Владимиру Путину ещё 20 лет назад западные лидеры тет-а-тет говорили о том, что Украину в Европе никто не ждёт. А сегодня они открыто говорят об этом Украине. Подтверждение здесь https://t.iss.one/SolovievLive/54742 Посмотрите стенограмму встречи Путина с молодёжью весной 2001 года. Уже тогда Европа все знала, но валяла дурака все эти годы. В целом рассуждения Путина почти 20 лет назад об Украине звучат удивительно современно

Прощальный привет от зимы сидит на лавке на Чистопрудном бульваре.

Конечно https://t.iss.one/sskarnaukhov/7407 Донбасский дезертир Прилепин, друг Навального, графоман и просто подонок одной ногой уже в Думе. И этих пристроят...

Отставка губернатора Ульяновской области. Задачи повышения госуправления в регионах

Константин Костин в эфире программы «ЧЭЗ» телеканала РБК

В начале 2000-х годов движение «Идущие вместе» провело акцию, которая стала для СМИ и общества настоящим потрясением. Они спалили на заказухе ведущие «независимые» издания – «Новую газету», «Коммерсант», «МК» и многие другие. Провели масштабную акцию «Фальшивогазетчики» на Болотной, о которой молчали все – от отечественных до зарубежных СМИ. Тогда еще был жив насаждаемый самими СМИ миф о том, что пресса действительно независима, пишет «правду», что настоящего журналиста не сломить ни тюрьмой ни сумой и этот миф настойчиво оберегался и поддерживался.

Сегодня такая акция вообще бы не привлекла внимания. Ибо что сенсационного в том, что лошади кушают овес и сено, а Волга впадает в Каспийское море. Продажность прессы стала общим местом, все «оппозиционные» СМИ добровольно предложили власти свои активы, которая теперь просто спускает темники на отработку, журналист прочно занял свое место в ряду сервильной обслуги олигархов и медиамагнатов. Все привыкли и даже вздохнули облегченно – больше не надо придуриваться и делать вид, что ты честный, а Кононенка открыто и радостно формулирует credo: “Какая разница, кто дает бабло – главное, что дает”.

Такой же процесс сейчас идет и в политической сфере. Еще совсем недавно многие политические силы и отдельные политики, пытавшиеся играть в самостоятельную политическую игру, пытались сохранять хотя бы внешне независимость от чужих финансов и, самое главное, представить себя принципиальными, идейными и последовательными. Сегодня это анахронизм и пионером выступил донбасский дезертир, графоман и лимоновский фашик Прилепин, которого пихают в Думу. Именно с его помощью открыто показали всем, что источников олигархического финансирования стесняться нечего, что можно быть фашистом, “православным сталинистом”, обслугой либералов, антипутинцем, погромщиком и умственным инвалидом, но это не имеет никакого значения, если тебя вручную решили вкатить на политический небосклон. “Какая разница кто дает бабло, кто поддерживает – главное что дает и поддерживает”.

С его помощью показывают всем, что все старые политические структуры скоро пошлют свергать и доламывать вот таких субъектов, которые настолько скользкие, беспринципные и безыдейные, что их не за что ухватить, нечем укорить. Пошлость, нечистоплотность, приспособленчество, кумовство, способность к моментальному предательству, отсутствие любой брезгливости вдруг стали, как в истории с журналистами, неплохим капиталом, который можно не просто выгодно вложить. Можно укорить всех остальных его отсутствием! Ведь у всех был шанс предать, переметнуться, изменить, согрешить с любой кассой. У всех. Мы его использовали, а вы нет? Так и остались верными, честными, принципиальными? Кто же в этом виноват? Неужели мы?

Фатально здесь то, что этого прилепины перестали стесняться. Многие люди бывают вынуждены приспособиться, уступить, изменить принципам, поддаться. Но им неловко. Стыдно. Что-то точит изнутри. Они лишний раз об этом не вспоминают и не говорят. В истории с дезертиром все иначе – торговля собой происходит открыто, ярко, даже нагло. Владелец надежен и он защитит свой товар от любых обвинений в изъянах, подделке, фальшивости. Отлакирует, подрехтует, мало того, продаст с выгодой и для себя и для самого товара. А все вынуждены делать вид, что покупают нечто стоящее. Но одно дело купить колбасу в обычном магазине у случайного продавца, выбрав ее из десятка наименований. И совсем другое покупать у своего начальника, который просто сует её тебе, называет цену и требует есть прямо при нем. И то и другое колбаса и то и другое покупка. Но в одном случае это свободный рынок, где есть хорошие продукты, а в другом случае убогая диктатура, непременно подсовывающая заваль, ибо хорошее купят и так.

Новое слово в политике. Соскочило со стены общественного сортира, где всегда прозябало и теперь настойчиво лезет в приличный лексикон, пихаясь локтями и коленками. А что? Чем оно хуже?

Всем.

«Длилась эта стрельба очень недолго и сама собою стала затихать. Дело в том, что ни коту, ни пришедшим она не причинила никакого вреда. Никто не оказался не только убит, но даже ранен; все, в том числе и кот, остались совершенно невредимыми. Кто-то из пришедших, чтобы это окончательно проверить, выпустил штук пять в голову окаянному животному, и кот бойко ответил целой обоймой. И то же самое – никакого впечатления ни на кого это не произвело».

Мастер и Маргарита.

«Разбудите меня через сто лет и я скажу, что в России борются с Навальным». Страна, за пять лет победившая фашизм, около 15 лет не может победить Навального. Мало того, непобедимых в процессе борьбы парадоксальным образом становится все больше. Соболь, Васильева, весь этот коллективный Волков… Годами ведется борьба с «Эхом Москвы», «Новой газетой», «Медузой», протухлым Шендеровичем, плесневелым Кацем, гнилым Макаревичем, похожим на плохо сваренный холодец Быковым… но «все остались совершенно невредимыми». Мало того, многие имеют гораздо больше прав и возможностей, чем обычные законопослушные, не преступные граждане, на них не действуют законы, постановления, запреты, штрафы, все они выступают, издаются, продаются, процветают, толстеют. А ведь любая борьба имеет срок годности. Ибо болезнь, продолжающаяся свыше определенного времени, становится хронической, сживается с организмом и задачи победить ее уже нет – теперь нужно хотя бы на время насторожить, ибо борьба с ней это уже в определенной степени и борьба с собой.

В результате мы обязаны прийти к выводу, что что никакой борьбы на самом деле нет. Есть ее имитация, искусственно раздуваемый конфликт, который должен создать иллюзию динамичного политического процесса, перманентного отстаивания интересов нашей страны, в то время как никакого реального противоборства нет. При этом не станем впадать в традиционное юродство «только некоторые силы во власти за Навального, а остальные против» и т.д. Если в борьбе с врагом власть не монолитна (представьте себе, что в годы войны Жуков против Гитлера, Рокоссовский считает, что «в Гитлере, в принципе, много хорошего», а Конев «за». Победили бы мы?), то либо враг придуманный, либо власть поражена политической импотенцией, которую прикрывает бодряческой риторикой и гулкой политической трескотней.

Итак, начнем со второго варианта – слабости власти. Версия имеет право на существование хотя бы потому, что союзников у всего этого, что выше, во власти действительно много. Еще в заповедные годы, когда борьба с Навальным только начиналась, он был на прямой связи с Дворковичем и Тимаковой (об этом говорил Сурков, который, очевидно, знал о чем говорил). Сегодня, судя по всему, этих связей больше, раз можно отменять законы и правила в отношении «врага», заботливо приоткрывать калиточку ровно в ту минуту, когда «враг» у ворот. И действительно, со времен поражения Ходорковского больше такого рода грандиозных побед не совершалось (только не надо про посадку Навального – как он сидит мы все видим).

Теперь вариант первый. О том, что вся борьба имитация. С.Карнаухов близок к истине, когда говорит, что рано или поздно все «враги» окажутся на должностях при власти и ее структурах. Если кто не верит, напомню фамилии уже оказавшихся - Шаргунов, Баронова, Винокурова, Красовский, Прилепин, Собчак… То есть «борьба» это на самом деле возгонка капитализации (медийной и финансовой) своих людей, которых готовят к определенным задачам. Именно поэтому им дают воровать и колпачить – они не должны быть лучше элиты, которая их продвигает, они должны иметь те родовые пятна, по которым их узнают в тусовке и от которых не избавиться.

Но есть одна деталь. В России уже воспитано довольно большое количество людей, презирающих «оппозицию». И если однажды ее сделают властью и прикажут слушаться, многие пойдут по пути героя фильма «Профессионал», когда на убеждения не влияют приказы.

Вот как с ними быть?

Придется бороться.

Вот тут то и начнется настоящая борьба.

Когда поймал биполярочку от донатов подписчиков

▪️А в это время адепты секты Навального пошли в бой. Вот и священник Павел Островский, который совсем недавно публично молился за своего гульфикфюрера (а вот за других почему-то нет) вступился за Уминского. Обо мне отец Павел можете писать что угодно. Отвечать перед Богом мне. И я ничего не боюсь. Потому что никогда ничего не делаю эмоционально, не имея достоверной информации и внутренней убеждённости. Вы можете даже собраться с Уминским, да и подать на меня в суд, возьмите с собой ваших духовных чад. На двоих с Уминским у вас их будет теперь в два раза больше. Вы от секты экстремистов Навального, а он от секты кровавого убийцы Ходорковского. Прекрасная у вас компания. Духовные пастыри!
Вам бы, отец Павел сосредоточиться не на том, в чем Вы явно слабы, не на политике, а на делах прихода. Вы не пикируйте меня, я не оскорбляю никого, а предостерегаю. Так как церковь не должна быть вовлечена в борьбу с моей страной. Моя страна - Россия, не знаю конечно какая страна «ВАША» на двоих с Уминским...

https://t.iss.one/pavelostrovski/538

По выходным - культурная программа. Моя лекция о феномене фотографии в современной культуре https://youtu.be/8geieIKiTJo

Очень странная, но с другой стороны довольно понятная история. На очень многих фото (на автобусных остановках, на официальных зданиях) в преддверии завтрашнего юбилея мы видим фото Юрия Гагарина в шлеме без надписи «СССР», хотя эта надпись на шлеме была. Кто и зачем её стирает со шлема перед выпуском плакатов - вопрос актуальный, ответ на который искать недолго. Но как бы там ни было, любое фото без надписи это демонстративный акт фальсификации истории и повод для вопроса к тем, кто ответственен за такое публичное искажение образа Гагарина.

Сегодня день освобождения узников нацистских концлагерей. Как автор книги о концлагерях хотел бы кое на что обратить внимание. Прежде всего на масштаб трагедии.

Ужас ситуации состоит в том, что при таком масштабе жертв, который мы видим в лагерях, память большинства погибших людей невозможно почтить. Нацизм лишал истребляемых самого последнего права в жизни – права оставить память о себе. В европейской даже секуляризованной культуре вопрос о сохранении своего следа в мире после кончины был исключительно важен, этот след являлся своеобразной альтернативой физическому бессмертию. Поэтому погребальный обряд, его внешние формы и содержание, соотносились с качеством, уровнем прожитой жизни, становились маркером достойной и недостойной смерти. Смерть задает масштаб жизни, погребальный ритуал и надгробный монумент становятся сублимацией памяти о человеке.

Именно эту память стирали нацисты в концентрационных лагерях, где было убито большинство погибших. Еще при жизни в лагере человек лишался самоидентификации, имени, стереотипов поведения, способности мыслить, то есть максимально приближался к животному. То есть человек не жил. После его смерти уничтожались все документы – единственное, что в лучшем случае от него оставалось, это визуальная память о повседневном. Таким образом, после смерти узника можно было сказать не «его не стало», а «его и не было». То есть даже призрачную «экзистенцию жизни» нельзя было противопоставить смерти. Это «прижизненное небытие» подчеркивалось или даже утверждалось превращением человека в пепел.

Тело, оставшееся после смерти человека (труп) является самым наглядным свидетельством о смерти, ее причинах. Труп предусматривает локус погребения (могилу), которая после смерти человека остается наиболее выразительным знаком его ухода из жизни, одной из канонических форм культуры. Однако в концлагерях от исчезнувшего узника могилы не оставалось, оставался пепел. Но даже этот пепел не предавался земле. Им вместо гравия посыпали дорожки в городках эсэсовцев рядом с лагерями, пепел использовали в качестве утеплителя, удобрения, или даже как составляющая часть компоста. Из кожи убитых изготавливали абажуры, перчатки и даже книжные переплеты. То есть осквернялось и унижалось даже то немногое, что еще оставалось на земле от человека и это полностью обессмысливало существование узников.

Память о человеке требует определенных подпорок. Можно скорбеть о нем у могилы, мемориала, сохранять вещи и фото – все это стимулирует скорбь и воспоминания, придает им форму. Но скорбь невозможна при виде абажура из человеческой кожи – тотальная несовместимость предмета и материала, невозможность существования такого предмета (ведь абажур из человеческой кожи с точки зрения здравого смысла не может существовать) разрушает привычные связи в сознании и направляет мысли человека от целостной ментальной мемориализации к деталям – формам и способам умерщвления, тем, кто это осуществил и т.д. Ужас разрушает память, сегментирует ее, не дает возможности осмыслить произошедшее целостно и тем более скорбеть.

В повседневности лишенные уже при жизни всех человеческих качеств люди все равно обладают последним правом «умереть по человечески» и так же по человечески быть похороненным. Есть шанс дать будущность хотя бы чему-то личному (роду, вещам, памяти) поверх собственной смерти. Однако в лагерях именно этого последнего права у людей не было (о чем они знали), они становились вечно непогребенными, их нельзя было больше похоронить никогда, то есть завершить их существование.

В результате концлагеря впервые в истории предъявили миру парадоксальный «опыт несуществования», когда человек оказывался не нужен даже самому себе.

Добрая история на вечер. В Москве бабушка прорвалась к вечному огню, чтобы возложить цветы в память об отце

Александра Таймера призвали на фронт в 1944 году. 1 января 1945 он на один день приехал домой повидаться с семьей, а 25 марта погиб в Венгрии. 9 апреля его похоронили в братской могиле. Его дочь, Валентина Клименко, всю жизнь хотела попасть на венгерское кладбище в город Папа, чтобы отдать дань памяти отца. Но всё не получалось: сначала не было денег, потом не вышло с визой, а теперь началась пандемия, и надежда на то, что она сможет сделать это при жизни, пропала.

Тогда Валентина Александровна решила в день похорон прийти к вечному огню, который горит за всех погибших в той войне солдат, и возложить к нему цветы. Она перелезла через ограду с портретом и гвоздиками, но её остановила полиция. Бабушка рассказала свою историю — и тогда для неё устроили маленькую церемонию: караульный вышагал строевым шагом, торжественно открыл ограду, и Валентина Александровна сделала то, о чём мечтала все эти годы.

Завтра - 60 лет полету в космос Юрия Гагарина. Этот день в моем канале будет посвящён этому великому событию. Увидим подборки газет 60-ти и 10-летней давности, поговорим о том, почему 10 лет назад эта тема уже почти не обсуждалась, увидим ряд интересных документов и фото Юрия Гагарина. Следите за новостями.

60 лет назад Юрий Гагарин стал первым в мире человеком, совершившим космический полёт. Начать сегодняшний «космический день» следует с К.Э.Циолковского – удивительного человека, провинциального учителя, чьи фантастические мечтания о «человеке будущего» стали фундаментом реального освоения космоса. Циолковский, как и многие другие в 1920-е годы, активно поддерживал идеологию «обновления человека» и разработал целую систему совершенствования и преображения природы человека, куда входили подбор кандидатов для супружества, регулирование рождаемости, контроль за родившимися и т.д. Итогом должно было стать появление нового, более совершенного интеллектуально и физически человека, который достигнет высшего совершенства и превратится в некую субстанцию, способную жить в открытом космосе.

Еще одной фантастической, но очень важной идеей для понимания того, что делал Циолковский, было ни много ни мало, а всеобщее телесное воскресение людей из мертвых. В 1920-е годы очень многие умы (поэты, писатели, ученые, философы) активно работали над решением проблемы человеческого бессмертия, что стало бы логичным завершением процесса обожествления человека.

Одним из главных идеологов воскресения стал философ Н.Федоров. Он считал, что с развитием техники в недалеком будущем будет найдено средство победить смерть и человечество сможет обрести физическое бессмертие. При этом дар бессмертия обретут не только живые, но и мертвые через всеобщее воскресение.

По мысли Федорова, человечество должно, в ожидании всеобщего воскресения переселиться к могилам предков, чтобы кладбища превратились в центры религиозной и общественной жизни. Учение Федорова оказало сильнейшее влияние на Л.Красина – человека, под чьим наблюдением велись работы по сохранению тела Ленина и сооружению первого мавзолея, а также на Циолковского. Уверенные в возможности осуществить всеобщее воскресение, захваченные учением Федорова умы задумались о движении в космос – ведь когда воскреснут миллиарды людей, их нужно будет куда то переселять, ибо земли не хватит.

Поэтому Циолковского захватила идея строительства космических ракет. О силе его веры, о масштабах его убежденности свидетельствует его дом-музей в Калуге, где на террасе можно видеть козлы и нос ракеты – он строил их прямо у себя дома. Представляете, что вам скажут, если найдут на вашем балконе части сооружаемого вами звездолета… А его это не смущало.

Поразительная вера этого странного, необычного человека, визионера и мечтателя стала фундаментом уверенности многих людей в то, что это возможно и, в конечном итоге, вывела на орбиту сначала спутник, потом животных, а затем и Гагарина. Эта вера отразилась в толстовской «Аэлите» и беляевской «Звезде КЭЦ», гений Циолковского сделал Калугу, славившуюся до революции только своими пивоварнями, одним из центров российской космонавтики и сегодня собирает вокруг себя людей на конференциях и симпозиумах в калужском музее космонавтики.

Если будете в Калуге, которая, кстати, возникла в громадной доисторической метеоритной воронке (может быть, отсюда подсознательная тяга Циолковского к космосу – что то чувствовал, сидя у себя на террасе), то посетите могилу Константина Эдуардовича в городском парке, подумайте о нем. Ведь он со своими безумными фантазиями, мечтами, расчетами, глядевший из провинциального города куда то за Юпитер очень и очень наш, понятный только нам, человек.