Все помнят, как Навальный заботился о ветеранах накануне Дня Победы. А теперь посмотрим, как «Единая Россия» заботится о них. Но все равно «Единая Россия» плохая, а Навальный герой, так ведь, Эхо Москвы, Шендерович, Новая газета и прочая дрянь?

Юрий Никулин вспоминал, что отец рассказывал ему, как в детстве видел дряхлого старика, которого под руки вели в церковь. Мальчику объяснили, что это последний оставшийся в живых участник войны 1812 года. Сегодня на наших глазах уходит поколение настоящих фронтовиков. Уходит, зачастую не успев проститься, не оставив воспоминаний. С каждым уходит невозвратная частица настоящей, не киношной войны. Сегодня на всю страну воевавших ветеранов осталось тысяч 70. А среди духовенства их уже нет. А ведь история Церкви в годы войны еще только начинает осмысляться. Только недавно начали появляться серьезные труды на эту тему. А поговорить уже не с кем. 9 мая – это день, когда стоит вспомнить хотя бы некоторые страницы военной истории Церкви.

Митрополит Сергий (будущий патриарх) за годы войны более 20 раз обращался с посланиями к верующим. Митрополит Алексий (будущий патриарх) все страшные дни блокады оставался со своей паствой в голодном и холодном вымирающем городе на Неве, в котором действовало пять православных церквей. Храмы и монастыри брали шефство над госпиталями. Для раненых закупали продукты, вещи, собирали деньги, раздавали подарки. Силами церковных хоров в госпиталях устраивались концерты. Многие приходы брали на себя попечение об оставленных на произвол судьбы раненых, хоронили убитых, в прифронтовой полосе при храмах действовали убежища для престарелых и детей, перевязочные пункты.

Любопытны наблюдения за православной жизнью во время войны, сделанные с другой стороны, со стороны врага - немецких солдат и офицеров. Они обращали внимание на то, что в очень многих домах висят иконы: «Когда мы увидели первые избы с красным углом, мы начали сомневаться: не повесили ли они это ради нас. Эргард провел пальцем по рамке: «Пыль и паутина,— сказал он,— этого так быстро не устроишь»... Хозяйка посмотрела на нас с удивлением... Она сняла одну икону со стены; осталось белое пятно. Она покачала головой». Они также обратили внимание на то, что русские люди в горе и страданиях обращаются к Богу и что в страшные минуты, когда горит их дом, они выносят из пламени иконы и детей. Солдат Кюнер видел, как потерявшие кров стояли перед горящими домами; дети с иконами в руках, которые они прижимали к себе и причитающие женщины. Другой немецкий солдат пишет: «Мы видели, как перед страхом смерти русские солдаты крестились и целовали нательные кресты».

Будущий Патриарх Московский и Всея Руси Пимен воевал в качестве заместителя командира роты. Многие носили крестики, вспоминали простые молитвы или молились своими словами. «Я помню, когда мы хоронили своих (а многих молодых ребят принимали в партию рано тогда), и вдруг крестик обнаруживается или ладанка, - вспоминал фронтовик, бывший ракетчик академик Г.Арбатов. - Верующий? Неверующий? Или мать дала там что-то такое? А потом я прочитал у генерала Эйзенхауэра, что в окопах атеистов не бывает».

Митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим вспоминал: «Помнится, как в 1945 году, в первых числах мая - кажется, это был день святого великомученика Георгия Победоносца - в середине литургии отец Александр вышел в открытые Царские врата и произнес взволнованно: «Дорогие мои, радость-то какая! Война кончилась!» И резко (может быть, от смущения) вернулся к престолу».

Церковь вместе со своим народом заплатила за великую Победу огромную цену. Мы никогда не узнаем, сколько людей было спасено от смерти, сколько умирающих от ран было утешено перед кончиной исповедью и причастием, сколько людей, вошедших в военные дни атеистами, вышли из них глубоко верующими или хотя бы задумавшимися. Но и сегодня, спустя почти 80 лет после окончания войны 9 мая в сотнях городов к могилам солдат, к вечным огням идут священнослужители, монахи, простые верующие. Приносят цветы, ставят свечи и служат панихиды. Чтобы знали и помнили.

Все проиграно. Можно и перекусить. Май 1945 год.

Победители возвращаются.

Вчера начались праздничные мероприятия, посвящённые Александру Невскому. Поскольку я люблю редкие и необычные материалы по той или иной теме, сегодня у меня отчёт из «Красной газеты» 1920-х годов о вскрытии мощей Александра Невского. Там много интересных, никогда не встречавшихся деталей этого трагического события. Интересно то, что вместе с мощами была найдена схима, судя по описанию, очень древняя. Больше нигде и никогда я не слышал о судьбе этой реликвии. Было бы интересно узнать, может быть кто то из читателей знает о том, что с ней стало. Я давно собираю материалы о судьбах мощей и реликвий святых и мне любая информация очень бы помогла.

Небольшие заметки на полях продолжающегося праздника Победы.

День Победы это не только праздник победы одного государственной системы над другой, одной армии над другой, правой идеологии над неправой. Это частности, закономерно вытекающие из главного – это праздник победы над Абсолютным Злом, выраженным в форме нацистского режима. Над Абсолютным Злом, впервые в истории явленным миру. То есть имевшему все шансы победить, так как механизмов противостояния ему не существовало, не была выработана логика сопротивления.

Не случайно европейские военные специалисты в самом начале 1940-х годов говорили, что нацизм непобедим даже теоретически, так же как лучшие умы Европы почти до конца войны не верили тому, что рассказывали вырвавшиеся из концлагерей узники (поэтому союзники в принципе не бомбили концлагеря). Нацизм был злом в его предельной концентрации. То есть не оставалось такой боли, муки, испытания, формы насилия, которая могла бы добавить к этому воплощенному опыту зла хоть что-то.

Это было зло, дошедшее до пределов даже не рациональности – иррациональности, и выражалось это, например, в том, что в 1943 году, когда Германия начала терпеть одно поражение за другим, массово перебрасывать войска с фронта на фронт, когда катастрофически не хватало транспорта, ни один состав, отданный под перевозку обреченных людей в лагеря смерти, не был освобожден и передан под войска. То есть уничтожение, тотальное стирание людей, удержание этого Зла было важнее, нежели военные победы.

СССР сумел победить это Зло. Причем победить, не став аналогом побежденной структуры, не прибегая ни к технологиям, ни к методологии побежденных - в этом случае ничего бы не вышло. Именно поэтому сегодня Победа приобретает (вернее, все более проявляет) религиозную окраску. То есть является иррациональной со всех точек зрения, более или менее постижимой только с помощью религиозного инструментария. Поэтому и сегодня мы, если честно, не очень понимаем, как это могло случиться, как именно мы победили это Зло. Чувствуем, но не можем высказать, так как Победа не совершена, а явлена и ее невозможно понять – можно только признать, можно только поверить. Она есть и все.

Частым аргументом маргинальных скептиков сегодня является сравнение победителей и побежденных. Вот, де, смотрите, что получили они и что получили мы. Хочется напомнить, что Победа это не аукцион, где победитель забирает всё (мы, кстати, почти ничего не забрали из того, что могли, а забрав, почти все вернули. Вспомним хотя бы про 1600 картин Дрезденской галереи). Победа не про приобретения, не про вознаграждение. Все, кто в годы войны задавали себе вопрос: «а что мне за это будет» или сидели по щелям или дохли. Это мелко, за ту фантастическую цену, которую мы заплатили за победу, невозможно приобрести ничего – все будет дешевле.

Глобальность Победы исключает, превращает в неприличный любой разговор о средствах, которыми она одержана – они не имеют значения. Ибо речь идет только о Победе над Абсолютным Злом. Про Победу над тем, что не должно существовать по определению, чего быть не должно, с чем нельзя примириться никогда. Победа показала главное – победить можно даже то, что считается непобедимым, что убедительно доказало свою непобедимость.

И, наконец, последнее. Аргумент про «двух равноценных тиранов», которые схватились насмерть. Это крайне фарисейская точка зрения, которая превращает всю остальную Европу в жертв или просто любопытствующих. А разве это было так? А Муссолини, а Франко, а Черчилль (или кто-то еще думает, что последний был романтиком и гуманистом?). А Петен? Вокруг этих фашистских центров было множество фашиствующих лимитрофов, изо всех сил стремившихся походить на старших братьев. То есть не было двух тиранов – была больная, инфицированная романтикой и эстетикой фашизма Европа…

… И были мы. Которые их всех, ее, эту Европу, победили и вылечили. Чего нам до сих пор не могут простить.

https://t.iss.one/tv360/56638 а кто то ещё способен всерьёз слушать этого алкаша и приятеля Макфола? Надо же...

Донбасский дезертир, плагиатор и графоман Прилепин все чаще сверкает яркими заявлениями. Вот намедни решил восстанавливать СССР «в новой геополитической конфигурации». Что это за конфигурация, не объясняется, да это и не нужно. Такого рода яркими, придурковатыми заявлениями и потешными, как петровский флот, резолюциями вполне исчерпывается лихорадочная жажда деятельности. Три дня вяло мусолится: «А наш то… Эк куда метнул», «Слыхали? СССР будут восстанавливать», «Ну это же Прилепин. Что вы хотите?» Потом все угаснет и нужно будет опять впускать в бритую башку одинокую, бедную, задрипанную мысль, которая в ужасе и одиночестве будет в ней бродить, стукаясь о стенки.

«– А… А… давайте…, - возводит дезертир Прилепин пустые, алюминиевые глаза к потолку, - погодите, надо напряжиться… задача кажется неприподъемной… давайте на Венеру полетим через неделю на шаре имени Дугина. А? Как вам? Или это… в центре Сахары начнем российский авианосец «Берия» строить… Во идейка, а? Или нет, давайте в тайге тракторами валить лес, чтобы получилась надпись «Расия». Буквы по десять километров! А? Зачем? А чтобы контактеры читали… Или не, не, давайте создадим лево-правоцентристскую партию «Доколе»! А? Сила! Завтра же заявление. Собирай конференцию». Ему просто надо, как его дружку Навальному, любой ценой остаться в информационном поле до того момента, как кураторы коленом впихнут его в Думу (разумеется, это будет свободный выбор граждан, которые спят и видят дезертира, предателя, экстремиста и лимоновского нациста в Думе).

Причем уже сейчас видно, что набор политических ходов у дезертира невелик. Поставить памятник Сталину. Восстановить памятник Дзержинскому. Возродить СССР. Разогнать и обобрать всех буржуев. Запретить что-нибудь. Все это или не требует никакой политической воли (поставить памятник это вопрос административный и организационный) или невыполнимо по определению. Самое главное – это ничего не решает, не меняет, никому не помогает, то есть это не нужно в принципе и единственный результат дезертирова выпендрежа – замусоривание политического поля и информационного пространства.

Амплуа «Комик в жизни – злодей на сцене», сталинистско-советское идиотничанье в целом сегодня востребованы, так как позволяют будоражить обывателям мозги, ничему не угрожая и ничего не меняя. В этом типично нацбольском эпатаже все очень предсказуемо и уже сегодня ясно, что эта политическая тусклая обывательщина предложит через неделю, месяц, год. Очередной «хлопок газа», пластиковую страшилку для престарелых либералов («Памятник Сталину! Аааааа! СССР возрождают! Аааааа!»).

Перед нами типичный выползень из девяностых, так и застрявший в них, когда придурки, вруны, болтуны и хохотуны были в авангарде политических и деловых процессов. Марычев в клоунском наряде в Думе, гогочущий Брынцалов в аптеке, Стерлигов, радостно торгующий гробами: «Вы поместитесь в наши гробики без диеты и аэробики»; «Куда мчишься, Колобок?» – «Спешу купить себе гробок». Дезертир из этой колоды: «Возродим СССР. Уррряяяяя!!! Заклеймим гадов. Беееееее!!!» Командир «батальона» из 26 человек и гвардии из восьми обиженных судьбою и Богом недоумков, говорящих такс, способных только переворачивать урны, кидаться яйцами да гадить под двери. И «на битву со злом взвился сокол козлом». Смесь мещанства, пошлости и политтехнологических изысков. Сказочный дурак, который сначала красит сырые яйца, а потом варит, смеется на похоронах и пляшет на свадьбе даже тогда, когда все уже разошлись, не понимая, что есть вещи, которыми не шутят, что есть время, когда нужно помолчать.

В результате все действительно важное, серьезное, трагическое, исконно наше, исторически российское и советское превращается в клоунаду, фарс, водевиль, девертисмент у Вечного огня. Сырая размазня на месте литературы, политики, творчества, грязная клякса вместо человека, после которой надо все долго мыть, протирать и дезинфицировать.

Именно за это его и любят либералы. Он их. Они его вырастили.

Он это помнит.

И они помнят, что он им должен.

Вчера исполнилось 190 лет со дня рождения Елены Молоховец, «бабы-поварихи Всея Руси», как называл ее Розанов, автора знаменитой книги «Подарок молодым хозяйкам…», выдержавшей десятки переизданий и до сих пор пользующейся популярностью. «Кухня есть наука, - писала Молоховец в предисловии, - которая без руководства и если нельзя исключительно посвятить ей несколько времени, приобретается не годами, но десятками лет опытности, а этот десяток лет неопытности очень дорого обходится, в особенности молодым супругам…»

... Молоховец умерла от голода в декабре 1918-го года, пережив мужа и восьмерых из десяти детей (с одним из ее детей в 1960-е годы виделся в Европе А.Райкин). Ее книга ещё при ее жизни стала классикой - знаменитая советская «Книга о вкусной и здоровой пище» воспроизводила многие ее рецепты. Сегодня эта книга - картина старой России, очень поэтическая и своеобразная. Не случайно герои Аверченко читают вслух эту книгу в голодном Петрограде 1920-х годов и плачут об ушедшем навсегда мире.

Сегодня Радоница - день особого поминовения усопших, праздник, идущий из глубокой древности. О нем пишет уже святитель Иоанн Златоуст. Этимологически слово «радоница» связана со словом «радость», т.е. в этот день люди должны не скорбеть об ушедших, а радоваться их рождению в жизнь вечную. «Мы, - как писал митрополит Антоний Сурожский, - с верой, надеждой и пасхальной уверенностью стоим у гроба усопших».

Нам трудно представить «радость об усопшем», но я всегда буду помнить, какое впечатление произвела на меня знакомая монахиня, искренне радовавшаяся о кончине тяжело больной дочери, которую теперь принял Господь и воздаст ей за все кротко перенесенные долгие страдания. «Ей же теперь хорошо! Ей ведь так хорошо! О Господе родилась!» И жалела она только об одном: что нельзя теперь еще хоть немного поухаживать за ней у постели.

На Радоницу христосуются с усопшими, приносят на могилы крашеные яйца, совершается поминальная трапеза. Мы приналежим к Церкви Воинствующей, они к Церкви Торжествующей, но все вместе мы члены Церкви, Тела Христова, все мы живы, поскольку Бог «не есть Бог мертвых, но живых» (Мф. 22, 32).

Все мы хорошо знаем, что в наши дни очень распространен обычай посещать кладбища на Пасху. Сразу необходимо подчеркнуть, что этот обычай не одобряется Церковью и противоречит ее уставу. Этот обычай – порождение советского времени. Он возник сразу после войны, когда почти каждая семья не дождалась кого-то из своих членов, а ходить во вторник на кладбище значило прогулять рабочий день. Начали ходить на Пасху по воскресеньям, что активно поддерживалось властями, поскольку непременным атрибутом таких поминок становится питье и еда на кладбище, оставление рюмок для покойных, что, в свою очередь, интерпретировалось атеистической литературой как дикость религиозного мировоззрения (очень живое наблюдение на эту тему есть в записных книжках епископа Варнавы (Беляева). См. "Дядя Коля" против. Записные книжки епископа Варнавы (Беляева). 1950-1960. Нижний Новогород., 2010. Сс.160-162.)  

«Постараемся, сколько возможно, помогать усопшим, вместо слез, вместо рыданий, вместо пышных гробниц - нашими о них молитвами, милостынями и приношениями, дабы таким образом и им, и нам получить обетованные блага», - пишет святитель Иоанн Златоуст.

О сотрудничестве «Единой России» с Союзом добровольцев Донбасса

Секретарь генсовета ЕР Андрей Турчак в понедельник подписал соглашение о сотрудничестве с СДД. Соглашение предусматривает участие «добровольцев» в предварительном внутрипартийном голосовании по отбору кандидатов на осенние выборы.

Появление в партийных рядах кандидатов, связанных с политикой России в отношении ДНР и ЛНР,— это сигнал для патриотического сегмента электората. Среди депутатов партии и сейчас много людей, близких по позициям к СДД.

ЕР изначально позиционировала себя как партия, выступающая с патриотических позиций. Это одна из важнейших составляющих партийной идеологии. Работа и риторика партии в межвыборный период — лучшее тому подтверждение.

Комментарий Константина Костина для «Ъ»: https://www.kommersant.ru/doc/4802833

Канал «Минправды» написал замечательный пост о мифических изнасилованиях немок советскими солдатами в 1945 году https://t.iss.one/minpravda/4398 Но вот незадача - этот пост уже написал я несколькими днями ранее https://t.iss.one/yakemenko/5370 «Минправды» очень хотелось заполучить этот текст, но очень не хотелось упоминать автора (правда у всех своя), а поэтому они его коряво переписали и выдали за свой. Получилось немножко министерство плагиата и вранья. Напоминаю «Минправды», что если нет своего контента - надо учиться, а не таскать чужой в простодушной надежде, что никто ничего не видит и не помнит.