Представим себе:

Война. Всем говорят «Вы обязаны встать на защиту родины». Люди приходят в военкоматы, а там прилавок, на котором пистолеты, автоматы, гранаты. По сходной цене. Каждому во возможностям. «Извольте, - говорят, - приобретать и в бой. Чеки сохраняйте до гибели».

Война в разгаре. Командир предупреждает «Сегодня химическая атака. Мы обязаны держаться до последнего». После чего в окопе появляется бойкий интендант с ворохом противогазов и открывается оживлённая торговля. «Ребятки, налетай. По своей цене уступаю, не то, что в соседней роте. Командирам скидка». А по утрам и вечерам в окопах торгуют солдатской кашей, махоркой, патронами. Каждому во возможностям.

Ахинея? Да. Ключевое слово здесь «обязан». Когда кто-то кого-то к чему-то обязывает, он обеспечивает выполнение. Чтобы человек не мог придумать оправданий. Чтобы он был защищён. Обязанность в обмен на обязательства. Разумеется, в годы войны сюда примешивается и многое другое - патриотизм, ненависть к врагу и так далее. Но суть не меняется.

Наши дни. Коронавирус. Объявлено «Все обязаны носить маски и перчатки. Их можно приобрести в ...»

Минутку. Мне послышалось, как гоголевскому персонажу, «престранное слово». Обязаны. Приобрести. Одно слово лишнее. В советское время иногда так делали. Часть зарплаты выдавали облигациями. Хочешь - не хочешь, а приобрёл. Восторга это ни у кого не вызывало. Ибо при любом строе заставлять приобретать что либо насильно не принято. Или это должно быть взаимно. Я обязан покупать у них, но и они обязаны купить нечто у меня при необходимости. Причём по моей цене.

Что и почему изменилось сегодня? Почему об этом не подумали? Кстати, цена товара тут не играет никакой роли.

Это мелочь, казалось бы. Но такие мелочи, порой, значат больше, чем крупные промахи. Эти мелочи способны нивелировать крупные успехи. Об этом стоило бы задуматься тем, кто принимает решения.

https://youtu.be/kDCIQu7NDys Каким будет мир после эпидемии. Беседа с Анной Шафран на телеканале «Спас».

Член Правления ФоРГО Александр Астафьев о переносе ЕДГ

Надо ли сдвигать, переносить электоральные процедуры в условиях пандемии или замещать их виртуальными? Я не сторонник безальтернативного виртуального волеизъявления, потому что в моём представлении система ещё не отточена до безупречности, с одной стороны, а с другой – голосование является всё же неким сакральным действом, ритуалом, а не механической функцией.

Я считаю, что человек должен прийти на избирательный участок и опустить бюллетень в урну. Или не прийти на избирательный участок и таким образом тоже осуществить своё волеизъявление. При ограничительных мероприятиях, введенных сейчас, думаю, что референдумы, выборы, и прочие электоральные процедуры, конечно, лучше перенести на другое время, хотя бы для того, чтобы люди выдохнули, успокоились, вернулись, на сколько это возможно, к привычному укладу. Ведь выборы на пике напряжения, усталости, раздражения, злости, обиды – это выборы с большой фатальной погрешностью.

Думаю, что к сентябрю коронавирусная свистопляска закончится и выборы состоятся. А лето – время для избирательной кампании. Более того, на месте кандидатов от «Единой России» я бы начал кампанию уже сейчас.

Полный текст интервью: https://civilfund.ru/article/37507

Сегодня в авторской программе Анны Шафран «Стратегия» на радио Вести ФМ @vestifmplus в 19.00 обсуждаем выбор, который мы должны сделать сегодня. Либеральная идея, цифровая зависимость или свобода?

Разговор с Анной Шафран на «Вестях ФМ» о цифровизации человечества, угрозах, перспективах и свободе https://youtu.be/zPJl6E7w7RY

В 1997 году я работал в здании одной из московских школ в районе метро «Сокол» - наша старшая частная школа там арендовала классы. Как -то придя в класс, я увидел разбросанные по партам работы шестиклассников на тему «Москва в 21 веке» (надвигалось 850-летие Москвы), собрал их и, оставив на память, куда-то засунул. На днях при разборе книг они мне попались. Что тут сказать...? Спустя 20 с лишним лет, читая эти работы, испытываешь странное чувство...

«Мой прогноз такой. В начале века будет новый Президент. Он будет лучше Ельцина. Он прикажет начать войну с Америкой. Эта война будет длиться пять лет. А в 2037 году волна длиной пять километров и высотой два километра смоет Англию… Москва будет самым большим городом на земле, в ней будет жить 50 миллионов человек. Транспорт будет летающий, машин будет меньше, автобусов совсем не будет, все будут ездить на летающих машинах. Москва будет самой красивой. Парад будет длиться по всей Москве. Салют будет длиться всю ночь. Паспорт будет простая бумажка, туда будут входить права. Одежда будет электронная, то есть какой ты размер хочешь, такой и будет. Сохнуть она будет пять минут. Скейт будет летающий. Полететь в космос можно будет любому». (Веснин К.)

«В 21 веке не будет бомжей. Экология станет лучше. Ежемесячно будут выдавать зарплату (немаленькую). Население возрастет. Москва станет очень красивой и убранной. Никто не будет сорить. Школьникам выдадут школьную форму. Все будут жить в мире и согласии. Вообще не будет преступности. Все будут образованны. Не будет аварий. Для выгула собак будет специальная большая площадка. Комфортным будет транспорт. 21 век по сравнению с 20 будет раем». (Карлова О.)

«В 21 веке Москва изменится очень сильно. Изменится и транспорт. Его заменят летающие ботинки, работающие на бензине. Деньги совсем отменят. Люди будут приходить в магазин и брать все что нравится бесплатно. Потому что государство будет очень богатое. Все школы в городе отменят и изобретут видеокассеты, на которых будут записаны уроки как в школе. Озоновый слой будет восстанавливаться, так как выхлопных газов не будет. Все машины будут работать на электричестве. Бандитов и бомжей очень уменьшится, потому что деньги отменят и люди перестанут воровать, а государство выплатит зарплату шахтерам». (Смирнов В.)

 «В 21 веке город изменится, москвичи будут вежливее, а бандитов будет значительно меньше. В Москве будут высокие, белые дома. Территория Москвы увеличится. Техника будет в десять раз совершенней… В городе не будет бомжей и бедных. У каждого будет в доме как минимум компьютер с принтером, сканером, выходом в Интернет, семь телевизоров, три видака». (Захаров И.)

«В 21 веке Москва … будет чистой и без преступности. Вместо асфальта будут движущиеся дорожки. И везде будет автоматика, нигде не будет денег и все будет бесплатное. В Москве будет всегда хорошая погода». (Жданкин А.)

«В школах будет не больше трех уроков. Перемены будут по 30 минут. Построят много новых больших магазинов, школ и университетов. Вместо парка Горького поставят Диснейленд и Аквапарк. Цены на продукты и одежду будут довольно низкими. Многие из моих одноклассников станут известными людьми». (без подписи)

«В 2009 году будут созданы термо-датчики. Его надо прижать к телу и отрегулировать и теперь можно регулировать температуру тела, как ты пожелаешь. А потом сделают летающий транспорт типа трамваев, а проезд 10 лет будет бесплатный. Есть мы не будем, мы будем нюхать специальные приборы. Они называются еда на нюх. Обучение закончится. В мозг человека будет вставляться микрочип со всеми науками. И жизнь станет легче». (Богданов.)

В 2020 году многие из этих наивных, мечтательных сочинений выглядят «насмешкой горькою обманутого сына над промотавшимся отцом».

Московскому метро сегодня 85 лет. По этому случаю у меня сегодня самый первый план Московского метро. 1935 год. Можно обратить внимание на строгие правила поведения в подземке. С винтовками, например, ездить запрещалось.

К 85-летию Московского метро. Эволюция за несколько лет носа собаки, который все трут на станции метро «Площадь Революции». Лет через 10 останутся только уши.

Наконец-то пришло время отвечать за слова. Эпоха анонимных трусов за зарплату от власти ругающих эту самую власть подошла к концу https://t.iss.one/surf_noise/234

К недобитому подонку Кашину вопросов все больше https://t.iss.one/SolovievLive/23777 Я надеюсь, что они разрешатся, как только этот трусливый выродок вернётся сюда.

Произошла резонансная история с придурками Навального, которые любят прикалываться. Приколисты «ради шутки» отправили в «Бессмертный полк» фото фашистов. СК высоко оценил шутку уголовными делами и приколисты зарыдали - мы пошутили, все по приколу, а вы...

А вот ещё раз поучительная история о том, как надо поступать с приколистами. Летом 1980 года за сутки в институт Склифосовского обратилось несколько десятков женщин с уколами неизвестного происхождения. В шею, плечо, спину и т.д. За несколько дней число пострадавших увеличилось вдвое. Ни одна из женщин ничего не могла толком объяснить. Шла по улице или стояла на тротуаре, вдруг почувствовала укол-удар, появилось небольшое кровотечение. Начальство приказало срочно расследовать дело - приближалась Олимпиада. Оперативники помчались в Склиф. Взяли адреса пострадавших, начали опрашивать. Но женщины ничего не могли сказать.

Оперативники взяли карту Москвы, отметили места, где были сделаны уколы. Получался огромный сектор: Садовое кольцо, Бауманский, Первомайский, Перовский, Калининский районы. Никакой логики.

Тут одна из пострадавших вспомнила, что в момент укола в проезжавших мимо машинах раздался хохот. Потом другая рассказала, что в потоке ехал автомобиль с вышкой для установки рекламы и тоже кто-то громко смеялся. Назвала последние цифры номера.

Обратились в ГАИ, оказалось, таких машин всего четыре - они занимались неоновой рекламой. Выяснили, что из четырех машин только одна в тот день работала. Поехали в их контору. Руководитель вызвал эту бригаду - шесть человек - их отправили сразу в камеру и на допрос.

Выяснилось, что мужики, от 18 лет и до сорока с небольшим, от безделья сделали рогатки и стреляли металлическими скобками на выездах. В женщин-интереснее - больше визгу. Районы они обслуживали как раз те, что были на карте.

За семь дней прокуратура города закончила расследование, а еще через пять дней состоялся суд. По приговору они за свои шутки получили от трех до семи лет. Лишь одному дали условно.

Вот так. Страшный, тоталитарный режим, способный обидеть даже приколиста. Просто тогда понимали, что уроды не должны мешать нормальным людям, которые имеют право жить без приколистов.

И сегодня надо так же.

❗️Встречайте вторую часть тотального деанона телеграмм-анонимусов. Кто-то пишет, что в результате наших разоблачений часть авторов была уволена или лешилась заказов, предполагая, что в этом состоит цель нашей миссии. Они ошибаются, цель нашей миссии, ещё раз напомнить о том, что в любом поступке содержаться его последствия. А анонимность зачастую позволяет забывать эту простую истину.

«КАК-ТО ВОТ ТАК» - https://t.iss.one/Postovo/276
«Ожидаемо» и «Chesnok.Media» - https://t.iss.one/Postovo/278
«Разведдозор» - https://t.iss.one/Postovo/283
«Жаба и Гадюка» - https://t.iss.one/Postovo/284
«Компромат 2.0» - https://t.iss.one/Postovo/285
«Клуб регионов» - https://t.iss.one/Postovo/300
«Взгляд за МКАД» - https://t.iss.one/Postovo/303
«Канал визионера» - https://t.iss.one/Postovo/304
«PZDC» - https://t.iss.one/Postovo/314
«Записки на заборе» - https://t.iss.one/Postovo/318
«Мир», «Временное Правительство» - https://t.iss.one/Postovo/325
«Церквач» - https://t.iss.one/Postovo/336
«Постправда» - https://t.iss.one/Postovo/338
«Реальная жизнь ВАО» - https://t.iss.one/Postovo/350
«Кролик с Неглинной» - https://t.iss.one/Postovo/355
«Чудеса OSINT» - https://t.iss.one/surf_noise/165
«Беспощадный пиарщик» - https://t.iss.one/Postovo/377
«Ху его знает» - https://t.iss.one/Postovo/381
«Палата их трёх букв» - https://t.iss.one/Postovo/388
«Малюта Скуратов» - https://t.iss.one/Postovo/406
«Рязпублика» - https://t.iss.one/Postovo/407
«кРЯполитика. РЯзанская политика» - https://t.iss.one/Postovo/417
«Интернет-Розыск» - https://t.iss.one/surf_noise/194
«Старая площадь» и «Столовка Белого дома» - https://t.iss.one/Postovo/434
«Батюшка Лютер» - https://t.iss.one/Postovo/435
«Бульба престолов» - https://t.iss.one/Postovo/438
«Темный рыцарь» - https://t.iss.one/surf_noise/208
«Белый рыцарь» - https://t.iss.one/surf_noise/210
«Аминь?» - https://t.iss.one/Postovo/442
«Антиглянец», «Кровавая барыня» - https://t.iss.one/surf_noise/220
«Skolkovo Leaks» - https://t.iss.one/Postovo/465
«ЗарбитражЫ» - https://t.iss.one/Postovo/467
«ГРУБНЕРО III ОРЕНБУРГ» - https://t.iss.one/surf_noise/227
«Сплетница» - https://t.iss.one/Postovo/469

Подписывайтесь на наши каналы, а мы обещаем ещё больше интересных деанонов:

👉🏻 “Рокот” @surf_noise

👉🏻 “Постовой” @Postovo

❗️Она всё расскажет в Кремле, подписывайтесь на канал “Кремлевская прачка” @kremlinprachka

А у неполживых это обычное дело - красть у тех, кого они ненавидят и выдавать за своё. https://t.iss.one/SolovievLive/23815 Пусть его рекламный агент Голованов в очередной задушевной беседе спросит ненавязчиво - с чего это? Так ведь не спросит, чтобы дружка не обижать.

Сегодня День музеев. Все мы бывали в них. А знаем ли мы, зачем?

Каждый из нас бывал в музее и не по одному разу. И, вероятно, многие, придя, по выражению Саши Черного «за полтинник щупать вечность за бока», ощущали скуку или даже тоску. Почему? И оттого, что «все это» посмотреть все равно нельзя, и оттого, что нельзя ни до чего дотронуться, объяснения на табличках мало что объясняют, а у смотрителей во взгляде читается невысказанный вопрос «и что вам дома не сидится», перекликающийся с вашим собственным вопросом: «что будет, если я это не посмотрю?»

Дискуссия о целесообразности музеев в том виде, в котором они существуют, в отечественном интеллектуальном пространстве была начала еще сто лет назад знаменитыми П.Флоренским и Н.Федоровым. Именно тогда впервые стал ощущаться кризис «музея новоевропейского типа», музея-коллекции. Позднее делались попытки создать новый тип музея и среди этих попыток наиболее удачными представляются две: музей Геологического Управления Центральных Районов (музей - научный кабинет), созданный классиком отечественной палеонтологии П.А.Герасимовым в 1970-е годы. И «Музей Библии», созданный в Иосифо-Волоколамском монастыре известным церковным историком, архимандритом Иннокентием (Просвирниным) в 1990-е – музей, в котором все можно было брать в руки. Ни тот ни другом музеи не дожили до нашего времени (на их месте сегодня существуют симулякры), но, таким образом, мы понимаем, что кризис музея, как такового, возник не сегодня.

Что такое музей, особенно в наше время? Как и все вокруг, музейное пространство деформируется, теряет изначальные смыслы. Принципиально иной стала и публика. Музей всегда был особым пространством истории и культуры (одна и та же икона в храме и музее это две разные иконы), способом выстроить особый мир на основе той или иной концепции, но сегодня это видно даже «невооруженному» глазу. Сегодня экспонаты в пространстве музея утрачивают свое сугубо материальное значение, становясь комплексом значений, точкой схождения различных плоскостей культуры: исторической, эстетической, прагматической, функциональной, этической… Если следовать Р.Барту, в наши дни произведение воспринимается как текст, артефакт исчезает, как нечто цельное и на смену наглядности приходит множественность смыслов, присущая тексту.

Произведение теперь обладает меньшей ценностью, чем его контекст. Здесь важно понимать, что произведение уже есть, а текст является деятельностью, процессом. И если текст (письмо) осуществляет коммуникацию между прошлым и будущим, то это же делает и музей, меняясь так же, как значение текста.

Параллельно развивается интерес к подлинности, к общепризнанным шедеврам, виртуальная составляющая экспозиции, которая, казалось, еще немного и вытеснит подлинник, отступает на второй план. И если еще 10 лет назад Дюшана и Рафаэля было принято уравнивать в художественном пространстве, то теперь растет потребность непосредственного контакта с произведениями, художественная ценность которых неоспорима для всех, чьи фамилии не Кулик, не Гельман, не Ротко и не Херст.

В этих стремительно меняющихся условиях нужно заново учиться ходить в музеи. Обычная концепция поведения в музее - «иди медленно, но продолжай идти», - едва ли себя оправдывает. Для похода в музей сегодня нужно быть творческим, креативным человеком, не ожидающим, что он идет на готовое. Ведь в конечном счете музей это то, что вы себе представляете.

Совсем недавно я писал о Чичваркине, что «единственным аргументом его дружков в пользу беглеца является «винный магазин» и бар, которые, по убеждениям его друзей, процветают необыкновенно. Мораль: «Вот так наша власть не ценит уникальные кадры, которые как мертвые души у Собакевича: «что шилом кольнет, то и сапоги, что сапоги, то и спасибо, и хоть бы в рот хмельного!.. в Москве торговал, одного оброку приносил по пятисот рублей. Ведь вот какой народ!»»

А мне случилось недавно говорить с одним знатоком этой сферы (он имеет в Москве громадный винный погреб с винами и коньяками, самые старые из которых насчитывают более 200 лет) и он, посмеиваясь рассказал, что да-да, в курсе и магазина и бара и процветающий винодел Чичваркин - такой же миф, как и Чичваркин в качестве процветающего торговца телефонами. Да, есть и магазин и бар. Одна беда - они целиком на его дотации и ещё ни разу не вышли даже в ноль (про прибыль никто и не заикается). И разговоры о них ведутся специально с целью (см. выше).

Чуда не произошло. И не могло произойти. Все наши беглые олигархи и ничего никогда не предпринимавшие предприниматели имели одну общую черту - они не умели работать, а могли только присваивать и делить. Вспомним, что Березовский за 10 лет пребывания там же, где Чичваркин, заработал ... 18000 фунтов. Меньше, чем таджик-мигрант в России за это же время. Так что не стоит обольщаться. Когда кончатся деньги, мы увидим иные посты и услышим иные речи».

И вот услышали. https://t.iss.one/SolovievLive/23864 Те самые 18.000 фунтов Березовского замаячили на горизонте.

Папе Иоанну Павлу II - 100 лет.

Один из самых выдающихся деятелей ушедшего столетия стал папой в 1978 году, в знаменательное время перехода между 1970-ми и 1980-ми, перехода, зримо обозначившего рубеж между старой эпохой, эпохой уходящих, отживающих свое идеологий, сформированных революционными процессами (марксистской для России, просветительской идеологии Великой Французской революции для Европы, идеологии маоизма для Китая) и временем, которое крайне неудачно назвали эпохой «постмодерна».

В это время происходит ряд важнейших международных событий. В 1978 году были подписаны под эгидой США Кэмп-Дэвидские соглашения между Египтом и Израилем, Дэн Сяо Пин становится руководителем Китая. На следующий год в Иране произошла религиозная революция, положившая конец светскому режиму Мухаммеда Реза Пехлеви, СССР начал войну в Афганистане, а отношения между США и СССР напряглись до крайности (кризис «евроракет» в декабре 1979 г.). В 1981 году президентом США становится Р.Рейган. В это же время пробуждаются освободительные движения в странах социалистического лагеря (польская «Солидарность»). Случайно или нет совпало и то, что во Франции на выборах в марте 1978 году расколотые левые терпят сокрушительное поражение и в этом же году выходит фундаментальная работа Ф.Фюре «Обдумать Французскую революцию». В ней впервые была сделана попытка пересмотреть базовые представления европейской историографии на французскую революцию, в основе которых лежало убеждение, что революция была фундаментом современного европейского гуманизма и демократии.

Иоанн Павел II был картой в размер местности, человеком, собравшим в себе то сложное, переломное время. Полиглот, интеллектуал, мыслитель, богослов, он покаялся в грехах средневековой церкви, реабилитировал Галилея, первым переступил порог синагоги, мечети и лютеранской кирхи, наводил мосты с СССР и Кубой, ходил на рок-концерты, молился у стены плача в Иерусалиме. То есть делал все то, что, прежде всего понятно, доступно и близко людям, от Церкви далеким, но не упускающим возможности покритиковать ее. Одна из его важнейших заслуг - активное введение Церкви в мир. Он оказался близок огромному количеству людей самых разных убеждений, взглядов и верований, он сумел объединить их вокруг себя и вокруг церкви.

Когда он умер, в толпе, собравшейся на площади у собора Святого Петра кричали "Santo subito!" ("Признайте его святым немедленно!"). Не удивительно, что Иоанн Павел II был канонизирован спустя лишь девять лет после своей смерти - случай беспрецедентный. На канонизацию аккредитовали тысячи журналистов со всех концов Земли. Гигантские экраны были возведены в площадях по всему городу для тех, кто не смог попасть на площадь Святого Петра. Церемонию показывали 500 кинотеатров в формате 3D, в том числе в Аргентине, Австрии, Италии, Бельгии, Бразилии, Канаде, Чили, Колумбии, Хорватии, Франции, Германии, Великобритании, Ирландии, Литве, Мексике, Польше, Испании и США. В итоге канонизацию посмотрело два миллиарда человек.

И сегодня около его могилы всегда много людей.

Сегодня, глядя на то, как Церковь (и Западная и Восточная) пытается заигрывать с миром, понравиться ему, стать «современной», для чего порой льстит порокам, понимаешь, что это только ухудшает отношения Церкви и мира. Все «миролюбивые» шаги Церкви воспринимаются миром не как повод для взаимного сближения, смягчения позиции, а наоборот, как основание для мстительного торжества и убежденности в том, что миссия Церкви в этом мире вечно каяться перед домохозяйками и офисным планктоном в своих средневековых преступлениях перед человечеством.

То есть Церковь ценна и важна только если она занимается превращением принципов демократии и прав человека в религиозные принципы, проповедует ценности глобализации и критикует власть с точки зрения ее соответствия морали и справедливости, принятых не в религиозном, а светском, демократическом обществе.

Это не повышает количество истинно верующих, не усиливает роль Церкви в мире, не улучшает качество жизни, не исправляет мораль, не переплавляет характерную для наших дней «ситуационную этику» в этику Христа и апостолов. В мире все больше людей, которые считают церковь музеем, авторитетным лишь своей историей и артефактами, но больше не вызывающим желания преклониться и благоговеть, которые убеждены, что задача Церкви украшать и облагораживать, а не учить, наставлять, указывать путь.

О том, что все, что делается Церковью для «осовременивания» себя, не есть сотрудничество Церкви и мира, а вхождение и растворение Церкви в мире свидетельствует хотя бы тот факт, что никакого конфликта между Церковью и миром не возникает, а так не бывает, если приходится чем-то всерьез жертвовать. Об этом неизбежном конфликте сказано в Новом Завете: “Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей.”(1Ин. 2:15). "Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое..." ( Ин. 15:19 ). «Будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня» (Мф. 5:11).

Если бы от мира церковь что-то потребовала – от чего-то отказаться, в чем-то измениться, к кому-то прислушаться – это непременно вызвало бы бурю эмоций, ибо мир вовсе не готов ни от чего отказываться и давно никого не слушает, кроме себя. Напротив, «свобода», «либерализм», «демократия» всегда преподносились и преподносятся как величайшие завоевания, ради которых пришлось веками идти сквозь кровь, пыль, пот и слезы и на защиту которых сегодня брошен весь военный бюджет США.

Кроме того, в Церковь активно проникают светские тенденции. Можно видеть, как отношение к святым строится по шаблонам, который формируют ток шоу и мыльные оперы по отношению к главным героям. Плач, истерики, самозабвенное, страстное преклонение и обожание, мгновенная смена кумиров. При этом нет разницы между футболистом, рок-звездой или святым – массовое заштампованное сознание укладывает всех в одно и то же прокрустово ложе «звезды», отсекая все лишнее и действительно выдающееся.

С другой стороны, нынешняя Церковь в глазах общества начинает соответствовать тому образу сильно секуляризованного небесного посредника, образ которого все сильнее формируется в общественном сознании Европы. То есть вестника без Вести, святости без Христа, молебна без молитвы, свечи без жертвы, паломничества без цели. И вот перед нами появляется другая Церковь - странная организация, которая ничего не требует, ни к чему не зовет, ни о чем не напоминает, а любит смотреть, как веселится молодежь, бесконечно утешает, умиляет, помогает во всем, радуется любой глупости, совершенной очередным взрослым «дитей Божьим» и оправдывает любую пакость.

Образ «Церкви будущего» формируется на наших глазах.

Сегодня в 15.00 на НТВ у Андрея Норкина обсуждаем кару для подонков, загрузивших фото нацистов на сайт «Бессмертного полка» и «Холокост - Диснейленд», который «режиссёр» Хржановский решил устроить на месте Бабьего Яра.

Сегодня в «Вечере с Владимиром Соловьевым» обсуждаем мир после коронавируса, который, прекращаясь в светскую религию, глобально трансформирует действительность. В качестве предисловия несколько соих мыслей о том, как коронавирус становится религией https://youtu.be/uJdwpIo9JO8 и как он влияет на церковь.

Двойная радуга над Москвой. Когда Ной увидел радугу, то понял, что Бог сменил гнев на милость. Будем надеяться, что и эти радуги возвещают нам окончание непростого времени, которое мы переживаем.

История из сети. Старушка с балкона 22 этажа в бинокль наблюдала за движением полицейских патрулей. Составила график, схему передвижения. Теперь ходит гулять в парк без пропуска. Генетический опыт партизан Великой Отечественной никуда не денешь из крови нашего народа.