступникам. На свободу триумфально вышли такие ключевые фигуры нацизма, как, например, генерал-фельдмаршал фон Манштейн. День его выхода на свободу был шумно отпразднован жителями Верля. По распоряжению бургомистра занятия в школах в этот день были отменены для того, чтобы дети смогли принять участие в праздничном шествии.
В 1956 году из программы Каннского фестиваля под давлением правительства Адэнауэра был исключен фильм об Освенциме «Ночь и туман» французского режиссера А.Рене. От Эриха Марии Ремарка, закончившего новый роман о войне, издательство в категорической форме потребовало внести в текст значительные правки, касающиеся преступлений нацистов против советских мирных жителей, а когда роман вышел, он столкнулся с разгромными рецензиями в западногерманских газетах.
В это же время закономерно сходит на нет общественный интерес к поиску скрывшихся нацистских преступников. С.Визенталь, посвятивший свою жизнь розыску последних, констатировал в середине 1950-х годах, что он остался один «не считая пары других таких же дураков-единомышленников» ибо «послевоенная фаза охоты за нацистами завершилась».
То есть возникала ситуация «коммуникативного замалчивания», когда не только виновные не хотели говорить о произошедшем, но этого не хотело и общество, отгораживающееся от жертв нацизма стеной молчания, неслышания и непонимания. Ситуация более-менее стала меняться только в 1960-х годах, но и то не настолько значительно, чтобы можно было сказать, что возмездие совершилось.
Неудивительно, что сегодня все настойчивее раздаются призывы к ревизии Нюрнбергский решений, к признанию России виновной в войне. И, вполне возможно, мы еще увидим, как эти решения будут отменены.
Очень занятная новость. «Православный олигарх» Малофеев создал на базе общества «Двуглавый Орёл» партию «Царьград».
Это изумительно.
Вообще если когда-нибудь где-нибудь видите названия «Град Китеж», «Третий Рим», «Казачья нагайка», «Священная хоругвь», «Хоромы да терем», «Сорок сороков» дальше все понятно до тонкостей. Кто и что перед вами, как одет, что говорит, есть и пьет.
Преобладающий цвет: Чёрно-желто-белый.
Форма одежды: черная поддевка, смазные сапоги бутылками, приказчицкий картуз (вариант: папаха, фуражка), бурка, газыри, ордена и медали, погоны, нашивки. Шашка. Нагайка.
Внешность: суровая, неприступная, обремененная грехами мира. Борода. Усы. Длинные волосы, иногда перевязанные шнурком. Немытость, запущенность.
Язык: посконный, домотканный. Слова и выражения «таперича», «аще», «допрежь», «рцы», «лепота», «чтоб тебе повылазило», «экая бестия», «вот оказия».
Лозунг «Православие-Самодержание-народность» (в разных видах), «Православие или смерть».
Еда и напитки: капуста квашеная, квас, щи, каша, репа. Посуда деревянная, ложки под хохлому, братины, ковши.
Образ мыслей: безобразный.
Представления об истории Руси: все было лепо и любо, церкви, колокола, царь батюшка, святой народ, жены лебедушками, мужья рысаками, дети ангелами. Потом пришел антихрист Пётр и все стало нелепо и нелюбо. Потом пришел антихристище Ленин и все стало совсем обидно и неказисто. Потом пришел Ельцин и совсем… Но сейчас уже все к лучшему, наша организация это корабль в бурном море, несущая всех к солнцу, якорь спасения, цвет нетления в бурном, бушующем, погибельном море, где Запад хищный рыкает, яко зверь, иский кого поглотити. Вступайте и т.д.
Здесь то же самое.
Собрались в Думу. Будут контролировать порядочность и нравственность участников выборов (в контролерах сейчас вообще наблюдается большой недостаток). «Проанкетируем всех кандидатов в депутаты по 225 мажоритарным округам и всех кандидатов от политических партий на предмет их приверженности традиционным семейным, религиозным и культурным ценностям русского народа», - пишет Малофеев, предполагая себя идеальным приверженцем ценностей русского народа (безусловно, он стал олигархом, будучи до мозга костей верным ценностям живущего весьма скромно народа). Тут же заявил, что у него миллион сторонников (у «Единой России» - для сведения – в лучшем случае три, а у КПРФ около 200 тысяч), не уточнив, откуда эти прекрасные цифры, так как они «от ветра главы своея».
Задачи у «Царьграда» масштабные: «возрождение имперских традиций российской государственности» (давайте возродим имперские традиции основателя имперскости Петра Первого, включающие всепьянейший и всешутейший соборы, бегство из под Нарвы и многое другое), «сохранение гражданского мира и согласия» (этим давно занимается полиция), «поддержание политической и социальной стабильности» (этим занято правительство и Путин), «защита суверенитета и территориальной целостности страны» (это и так прописано в поправках к Конституции).
То есть ни о чем.
В общем, всё хорошо. Чтобы придать картине недостающую завершенность, в так называемую партию вошел экономист-неудачник Глазьев и основатель фашистской партии НБП, выгнанный из МГУ за мракобесие Дугин (сейчас начнется «ноомахия» и «арктогея»). Надо было ещё дезертира Прилепина втащить, но у того уже есть своё мертворожденное детище, эх...
Помня, чем кончились предыдущие начинания Малофеева, нет сомнений, что и это начинание ждет сокрушительный, трескучий успех.
Это изумительно.
Вообще если когда-нибудь где-нибудь видите названия «Град Китеж», «Третий Рим», «Казачья нагайка», «Священная хоругвь», «Хоромы да терем», «Сорок сороков» дальше все понятно до тонкостей. Кто и что перед вами, как одет, что говорит, есть и пьет.
Преобладающий цвет: Чёрно-желто-белый.
Форма одежды: черная поддевка, смазные сапоги бутылками, приказчицкий картуз (вариант: папаха, фуражка), бурка, газыри, ордена и медали, погоны, нашивки. Шашка. Нагайка.
Внешность: суровая, неприступная, обремененная грехами мира. Борода. Усы. Длинные волосы, иногда перевязанные шнурком. Немытость, запущенность.
Язык: посконный, домотканный. Слова и выражения «таперича», «аще», «допрежь», «рцы», «лепота», «чтоб тебе повылазило», «экая бестия», «вот оказия».
Лозунг «Православие-Самодержание-народность» (в разных видах), «Православие или смерть».
Еда и напитки: капуста квашеная, квас, щи, каша, репа. Посуда деревянная, ложки под хохлому, братины, ковши.
Образ мыслей: безобразный.
Представления об истории Руси: все было лепо и любо, церкви, колокола, царь батюшка, святой народ, жены лебедушками, мужья рысаками, дети ангелами. Потом пришел антихрист Пётр и все стало нелепо и нелюбо. Потом пришел антихристище Ленин и все стало совсем обидно и неказисто. Потом пришел Ельцин и совсем… Но сейчас уже все к лучшему, наша организация это корабль в бурном море, несущая всех к солнцу, якорь спасения, цвет нетления в бурном, бушующем, погибельном море, где Запад хищный рыкает, яко зверь, иский кого поглотити. Вступайте и т.д.
Здесь то же самое.
Собрались в Думу. Будут контролировать порядочность и нравственность участников выборов (в контролерах сейчас вообще наблюдается большой недостаток). «Проанкетируем всех кандидатов в депутаты по 225 мажоритарным округам и всех кандидатов от политических партий на предмет их приверженности традиционным семейным, религиозным и культурным ценностям русского народа», - пишет Малофеев, предполагая себя идеальным приверженцем ценностей русского народа (безусловно, он стал олигархом, будучи до мозга костей верным ценностям живущего весьма скромно народа). Тут же заявил, что у него миллион сторонников (у «Единой России» - для сведения – в лучшем случае три, а у КПРФ около 200 тысяч), не уточнив, откуда эти прекрасные цифры, так как они «от ветра главы своея».
Задачи у «Царьграда» масштабные: «возрождение имперских традиций российской государственности» (давайте возродим имперские традиции основателя имперскости Петра Первого, включающие всепьянейший и всешутейший соборы, бегство из под Нарвы и многое другое), «сохранение гражданского мира и согласия» (этим давно занимается полиция), «поддержание политической и социальной стабильности» (этим занято правительство и Путин), «защита суверенитета и территориальной целостности страны» (это и так прописано в поправках к Конституции).
То есть ни о чем.
В общем, всё хорошо. Чтобы придать картине недостающую завершенность, в так называемую партию вошел экономист-неудачник Глазьев и основатель фашистской партии НБП, выгнанный из МГУ за мракобесие Дугин (сейчас начнется «ноомахия» и «арктогея»). Надо было ещё дезертира Прилепина втащить, но у того уже есть своё мертворожденное детище, эх...
Помня, чем кончились предыдущие начинания Малофеева, нет сомнений, что и это начинание ждет сокрушительный, трескучий успех.
👍1
Прекрасное из далекого прошлого:
Служебная характеристика.
На рядового Шавлакова Д. В..
За время прохождения службы рядовой Шавлаков зарекомендовал себя следующим образом:
-программы боевой и общественно-государственной подготовки не усваивал вообще.
-вооружением роты не владеет.
-на протяжении всей службы исполнял обязанности свиновода и, несмотря на столь ответственный пост, он и там умудрился зарекомендовать себя неграмотным, неисполнительным, склонным к употреблению спиртных напитков, позволял себе продавать корм, положенный свиньям, чем довел их до полного изнеможения, а себя до скотского состояния, причем сам имеет образование ветеринара.
-положения общевоинских уставов не знает, не руководствуется ими в повседневной жизни.
-к исполнению воинского долга относится как к неизбежному горю.
-физически не развит, в строевом отношении расхлябан, допускает грубые нарушения формы одежды.
Вывод: по своим морально-деловым качествам недостоин продолжать службу в должности свинопаса.
Командир 2 РОН
Служебная характеристика.
На рядового Шавлакова Д. В..
За время прохождения службы рядовой Шавлаков зарекомендовал себя следующим образом:
-программы боевой и общественно-государственной подготовки не усваивал вообще.
-вооружением роты не владеет.
-на протяжении всей службы исполнял обязанности свиновода и, несмотря на столь ответственный пост, он и там умудрился зарекомендовать себя неграмотным, неисполнительным, склонным к употреблению спиртных напитков, позволял себе продавать корм, положенный свиньям, чем довел их до полного изнеможения, а себя до скотского состояния, причем сам имеет образование ветеринара.
-положения общевоинских уставов не знает, не руководствуется ими в повседневной жизни.
-к исполнению воинского долга относится как к неизбежному горю.
-физически не развит, в строевом отношении расхлябан, допускает грубые нарушения формы одежды.
Вывод: по своим морально-деловым качествам недостоин продолжать службу в должности свинопаса.
Командир 2 РОН
🔥1
https://t.iss.one/SolovievLive/40698 Тогда может быть Роспотребнадзор нас покинет. Ибо Боливар не вынесет двоих.
Telegram
СОЛОВЬЁВ
⚡️⚡️⚡️
До весны коронавирус не уйдет
Роспотребнадзор
До весны коронавирус не уйдет
Роспотребнадзор
Forwarded from ШАФРАН
Сейчас очень сложно отличить правду от фейка, даже профессионалы, бывает, попадаются на красиво упакованные фальшивки. Когда я прочла заголовок о том, что в Уголовный кодекс хотят внести разрешение применять оружие против антимасочников, я решила, что это какой-то сатирический сайт так хайпует.
Но нет. Российское агентство правовой и судебной информации сообщает, что некая «Ассоциация адвокатов России за права человека» на полном серьёзе предлагает разрешить «стрелять или бить на поражение, если в период пандемии есть реальная угроза заражения».
То есть мало нам всех этих диких историй о том, как людей без масок выбрасывали из автобусов. Теперь их ещё и предлагают расстреливать без суда и следствия.
Полагаю, что адвокаты-правозащитники должны немного знать Уголовный кодекс. Так вот, их призыв - это типичное разжигание розни и возбуждение ненависти по отношению к социальной группе «антимасочники». Полагаю, что прокуроры-правозащитники должны отреагировать на инсинуации адвокатов-правозащитников. Ситуация и без того напряжена до предела.
https://www.rapsinews.ru/legislation_news/20201123/306527607.html
Но нет. Российское агентство правовой и судебной информации сообщает, что некая «Ассоциация адвокатов России за права человека» на полном серьёзе предлагает разрешить «стрелять или бить на поражение, если в период пандемии есть реальная угроза заражения».
То есть мало нам всех этих диких историй о том, как людей без масок выбрасывали из автобусов. Теперь их ещё и предлагают расстреливать без суда и следствия.
Полагаю, что адвокаты-правозащитники должны немного знать Уголовный кодекс. Так вот, их призыв - это типичное разжигание розни и возбуждение ненависти по отношению к социальной группе «антимасочники». Полагаю, что прокуроры-правозащитники должны отреагировать на инсинуации адвокатов-правозащитников. Ситуация и без того напряжена до предела.
https://www.rapsinews.ru/legislation_news/20201123/306527607.html
РАПСИ
Право применять оружие против "антимасочников" предлагают ввести в УК
Правозащитники предлагают дополнить УК РФ правом на применение оружия во время пандемии в ситуации опасности заражения, сообщили РАПСИ в Ассоциации адвокатов России за права человека.
⚡️⚡️⚡️⚡️В 20.00 НА СОЛОВЬЁВLIVE
В 20.00 начну вечерний стрим «Наши»
на YouTube канале СОЛОВЬЁВLIVE.
🔥Маска вместо лица - каким будет мир после коронавируса /
🔥Уроки Освенцима - к 75-летию освобождения /
🔥Новое искусство Европы - люди, поглощённые светом и бездомный Христос.
Сегодня буду активно отвечать на вопросы и комментарии в чате, поэтому присоединяйтесь, обсуждайте, ставьте лайки и комментируйте https://youtu.be/zcEtZcazU6s
В 20.00 начну вечерний стрим «Наши»
на YouTube канале СОЛОВЬЁВLIVE.
🔥Маска вместо лица - каким будет мир после коронавируса /
🔥Уроки Освенцима - к 75-летию освобождения /
🔥Новое искусство Европы - люди, поглощённые светом и бездомный Христос.
Сегодня буду активно отвечать на вопросы и комментарии в чате, поэтому присоединяйтесь, обсуждайте, ставьте лайки и комментируйте https://youtu.be/zcEtZcazU6s
В возрасте 96 лет умерла легендарная Наталья Бонк, автор учебника по английскому языку. Ее фамилия многими воспринималась как особое название учебника. Я учился в языковом вузе (РУДН) и на подготовительном факультете у нас год по много часов в день был только английский. И он был «по Бонку». Учиться «по Бонку» было легко (особенно хорошо мы это поняли на первом курсе, когда начался учебник Гальперина - учебник на языке), за год мы сроднились с толстой книгой в красной обложке. Зато уже через год многие из нас работали гидами с иностранцами... И все благодаря «Бонку».
Вечная память.
Вечная память.
Все хорошо знают священника Александра Меня. Просветитель, ученый, проповедник, миссионер он обратил в Богу, привел в Церковь очень многих людей из самой сложной прослойки – из интеллигенции. Он трагически погиб, был убит, очевидно именно из-за своего влияния на людей, из-за масштаба своей личности. Но мало кто знает, что точно такой же просветитель, ученый, интеллектуал, миссионер в то же самое время вышел и из рядов Старообрядческой церкви. Это священник Евгений Бобков.
Сегодня день его памяти.
Евгений Бобков с детства был в Церкви, так как родился в семье потомственных старообрядцев. Поступил на юридический факультет МГУ, был отличником, но на третьем курсе его выгнали за отказ отречься от религиозных убеждений, которые он засвидетельствовал публично. После отчисления он работал в Издательском отделе Московской Митрополии, закончил Всесоюзный юридический заочный институт. В 1966 году стал диаконом, а затем и священником.
Энергичный, общительный, эрудированный человек, он поддерживал тесные отношения как с представителями господствующей Церкви (в частности, он дружил с Александром Менем), так и представителями иудейской общины – долгие годы он тесно общался с М.Л.Гринбергом, ученым и издателем. Под давлением государства отца Евгения удалили из Москвы и он служил на дальних приходах – в Белоруссии, в Подмосковье. Он был историком старообрядчества, выступал в периодической печати со статьями, вел хронику современной старообрядческой жизни, собирал и изучал певческие рукописи и старопечатные книги, занимался вопросами древнерусского и старообрядческого церковного пения. На него постоянно оказывалось сильное давление, его преследовали, особенно это усилилось после того, как в первой половине 1980-х годов отца Евгения стали видеть лидером старообрядческого возрождения.
Мне посчастливилось быть мельком с ним знакомым – его сын Алексей (у отца Евгения было 10 детей) учился со мной в одной школе в соседнем классе. Мы сдружились, я изучал японский язык и увлек этим Алексея, которого в моей семье прозвали «Гакусэй» (студент), я бывал у него дома в поселке Ухтомский, где и виделся с отцом Евгением, произведшим на меня, школьника, глубокое впечатление интеллигентностью, поразительной образованностью и открытостью. Меня покорила громадная, прекрасно подобранная библиотека в его доме (отчетливо помню Библии на нескольких языках) и высокая культура, которая чувствовалась во всем.
Последний раз мы виделись с отцом Евгением «на ходу» - Алексей хотел со мной встретиться, но куда-то спешил с отцом, его привез на встречу со мной на «жигулях» отец Евгений. Была зима, я сел в машину и отец Евгений сделал несколько кругов по поселку, позволив нам поговорить.
25 ноября 1985 года, 35 лет назад, отец Евгений погиб в автомобильной катастрофе. Катастрофа была очень странной - такси, в котором он ехал в аэропорт, на пустой дороге врезалось в грузовик, водитель такси исчез. Старообрядческая община не сомневалась, что авария была подстроена властями. Отец Евгений был похоронен на Рогожском кладбище в Москве.
Через некоторое время сгорел дом, в котором жил отец Евгений (на месте дома сейчас пустырь). Матушка отца Евгения с 10 детьми несколько лет жила подаянием, причем деньги ей присылали не только старообрядцы, но и представители других конфессий, даже из-за границы – настолько широка была популярность отца Евгения. Несколько его сыновей стали священниками, а вот следы моего школьного товарища и соратника Алексея, к сожалению, для меня затерялись. Я несколько раз пытался отыскать его, но безрезультатно.
Вечная память отцу Евгению.
Сегодня день его памяти.
Евгений Бобков с детства был в Церкви, так как родился в семье потомственных старообрядцев. Поступил на юридический факультет МГУ, был отличником, но на третьем курсе его выгнали за отказ отречься от религиозных убеждений, которые он засвидетельствовал публично. После отчисления он работал в Издательском отделе Московской Митрополии, закончил Всесоюзный юридический заочный институт. В 1966 году стал диаконом, а затем и священником.
Энергичный, общительный, эрудированный человек, он поддерживал тесные отношения как с представителями господствующей Церкви (в частности, он дружил с Александром Менем), так и представителями иудейской общины – долгие годы он тесно общался с М.Л.Гринбергом, ученым и издателем. Под давлением государства отца Евгения удалили из Москвы и он служил на дальних приходах – в Белоруссии, в Подмосковье. Он был историком старообрядчества, выступал в периодической печати со статьями, вел хронику современной старообрядческой жизни, собирал и изучал певческие рукописи и старопечатные книги, занимался вопросами древнерусского и старообрядческого церковного пения. На него постоянно оказывалось сильное давление, его преследовали, особенно это усилилось после того, как в первой половине 1980-х годов отца Евгения стали видеть лидером старообрядческого возрождения.
Мне посчастливилось быть мельком с ним знакомым – его сын Алексей (у отца Евгения было 10 детей) учился со мной в одной школе в соседнем классе. Мы сдружились, я изучал японский язык и увлек этим Алексея, которого в моей семье прозвали «Гакусэй» (студент), я бывал у него дома в поселке Ухтомский, где и виделся с отцом Евгением, произведшим на меня, школьника, глубокое впечатление интеллигентностью, поразительной образованностью и открытостью. Меня покорила громадная, прекрасно подобранная библиотека в его доме (отчетливо помню Библии на нескольких языках) и высокая культура, которая чувствовалась во всем.
Последний раз мы виделись с отцом Евгением «на ходу» - Алексей хотел со мной встретиться, но куда-то спешил с отцом, его привез на встречу со мной на «жигулях» отец Евгений. Была зима, я сел в машину и отец Евгений сделал несколько кругов по поселку, позволив нам поговорить.
25 ноября 1985 года, 35 лет назад, отец Евгений погиб в автомобильной катастрофе. Катастрофа была очень странной - такси, в котором он ехал в аэропорт, на пустой дороге врезалось в грузовик, водитель такси исчез. Старообрядческая община не сомневалась, что авария была подстроена властями. Отец Евгений был похоронен на Рогожском кладбище в Москве.
Через некоторое время сгорел дом, в котором жил отец Евгений (на месте дома сейчас пустырь). Матушка отца Евгения с 10 детьми несколько лет жила подаянием, причем деньги ей присылали не только старообрядцы, но и представители других конфессий, даже из-за границы – настолько широка была популярность отца Евгения. Несколько его сыновей стали священниками, а вот следы моего школьного товарища и соратника Алексея, к сожалению, для меня затерялись. Я несколько раз пытался отыскать его, но безрезультатно.
Вечная память отцу Евгению.
👍1
Forwarded from ШАФРАН
Глава австралийской авиакомпании Qantas Airlinies Алан Джойс заявил, что в будущем справка о прививке от коронавируса станет обязательной для тех, кто хочет путешествовать между странами.
«Мы рассматриваем изменения наших правил обслуживания авиапутешественников, так что, например, пассажиров международных рейсов мы попросим сделать прививку перед тем, как они поднимутся на борт самолета. Я думаю, это будет повсеместное требование, судя по моим беседам с коллегами из разных стран», — сказал Джойс в интервью австралийскому «Девятому каналу». https://news.mail.ru/economics/44269451/?frommail=1
Особенно яркие чувства испытываешь, читая это сразу после заявления главы нашего Роспотребнадзора Анны Поповой, которая заявила, что прививка не спасёт от коронавируса, а только облегчит течение болезни, которая и без того в 90% случаев проходит без тяжелых последствий.
https://www.rbc.ru/society/24/11/2020/5fbce0139a79470a87d2c07d
По сути, всему человечеству массово навязывают совершенно бессмысленный для подавляющего большинства людей укол. А не хочешь колоться - сиди дома, забудь про поездки и путешествия. Мы думали, что цифровой концлагерь - это когда Большой брат знает про все твои перемещения, куда бы ты не поехал. Но нет, решили сделать проще - нечего шастать, сиди дома, или делай прививку. Совершенно добровольно, никакого давления.
«Мы рассматриваем изменения наших правил обслуживания авиапутешественников, так что, например, пассажиров международных рейсов мы попросим сделать прививку перед тем, как они поднимутся на борт самолета. Я думаю, это будет повсеместное требование, судя по моим беседам с коллегами из разных стран», — сказал Джойс в интервью австралийскому «Девятому каналу». https://news.mail.ru/economics/44269451/?frommail=1
Особенно яркие чувства испытываешь, читая это сразу после заявления главы нашего Роспотребнадзора Анны Поповой, которая заявила, что прививка не спасёт от коронавируса, а только облегчит течение болезни, которая и без того в 90% случаев проходит без тяжелых последствий.
https://www.rbc.ru/society/24/11/2020/5fbce0139a79470a87d2c07d
По сути, всему человечеству массово навязывают совершенно бессмысленный для подавляющего большинства людей укол. А не хочешь колоться - сиди дома, забудь про поездки и путешествия. Мы думали, что цифровой концлагерь - это когда Большой брат знает про все твои перемещения, куда бы ты не поехал. Но нет, решили сделать проще - нечего шастать, сиди дома, или делай прививку. Совершенно добровольно, никакого давления.
Новости Mail.ru
Коронавирус: прививка как пропуск на борт самолета
Глава австралийской авиакомпании Qantas Airlinies Алан Джойс считает, что в будущем справка о прививке от коронавируса станет обязательной для тех, кто хочет путешествовать между странами. Эту политику примет сама Qantas, подчеркнул он, добавив, что ...
Только отвадил от своего канала маргиналов из «Царьграда» и «Сорок Сороков», как новая напасть. Следом за помойкой дезертира Прилепина «За враньё», мои тексты стала таскать помойка «Послезавтра» шизофреника Проханова, одного из самых омерзительных и липких персонажей, которыми вырвало Россию в 1990-е.
Искренне настаиваю на том, чтобы эта пагубная практика - воровать мои тексты - была прекращена как последышами дезертира, так и обитателями палаты, в которой содержится полоумный Проханов. Надеюсь быть услышанным, хотя надежды и мало.
Искренне настаиваю на том, чтобы эта пагубная практика - воровать мои тексты - была прекращена как последышами дезертира, так и обитателями палаты, в которой содержится полоумный Проханов. Надеюсь быть услышанным, хотя надежды и мало.
👍1
Уходящий год был, среди прочего, годом 75-летия освобождения Освенцима. В наши дни нередко представляется, что урок, преподнесенный нацизмом, настолько показателен, что не может не быть усвоен, а жертвы настолько масштабны, что надежно предохраняют современный мир от рецидивов. Мы убеждены, что концентрационные лагеря есть маркер трагического, отрицательного прошлого, которое не способно продолжиться в настоящем и будущем. На самом деле это не так. В 1930-е гг. никто не мог представить, что сочетание безукоризненного порядка, техники, государства и насилия могут привести к такому страшному результату.
Невзирая на осознание произошедшей катастрофы и прошедшие с ее момента годы, к настоящему времени не исчезло ни одно из социальных условий, сделавших возможным концентрационные лагеря нацизма. Никакие эффективные меры, которые предотвратили бы появление подобных катастроф, так и не были приняты. Опыт концлагерей рекапитулируется сегодня в коллективном политическом бессознательном, по разному проявляя себя. Все чаще современные политические режимы используют насилие вместо дипломатии, реализуя формулу, выработанную за колючей проволокой нацистских лагерей, которую можно сформулировать так: «человек есть просто полезный и необходимый предмет для реализации государственных стратегий».
Попытки европейского общества «не замечать» геноцида и насилия по всему миру напрямую отсылают нас к выработанным именно в концлагерях механизмам поведения – поискам внешних «мишеней для злости» и принципу «не сметь смотреть». Первый заключается в том, что в лагере направлять свою агрессивность на тех, кто ее действительно вызывал было равносильно самоубийству. Поэтому оставались лишь окружающие, которых и делали виновными. Второй запрещал видеть то, чего не положено, прежде всего, как убивают другого заключенного или измываются над ним. Нарушителя постигала та же участь. Если присмотреться внимательно, то можно отчетливо видеть, как оба эти принципа реализуются сегодня в международном пространстве. Мишенями для злости становятся кто угодно, только не истинные виновники происходящего и «не замечается» массовая гибель людей.
Вместе с этим эманации концлагерей в наши дни могут быть и более отчетливыми. Почти узаконенное в мировой международной практике насилие в сочетании с непознанными возможностями Интернета, деиерархизация и разрушение социальных структур, лишение человека прежних, четко очерченных и закрепленных в культуре и традиции статусов могут породить структуры и явления, по своей дегуманизирующей сути и поражающей силе превосходящие трагический опыт нацизма.
Характерно, что что человечество, осудившее сожжение нацистами книг, с облегчением и радостью приняло глобальное уничтожение книг. Да, сегодня книги не жгут – их просто объявляют ненужными. А посткнижный мир закономерно становится похож на мир концлагерей, так как это мир, лишенный истории, памяти, а значит и связи времен. От полноты бытия, состоящего из прошлого, настоящего и будущего (троичное, то есть совершенное время), как в Освенциме, остается только то время, в котором происходят нынешние события. То есть от полноты времени сохраняется зыбкое и весьма неопределенное настоящее, главная задача которого – удержаться на тончайшей, неуловимой грани между прошедшим и наступающим временами.
Стоит подумать.
Невзирая на осознание произошедшей катастрофы и прошедшие с ее момента годы, к настоящему времени не исчезло ни одно из социальных условий, сделавших возможным концентрационные лагеря нацизма. Никакие эффективные меры, которые предотвратили бы появление подобных катастроф, так и не были приняты. Опыт концлагерей рекапитулируется сегодня в коллективном политическом бессознательном, по разному проявляя себя. Все чаще современные политические режимы используют насилие вместо дипломатии, реализуя формулу, выработанную за колючей проволокой нацистских лагерей, которую можно сформулировать так: «человек есть просто полезный и необходимый предмет для реализации государственных стратегий».
Попытки европейского общества «не замечать» геноцида и насилия по всему миру напрямую отсылают нас к выработанным именно в концлагерях механизмам поведения – поискам внешних «мишеней для злости» и принципу «не сметь смотреть». Первый заключается в том, что в лагере направлять свою агрессивность на тех, кто ее действительно вызывал было равносильно самоубийству. Поэтому оставались лишь окружающие, которых и делали виновными. Второй запрещал видеть то, чего не положено, прежде всего, как убивают другого заключенного или измываются над ним. Нарушителя постигала та же участь. Если присмотреться внимательно, то можно отчетливо видеть, как оба эти принципа реализуются сегодня в международном пространстве. Мишенями для злости становятся кто угодно, только не истинные виновники происходящего и «не замечается» массовая гибель людей.
Вместе с этим эманации концлагерей в наши дни могут быть и более отчетливыми. Почти узаконенное в мировой международной практике насилие в сочетании с непознанными возможностями Интернета, деиерархизация и разрушение социальных структур, лишение человека прежних, четко очерченных и закрепленных в культуре и традиции статусов могут породить структуры и явления, по своей дегуманизирующей сути и поражающей силе превосходящие трагический опыт нацизма.
Характерно, что что человечество, осудившее сожжение нацистами книг, с облегчением и радостью приняло глобальное уничтожение книг. Да, сегодня книги не жгут – их просто объявляют ненужными. А посткнижный мир закономерно становится похож на мир концлагерей, так как это мир, лишенный истории, памяти, а значит и связи времен. От полноты бытия, состоящего из прошлого, настоящего и будущего (троичное, то есть совершенное время), как в Освенциме, остается только то время, в котором происходят нынешние события. То есть от полноты времени сохраняется зыбкое и весьма неопределенное настоящее, главная задача которого – удержаться на тончайшей, неуловимой грани между прошедшим и наступающим временами.
Стоит подумать.
Forwarded from Кристина Потупчик
Норберт Элиас. «Придворное общество»
Обычно, когда меня спрашивают, какие книжки надо прочесть чтобы резко стать умнее (а так можно, да) я называю две — Элиезер Юдковский «Гарри Поттер и методы рационального мышления» и «Общество» Элиаса. Юдковский до сих пор не издан и издан, видимо, не будет ещё долго. «Джоан Роулинг и авторские права», история о жадности и невозможности издать ничего, что Гарри Поттер, если не хочешь бегать по судам потом. Печальная судьба всех высокохудожественных фанфиков. Подпольно, самиздатовски, конечно, я её печатаю - для друзей и коллег.
Элиаса же, слава Богу, переиздать можно было.
Тоже не без проблем, так что мы проделали огромную работу. Для начала заново перевели и отредактировали текст. Особый квест был с покупками прав. И вот, наконец, дело сделано — в «Издательстве редких книг» вышла действительно очень редкая и ценная книга. Купить ее уже можно в моем любимом книжном «Москва».
«Придворное общество» — это универсальный справочник по элитологии, настольная книга для каждого, кто хочет ориентироваться в понимании процессов, протекающих в околовластных кругах, вне зависимости от времени, страны или правителя.
Изначально Элиас писал «Придворное общество» в качестве докторской диссертации, но в Германии 1933 года работа оказалась не ко двору в основном из-за национальности автора. Позже, получив британское гражданство, Элиас превратит сухой академический текст в полноценную книгу о культурных закономерностях развития общества, которую и сегодня можно читать как хороший учебник по формированию элит в обществе.
Элиас разбирает управление элитами на примере двора Людовика XIV. Двор тогда был единой системой политического господства. Придворный церемониал основывался на символах социальной дистанции: престиже, чести, достоинстве, знатности. И чтобы оставаться правителем, надо было владеть тонким искусством манипуляции и развитым социальным интеллектом.
Кажется, что это так далеко от нас, поэтому не актуально. Но если задуматься, то любое централизованное государство управляется теми же паттернами, что и описывал Элиас.
Закрытое, чувствующее себя в безопасности общество двора вынуждено вырабатывать свои особые правила сосуществования, общения, этикета.
Там, где раньше было письмо, памфлет и вовремя отдавленная нога, там сейчас появились соцсети, мессенджеры и публичные споры «башен». Создание и развитие таких инструментов — признак устойчивости и цивилизованности, их крах — признак разлада и упадка.
И мне кажется, что сейчас самое время об этом напомнить.
Даже если эта книга не станет для вас учебным пособием по феодальной интриге, даже если у вас нет амбиций попасть ко двору, то почитать ее стоит хотя бы для того, чтобы начать понимать, как там «у них» все устроено. Осведомлен — значит вооружен.
Ну, по крайней мере, вы узнаете, зачем каждое утро полсотни знатных придворных мужей помогали королю сходить на горшок.
Обычно, когда меня спрашивают, какие книжки надо прочесть чтобы резко стать умнее (а так можно, да) я называю две — Элиезер Юдковский «Гарри Поттер и методы рационального мышления» и «Общество» Элиаса. Юдковский до сих пор не издан и издан, видимо, не будет ещё долго. «Джоан Роулинг и авторские права», история о жадности и невозможности издать ничего, что Гарри Поттер, если не хочешь бегать по судам потом. Печальная судьба всех высокохудожественных фанфиков. Подпольно, самиздатовски, конечно, я её печатаю - для друзей и коллег.
Элиаса же, слава Богу, переиздать можно было.
Тоже не без проблем, так что мы проделали огромную работу. Для начала заново перевели и отредактировали текст. Особый квест был с покупками прав. И вот, наконец, дело сделано — в «Издательстве редких книг» вышла действительно очень редкая и ценная книга. Купить ее уже можно в моем любимом книжном «Москва».
«Придворное общество» — это универсальный справочник по элитологии, настольная книга для каждого, кто хочет ориентироваться в понимании процессов, протекающих в околовластных кругах, вне зависимости от времени, страны или правителя.
Изначально Элиас писал «Придворное общество» в качестве докторской диссертации, но в Германии 1933 года работа оказалась не ко двору в основном из-за национальности автора. Позже, получив британское гражданство, Элиас превратит сухой академический текст в полноценную книгу о культурных закономерностях развития общества, которую и сегодня можно читать как хороший учебник по формированию элит в обществе.
Элиас разбирает управление элитами на примере двора Людовика XIV. Двор тогда был единой системой политического господства. Придворный церемониал основывался на символах социальной дистанции: престиже, чести, достоинстве, знатности. И чтобы оставаться правителем, надо было владеть тонким искусством манипуляции и развитым социальным интеллектом.
Кажется, что это так далеко от нас, поэтому не актуально. Но если задуматься, то любое централизованное государство управляется теми же паттернами, что и описывал Элиас.
Закрытое, чувствующее себя в безопасности общество двора вынуждено вырабатывать свои особые правила сосуществования, общения, этикета.
Там, где раньше было письмо, памфлет и вовремя отдавленная нога, там сейчас появились соцсети, мессенджеры и публичные споры «башен». Создание и развитие таких инструментов — признак устойчивости и цивилизованности, их крах — признак разлада и упадка.
И мне кажется, что сейчас самое время об этом напомнить.
Даже если эта книга не станет для вас учебным пособием по феодальной интриге, даже если у вас нет амбиций попасть ко двору, то почитать ее стоит хотя бы для того, чтобы начать понимать, как там «у них» все устроено. Осведомлен — значит вооружен.
Ну, по крайней мере, вы узнаете, зачем каждое утро полсотни знатных придворных мужей помогали королю сходить на горшок.
Воюющие с мертвыми - выродки и животные https://t.iss.one/sskarnaukhov/4144 Причём животные низшего порядка. Это азбучная истина. В очередной раз приходится констатировать - сами они удачно побеждают шкафы, а вот другие победы им помогает выигрывать Турция и наёмники.
Telegram
КАРНАУХОВ
Периодически доходят новые видео о процессе налаживания мирной жизни «по-азербайджански». И я не понимаю, в чем проблема для И.Алиева это все остановить и публично осудить, чтобы хоть в чем-то отделить свою армию от игиловского сброда.
Forwarded from ФоРГО
Исследование ФоРГО: Стоимость жилья как индикатор социального благополучия (3 квартал 2020 года)
Топ-20 регионов по средней стоимости одного кв. м. на вторичном рынке жилья.
Стоимость жилья на первичном и вторичном рынках является значимым индикатором социального благополучия. На ее стоимость влияют много факторов, в числе которых: социально-экономическое самочувствие жителей субъекта Федерации, уровень зарплат, состояние реального сектора экономики, демографические устремления граждан («едут туда, где хорошо, уезжают оттуда, где плохо») и другие.
Топ-20 регионов по средней стоимости одного кв. м. на вторичном рынке жилья.
Стоимость жилья на первичном и вторичном рынках является значимым индикатором социального благополучия. На ее стоимость влияют много факторов, в числе которых: социально-экономическое самочувствие жителей субъекта Федерации, уровень зарплат, состояние реального сектора экономики, демографические устремления граждан («едут туда, где хорошо, уезжают оттуда, где плохо») и другие.