Сегодня, 6 августа (24 июля по ст. ст.), Православная Церковь празднует День памяти благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба – первых святых, канонизированных Русской Церковью (русские святые, жившие до них, были канонизированы позже).
Князья Борис и Глеб были младшими сыновьями святого равноапостольного Киевского великого князя Владимира, родившимися еще до Крещения Руси. Приняв Христа всем сердцем, князь Владимир стал воспитывать младших сыновей в православной вере. После его смерти в 1015 г. на русской земле началась жестокая междоусобная борьба за земли и великокняжеский престол.
Борис правил в Ростове. Незадолго до своей смерти Владимир призвал его в Киев и направил в поход против печенегов. Вскоре великий князь скончался, и его старший сын Святополк самовольно объявил себя великим князем Киевским.
Борису претила мысль о междоусобной войне, и он распустил свое войско со словами:
Но Святополк боялся, что брат передумает и силой отнимет у него киевский престол. Он подослал к Борису убийц. 6 августа (24 июля) на Бориса напали с копьями прямо во время молитвы. Тело убиенного князя привезли в Вышгород и тайно положили в храме во имя святого Василия Великого.
Святополк не остановился на одном убийстве. В то время Глеб княжил в Муроме, и старший брат отправил к нему воинов. Как и Борис, Глеб заранее знал, что к нему подосланы убийцы, но и для него междоусобная война была страшнее смерти. Убийцы настигли князя Глеба в устье р. Смядыни, рядом со Смоленском.
После двойного убийства Святополк, которого в народе прозвали Окаянным, правил недолго. Закончил он свои дни в изгнании, ненавидимый всеми.
Междоусобные войны постепенно прекратились.
Великий князь Киевский Ярослав Мудрый отыскал останки Глеба и положил их в храме во имя святого Василия Великого в Вышгороде – рядом с мощами его брата Бориса.
Большинство исследователей считает, что святые благоверные князья-страстотерпцы Борис и Глеб были канонизированы, когда в 1072 г. их мощи, по инициативе сыновей Ярослава Мудрого — князей Изяслава, Святослава и Всеволода, а также киевского митрополита Георгия, перенесли в новую каменную церковь Вышгорода. При этом братьям сразу было установлено не местное, а общецерковное почитание, сделавшее их патронами Русской земли.
Центром почитания Бориса и Глеба в домонгольский период стала церковь в их честь, построенная в Вышгороде в 1115 г. В ней хранились их мощи. Церковь была разрушена во время нашествия Батыя на Киев в 1240 г. При этом мощи святых братьев были утрачены и попытки обрести их вновь, предпринятые в 1743, 1814 и 1816 гг., не дали результата.
В Екатеринбурге есть деревянный храм в честь святых князей Бориса и Глеба, строительство которого было закончено в День их памяти – 6 августа 2013 г.
Этот храм построил Евгений Торопов, ушедший добровольцем на СВО, и там, при выполнении бового задания, вытаскивая раненых с поля боя, погиб.
Вечная память!
Князья Борис и Глеб были младшими сыновьями святого равноапостольного Киевского великого князя Владимира, родившимися еще до Крещения Руси. Приняв Христа всем сердцем, князь Владимир стал воспитывать младших сыновей в православной вере. После его смерти в 1015 г. на русской земле началась жестокая междоусобная борьба за земли и великокняжеский престол.
Борис правил в Ростове. Незадолго до своей смерти Владимир призвал его в Киев и направил в поход против печенегов. Вскоре великий князь скончался, и его старший сын Святополк самовольно объявил себя великим князем Киевским.
Борису претила мысль о междоусобной войне, и он распустил свое войско со словами:
«Не подниму руки на брата своего, да еще на старшего меня, которого мне следует считать за отца!».
Но Святополк боялся, что брат передумает и силой отнимет у него киевский престол. Он подослал к Борису убийц. 6 августа (24 июля) на Бориса напали с копьями прямо во время молитвы. Тело убиенного князя привезли в Вышгород и тайно положили в храме во имя святого Василия Великого.
Святополк не остановился на одном убийстве. В то время Глеб княжил в Муроме, и старший брат отправил к нему воинов. Как и Борис, Глеб заранее знал, что к нему подосланы убийцы, но и для него междоусобная война была страшнее смерти. Убийцы настигли князя Глеба в устье р. Смядыни, рядом со Смоленском.
После двойного убийства Святополк, которого в народе прозвали Окаянным, правил недолго. Закончил он свои дни в изгнании, ненавидимый всеми.
Междоусобные войны постепенно прекратились.
Великий князь Киевский Ярослав Мудрый отыскал останки Глеба и положил их в храме во имя святого Василия Великого в Вышгороде – рядом с мощами его брата Бориса.
Большинство исследователей считает, что святые благоверные князья-страстотерпцы Борис и Глеб были канонизированы, когда в 1072 г. их мощи, по инициативе сыновей Ярослава Мудрого — князей Изяслава, Святослава и Всеволода, а также киевского митрополита Георгия, перенесли в новую каменную церковь Вышгорода. При этом братьям сразу было установлено не местное, а общецерковное почитание, сделавшее их патронами Русской земли.
Центром почитания Бориса и Глеба в домонгольский период стала церковь в их честь, построенная в Вышгороде в 1115 г. В ней хранились их мощи. Церковь была разрушена во время нашествия Батыя на Киев в 1240 г. При этом мощи святых братьев были утрачены и попытки обрести их вновь, предпринятые в 1743, 1814 и 1816 гг., не дали результата.
В Екатеринбурге есть деревянный храм в честь святых князей Бориса и Глеба, строительство которого было закончено в День их памяти – 6 августа 2013 г.
Этот храм построил Евгений Торопов, ушедший добровольцем на СВО, и там, при выполнении бового задания, вытаскивая раненых с поля боя, погиб.
Вечная память!
🙏70❤19🕊11❤🔥1
Forwarded from Наследие Империи
⚡⚡⚡Князя Александра Александровича Трубецкого похоронили на кладбище Донского монастыря в фамильном склепе князей Голицыных при большом стечении народа. По материнской линии Александр Александрович — Голицын.
Вечная память замечательному русскому человеку и патриоту князю А.А. Трубецкому.
Вечная память замечательному русскому человеку и патриоту князю А.А. Трубецкому.
🙏57❤13🕊11
Forwarded from Борис Корчевников
В здании бывших женских Бестужевских курсов в Петербурге сохранилась их изумительная библиотека и атмосфера.
Теперь это часть Санкт-Петербургского Университета.
Но я приехал я сюда, снимая наш проект о достижениях дореволюционной России, не только потому что здесь ещё до революции давали очень хорошее образование женщинам (сотни выпускниц курсов получили научные степени и отсюда вышли первые женщины-астрономы, историки, агрономы в России) и, конечно не потому что здесь училась Крупская, а потому что эти курсы помнят грустную больную страницу нашей истории, когда во время Русско-Японской войны часть т.н. разагитированного общества, высокоумная интеллигенция выступала против своей армии.
Вообще, русско-японская война, как и любая война (тогдашняя и теперешняя) показала подлинное состояние общества.
Помните, когда в 2022 году началась наша Спецоперация – да, основные силы общества сразу поддержали и власть и армию, стали собирать средства на помощь фронту, - но ведь нашлись и те, - причем часто из прежних народных любимчиков, - кто открыто поддержал врага, стали поносить свою страну, а то и уехали со стыдным волчьи билетом иноагентов…
Так и 1904-й год показал, насколько глубоко поражены революционной дурью души огромной части студенчества, интеллигенции, т.н. «просвещенного общества»…
Это сейчас мы уже ко всему навыклись, а для прежней России это было что –то немыслимое: студенты устраивали шествия, в которых радовались поражению России под Цусимой, пели «Марсельезу», смеялись над героизмом русских моряков, публично игнорировали молебны о победе русского оружия.
Студентки этих Бестужевских курсов говорили о том, что они отсылают телеграммы с поддержкой японскому правительству.
Понятно, так делали не все, далеко не все и число патриотических шествий, сборов и акций поддержки нашим воинам на Дальнем Востоке значительно превышали эти мусорные стоки. Но эти стоки текли в будущее, постепенно набирали объемы и обороты, а революционеры еще и направляли их в нужное им русло для разрушения страны.
Помните полные яда и ненависти цидульки Ленина, что он слал из-за границы, злорадствуя о русской катастрофе в Цусиме, когда японцы разбили наш подошедший через полмира флот:
«Великая армада, — такая же громадная, такая же громоздкая, нелепая, бессильная, чудовищная, как вся Российская империя, двинулась в путь, расходуя бешенные деньги на уголь, на содержание, вызывая общие насмешки Европы…
Точно стадо дикарей, армада русских судов налетела прямиком на великолепно вооруженный и обставленный всеми средствами новейшей защиты японский флот…
Русский военный флот окончательно уничтожен. Война проиграна бесповоротно… перед нами не только военное поражение, а полный военный крах самодержавия»…
Понятно, что Ленин врал, Россия не проигрывала в русско-японской (на самом деле русско-британской) войне, она выигрывала её и наращивала силы и поэтому в мирном договоре России нет в числе проигравших, мы не выполнили ни одного из условий японцев, что ввергло Японию потом в жесточайший кризис и уничтожение прежнего строя этой страны – за сделку с дьяволом всегда так и бывает.
Но сколько звериной ненависти к своей стране в этих словах Ленина.
И этим ядом была отравлена часть интеллигенции в тылу. Вот такие же ядовитые похабные стихи бездарного, но известного словоблуда Бальмонта:
«Наш царь - Мукден, наш царь - Цусима,
Наш царь - кровавое пятно,
Зловонье пороха и дыма,
В котором разуму - темно.
Наш царь - убожество слепое,
Тюрьма и кнут, подсуд, расстрел,
Царь-висельник, тем низкий вдвое,
Что обещал, но дать не смел»…
И ведь эти люди – как бы мало их поначалу не было – имели влияние на умы и поражали их все больше и больше. И это они уверили себя и общество, что Россия проиграла в русско-японской войне, хотя это полная ерунда.
Но такого цинизма – ненависти к собственной армии, кладущей за тебя жизнь – Бог не прощает.
К 1917-му году степень поражения была неизлечимой. Господу пришлось взять в руки страшный скальпель и дать народу то, чего он хотел.
#Россиякоторуюнамоболгали
Теперь это часть Санкт-Петербургского Университета.
Но я приехал я сюда, снимая наш проект о достижениях дореволюционной России, не только потому что здесь ещё до революции давали очень хорошее образование женщинам (сотни выпускниц курсов получили научные степени и отсюда вышли первые женщины-астрономы, историки, агрономы в России) и, конечно не потому что здесь училась Крупская, а потому что эти курсы помнят грустную больную страницу нашей истории, когда во время Русско-Японской войны часть т.н. разагитированного общества, высокоумная интеллигенция выступала против своей армии.
Вообще, русско-японская война, как и любая война (тогдашняя и теперешняя) показала подлинное состояние общества.
Помните, когда в 2022 году началась наша Спецоперация – да, основные силы общества сразу поддержали и власть и армию, стали собирать средства на помощь фронту, - но ведь нашлись и те, - причем часто из прежних народных любимчиков, - кто открыто поддержал врага, стали поносить свою страну, а то и уехали со стыдным волчьи билетом иноагентов…
Так и 1904-й год показал, насколько глубоко поражены революционной дурью души огромной части студенчества, интеллигенции, т.н. «просвещенного общества»…
Это сейчас мы уже ко всему навыклись, а для прежней России это было что –то немыслимое: студенты устраивали шествия, в которых радовались поражению России под Цусимой, пели «Марсельезу», смеялись над героизмом русских моряков, публично игнорировали молебны о победе русского оружия.
Студентки этих Бестужевских курсов говорили о том, что они отсылают телеграммы с поддержкой японскому правительству.
Понятно, так делали не все, далеко не все и число патриотических шествий, сборов и акций поддержки нашим воинам на Дальнем Востоке значительно превышали эти мусорные стоки. Но эти стоки текли в будущее, постепенно набирали объемы и обороты, а революционеры еще и направляли их в нужное им русло для разрушения страны.
Помните полные яда и ненависти цидульки Ленина, что он слал из-за границы, злорадствуя о русской катастрофе в Цусиме, когда японцы разбили наш подошедший через полмира флот:
«Великая армада, — такая же громадная, такая же громоздкая, нелепая, бессильная, чудовищная, как вся Российская империя, двинулась в путь, расходуя бешенные деньги на уголь, на содержание, вызывая общие насмешки Европы…
Точно стадо дикарей, армада русских судов налетела прямиком на великолепно вооруженный и обставленный всеми средствами новейшей защиты японский флот…
Русский военный флот окончательно уничтожен. Война проиграна бесповоротно… перед нами не только военное поражение, а полный военный крах самодержавия»…
Понятно, что Ленин врал, Россия не проигрывала в русско-японской (на самом деле русско-британской) войне, она выигрывала её и наращивала силы и поэтому в мирном договоре России нет в числе проигравших, мы не выполнили ни одного из условий японцев, что ввергло Японию потом в жесточайший кризис и уничтожение прежнего строя этой страны – за сделку с дьяволом всегда так и бывает.
Но сколько звериной ненависти к своей стране в этих словах Ленина.
И этим ядом была отравлена часть интеллигенции в тылу. Вот такие же ядовитые похабные стихи бездарного, но известного словоблуда Бальмонта:
«Наш царь - Мукден, наш царь - Цусима,
Наш царь - кровавое пятно,
Зловонье пороха и дыма,
В котором разуму - темно.
Наш царь - убожество слепое,
Тюрьма и кнут, подсуд, расстрел,
Царь-висельник, тем низкий вдвое,
Что обещал, но дать не смел»…
И ведь эти люди – как бы мало их поначалу не было – имели влияние на умы и поражали их все больше и больше. И это они уверили себя и общество, что Россия проиграла в русско-японской войне, хотя это полная ерунда.
Но такого цинизма – ненависти к собственной армии, кладущей за тебя жизнь – Бог не прощает.
К 1917-му году степень поражения была неизлечимой. Господу пришлось взять в руки страшный скальпель и дать народу то, чего он хотел.
#Россиякоторуюнамоболгали
❤20🔥15🙏8👍4🕊2😁1💔1
Сегодня, 7 августа (25 июля по ст. ст.) – день памяти священномученика Николая Удинцева.
Николай Александрович Удинцев с конца 1892 г. начал свое служение сначала диаконом, а затем священником на разных приходах Екатеринбургской епархии. Кроме служения Церкви, он преподавал Закон Божий, являлся членом Братства святого праведного Симеона Верхотурского и сотрудником Императорского Православного Палестинского Общества по Екатеринбургскому отделу.
В 1907 г. священник Николай Удинцев был назначен на должность духовника по 2-му округу Ирбитского уезда.
В 1915 г. священник Николай был переведен для служения в Вознесенскую церковь села Коптеловское Верхотурского уезда, ставшую последним местом его служения.
Летом 1918 г. на Урале происходили трагические события: бои между Белой и Красной армиями, аресты и убийства мирных жителей.
Насильственная мобилизация в Красную армию, грабеж крестьян продотрядами вызвали на всей территории Урала многочисленные крестьянские волнения и восстания, называемые новой властью «мятежами кулаков-контрреволюционеров» и подавляемые с беспощадной жестокостью.
Подобная ситуация сложилась и в Верхотурском уезде. Жители села Коптеловское наотрез отказались от вступления в ряды Красной армии. В агитации против мобилизации был заподозрен священник села Николай Удинцев. Он был расстрелян на окраине села Коптеловское 7 августа (25 июля) 1918 г. и через сутки похоронен в церковной ограде Вознесенской церкви.
Священномученик Николай Удинцев прославлен в Соборе новомучеников и исповедников Российских от Екатеринбургской епархии в 2002 г., в Соборе Екатеринбургских святых – в 2010 г.
Николай Александрович Удинцев с конца 1892 г. начал свое служение сначала диаконом, а затем священником на разных приходах Екатеринбургской епархии. Кроме служения Церкви, он преподавал Закон Божий, являлся членом Братства святого праведного Симеона Верхотурского и сотрудником Императорского Православного Палестинского Общества по Екатеринбургскому отделу.
В 1907 г. священник Николай Удинцев был назначен на должность духовника по 2-му округу Ирбитского уезда.
В 1915 г. священник Николай был переведен для служения в Вознесенскую церковь села Коптеловское Верхотурского уезда, ставшую последним местом его служения.
Летом 1918 г. на Урале происходили трагические события: бои между Белой и Красной армиями, аресты и убийства мирных жителей.
Насильственная мобилизация в Красную армию, грабеж крестьян продотрядами вызвали на всей территории Урала многочисленные крестьянские волнения и восстания, называемые новой властью «мятежами кулаков-контрреволюционеров» и подавляемые с беспощадной жестокостью.
Подобная ситуация сложилась и в Верхотурском уезде. Жители села Коптеловское наотрез отказались от вступления в ряды Красной армии. В агитации против мобилизации был заподозрен священник села Николай Удинцев. Он был расстрелян на окраине села Коптеловское 7 августа (25 июля) 1918 г. и через сутки похоронен в церковной ограде Вознесенской церкви.
Священномученик Николай Удинцев прославлен в Соборе новомучеников и исповедников Российских от Екатеринбургской епархии в 2002 г., в Соборе Екатеринбургских святых – в 2010 г.
🙏57❤22🕊9❤🔥3
В этот день, 190 лет назад, 8 августа (26 июля по ст. ст.) 1835 г., был принят новый Университетский устав – правовой акт Российской Империи, который определял устройство и порядки в университетах.
Одним из инициаторов его принятия был граф С.С. Уваров, в 1833-1849 гг. возглавлявший Министерство народного просвещения. Ему удалось сформулировать основные принципы политики Николая I в области просвещения: «Православие, самодержавие, народность».
Общий устав Императорских российских университетов был составлен «под собственным руководством» Николая I и утвержден именно в этот день.
Основные положения Устава заключались в следующем:
– Управление университетами переходило к попечителям учебных округов, подчинённых Министерству народного просвещения.
– Совет профессоров лишался самостоятельности в учебных и научных делах, попечитель мог председательствовать в Совете и Правлении по своему усмотрению.
– Ректоры и деканы стали избираться не ежегодно, а на четырёхлетний срок. Кандидатуры ректоров утверждались Императором, а деканов — министром.
Предполагались и изменения в структуре университетов: вместо 4 факультетов вводились 3 – юридический, медицинский и философский с двумя отделениями (историко-филологическим, включающим философские, исторические и языковые науки, и физико-математическим – естественные науки). Вводилась особая кафедра для всех студентов православного исповедания, не принадлежащая ни к какому факультету. На ней преподавались богословие, церковная история и церковное законоведение. Новый университетский устав расширял номенклатуру научных дисциплин и учебных предметов, признанных полезными для изучения студентами.
Срок обучения в университетах увеличился с трёх до четырёх лет. Была введена практика двухгодичной стажировки молодых учёных из российских университетов за границей. Происходило расширение и углубление образования за счёт введения новых курсов и усиления внимания к классическому образованию. Значительно увеличилось количество профессоров и кафедр, а также улучшилось материальное обеспечение университетов.
Устав 1835 г. устанавливал строгий полицейский надзор за студентами: вводились должности инспектора и его помощников, исполнявших административно-полицейские функции. Целью такого надзора было «соблюдение благочиния и порядка между принадлежащими к университету лицами, содержание в чистоте зданий и предохранение их от опасности огня».
Все студенты, успешно окончившие «курс», получали при вступлении на гражданскую службу чин XII класса, а на военной службе – право производства в офицеры через 6 месяцев. Выпускники университета с отличной успеваемостью «прямо» удостаивались степени «кандидата», получая чин X класса по Табели о рангах. В дальнейшем лицам с университетским образованием очередные чины присваивались в 1,5 раза быстрее, чем не имевшим его.
Завершение процесса обучения в университетах должно было происходить на торжественном собрании, где каждому выпускнику вручалась шпага.
Одним из инициаторов его принятия был граф С.С. Уваров, в 1833-1849 гг. возглавлявший Министерство народного просвещения. Ему удалось сформулировать основные принципы политики Николая I в области просвещения: «Православие, самодержавие, народность».
Общий устав Императорских российских университетов был составлен «под собственным руководством» Николая I и утвержден именно в этот день.
Основные положения Устава заключались в следующем:
– Управление университетами переходило к попечителям учебных округов, подчинённых Министерству народного просвещения.
– Совет профессоров лишался самостоятельности в учебных и научных делах, попечитель мог председательствовать в Совете и Правлении по своему усмотрению.
– Ректоры и деканы стали избираться не ежегодно, а на четырёхлетний срок. Кандидатуры ректоров утверждались Императором, а деканов — министром.
Предполагались и изменения в структуре университетов: вместо 4 факультетов вводились 3 – юридический, медицинский и философский с двумя отделениями (историко-филологическим, включающим философские, исторические и языковые науки, и физико-математическим – естественные науки). Вводилась особая кафедра для всех студентов православного исповедания, не принадлежащая ни к какому факультету. На ней преподавались богословие, церковная история и церковное законоведение. Новый университетский устав расширял номенклатуру научных дисциплин и учебных предметов, признанных полезными для изучения студентами.
Срок обучения в университетах увеличился с трёх до четырёх лет. Была введена практика двухгодичной стажировки молодых учёных из российских университетов за границей. Происходило расширение и углубление образования за счёт введения новых курсов и усиления внимания к классическому образованию. Значительно увеличилось количество профессоров и кафедр, а также улучшилось материальное обеспечение университетов.
Устав 1835 г. устанавливал строгий полицейский надзор за студентами: вводились должности инспектора и его помощников, исполнявших административно-полицейские функции. Целью такого надзора было «соблюдение благочиния и порядка между принадлежащими к университету лицами, содержание в чистоте зданий и предохранение их от опасности огня».
Все студенты, успешно окончившие «курс», получали при вступлении на гражданскую службу чин XII класса, а на военной службе – право производства в офицеры через 6 месяцев. Выпускники университета с отличной успеваемостью «прямо» удостаивались степени «кандидата», получая чин X класса по Табели о рангах. В дальнейшем лицам с университетским образованием очередные чины присваивались в 1,5 раза быстрее, чем не имевшим его.
Завершение процесса обучения в университетах должно было происходить на торжественном собрании, где каждому выпускнику вручалась шпага.
🙏24❤9🕊2
Почти 41 тысяча посетителей выставки "Операция " Поток": за гранью возможного" прошли через трубу, установленную на площади у Храма-Памятника на Крови.
Напоминаем, что в марте 2025 года на площади у Храма-Памятника на Крови открылась выставка, посвященная подвигу наших воинов по освобождению Курской области от врага.
Операция "Поток" вошла в анналы мировой истории
Вторжение в Курскую область произошло 6 августа 2024 года и операция "Поток" стала одним из ключевых факторов, способствовавших изгнанию врага с нашей земли.
Напоминаем, что в марте 2025 года на площади у Храма-Памятника на Крови открылась выставка, посвященная подвигу наших воинов по освобождению Курской области от врага.
Операция "Поток" вошла в анналы мировой истории
Вторжение в Курскую область произошло 6 августа 2024 года и операция "Поток" стала одним из ключевых факторов, способствовавших изгнанию врага с нашей земли.
🙏41❤34👍8😁2🕊2🔥1🥰1