Forwarded from Наследие Империи
⚡⚡⚡Князя Александра Александровича Трубецкого похоронили на кладбище Донского монастыря в фамильном склепе князей Голицыных при большом стечении народа. По материнской линии Александр Александрович — Голицын.
Вечная память замечательному русскому человеку и патриоту князю А.А. Трубецкому.
Вечная память замечательному русскому человеку и патриоту князю А.А. Трубецкому.
🙏57❤13🕊11
Forwarded from Борис Корчевников
В здании бывших женских Бестужевских курсов в Петербурге сохранилась их изумительная библиотека и атмосфера.
Теперь это часть Санкт-Петербургского Университета.
Но я приехал я сюда, снимая наш проект о достижениях дореволюционной России, не только потому что здесь ещё до революции давали очень хорошее образование женщинам (сотни выпускниц курсов получили научные степени и отсюда вышли первые женщины-астрономы, историки, агрономы в России) и, конечно не потому что здесь училась Крупская, а потому что эти курсы помнят грустную больную страницу нашей истории, когда во время Русско-Японской войны часть т.н. разагитированного общества, высокоумная интеллигенция выступала против своей армии.
Вообще, русско-японская война, как и любая война (тогдашняя и теперешняя) показала подлинное состояние общества.
Помните, когда в 2022 году началась наша Спецоперация – да, основные силы общества сразу поддержали и власть и армию, стали собирать средства на помощь фронту, - но ведь нашлись и те, - причем часто из прежних народных любимчиков, - кто открыто поддержал врага, стали поносить свою страну, а то и уехали со стыдным волчьи билетом иноагентов…
Так и 1904-й год показал, насколько глубоко поражены революционной дурью души огромной части студенчества, интеллигенции, т.н. «просвещенного общества»…
Это сейчас мы уже ко всему навыклись, а для прежней России это было что –то немыслимое: студенты устраивали шествия, в которых радовались поражению России под Цусимой, пели «Марсельезу», смеялись над героизмом русских моряков, публично игнорировали молебны о победе русского оружия.
Студентки этих Бестужевских курсов говорили о том, что они отсылают телеграммы с поддержкой японскому правительству.
Понятно, так делали не все, далеко не все и число патриотических шествий, сборов и акций поддержки нашим воинам на Дальнем Востоке значительно превышали эти мусорные стоки. Но эти стоки текли в будущее, постепенно набирали объемы и обороты, а революционеры еще и направляли их в нужное им русло для разрушения страны.
Помните полные яда и ненависти цидульки Ленина, что он слал из-за границы, злорадствуя о русской катастрофе в Цусиме, когда японцы разбили наш подошедший через полмира флот:
«Великая армада, — такая же громадная, такая же громоздкая, нелепая, бессильная, чудовищная, как вся Российская империя, двинулась в путь, расходуя бешенные деньги на уголь, на содержание, вызывая общие насмешки Европы…
Точно стадо дикарей, армада русских судов налетела прямиком на великолепно вооруженный и обставленный всеми средствами новейшей защиты японский флот…
Русский военный флот окончательно уничтожен. Война проиграна бесповоротно… перед нами не только военное поражение, а полный военный крах самодержавия»…
Понятно, что Ленин врал, Россия не проигрывала в русско-японской (на самом деле русско-британской) войне, она выигрывала её и наращивала силы и поэтому в мирном договоре России нет в числе проигравших, мы не выполнили ни одного из условий японцев, что ввергло Японию потом в жесточайший кризис и уничтожение прежнего строя этой страны – за сделку с дьяволом всегда так и бывает.
Но сколько звериной ненависти к своей стране в этих словах Ленина.
И этим ядом была отравлена часть интеллигенции в тылу. Вот такие же ядовитые похабные стихи бездарного, но известного словоблуда Бальмонта:
«Наш царь - Мукден, наш царь - Цусима,
Наш царь - кровавое пятно,
Зловонье пороха и дыма,
В котором разуму - темно.
Наш царь - убожество слепое,
Тюрьма и кнут, подсуд, расстрел,
Царь-висельник, тем низкий вдвое,
Что обещал, но дать не смел»…
И ведь эти люди – как бы мало их поначалу не было – имели влияние на умы и поражали их все больше и больше. И это они уверили себя и общество, что Россия проиграла в русско-японской войне, хотя это полная ерунда.
Но такого цинизма – ненависти к собственной армии, кладущей за тебя жизнь – Бог не прощает.
К 1917-му году степень поражения была неизлечимой. Господу пришлось взять в руки страшный скальпель и дать народу то, чего он хотел.
#Россиякоторуюнамоболгали
Теперь это часть Санкт-Петербургского Университета.
Но я приехал я сюда, снимая наш проект о достижениях дореволюционной России, не только потому что здесь ещё до революции давали очень хорошее образование женщинам (сотни выпускниц курсов получили научные степени и отсюда вышли первые женщины-астрономы, историки, агрономы в России) и, конечно не потому что здесь училась Крупская, а потому что эти курсы помнят грустную больную страницу нашей истории, когда во время Русско-Японской войны часть т.н. разагитированного общества, высокоумная интеллигенция выступала против своей армии.
Вообще, русско-японская война, как и любая война (тогдашняя и теперешняя) показала подлинное состояние общества.
Помните, когда в 2022 году началась наша Спецоперация – да, основные силы общества сразу поддержали и власть и армию, стали собирать средства на помощь фронту, - но ведь нашлись и те, - причем часто из прежних народных любимчиков, - кто открыто поддержал врага, стали поносить свою страну, а то и уехали со стыдным волчьи билетом иноагентов…
Так и 1904-й год показал, насколько глубоко поражены революционной дурью души огромной части студенчества, интеллигенции, т.н. «просвещенного общества»…
Это сейчас мы уже ко всему навыклись, а для прежней России это было что –то немыслимое: студенты устраивали шествия, в которых радовались поражению России под Цусимой, пели «Марсельезу», смеялись над героизмом русских моряков, публично игнорировали молебны о победе русского оружия.
Студентки этих Бестужевских курсов говорили о том, что они отсылают телеграммы с поддержкой японскому правительству.
Понятно, так делали не все, далеко не все и число патриотических шествий, сборов и акций поддержки нашим воинам на Дальнем Востоке значительно превышали эти мусорные стоки. Но эти стоки текли в будущее, постепенно набирали объемы и обороты, а революционеры еще и направляли их в нужное им русло для разрушения страны.
Помните полные яда и ненависти цидульки Ленина, что он слал из-за границы, злорадствуя о русской катастрофе в Цусиме, когда японцы разбили наш подошедший через полмира флот:
«Великая армада, — такая же громадная, такая же громоздкая, нелепая, бессильная, чудовищная, как вся Российская империя, двинулась в путь, расходуя бешенные деньги на уголь, на содержание, вызывая общие насмешки Европы…
Точно стадо дикарей, армада русских судов налетела прямиком на великолепно вооруженный и обставленный всеми средствами новейшей защиты японский флот…
Русский военный флот окончательно уничтожен. Война проиграна бесповоротно… перед нами не только военное поражение, а полный военный крах самодержавия»…
Понятно, что Ленин врал, Россия не проигрывала в русско-японской (на самом деле русско-британской) войне, она выигрывала её и наращивала силы и поэтому в мирном договоре России нет в числе проигравших, мы не выполнили ни одного из условий японцев, что ввергло Японию потом в жесточайший кризис и уничтожение прежнего строя этой страны – за сделку с дьяволом всегда так и бывает.
Но сколько звериной ненависти к своей стране в этих словах Ленина.
И этим ядом была отравлена часть интеллигенции в тылу. Вот такие же ядовитые похабные стихи бездарного, но известного словоблуда Бальмонта:
«Наш царь - Мукден, наш царь - Цусима,
Наш царь - кровавое пятно,
Зловонье пороха и дыма,
В котором разуму - темно.
Наш царь - убожество слепое,
Тюрьма и кнут, подсуд, расстрел,
Царь-висельник, тем низкий вдвое,
Что обещал, но дать не смел»…
И ведь эти люди – как бы мало их поначалу не было – имели влияние на умы и поражали их все больше и больше. И это они уверили себя и общество, что Россия проиграла в русско-японской войне, хотя это полная ерунда.
Но такого цинизма – ненависти к собственной армии, кладущей за тебя жизнь – Бог не прощает.
К 1917-му году степень поражения была неизлечимой. Господу пришлось взять в руки страшный скальпель и дать народу то, чего он хотел.
#Россиякоторуюнамоболгали
❤20🔥15🙏8👍4🕊2😁1💔1
Сегодня, 7 августа (25 июля по ст. ст.) – день памяти священномученика Николая Удинцева.
Николай Александрович Удинцев с конца 1892 г. начал свое служение сначала диаконом, а затем священником на разных приходах Екатеринбургской епархии. Кроме служения Церкви, он преподавал Закон Божий, являлся членом Братства святого праведного Симеона Верхотурского и сотрудником Императорского Православного Палестинского Общества по Екатеринбургскому отделу.
В 1907 г. священник Николай Удинцев был назначен на должность духовника по 2-му округу Ирбитского уезда.
В 1915 г. священник Николай был переведен для служения в Вознесенскую церковь села Коптеловское Верхотурского уезда, ставшую последним местом его служения.
Летом 1918 г. на Урале происходили трагические события: бои между Белой и Красной армиями, аресты и убийства мирных жителей.
Насильственная мобилизация в Красную армию, грабеж крестьян продотрядами вызвали на всей территории Урала многочисленные крестьянские волнения и восстания, называемые новой властью «мятежами кулаков-контрреволюционеров» и подавляемые с беспощадной жестокостью.
Подобная ситуация сложилась и в Верхотурском уезде. Жители села Коптеловское наотрез отказались от вступления в ряды Красной армии. В агитации против мобилизации был заподозрен священник села Николай Удинцев. Он был расстрелян на окраине села Коптеловское 7 августа (25 июля) 1918 г. и через сутки похоронен в церковной ограде Вознесенской церкви.
Священномученик Николай Удинцев прославлен в Соборе новомучеников и исповедников Российских от Екатеринбургской епархии в 2002 г., в Соборе Екатеринбургских святых – в 2010 г.
Николай Александрович Удинцев с конца 1892 г. начал свое служение сначала диаконом, а затем священником на разных приходах Екатеринбургской епархии. Кроме служения Церкви, он преподавал Закон Божий, являлся членом Братства святого праведного Симеона Верхотурского и сотрудником Императорского Православного Палестинского Общества по Екатеринбургскому отделу.
В 1907 г. священник Николай Удинцев был назначен на должность духовника по 2-му округу Ирбитского уезда.
В 1915 г. священник Николай был переведен для служения в Вознесенскую церковь села Коптеловское Верхотурского уезда, ставшую последним местом его служения.
Летом 1918 г. на Урале происходили трагические события: бои между Белой и Красной армиями, аресты и убийства мирных жителей.
Насильственная мобилизация в Красную армию, грабеж крестьян продотрядами вызвали на всей территории Урала многочисленные крестьянские волнения и восстания, называемые новой властью «мятежами кулаков-контрреволюционеров» и подавляемые с беспощадной жестокостью.
Подобная ситуация сложилась и в Верхотурском уезде. Жители села Коптеловское наотрез отказались от вступления в ряды Красной армии. В агитации против мобилизации был заподозрен священник села Николай Удинцев. Он был расстрелян на окраине села Коптеловское 7 августа (25 июля) 1918 г. и через сутки похоронен в церковной ограде Вознесенской церкви.
Священномученик Николай Удинцев прославлен в Соборе новомучеников и исповедников Российских от Екатеринбургской епархии в 2002 г., в Соборе Екатеринбургских святых – в 2010 г.
🙏57❤22🕊9❤🔥3
В этот день, 190 лет назад, 8 августа (26 июля по ст. ст.) 1835 г., был принят новый Университетский устав – правовой акт Российской Империи, который определял устройство и порядки в университетах.
Одним из инициаторов его принятия был граф С.С. Уваров, в 1833-1849 гг. возглавлявший Министерство народного просвещения. Ему удалось сформулировать основные принципы политики Николая I в области просвещения: «Православие, самодержавие, народность».
Общий устав Императорских российских университетов был составлен «под собственным руководством» Николая I и утвержден именно в этот день.
Основные положения Устава заключались в следующем:
– Управление университетами переходило к попечителям учебных округов, подчинённых Министерству народного просвещения.
– Совет профессоров лишался самостоятельности в учебных и научных делах, попечитель мог председательствовать в Совете и Правлении по своему усмотрению.
– Ректоры и деканы стали избираться не ежегодно, а на четырёхлетний срок. Кандидатуры ректоров утверждались Императором, а деканов — министром.
Предполагались и изменения в структуре университетов: вместо 4 факультетов вводились 3 – юридический, медицинский и философский с двумя отделениями (историко-филологическим, включающим философские, исторические и языковые науки, и физико-математическим – естественные науки). Вводилась особая кафедра для всех студентов православного исповедания, не принадлежащая ни к какому факультету. На ней преподавались богословие, церковная история и церковное законоведение. Новый университетский устав расширял номенклатуру научных дисциплин и учебных предметов, признанных полезными для изучения студентами.
Срок обучения в университетах увеличился с трёх до четырёх лет. Была введена практика двухгодичной стажировки молодых учёных из российских университетов за границей. Происходило расширение и углубление образования за счёт введения новых курсов и усиления внимания к классическому образованию. Значительно увеличилось количество профессоров и кафедр, а также улучшилось материальное обеспечение университетов.
Устав 1835 г. устанавливал строгий полицейский надзор за студентами: вводились должности инспектора и его помощников, исполнявших административно-полицейские функции. Целью такого надзора было «соблюдение благочиния и порядка между принадлежащими к университету лицами, содержание в чистоте зданий и предохранение их от опасности огня».
Все студенты, успешно окончившие «курс», получали при вступлении на гражданскую службу чин XII класса, а на военной службе – право производства в офицеры через 6 месяцев. Выпускники университета с отличной успеваемостью «прямо» удостаивались степени «кандидата», получая чин X класса по Табели о рангах. В дальнейшем лицам с университетским образованием очередные чины присваивались в 1,5 раза быстрее, чем не имевшим его.
Завершение процесса обучения в университетах должно было происходить на торжественном собрании, где каждому выпускнику вручалась шпага.
Одним из инициаторов его принятия был граф С.С. Уваров, в 1833-1849 гг. возглавлявший Министерство народного просвещения. Ему удалось сформулировать основные принципы политики Николая I в области просвещения: «Православие, самодержавие, народность».
Общий устав Императорских российских университетов был составлен «под собственным руководством» Николая I и утвержден именно в этот день.
Основные положения Устава заключались в следующем:
– Управление университетами переходило к попечителям учебных округов, подчинённых Министерству народного просвещения.
– Совет профессоров лишался самостоятельности в учебных и научных делах, попечитель мог председательствовать в Совете и Правлении по своему усмотрению.
– Ректоры и деканы стали избираться не ежегодно, а на четырёхлетний срок. Кандидатуры ректоров утверждались Императором, а деканов — министром.
Предполагались и изменения в структуре университетов: вместо 4 факультетов вводились 3 – юридический, медицинский и философский с двумя отделениями (историко-филологическим, включающим философские, исторические и языковые науки, и физико-математическим – естественные науки). Вводилась особая кафедра для всех студентов православного исповедания, не принадлежащая ни к какому факультету. На ней преподавались богословие, церковная история и церковное законоведение. Новый университетский устав расширял номенклатуру научных дисциплин и учебных предметов, признанных полезными для изучения студентами.
Срок обучения в университетах увеличился с трёх до четырёх лет. Была введена практика двухгодичной стажировки молодых учёных из российских университетов за границей. Происходило расширение и углубление образования за счёт введения новых курсов и усиления внимания к классическому образованию. Значительно увеличилось количество профессоров и кафедр, а также улучшилось материальное обеспечение университетов.
Устав 1835 г. устанавливал строгий полицейский надзор за студентами: вводились должности инспектора и его помощников, исполнявших административно-полицейские функции. Целью такого надзора было «соблюдение благочиния и порядка между принадлежащими к университету лицами, содержание в чистоте зданий и предохранение их от опасности огня».
Все студенты, успешно окончившие «курс», получали при вступлении на гражданскую службу чин XII класса, а на военной службе – право производства в офицеры через 6 месяцев. Выпускники университета с отличной успеваемостью «прямо» удостаивались степени «кандидата», получая чин X класса по Табели о рангах. В дальнейшем лицам с университетским образованием очередные чины присваивались в 1,5 раза быстрее, чем не имевшим его.
Завершение процесса обучения в университетах должно было происходить на торжественном собрании, где каждому выпускнику вручалась шпага.
🙏24❤9🕊2
Почти 41 тысяча посетителей выставки "Операция " Поток": за гранью возможного" прошли через трубу, установленную на площади у Храма-Памятника на Крови.
Напоминаем, что в марте 2025 года на площади у Храма-Памятника на Крови открылась выставка, посвященная подвигу наших воинов по освобождению Курской области от врага.
Операция "Поток" вошла в анналы мировой истории
Вторжение в Курскую область произошло 6 августа 2024 года и операция "Поток" стала одним из ключевых факторов, способствовавших изгнанию врага с нашей земли.
Напоминаем, что в марте 2025 года на площади у Храма-Памятника на Крови открылась выставка, посвященная подвигу наших воинов по освобождению Курской области от врага.
Операция "Поток" вошла в анналы мировой истории
Вторжение в Курскую область произошло 6 августа 2024 года и операция "Поток" стала одним из ключевых факторов, способствовавших изгнанию врага с нашей земли.
🙏41❤34👍8😁2🕊2🔥1🥰1
Сегодня, 9 августа, Церковь празднует память святого Пантелеимона, покровителя воинов и целителя.
Будущий святой – при рождении его назвали Пантолеон – жил в III в. н.э. в г. Никомидия. Его отец был знатным язычником, а мать – христианкой, которая хотела воспитать сына в христианской вере, но умерла, когда мальчик был еще отроком. Отец же отдал его в языческую школу, окончив которую юноша начал учиться врачебному искусству у знаменитого в Никомидии врача Евфросина.
Позже одаренного юношу приблизил к своему двору император Максимиан.
Однажды с Пантолеоном познакомился святой Ермолай, который вместе с другими христианами тайно проживал в Никомидии. Он позвал юношу в свой дом и рассказал о христианской вере, после чего Пантолеон стал посещать его каждый день. Вскоре он был крещен святым Ермолаем с именем Пантелеимон (Всемилостивый).
Беседуя со своим отцом, Пантелеимон подготовил и его к принятию христианства.
После смерти отца Пантелеимон посвятил всю свою жизнь служению страждущим, больным и нищим, а также навещал узников в темницах, особенно христиан. Всех он лечил бесплатно.
Завидуя ему, другие врачи донесли на него императору Максимиану. Правитель уговаривал юношу склониться к язычеству, но Пантелеимон оставался христианином, и даже на глазах императора исцелил расслабленного. Максимиан казнил исцеленного, а Пантелеимона предал жесточайшим мукам: его повесили на дереве и рвали железными когтями, обжигали свечами, растягивали на колесе, бросали в кипящее олово, бросали в море с камнем на шее, а потом еще и на растерзание диким зверям.
Однако во всех истязаниях он оставался невредимым. Тогда разъяренный Максимиан приказал отрубить святому Пантелеимону голову, но из раны потекло молоко. Маслина, к которой был привязан святой, в момент его смерти покрылась плодами.
Многие присутствующие при казни святого Пантелеимона уверовали во Христа. Его тело, брошенное в костер, осталось неповрежденным огнем и позже было похоронено христианами.
Будущий святой – при рождении его назвали Пантолеон – жил в III в. н.э. в г. Никомидия. Его отец был знатным язычником, а мать – христианкой, которая хотела воспитать сына в христианской вере, но умерла, когда мальчик был еще отроком. Отец же отдал его в языческую школу, окончив которую юноша начал учиться врачебному искусству у знаменитого в Никомидии врача Евфросина.
Позже одаренного юношу приблизил к своему двору император Максимиан.
Однажды с Пантолеоном познакомился святой Ермолай, который вместе с другими христианами тайно проживал в Никомидии. Он позвал юношу в свой дом и рассказал о христианской вере, после чего Пантолеон стал посещать его каждый день. Вскоре он был крещен святым Ермолаем с именем Пантелеимон (Всемилостивый).
Беседуя со своим отцом, Пантелеимон подготовил и его к принятию христианства.
После смерти отца Пантелеимон посвятил всю свою жизнь служению страждущим, больным и нищим, а также навещал узников в темницах, особенно христиан. Всех он лечил бесплатно.
Завидуя ему, другие врачи донесли на него императору Максимиану. Правитель уговаривал юношу склониться к язычеству, но Пантелеимон оставался христианином, и даже на глазах императора исцелил расслабленного. Максимиан казнил исцеленного, а Пантелеимона предал жесточайшим мукам: его повесили на дереве и рвали железными когтями, обжигали свечами, растягивали на колесе, бросали в кипящее олово, бросали в море с камнем на шее, а потом еще и на растерзание диким зверям.
Однако во всех истязаниях он оставался невредимым. Тогда разъяренный Максимиан приказал отрубить святому Пантелеимону голову, но из раны потекло молоко. Маслина, к которой был привязан святой, в момент его смерти покрылась плодами.
Многие присутствующие при казни святого Пантелеимона уверовали во Христа. Его тело, брошенное в костер, осталось неповрежденным огнем и позже было похоронено христианами.
❤38🙏31🕊3
Русский монастырь на Афоне.
С именем святого великомученика и целителя Пантелеимона связано одно уникальное место – русский монастырь на Святой Горе Афон. По своему духовному значению для верующих он является одним из главных не только на Афоне, но и среди всех православных монастырей мира.
Этот монастырь был основан русскими монахами на Афоне примерно в X–XI вв. Он был посвящен Успению Пресвятой Богородицы и располагался в лесу на восточной стороне Святой Горы.
После того как в обители стало увеличиваться число насельников, ее перенесли на место древнего монастыря «Фессалоникийца». Главный храм нового монастыря был посвящен св. Пантелеимону. Со временем он пришел в запустение, и именно сюда был перенесен Успенский монастырь. называемый еще Нагорным Русиком.
В XIII–XV вв. монастырь св. Пантелеимона постоянно разорялся крестоносцами и морскими пиратами, кроме того, он терял связи с Русью, зависимой от татаро-монгольской Орды. Все это привело к тому, что до 1489 г. покровителями обители становятся сербские князья.
После захвата турками Константинополя в 1453 г. Святая Гора попала под власть Османской империи, которая облагала монастырь большими налогами, конфисковывала земли. В это время он существует лишь за счет пожертвований православных князей Валахии и Молдавии, а также московских князей и священноначалия.
После того как Русь освобождается от власти татаро-монголов, в 1507 г. покровителем монастыря становится великий князь Московский Василий III. Число русских иноков увеличивается. Царь Иоанн IV Васильевич называл монастырь на Афоне своей «первой богомолией».
В период Смутного времени помощь монастырю прекращается, но восстанавливается с воцарением в России царского рода Романовых. В 1705 г. решением Патриарха Константинопольского Гавриила III монастырь полностью передается России.
В конце XVIII в. монахи Нагорного Русика решают переселиться на новое место – в прибрежную келлию с храмом Вознесения Господня. Здесь монастырь св. Пантелеимона находится по настоящий день.
В 1803 г. Патриарх Константинопольский Каллиник V издал грамоту о восстановлении Свято-Пантелеимонового монастыря. В 1814-1815 гг. на его территории строится собор во имя св. Пантелеимона. В 1821-1829 гг. монахи были вынуждены покинуть обитель: из-за Греческой революции против турецкого ига территорию монастыря заняли турецкие войска. Только в 1830 г. в монастырь возвращаются русские иноки.
С 1840 г. в монастыре начинается духовный и экономический подъем: строятся новые храмы, келлии и подворья. К 1910 г. количество монахов увеличилось до 1900 человек.
К началу XX в. монастырь св. Пантелеимона имел собственные подворья в ряде городов России – Москве, Санкт-Петербурге, Таганроге, Новосибирске, Ростове-на-Дону, Одессе, Сухуми, Стамбуле и Салониках. В России после революции 1917 г. все они были закрыты, но сам монастырь избежал этой участи, находясь вдалеке от России.
На сегодняшний момент в монастыре, который остается одной из главных святынь Афона, хранится честнейшая глава св. Пантелеимона и его чудотворный образ.
В 1972 г. впервые в истории Святую Гору Афон посетил Всероссийский патриарх Пимен.
Первым из руководителей России, посетившим Афон и Свято-Пантелеимоновский монастырь 9 сентября 2005 г., был Владимир Путин. Он осмотрел главный соборный храм и присутствовал на службе, а также побывал в храмах Покрова Пресвятой Богородицы, Успенском, архангелов Гавриила и Михаила, поднялся на звонницу монастыря Святого великомученика и целителя Пантелеимона. Игумену монастыря архимандриту Иеремии Президент вручил орден Дружбы.
Второе посещение Святой Горы В.В. Путиным произошло в 2016 г.
С именем святого великомученика и целителя Пантелеимона связано одно уникальное место – русский монастырь на Святой Горе Афон. По своему духовному значению для верующих он является одним из главных не только на Афоне, но и среди всех православных монастырей мира.
Этот монастырь был основан русскими монахами на Афоне примерно в X–XI вв. Он был посвящен Успению Пресвятой Богородицы и располагался в лесу на восточной стороне Святой Горы.
После того как в обители стало увеличиваться число насельников, ее перенесли на место древнего монастыря «Фессалоникийца». Главный храм нового монастыря был посвящен св. Пантелеимону. Со временем он пришел в запустение, и именно сюда был перенесен Успенский монастырь. называемый еще Нагорным Русиком.
В XIII–XV вв. монастырь св. Пантелеимона постоянно разорялся крестоносцами и морскими пиратами, кроме того, он терял связи с Русью, зависимой от татаро-монгольской Орды. Все это привело к тому, что до 1489 г. покровителями обители становятся сербские князья.
После захвата турками Константинополя в 1453 г. Святая Гора попала под власть Османской империи, которая облагала монастырь большими налогами, конфисковывала земли. В это время он существует лишь за счет пожертвований православных князей Валахии и Молдавии, а также московских князей и священноначалия.
После того как Русь освобождается от власти татаро-монголов, в 1507 г. покровителем монастыря становится великий князь Московский Василий III. Число русских иноков увеличивается. Царь Иоанн IV Васильевич называл монастырь на Афоне своей «первой богомолией».
В период Смутного времени помощь монастырю прекращается, но восстанавливается с воцарением в России царского рода Романовых. В 1705 г. решением Патриарха Константинопольского Гавриила III монастырь полностью передается России.
В конце XVIII в. монахи Нагорного Русика решают переселиться на новое место – в прибрежную келлию с храмом Вознесения Господня. Здесь монастырь св. Пантелеимона находится по настоящий день.
В 1803 г. Патриарх Константинопольский Каллиник V издал грамоту о восстановлении Свято-Пантелеимонового монастыря. В 1814-1815 гг. на его территории строится собор во имя св. Пантелеимона. В 1821-1829 гг. монахи были вынуждены покинуть обитель: из-за Греческой революции против турецкого ига территорию монастыря заняли турецкие войска. Только в 1830 г. в монастырь возвращаются русские иноки.
С 1840 г. в монастыре начинается духовный и экономический подъем: строятся новые храмы, келлии и подворья. К 1910 г. количество монахов увеличилось до 1900 человек.
К началу XX в. монастырь св. Пантелеимона имел собственные подворья в ряде городов России – Москве, Санкт-Петербурге, Таганроге, Новосибирске, Ростове-на-Дону, Одессе, Сухуми, Стамбуле и Салониках. В России после революции 1917 г. все они были закрыты, но сам монастырь избежал этой участи, находясь вдалеке от России.
На сегодняшний момент в монастыре, который остается одной из главных святынь Афона, хранится честнейшая глава св. Пантелеимона и его чудотворный образ.
В 1972 г. впервые в истории Святую Гору Афон посетил Всероссийский патриарх Пимен.
Первым из руководителей России, посетившим Афон и Свято-Пантелеимоновский монастырь 9 сентября 2005 г., был Владимир Путин. Он осмотрел главный соборный храм и присутствовал на службе, а также побывал в храмах Покрова Пресвятой Богородицы, Успенском, архангелов Гавриила и Михаила, поднялся на звонницу монастыря Святого великомученика и целителя Пантелеимона. Игумену монастыря архимандриту Иеремии Президент вручил орден Дружбы.
Второе посещение Святой Горы В.В. Путиным произошло в 2016 г.
❤34🙏21🕊4
Сегодня, 9 августа (27 июля по ст. ст.), - День памяти священномученика Платона Горных.
Платон Горгониевич Горных родился в семье священника. Окончил Екатеринбургское духовное училище и Пермскую духовную семинарию. После рукоположения иереем служил на разных приходах Екатеринбургской епархии, преподавал Закон Божий.
В апреле 1894 г. был направлен в село Покровское Ирбитского уезда в церковь во имя Покрова Божьей Матери, ставшую последним местом его служения.
Награды: скуфья, камилавка.
По многочисленным доносам священник Платон был арестован красноармейцами и 9 августа (27 июля) 1918 г. расстрелян вместе с двумя прихожанами. 68-летний священник держался очень мужественно. Через два дня он был похоронен на приходском кладбище села Покровское.
В 2002 г. священник Платон Горных был прославлен в Соборе новомучеников и исповедников Российских от Екатеринбургской епархии. В 2010 г. его имя было внесено в Собор Екатеринбургских святых.
Платон Горгониевич Горных родился в семье священника. Окончил Екатеринбургское духовное училище и Пермскую духовную семинарию. После рукоположения иереем служил на разных приходах Екатеринбургской епархии, преподавал Закон Божий.
В апреле 1894 г. был направлен в село Покровское Ирбитского уезда в церковь во имя Покрова Божьей Матери, ставшую последним местом его служения.
Награды: скуфья, камилавка.
По многочисленным доносам священник Платон был арестован красноармейцами и 9 августа (27 июля) 1918 г. расстрелян вместе с двумя прихожанами. 68-летний священник держался очень мужественно. Через два дня он был похоронен на приходском кладбище села Покровское.
В 2002 г. священник Платон Горных был прославлен в Соборе новомучеников и исповедников Российских от Екатеринбургской епархии. В 2010 г. его имя было внесено в Собор Екатеринбургских святых.
❤24🙏19❤🔥4🕊2