Якеменко
34.4K subscribers
7.36K photos
2.06K videos
9 files
4.58K links
Канал историка, культуролога, ведущего программы «Наши» и «Утро Z” на канале Соловьев Live.


Главное - не знать, а понять.
Download Telegram
Один из самых лучших рассказов Тэффи (она тоже из «Сатирикона») это «Ваня Щеголек». Крохотный эпизод из истории Первой Мировой войны. Сегодня этот рассказ читаешь с каким-то особым чувством.

«Врач был опытный. Осмотрел раненого номер шестьдесят семь, сказал:

– Отделить и понаблюдать.

Я тоже стала опытная и поняла: «отделить и понаблюдать» значило, что номеру шестьдесят седьмому капут.

– До утра доживет? – спросила я тихонько.

Доктор поморщился, двинул губами вбок, приподнял глаза и ничего не сказал. Это значило: может быть, но вернее, что нет.

Мое дежурство кончится в 12 ночи. Передам ли я его живым – этот номер шестьдесят седьмой? Его перенесли в уголок около двери – иначе отделить невозможно при нашей тесноте. Он был очень молодой, какой-то весь яркий и горящий.

– Чего они на меня все морщатся? – сердито спросил он. – Думают – я помру? Ничего я не помру. Так и скажи им, что не помру. Выдумали тоже. Некогда мне.

– Что тебе некогда?

– Помирать некогда. Я домой поеду. Пускай смерть за мной всугонь бежит. Я от ей утекну. Я ни за что не помру. Некогда мне. Хочу домой. Дома красиво. Ничего дрянного не хочу. Прочь его. Раскидаю направо, налево.

Он вдруг раздвинул брови, полуоткрыл рот – словно улыбнулся.

– А видала ты, сестрица, как лебеди пьют? Дикие лебеди. У нас в Сибири много. Не видала? Нужно с подветру тихо подойти, камыш не рушить – ти-ихо. Он ведь не человек, он гордый, близко не подпустит. Тихонько смотри. А он грудью на воду ляжет, а той воды, что все видят да все знают, пить не станет. Он ударит клювом вправо, влево, размечет брызгами, разобьет гладь – гей! – да в самую в сердцевину, в нетронутую, в невиданную, в незнанную, голову окунет. А ты смотри, не дыхни. Он – не человек, он гордый, он не подпустит. Ты не видала? Я видал. А ты говоришь – помирать!

– Что ты, голубчик! Я не говорила. Бог даст, поправишься.

– Пущай смерть всугонь бежит – утекну. Я, Ваня Щеголек, первый бегун, первый игрунок. Мне некогда, мне еще надо на полянку ходить, ведмедя смотреть. Луна светит, томно ему. Лежит на спине, брюхо мохнато, лапы задрал, гнилую корягу цапает. Бренькает гнилье, щепится – брррынь. А ведмедь цапнет да слушает и урлит – уррр… Поет – ндра-вится…

– Помолчи-ка ты лучше, усни.

– Не хочу спать. Некогда мне. Я домой хочу. Лесных-то людей, небось, не видала? А я увижу. Наши-то видали. В тайгу надо подальше да поглыбже, низком, ползком по подкорью, топориком врубаться, векшей продираться, гадючкой прошныривать. А там полянка, а на полянке они и бывают. Сидят, лапти плетут. Как выскочишь на них, сразу гони, пугай, не давай им друг к дружке прицепиться, потому лесной человек кажный об одной ноге. У одного правая, у другого левая. Обнимутся вместе и побегут. И загубить могут христианскую душу. А как не дать им друг до дружки добежать да спариться, тут они на одной ножке прыг, скок да и свалятся. Тогда бери голой рукой, поясом вяжи, домой тащи, а он те и сказки, и песни, и было не было, все. А ты говоришь – помирать. Мне нельзя помирать, мне некогда. Я – Ваня Щеголек, первый бегун, первый игрунок. Пущай она за мной всугонь бежит. Я утекну. Плечи у меня широкие, ноги крепкие, и сам я баской. Ни за что не помру.

В полночь сменили меня. А утром я снова пришла в лазарет.

Спрашивать не хотелось. Пошла прямо к тому месту, к углу около двери. Кровать стояла белая, тихая, ровная, застланная чистой, гладкой простыней.

Ровно, гладко… Нету Вани Щеголька.

Кончено.

«…Знаешь ты, как лебеди пьют? Дикие лебеди? Воду нетронутую, невиданную, незнанную?..».

Знаю».
Неудивительно. Доновостились.

Got thirteen channels of shit on the TV to choose from» (У меня есть 13 каналов дерьма по ТВ, чтоб было из чего выбирать) пел когда-то «PinkFloyd» («Nobody home»). Кто из нас, просмотрев вечерний выпуск новостей, хоть раз не задал себе вопрос: «А зачем мне это показали  и рассказали?». Кто из нас не видел в топе Яндекса примерно такую подборку: теракт, убийство, поджог, взрыв и отравившийся.

У каждого время от времени возникает ощущение, что новости собирают маньяки или выгнанные за пьянство патологоанатомы. Когда же люди хотят хоть как-то избавиться от такого рода «новостей» из морга, им тут же рассказывают: «Это не журналисты такие. Это жизнь такая. Мы только зеркало». На любой вопрос на эту тему мы видим с трудом сдерживаемую агрессивность по отношению к тем, кто задает элементарные, в сущности, вопросы по поводу качества продукции. Отсюда становится понятно, что позиция это не личная, а должностная.

Каналы пускают в эфир то, что похоже на их владельцев. В наших, разумеется, интересах. Дескать, они рады бы преподносить нам что-то серьезное и вечное, но это мы с вами настойчиво хотим смотреть и читать исключительно про убийства, жизнь «звезд» и прочую «осетрину второй свежести», а все остальное «всё равно не поймём».

Простые рыбаки и мастеровые понимали то, что говорил им Христос, обычные, только вчера крещеные киевляне поняли со слуха сложнейшее «Слово о законе и благодати» Иллариона, просто прочитанное им в церкви, И.Сытин огромными тиражами печатал дешевые, по копейке за том, издания классиков для простых людей. Булгаковский Полиграф Полиграфович читал не Ната Пинкертона, а «Переписку Энгельса с Каутским»…  

Еще совсем недавно миллионы людей понимали и Высоцкого и Бродского и Пастернака и фильмы Тарковского и «PinkFloyd» с «EmersonL&P», покупали втридорога на черном книжном рынке Цветаеву и Н.Федорова - а сейчас вдруг оказались обречены на убогие «новости» о трупах и Малахова.

Новости сегодня больше чем новости – это инструмент управления не только людьми. Известно, что время бомбежек Югославии авиацией НАТО корректировалось по графику новостных выпусков CNN, а военная операция США «Буря в пустыне» осуществлялась как «война для телевидения». Определить свое отношение к новостям, к их все возрастающему месту в нашей жизни сегодня одна из самых актуальных задач самосохранения и выживания в условиях захлестывающего нас вала информационного мусора.

Для этого нужно задаться важными вопросами – что такое новости, для чего мы их смотрим, что происходит в результате просмотра и можно ли их не смотреть. «Мы ставим наши жизни, - пишет Ален де Боттон - в зависимость от получения очередной дозы особо важной информации о самых значительных достижениях, катастрофах, преступлениях, эпидемиях и любовных неурядицах, выпавших на долю человечества в любом уголке нашей планеты после того, как мы узнали обо всем этом в прошлый раз».

Новости сегодня имеют религиозный характер и занимают положение, по меньшей мере равное тому, которое в прошлом отводилось религии: заутреня превратилась в информационный выпуск за завтраком, вечерняя молитва – в итоговый выпуск новостей. Новости требуют, чтобы мы относились к ним с тем же благоговейным ожиданием, какое ранее испытывали к вере. Здесь тоже мы надеемся прикоснуться к откровениям, узнать, что хорошо и что плохо, понять глубину страданий и осознать логику существования. Здесь тоже отказ от участия в ритуалах может привести к обвинениям в ереси.

Новости создают в нашем сознании новую планету, очень непохожую на ту, на которой мы живем, вкупе со своими, зачастую сильно разнящимися приоритетами.
Сегодня, когда ежедневно фиксируется множество информационных спам - атак, есть несколько рекомендаций, которые могут помочь сохранить рассудок и здравый смысл.

Итак, нужно немедленно прекращать чтение и удалять канал/автора, если вы встретили следующие словосочетания и фразы:

⁃ Военблогер сообщил…
- Z поэт триумфально выступил…
⁃ По сведениям близкого к Кремлю анонимного источника…
⁃ Сунь Цзы (вар. Конфуций) говорил …
⁃ Британские учёные доказали…
⁃ Афонские старцы предсказали …
⁃ Наука считает …
⁃ Она/он/оно гуманитарку возит, а эти в тёплых креслах сидят…
⁃ Он анархист/монархист …
⁃ Православие или смерть…
⁃ Инфа 100%…
⁃ Охранота нам мешает…
⁃ Русские националисты выступили …
⁃ Сейчас вы услышите/прочтёте гениальное стихотворение современного поэта…
⁃ А почему он/она/оно не на фронте …
⁃ Максимальный репост …

Эти фразы - первый сигнал тревоги, показатель того, что вас или дурачат и разводят или пишет просто идиот.

Также должна сильно настораживать следующая финансовая информация:

⁃ Всего два дня назад мы объявили сбор на бинты и к сегодняшнему дню неравнодушные граждане уже собрали нам 165 миллионов рублей ….
⁃ Про синюю плашечку не забываем…
⁃ Канал/автор существует на ваши пожертвования …
⁃ Собираем на надписи на атомной бомбе… Всего за 10 миллионов ваше имя …
⁃ Часть ваших денег была потрачена на обеспечение моей жизнедеятельности …

Это поможет вам сохранить свои средства.

Кроме того, должно настораживать обилие черепов, костей, желто-черно-белых флагов, слов «катехон», «Царьград», «гойда», «любо». «Чёрная сотня» и т.п.

Пользуйтесь и берегите себя и свои деньги.
Вчера исполнилось 20 лет с момента кончины папы Иоанна Павла II - одной из самых заметных фигур ушедшего столетия. Он стал папой в 1978 г., в знаменательное время перехода между 1970-ми и 1980-ми, перехода, зримо обозначившего рубеж между старой эпохой, эпохой уходящих, отживающих свое идеологий, сформированных революционными процессами (марксистской для России, просветительской идеологии Великой Французской революции для Европы, идеологии маоизма для Китая) и временем, которое крайне неудачно назвали эпохой «постмодерна».

В это время происходит ряд важнейших международных событий. В 1978 году были подписаны под эгидой США Кэмп-Дэвидские соглашения между Египтом и Израилем, Дэн Сяо Пин становится руководителем Китая. На следующий год в Иране произошла религиозная революция, положившая конец светскому режиму Мухаммеда Реза Пехлеви, СССР начал войну в Афганистане, а отношения между США и СССР напряглись до крайности (кризис «евроракет» в декабре 1979 г.). В 1981 г. президентом США становится Р.Рейган. В это же время мир узнает о том, что творилось в «коммунистической» Камбодже, пробуждаются освободительные движения в странах социалистического лагеря (польская «Солидарность»).

Случайно или нет совпало и то, что во Франции на выборах в марте 1978 г. расколотые левые терпят сокрушительное поражение и в этом же году выходит фундаментальная работа Ф.Фюре «Обдумать Французскую революцию». В ней впервые была сделана попытка пересмотреть базовые представления европейской историографии на французскую революцию, в основе которых лежало убеждение, что революция была фундаментом современного европейского гуманизма и демократии.

Все эти политические, общественные, культурные события положили начало новейшим путям мировой политики, начали отсчет постсекулярной и постлиберальной эпохи. Не случайно через 10 лет Ф.Фукуяма напишет свою знаменитую статью «Конец истории» (1989 г.), ставную констатацией свершающегося перелома времен.

И именно в это время папа Иоанн Павел II сумел выступить как очень яркий духовный и политический деятель, крупный религиозный мыслитель, задавший ориентиры в тех условиях, когда все начало сдвигаться со своих мест и рушиться. В то время, когда многие уже не верили ни во что, кроме собственной смерти, он сумел доказать, что христианство способно ответить на самые сложные вызовы современности, обозначить масштаб и решение проблем, не отступая от своих фундаментальных принципов, не поддаваясь «духу века сего.

Иоанн Павел II покаялся в грехах средневековой церкви, реабилитировал Галилея, первым переступил порог синагоги, мечети и лютеранской кирхи, наводил мосты с СССР и Кубой, ходил на рок-концерты, молился у стены плача в Иерусалиме... То есть делал все то, что, прежде всего понятно, доступно и близко людям, от Церкви далеким, но не упускающим возможности покритиковать ее. Спустя всего девять лет после смерти он был канонизирован - случай беспрецедентный и до сих пор на его могиле собираются сотни паломников, которые понимают, что с его смертью в истории западной Церкви завершилось очень значительное время, оценка которому еще будет дана.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Именно так все и происходит в Шереметьево.

Так и должно происходить дальше.

Булгаков пророк.
Году эдак в 1914-м Тэффи написала прекрасные стихи о «патриотах»:

Нужно быть отменным идиотом,
Чтобы упустить такой момент:
Вдруг прослыть великим патриотом
И вдобавок – получить процент!

Знайте: вы спасаете Россию!
Вам за то воздвигнут монумент,
И, повинность исполняя сию,
Вы ещё получите процент!…

Откуда она знала про Прилепина, Проханова, Бильченко, Долгареву и прочих сделочных, по таксе «патриотов» даже предположить не могу.

Но ведь знала. Ибо так точно их описать можно лишь обладая даром прозрения.

За это я ее и ценю.
Очень точно.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🫖Для вечернего просмотра, думаю, подойдет «Путешествие в мир частных коллекций».

☕️На материале одной частной коллекции говорим о культуре чайного стола в дореволюционной России. Как попал чай в Россию, как его перевозили, заваривали, разливали, что и как подавали к чаю. Об этом и многом другом в этом разговоре.
Оказался я тут случайно в Барвихе.

Не в той, которая «Лухари Вилаж», а в обычной, старой советской Барвихе с пятиэтажками, «Пятерочками», детскими площадками и веревками для белья в потомственных, видавших всякое, дворах.

Путь мой лежал мимо гаражей и сараев – тех самых, которые придают необыкновенное, грустное очарование небольшим городкам и селениям. Старые, покосившиеся, с проржавленными дверями на визгливых петлях, амбарными замками на дверях, облупленные и пахнущие вечностью, они вызывают странную «тоску по ностальгии», воспоминания об очень далеких и в то же время очень близких, но совершенно других временах. Когда эти сараи, гаражи, заборчики строились рачительно, по хозяйски, с любовью и душой. При этом уже в момент постройки они удивительным образом были старыми, пожившими, словно сублимировали, сжимали время до состояния блаженной вечности.

В сарайчиках вместе со старыми вещами сразу же поселялся неповторимый запах, гаражи становились клубами по интересам – в них человек сживался со своей машиной, мотоциклом, а они с ним, там собирались по вечерам летних выходных дней, разговаривали, ели, пили и время в них текло медленнее, чем везде.

И вдруг на сарайчиках и гаражах я увидел стандартные листочки, как правило, возвещающие очередную административную подлость. Так оно и оказалось. Листочки приказывали владельцам покинуть гаражи и сарайчики, так как последние подлежат скорому уничтожению ради благоустройства. Я давно заметил, что благоустройство сегодня очень часто синоним вандализма и издевательства над здравым смыслом, городом, улицами и людьми. Разумеется, «благоустройство» означает, что эти сарайчики, живые и имеющие своей лицо, должны исчезнуть, чтобы на их месте появился стотысячпервый тошнотворный тридцатиэтажный безликий сарай, очередной безжизненный «клубный дом «Мезонинчик»» или «ЖК «Сияние мечты»».

В этом вандализме много лет уже нет ничего нового – Москва и Подмосковье уничтожаются темпами, которые заставляют древних вандалов и варваров, громивших Рим, равно как и монголов, сжигавших Владимир, Рязань и Козельск, завистливо ворочаться в гробах. Но меня восхитила реакция жителей, владельцев сарайчиков и гаражей. Жители тут же вывесили на них рядом с административной мерзостью копии документов, подтверждающих все права владения этим местом. Напомнив административным вандалам, что еще пока существуют, хотя и почти забылись, такие понятия как «справедливость», «собственность», «права» и многое другое.

Я понимаю, что нынешние «администраторы» из городских властей действуют по заветам гоголевского городничего из «Ревизора» (которого они не читали) «оно чем больше ломки, тем больше означает деятельности градоправителя». Одна из главных задач – все время захватывать новые территории, ломать, крушить, сносить, уничтожать старое и строить одно и то же – уродские коробки, губящие и уродующие любой пейзаж. Коробки, которые никогда не станут памятниками архитектуры. Сносить самые разные заводы, старинные усадьбы, особняки, дома, гаражи – и строить одинаковые ипотечные сараи, сараи, сараи…

Этим «администраторам» невдомек, что эти сарайчики и гаражи очень дороги людям, они стали частью их жизни, продолжением личности, переживали беды и трудности вместе с хозяином и умирали следом за ним, становясь памятником эпохе и людям, собравшим эту эпоху из повседневного труда, отдыха, мелких житейских радостей и мечтаний. В эти неказистые, но теплые постройки вложены деньги, которые доставались людям не путём грабежа и взяток, как «администраторам», а своим честным трудом, годы, душа, жизнь. Это не пространство существования, как сляпанное мигрантами многоэтажное ничто, а пространство своего бытия, хранящее память о лучших минутах в жизни создателя. Людям они важны и дороги, нередко этот сарайчик или гараж помнит три, а то и четыре поколения семьи.

А ведь не сарайчики уродуют пейзаж, а «администратор» с бандой подонков-застройщиков. И если посмотреть, как они уничтожают города, историю, культуру, то легко понять - никаким вражеским бомбардировщикам не снился такой масштаб.

Если бы хоть кто-то из них это понял.
Интересная тема с книгой Максима Кантора. Подробности, я уверен, все знают. Общий вывод многочисленных комментаторов «Как так, «патриотический» гопник издает откровенно антироссийскую книгу? Это ж где мы с такими издателями и книгами окажемся?»

Я расскажу, где именно мы окажемся.

Тут важно понимать две вещи.

Для затравки подробности «творческой биографии» издателя Левенталя. Достаточно сказать, что он был ответственным секретарем «литературной премии» «Национальный бестселлер». Эта «премия» была создана либералами для продвижения тех, кто активно боролся с властью и русской культурой и в целом маргиналов, которые занимались разрушением культуры. Не случайно лауреатами премии становились иноагент и графоман Быков, порнограф Сорокин, фашист Лимонов, лимоновский графоман Прилепин и пр. В жюри входили Хакамада, Шнуров, Ауг, Раппопорт, Серебренников, Кудрявцев, Собчак, Гельман, Кашин – просто отборные отбросы, символы деградации и распада 2000-х. Кстати, финалистом премии становился в 2013 году Максим Кантор. Так что связи Левенталя и Кантора давние.

В принципе, этой детали биографии достаточно (тем еще есть бегство Левенталя за бугор, возвращение - «ах, он такой противоречивый» - это не так важно). А также издание «Литературной матрицы» - отвратительного глумления либеральной и прочей гопоты над русской литературой. То есть Левенталь один из тех, кто уничтожал и разрушал русскую литературу и культуру и обслуживал либералов. Левенталь считается в тусовке «писателем» - вы встречали когда-нибудь человека, который метался бы по книжному магазину, как лошадь на пожаре, разыскивая книги Левенталя? Вот и я не встречал. Вся эта деятельность проходила при благословении и поддержке определенных чиновников из власти, которые помогали своим друзьям издаваться, получать премии, ездить на выставки и вообще самозванно считаться «культурной элитой».

Потом ситуация изменилась. Многие драпанули на Запад, а из остатков разгромленного либерального войска хозяева стали клепать гаражных «патриотов». Многие быковские креатуры вошли в патриотическую Z тусовку, не отказавшись от прежних идеалов и не поменяв взглядов, но поменяв для вида риторику. Ее неофициальным главой стал «литературный проект» Прилепин – выходец из нацистского подвала Лимонова, выращенный Быковым, активно свергавший Путина тогда, когда это было модно и денежно. Усилиями целой группы литературных негров из него тоже сделали «писателя».

Следует подчеркнуть – вся эта тусовка абсолютно управляема сверху, кормится грантами, траншами и подачками, так как их никто не читает, не слушает и не смотрит (выступления и концерты отменяются и проваливаются одно за другим, тусовка погрязла в скандалах и сомнительных финансовых схемах) и поэтому крайне осторожна.

Из этого следует главный вывод - никакой прилепиноид Левенталь никогда (!) не взял бы на себя смелость привезти из Европы в Москву Кантора и тем более проводить его презентации и издавать его. По реакции Левенталя на скандал отчетливо видно, что книгу он не читал – отсюда оправдания. То есть ему дали автора, приказали издать и раскрутить (деньги на издание и раскрутку тоже выдали, разумеется) и пообещали, что постараются притушить скандал, если таковой возникнет. Именно поэтому на скандал не отреагировали крупные влиятельные каналы – дело кончилось «личными мнениями» телеведущих и авторов каналов поменьше.

То есть это не глупость Левенталя – все серьезнее.

Хозяевам гопоты вдруг понадобился Максим Кантор.

Зачем?

Поразмышляем позже.
Откуда прилепинская патриотическая гопота из «Культурного фронта» взяла эту галиматью?

Оказывается, загадочное ЕКА (Евразийское книжное агентство) либерала и «патриота» Левенталя издало «одну мою книгу».

Какую, можно уточнить?

Нельзя, потому что последние мои три книги («Пепел над пропастью», «История России» и «Культура Древней и Средневековой Руси») выпускало солидное издательство «Яуза».

До этого меня выпускали издательства «Круг», «Изографус», «Центр Гуманитарного Образования», «Мосты культуры», «Издательство редких книг» и так далее.

Никакой ЕКИ сроду не было.

А вот то, что ЕКА выпускает нациста и шпану Пелевина, сомнений нет.

Это к вопросу о том, как работают все эти борцы на культурном фронте.

Напомню им максиму, приписываемую Бисмарку:

«Люди, не имеющие отношения к культуре, не должны иметь к ней отношения».

Невежество, выступающее против несправедливости не победит никогда.
Продолжение.

История с Максимом Кантором любопытна и еще с нескольких ракурсов.

Кто такой Максим Кантор? Выходец из московской интеллектуальной среды (в доме его отца, философа, теоретика искусства, одного из основателей теории дизайна в СССР, собирался цвет отечественной мысли – Мамардашвили, Зиновьев и пр.), профессиональный художник (его работы есть во многих музеях мира), философ, искусствовед, тонкий, очень глубокий интеллектуал. Его последняя двухтомная работа «Чертополох и терн» - масштабное исследование философии западноевропейской живописи, равного которому у нас не было, написанная на огромном фактическом материале. Автор нескольких романов. Переводчик «Робин Гуда».

Он живет в Европе не на гранты, не на подсосы от чиновников из России, не на срочносборы, а на доходы от своих картин и выступлений. То есть в отличие от нашей помойной культуртрегерской тусовки он не был назначен кем-то философом, писателем, художником, интеллектуалом – он такой и есть. Это те факты, от которых нельзя уйти при любом отношении к Кантору.

Кстати, будучи в России он никогда не входил в тусовки – был вполне самодостаточным явлением. Мало того, ему отказала от дверей тусовка «современных актуальных художников», все эти гельманоиды, потому что никто так блестяще, фактологично, иронично не доказывал пустоту, ничтожность и, главное, опасность для культуры «современного искусства». Он говорил, что это не искусство, а сервильная обслуга власти, ведущая нас к катастрофе (см. хотя бы «Медленные челюсти демократии»). Одновременно его так же пылко ненавидели белоленточные и в целом тусовка либерастов – одной этой статьей против навальнистов он сделал больше, чем десятки официальных телеаналитиков.

Однако, что интересно, у Кантора при всей остроте и фундаментальности ума не хватило философской отстраненности (по Пятигорскому), чтобы суметь оценить масштабные, глобальные события, итогом которых стала СВО. Она же стала толчком к глобальным переменам в мире. Меня всегда удивляло, как люди с громадным запасом знаний и способностями к их осмыслению, авторы глубоких работ, вдруг оказывали абсолютно беспомощными перед событиями, требующими максимально серьезного осмысления, имеющими глубину и объем.

Так Тойнби, как никто знавший мировую историю, автор отдельной теории исторического развития, способный к глубоким сопоставлениям и анализу, превращался в ригориста, начетчика, словно теряя все свои способности и ум при столкновении с христианством – сюжеты в его истории, связанные с христианством, настолько слабы и примитивны по выводам, что кажется, что их и все остальное писали разные люди.

Это упрощение, потерю способностей, я замечал не только у Кантора. То же самое произошло и с Седаковой, поэтом, писателем, философом («Аверинцев в юбке», - как называли ее коллеги), одним из лучших специалистов по Данте. Произошло с Бауновым, Ланьковым и другими.

Кантор к этому процессу наглядная иллюстрация. Ехидство, ерничество, упрощение, убогие сопоставления, очевидная злость и кислое раздражение в текстах об СВО и нынешней России – все это эскапизм, симптом защиты «не знаю и знать не хочу, вы все уроды, преступники, это гадость». Ровно как в комментариях ботов в телеге. При том, что он сам признается, что не может понять причин СВО, мало того, сравнивает ее по масштабу с Первой и Второй Мировыми войнами, которые он неплохо знает. То есть можно было бы прибегнуть к сопоставительному анализу. Но нет. Паралич мысли. То есть в какой-то момент из художника, интеллектуала и философа вдруг вылезает маленький, злобствующий мещанин, обыватель, живущий в упрощенном, двухцветном мире, напоминающий своей риторикой тех самых, кого еще 10 лет назад он блестяще, доказательно, умно разносил вдребезги. И говорит этот обыватель так, словно до этого этот человек вообще ничего не изучил и не написал.

Удивительно.

Продолжение следует.