Атаману Оренбургского казачьего войска, Войсковому старшине Цыганову И.А.
Уважаемый Игорь Анатольевич!
От лица Духовенства Оренбургского войскового казачьего общества разрешите сердечно поздравить Вас с Днём Вашего Рождения!
Господин Атаман! В этот знаменательный день желаем Вам крепкого духовного и физического укрепления, щедрой милости Божьей! Пусть Господь направляет Вас на пути праведном, дарует мудрость в управлении войском и силы для приумножения казачьей славы. Храните и приумножайте войска, славно несите свой крест, взирая на достойный пример своих предшественников, чьи подвиги навеки вписаны в историю Оренбургского казачества.
МНОГАЯ И БЛАГАЯ ЛЕТА!
Войсковой священник ОВКО протоиерей Максим Миняйло.
Уважаемый Игорь Анатольевич!
От лица Духовенства Оренбургского войскового казачьего общества разрешите сердечно поздравить Вас с Днём Вашего Рождения!
Господин Атаман! В этот знаменательный день желаем Вам крепкого духовного и физического укрепления, щедрой милости Божьей! Пусть Господь направляет Вас на пути праведном, дарует мудрость в управлении войском и силы для приумножения казачьей славы. Храните и приумножайте войска, славно несите свой крест, взирая на достойный пример своих предшественников, чьи подвиги навеки вписаны в историю Оренбургского казачества.
МНОГАЯ И БЛАГАЯ ЛЕТА!
Войсковой священник ОВКО протоиерей Максим Миняйло.
❤23👍11🙏6🎉5🕊2
Сегодня, 5 августа, Русская Православная церковь вспоминает выдающегося русского флотоводца, адмирала Феодора Ушакова, за всю свою жизнь не проигравшего ни одного сражения.
В 1804 г. на стол высшего военного командования Российской Империи легла записка. В ней, среди прочего, содержались такие строки:
В отличие от донесения других генералов, стремившихся выслужиться перед начальством, автор этих слов не лгал — за все годы своей службы на флоте он действительно не допустил ни гибели судов, ни пленения личного состава.
Это был Федор Ушаков, который своими победами подарил России Черное море, вытеснив из его пределов турецкий флот. Его талант принес победу России, а самому Ушакову — звание вице-адмирала. Но, даже имея столь высокий чин, он в глубине души оставался простым моряком.
Многие люди отмечали необычайную простоту в общении, прямоту, приветливость, и в то же время все это сочеталось с огромной силой воли, отвагой, мужеством и пламенной верой в Бога.
Последним масштабным предприятием, которым руководил Ф. Ушаков, стала средиземноморская кампания 1798–1800 гг. За это время Черноморский флот смог освободить греческие острова в Средиземном море от оккупационного режима наполеоновской Франции.
Также флот Ушакова принимал участие в морской части военной операции по освобождению Италии от наполеоновских войск.
В 1807 г. прославленный флотоводец окончательно ушел на покой, переехав в Тамбовскую губернию. Почти все свое состояние он потратил на создание госпиталей для раненых и на помощь ближним, пострадавшим от врага.
Он
5 августа 2001 г. Церковь признала Федора Ушакова местным святым, почитаемым в пределах Саранской епархии. Общецерковное прославление выдающегося флотоводца в чине праведного воина состоялось 6 октября 2004 г. на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви. Его канонизировали не за государственные заслуги, а за то, что в центр своей личной жизни он ставил евангельские идеалы.
Федор Ушаков сочетал свой высокий воинский чин с глубоким смирением, неподдельной скромностью и искренней верой.
В 1804 г. на стол высшего военного командования Российской Империи легла записка. В ней, среди прочего, содержались такие строки:
«Благодарение Богу, при всех означенных боях с неприятелем и во всю бытность оного флота под моим начальством на море... ни одно судно из оного не потеряно и пленными ни один человек из наших служителей неприятелю не достался».
В отличие от донесения других генералов, стремившихся выслужиться перед начальством, автор этих слов не лгал — за все годы своей службы на флоте он действительно не допустил ни гибели судов, ни пленения личного состава.
Это был Федор Ушаков, который своими победами подарил России Черное море, вытеснив из его пределов турецкий флот. Его талант принес победу России, а самому Ушакову — звание вице-адмирала. Но, даже имея столь высокий чин, он в глубине души оставался простым моряком.
Многие люди отмечали необычайную простоту в общении, прямоту, приветливость, и в то же время все это сочеталось с огромной силой воли, отвагой, мужеством и пламенной верой в Бога.
Последним масштабным предприятием, которым руководил Ф. Ушаков, стала средиземноморская кампания 1798–1800 гг. За это время Черноморский флот смог освободить греческие острова в Средиземном море от оккупационного режима наполеоновской Франции.
Также флот Ушакова принимал участие в морской части военной операции по освобождению Италии от наполеоновских войск.
В 1807 г. прославленный флотоводец окончательно ушел на покой, переехав в Тамбовскую губернию. Почти все свое состояние он потратил на создание госпиталей для раненых и на помощь ближним, пострадавшим от врага.
Он
«вел жизнь уединенную, по воскресным и праздничным дням приезжал для богомолья в монастырь…, и всякую продолжительную службу с братией в церкви выстаивал».
5 августа 2001 г. Церковь признала Федора Ушакова местным святым, почитаемым в пределах Саранской епархии. Общецерковное прославление выдающегося флотоводца в чине праведного воина состоялось 6 октября 2004 г. на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви. Его канонизировали не за государственные заслуги, а за то, что в центр своей личной жизни он ставил евангельские идеалы.
Федор Ушаков сочетал свой высокий воинский чин с глубоким смирением, неподдельной скромностью и искренней верой.
🙏45❤17👍4🕊4
Петр Валентинович Мультатули
Эта передовица английской газеты “Dally Mirror”, посвящённая Февральскому перевороту 1917 г. Верхний ее заголовок гласит:
Уже сам этот заголовок красноречив. Однако помимо него, в передовице имеются не менее любопытные детали.
Во втором заголовке таблоида, напечатанного чуть ниже, говортся:
В первую очередь обратим внимание на дату выхода номера: 16 марта 1917 г., 3 марта по Юлианскому стилю. Согласно общепринятой версии событий, навязанной нам февралистами, Император Николай II «отрекся» от престола около 1 часа ночи 3 марта 1917 г. Так как “Dally Mirror” выходила утром, то получается, что уже примерно через 6 часов текст «отречения» должен был быть в Лондоне! С учетом того, что разницы тогда между в часовых поясах между Россией и Европой не было, оперативность просто потрясающая!
Отметим, что в России официальное извещение об «отречении» Государя было опубликовано только 4 (17) марта 1917 г. одновременно с «актом» Великого Князя Михаила Александровича, а многие российские газеты вышли с заголовком об «отречении» только 5 (18) марта.
То есть, в Англии узнали об «отречении» на сутки раньше, чем в России! Кстати, не только в Англии. В тот же день 16 марта практически кальку с “Dally Mirror” поместила на своей передовице американская “The New York Times”.
Но это не все. После объявления об «отречении» следующим пунктом подзаголовка идет:
Однако если бы в Лондоне получили текст от 2 марта 1917 г., который выдается как «манифест об отречении Николая II», то в заголовке должно было быть написано: «новый царь Михаил II», или «Великий Князь Михаил становится новым императором», т.к. согласно «манифесту» престол передавался именно ему. А регентом Михаил Александрович был назван только в первом проекте «отречения», составленном в Ставке начальником штаба генерал-адъютантом М.В. Алексеевым и начальником канцелярии Н.А. Базили ночью с 1 на 2 марта.
То есть, стоящие за публикацией в “Dally Mirror” силы не скрывали своей осведомленности о свержении Царя и участии в нем. Эти силы спешили оповестить об этом весь мир.
По существу, таблоид является февральским манифестом этих сил о своей победе над вековым и главным врагом — русском Самодержавием. Не случайно на передовице с глумливым подтекстом опубликована фотография Государя в мундире английского адмирала, с Королевским Викторианским орденом на шее.
И последнее. “Dally Mirror” была негласным рупором Либеральной (позже Лейбористской) парии, лидер которой Д. Ллойд Джордж в февральские дни 1917 г. воскликнул, узнав об «отречении» Императора Николая II:
Эта передовица английской газеты “Dally Mirror”, посвящённая Февральскому перевороту 1917 г. Верхний ее заголовок гласит:
«Полная история русской революции — еще одно достижение Британии».
Уже сам этот заголовок красноречив. Однако помимо него, в передовице имеются не менее любопытные детали.
Во втором заголовке таблоида, напечатанного чуть ниже, говортся:
«Отречение русского Царя. Великий Князь Михаил становится регентом. Удивительные события из Петрограда».
В первую очередь обратим внимание на дату выхода номера: 16 марта 1917 г., 3 марта по Юлианскому стилю. Согласно общепринятой версии событий, навязанной нам февралистами, Император Николай II «отрекся» от престола около 1 часа ночи 3 марта 1917 г. Так как “Dally Mirror” выходила утром, то получается, что уже примерно через 6 часов текст «отречения» должен был быть в Лондоне! С учетом того, что разницы тогда между в часовых поясах между Россией и Европой не было, оперативность просто потрясающая!
Отметим, что в России официальное извещение об «отречении» Государя было опубликовано только 4 (17) марта 1917 г. одновременно с «актом» Великого Князя Михаила Александровича, а многие российские газеты вышли с заголовком об «отречении» только 5 (18) марта.
То есть, в Англии узнали об «отречении» на сутки раньше, чем в России! Кстати, не только в Англии. В тот же день 16 марта практически кальку с “Dally Mirror” поместила на своей передовице американская “The New York Times”.
Но это не все. После объявления об «отречении» следующим пунктом подзаголовка идет:
«Великий Князь Михаил становится регентом».
Однако если бы в Лондоне получили текст от 2 марта 1917 г., который выдается как «манифест об отречении Николая II», то в заголовке должно было быть написано: «новый царь Михаил II», или «Великий Князь Михаил становится новым императором», т.к. согласно «манифесту» престол передавался именно ему. А регентом Михаил Александрович был назван только в первом проекте «отречения», составленном в Ставке начальником штаба генерал-адъютантом М.В. Алексеевым и начальником канцелярии Н.А. Базили ночью с 1 на 2 марта.
То есть, стоящие за публикацией в “Dally Mirror” силы не скрывали своей осведомленности о свержении Царя и участии в нем. Эти силы спешили оповестить об этом весь мир.
По существу, таблоид является февральским манифестом этих сил о своей победе над вековым и главным врагом — русском Самодержавием. Не случайно на передовице с глумливым подтекстом опубликована фотография Государя в мундире английского адмирала, с Королевским Викторианским орденом на шее.
И последнее. “Dally Mirror” была негласным рупором Либеральной (позже Лейбористской) парии, лидер которой Д. Ллойд Джордж в февральские дни 1917 г. воскликнул, узнав об «отречении» Императора Николая II:
«Одна из целей Англии в этой войне достигнута».
🙏36❤7😢6🕊5🔥3😁3🤷♂2👍1💔1
Сегодня, 6 августа (24 июля по ст. ст.), Православная Церковь празднует День памяти благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба – первых святых, канонизированных Русской Церковью (русские святые, жившие до них, были канонизированы позже).
Князья Борис и Глеб были младшими сыновьями святого равноапостольного Киевского великого князя Владимира, родившимися еще до Крещения Руси. Приняв Христа всем сердцем, князь Владимир стал воспитывать младших сыновей в православной вере. После его смерти в 1015 г. на русской земле началась жестокая междоусобная борьба за земли и великокняжеский престол.
Борис правил в Ростове. Незадолго до своей смерти Владимир призвал его в Киев и направил в поход против печенегов. Вскоре великий князь скончался, и его старший сын Святополк самовольно объявил себя великим князем Киевским.
Борису претила мысль о междоусобной войне, и он распустил свое войско со словами:
Но Святополк боялся, что брат передумает и силой отнимет у него киевский престол. Он подослал к Борису убийц. 6 августа (24 июля) на Бориса напали с копьями прямо во время молитвы. Тело убиенного князя привезли в Вышгород и тайно положили в храме во имя святого Василия Великого.
Святополк не остановился на одном убийстве. В то время Глеб княжил в Муроме, и старший брат отправил к нему воинов. Как и Борис, Глеб заранее знал, что к нему подосланы убийцы, но и для него междоусобная война была страшнее смерти. Убийцы настигли князя Глеба в устье р. Смядыни, рядом со Смоленском.
После двойного убийства Святополк, которого в народе прозвали Окаянным, правил недолго. Закончил он свои дни в изгнании, ненавидимый всеми.
Междоусобные войны постепенно прекратились.
Великий князь Киевский Ярослав Мудрый отыскал останки Глеба и положил их в храме во имя святого Василия Великого в Вышгороде – рядом с мощами его брата Бориса.
Большинство исследователей считает, что святые благоверные князья-страстотерпцы Борис и Глеб были канонизированы, когда в 1072 г. их мощи, по инициативе сыновей Ярослава Мудрого — князей Изяслава, Святослава и Всеволода, а также киевского митрополита Георгия, перенесли в новую каменную церковь Вышгорода. При этом братьям сразу было установлено не местное, а общецерковное почитание, сделавшее их патронами Русской земли.
Центром почитания Бориса и Глеба в домонгольский период стала церковь в их честь, построенная в Вышгороде в 1115 г. В ней хранились их мощи. Церковь была разрушена во время нашествия Батыя на Киев в 1240 г. При этом мощи святых братьев были утрачены и попытки обрести их вновь, предпринятые в 1743, 1814 и 1816 гг., не дали результата.
В Екатеринбурге есть деревянный храм в честь святых князей Бориса и Глеба, строительство которого было закончено в День их памяти – 6 августа 2013 г.
Этот храм построил Евгений Торопов, ушедший добровольцем на СВО, и там, при выполнении бового задания, вытаскивая раненых с поля боя, погиб.
Вечная память!
Князья Борис и Глеб были младшими сыновьями святого равноапостольного Киевского великого князя Владимира, родившимися еще до Крещения Руси. Приняв Христа всем сердцем, князь Владимир стал воспитывать младших сыновей в православной вере. После его смерти в 1015 г. на русской земле началась жестокая междоусобная борьба за земли и великокняжеский престол.
Борис правил в Ростове. Незадолго до своей смерти Владимир призвал его в Киев и направил в поход против печенегов. Вскоре великий князь скончался, и его старший сын Святополк самовольно объявил себя великим князем Киевским.
Борису претила мысль о междоусобной войне, и он распустил свое войско со словами:
«Не подниму руки на брата своего, да еще на старшего меня, которого мне следует считать за отца!».
Но Святополк боялся, что брат передумает и силой отнимет у него киевский престол. Он подослал к Борису убийц. 6 августа (24 июля) на Бориса напали с копьями прямо во время молитвы. Тело убиенного князя привезли в Вышгород и тайно положили в храме во имя святого Василия Великого.
Святополк не остановился на одном убийстве. В то время Глеб княжил в Муроме, и старший брат отправил к нему воинов. Как и Борис, Глеб заранее знал, что к нему подосланы убийцы, но и для него междоусобная война была страшнее смерти. Убийцы настигли князя Глеба в устье р. Смядыни, рядом со Смоленском.
После двойного убийства Святополк, которого в народе прозвали Окаянным, правил недолго. Закончил он свои дни в изгнании, ненавидимый всеми.
Междоусобные войны постепенно прекратились.
Великий князь Киевский Ярослав Мудрый отыскал останки Глеба и положил их в храме во имя святого Василия Великого в Вышгороде – рядом с мощами его брата Бориса.
Большинство исследователей считает, что святые благоверные князья-страстотерпцы Борис и Глеб были канонизированы, когда в 1072 г. их мощи, по инициативе сыновей Ярослава Мудрого — князей Изяслава, Святослава и Всеволода, а также киевского митрополита Георгия, перенесли в новую каменную церковь Вышгорода. При этом братьям сразу было установлено не местное, а общецерковное почитание, сделавшее их патронами Русской земли.
Центром почитания Бориса и Глеба в домонгольский период стала церковь в их честь, построенная в Вышгороде в 1115 г. В ней хранились их мощи. Церковь была разрушена во время нашествия Батыя на Киев в 1240 г. При этом мощи святых братьев были утрачены и попытки обрести их вновь, предпринятые в 1743, 1814 и 1816 гг., не дали результата.
В Екатеринбурге есть деревянный храм в честь святых князей Бориса и Глеба, строительство которого было закончено в День их памяти – 6 августа 2013 г.
Этот храм построил Евгений Торопов, ушедший добровольцем на СВО, и там, при выполнении бового задания, вытаскивая раненых с поля боя, погиб.
Вечная память!
🙏70❤19🕊11❤🔥1
Forwarded from Наследие Империи
⚡⚡⚡Князя Александра Александровича Трубецкого похоронили на кладбище Донского монастыря в фамильном склепе князей Голицыных при большом стечении народа. По материнской линии Александр Александрович — Голицын.
Вечная память замечательному русскому человеку и патриоту князю А.А. Трубецкому.
Вечная память замечательному русскому человеку и патриоту князю А.А. Трубецкому.
🙏57❤13🕊11
Forwarded from Борис Корчевников
В здании бывших женских Бестужевских курсов в Петербурге сохранилась их изумительная библиотека и атмосфера.
Теперь это часть Санкт-Петербургского Университета.
Но я приехал я сюда, снимая наш проект о достижениях дореволюционной России, не только потому что здесь ещё до революции давали очень хорошее образование женщинам (сотни выпускниц курсов получили научные степени и отсюда вышли первые женщины-астрономы, историки, агрономы в России) и, конечно не потому что здесь училась Крупская, а потому что эти курсы помнят грустную больную страницу нашей истории, когда во время Русско-Японской войны часть т.н. разагитированного общества, высокоумная интеллигенция выступала против своей армии.
Вообще, русско-японская война, как и любая война (тогдашняя и теперешняя) показала подлинное состояние общества.
Помните, когда в 2022 году началась наша Спецоперация – да, основные силы общества сразу поддержали и власть и армию, стали собирать средства на помощь фронту, - но ведь нашлись и те, - причем часто из прежних народных любимчиков, - кто открыто поддержал врага, стали поносить свою страну, а то и уехали со стыдным волчьи билетом иноагентов…
Так и 1904-й год показал, насколько глубоко поражены революционной дурью души огромной части студенчества, интеллигенции, т.н. «просвещенного общества»…
Это сейчас мы уже ко всему навыклись, а для прежней России это было что –то немыслимое: студенты устраивали шествия, в которых радовались поражению России под Цусимой, пели «Марсельезу», смеялись над героизмом русских моряков, публично игнорировали молебны о победе русского оружия.
Студентки этих Бестужевских курсов говорили о том, что они отсылают телеграммы с поддержкой японскому правительству.
Понятно, так делали не все, далеко не все и число патриотических шествий, сборов и акций поддержки нашим воинам на Дальнем Востоке значительно превышали эти мусорные стоки. Но эти стоки текли в будущее, постепенно набирали объемы и обороты, а революционеры еще и направляли их в нужное им русло для разрушения страны.
Помните полные яда и ненависти цидульки Ленина, что он слал из-за границы, злорадствуя о русской катастрофе в Цусиме, когда японцы разбили наш подошедший через полмира флот:
«Великая армада, — такая же громадная, такая же громоздкая, нелепая, бессильная, чудовищная, как вся Российская империя, двинулась в путь, расходуя бешенные деньги на уголь, на содержание, вызывая общие насмешки Европы…
Точно стадо дикарей, армада русских судов налетела прямиком на великолепно вооруженный и обставленный всеми средствами новейшей защиты японский флот…
Русский военный флот окончательно уничтожен. Война проиграна бесповоротно… перед нами не только военное поражение, а полный военный крах самодержавия»…
Понятно, что Ленин врал, Россия не проигрывала в русско-японской (на самом деле русско-британской) войне, она выигрывала её и наращивала силы и поэтому в мирном договоре России нет в числе проигравших, мы не выполнили ни одного из условий японцев, что ввергло Японию потом в жесточайший кризис и уничтожение прежнего строя этой страны – за сделку с дьяволом всегда так и бывает.
Но сколько звериной ненависти к своей стране в этих словах Ленина.
И этим ядом была отравлена часть интеллигенции в тылу. Вот такие же ядовитые похабные стихи бездарного, но известного словоблуда Бальмонта:
«Наш царь - Мукден, наш царь - Цусима,
Наш царь - кровавое пятно,
Зловонье пороха и дыма,
В котором разуму - темно.
Наш царь - убожество слепое,
Тюрьма и кнут, подсуд, расстрел,
Царь-висельник, тем низкий вдвое,
Что обещал, но дать не смел»…
И ведь эти люди – как бы мало их поначалу не было – имели влияние на умы и поражали их все больше и больше. И это они уверили себя и общество, что Россия проиграла в русско-японской войне, хотя это полная ерунда.
Но такого цинизма – ненависти к собственной армии, кладущей за тебя жизнь – Бог не прощает.
К 1917-му году степень поражения была неизлечимой. Господу пришлось взять в руки страшный скальпель и дать народу то, чего он хотел.
#Россиякоторуюнамоболгали
Теперь это часть Санкт-Петербургского Университета.
Но я приехал я сюда, снимая наш проект о достижениях дореволюционной России, не только потому что здесь ещё до революции давали очень хорошее образование женщинам (сотни выпускниц курсов получили научные степени и отсюда вышли первые женщины-астрономы, историки, агрономы в России) и, конечно не потому что здесь училась Крупская, а потому что эти курсы помнят грустную больную страницу нашей истории, когда во время Русско-Японской войны часть т.н. разагитированного общества, высокоумная интеллигенция выступала против своей армии.
Вообще, русско-японская война, как и любая война (тогдашняя и теперешняя) показала подлинное состояние общества.
Помните, когда в 2022 году началась наша Спецоперация – да, основные силы общества сразу поддержали и власть и армию, стали собирать средства на помощь фронту, - но ведь нашлись и те, - причем часто из прежних народных любимчиков, - кто открыто поддержал врага, стали поносить свою страну, а то и уехали со стыдным волчьи билетом иноагентов…
Так и 1904-й год показал, насколько глубоко поражены революционной дурью души огромной части студенчества, интеллигенции, т.н. «просвещенного общества»…
Это сейчас мы уже ко всему навыклись, а для прежней России это было что –то немыслимое: студенты устраивали шествия, в которых радовались поражению России под Цусимой, пели «Марсельезу», смеялись над героизмом русских моряков, публично игнорировали молебны о победе русского оружия.
Студентки этих Бестужевских курсов говорили о том, что они отсылают телеграммы с поддержкой японскому правительству.
Понятно, так делали не все, далеко не все и число патриотических шествий, сборов и акций поддержки нашим воинам на Дальнем Востоке значительно превышали эти мусорные стоки. Но эти стоки текли в будущее, постепенно набирали объемы и обороты, а революционеры еще и направляли их в нужное им русло для разрушения страны.
Помните полные яда и ненависти цидульки Ленина, что он слал из-за границы, злорадствуя о русской катастрофе в Цусиме, когда японцы разбили наш подошедший через полмира флот:
«Великая армада, — такая же громадная, такая же громоздкая, нелепая, бессильная, чудовищная, как вся Российская империя, двинулась в путь, расходуя бешенные деньги на уголь, на содержание, вызывая общие насмешки Европы…
Точно стадо дикарей, армада русских судов налетела прямиком на великолепно вооруженный и обставленный всеми средствами новейшей защиты японский флот…
Русский военный флот окончательно уничтожен. Война проиграна бесповоротно… перед нами не только военное поражение, а полный военный крах самодержавия»…
Понятно, что Ленин врал, Россия не проигрывала в русско-японской (на самом деле русско-британской) войне, она выигрывала её и наращивала силы и поэтому в мирном договоре России нет в числе проигравших, мы не выполнили ни одного из условий японцев, что ввергло Японию потом в жесточайший кризис и уничтожение прежнего строя этой страны – за сделку с дьяволом всегда так и бывает.
Но сколько звериной ненависти к своей стране в этих словах Ленина.
И этим ядом была отравлена часть интеллигенции в тылу. Вот такие же ядовитые похабные стихи бездарного, но известного словоблуда Бальмонта:
«Наш царь - Мукден, наш царь - Цусима,
Наш царь - кровавое пятно,
Зловонье пороха и дыма,
В котором разуму - темно.
Наш царь - убожество слепое,
Тюрьма и кнут, подсуд, расстрел,
Царь-висельник, тем низкий вдвое,
Что обещал, но дать не смел»…
И ведь эти люди – как бы мало их поначалу не было – имели влияние на умы и поражали их все больше и больше. И это они уверили себя и общество, что Россия проиграла в русско-японской войне, хотя это полная ерунда.
Но такого цинизма – ненависти к собственной армии, кладущей за тебя жизнь – Бог не прощает.
К 1917-му году степень поражения была неизлечимой. Господу пришлось взять в руки страшный скальпель и дать народу то, чего он хотел.
#Россиякоторуюнамоболгали
❤20🔥15🙏8👍4🕊2😁1💔1
Сегодня, 7 августа (25 июля по ст. ст.) – день памяти священномученика Николая Удинцева.
Николай Александрович Удинцев с конца 1892 г. начал свое служение сначала диаконом, а затем священником на разных приходах Екатеринбургской епархии. Кроме служения Церкви, он преподавал Закон Божий, являлся членом Братства святого праведного Симеона Верхотурского и сотрудником Императорского Православного Палестинского Общества по Екатеринбургскому отделу.
В 1907 г. священник Николай Удинцев был назначен на должность духовника по 2-му округу Ирбитского уезда.
В 1915 г. священник Николай был переведен для служения в Вознесенскую церковь села Коптеловское Верхотурского уезда, ставшую последним местом его служения.
Летом 1918 г. на Урале происходили трагические события: бои между Белой и Красной армиями, аресты и убийства мирных жителей.
Насильственная мобилизация в Красную армию, грабеж крестьян продотрядами вызвали на всей территории Урала многочисленные крестьянские волнения и восстания, называемые новой властью «мятежами кулаков-контрреволюционеров» и подавляемые с беспощадной жестокостью.
Подобная ситуация сложилась и в Верхотурском уезде. Жители села Коптеловское наотрез отказались от вступления в ряды Красной армии. В агитации против мобилизации был заподозрен священник села Николай Удинцев. Он был расстрелян на окраине села Коптеловское 7 августа (25 июля) 1918 г. и через сутки похоронен в церковной ограде Вознесенской церкви.
Священномученик Николай Удинцев прославлен в Соборе новомучеников и исповедников Российских от Екатеринбургской епархии в 2002 г., в Соборе Екатеринбургских святых – в 2010 г.
Николай Александрович Удинцев с конца 1892 г. начал свое служение сначала диаконом, а затем священником на разных приходах Екатеринбургской епархии. Кроме служения Церкви, он преподавал Закон Божий, являлся членом Братства святого праведного Симеона Верхотурского и сотрудником Императорского Православного Палестинского Общества по Екатеринбургскому отделу.
В 1907 г. священник Николай Удинцев был назначен на должность духовника по 2-му округу Ирбитского уезда.
В 1915 г. священник Николай был переведен для служения в Вознесенскую церковь села Коптеловское Верхотурского уезда, ставшую последним местом его служения.
Летом 1918 г. на Урале происходили трагические события: бои между Белой и Красной армиями, аресты и убийства мирных жителей.
Насильственная мобилизация в Красную армию, грабеж крестьян продотрядами вызвали на всей территории Урала многочисленные крестьянские волнения и восстания, называемые новой властью «мятежами кулаков-контрреволюционеров» и подавляемые с беспощадной жестокостью.
Подобная ситуация сложилась и в Верхотурском уезде. Жители села Коптеловское наотрез отказались от вступления в ряды Красной армии. В агитации против мобилизации был заподозрен священник села Николай Удинцев. Он был расстрелян на окраине села Коптеловское 7 августа (25 июля) 1918 г. и через сутки похоронен в церковной ограде Вознесенской церкви.
Священномученик Николай Удинцев прославлен в Соборе новомучеников и исповедников Российских от Екатеринбургской епархии в 2002 г., в Соборе Екатеринбургских святых – в 2010 г.
🙏57❤22🕊9❤🔥3