Сегодня, 21 (8) июля, – день памяти священномучеников Екатеринбургской епархии иереев Александра Попова и Феодора Распопова
Александр Иванович Попов с 1892 г. служил сначала диаконом, затем настоятелем церкви в честь Введения во Храм Святой Богородицы села Травянское Камышловского уезда, с 1904 г. став председателем церковно-приходского попечительства при этой церкви.
Помимо исполнения своих пастырских обязанностей, он преподавал Закон Божий, был действительным членом Общества взаимного вспомоществования учащим и учившим в церковно-приходских школах и школах грамоты, состоял членом Православного миссионерского общества по Екатеринбургскому комитету, следователем по 2-му округу Камышловского уезда, а в 1910 г. создал в своем приходе общество трезвости. За свою обширную деятельность в годы Первой мировой войны он был награжден орденом св. Анны 3-й ст.
Летом 1918 г. большая часть Урала была охвачена Гражданской войной. Под натиском Белой армии один из отрядов красноармейцев отступал через территорию Каменского завода и близлежащих сел и деревень. 21 июля (8 июля) 1918 г. в селе Травянское этим отрядом были арестованы священник Александр Попов и 9 крестьян.
Их увезли к полотну железной дороги, в местечко, называемое Половинным, где долго мучили, а затем расстреляли. 28 июля (15 июля) иерей Александр Попов и прихожане были погребены на площади села Травянское перед Введенским храмом.
В этот же день был убит молодой священник Феодор Распопов, в начале лета 1918 г. получивший назначение в храм Трех святителей Нижне-Туринского завода Верхотурского уезда.
Он был арестован по доносу одного из своих прихожан, увезен в тюрьму г. Туринска и через 4 дня расстрелян. 28 июля (15 июля) его тело из тюремной могилы было перенесено в собор Туринска, где при большом стечении народа мученик был отпет и погребен в соборной ограде.
17 июля 2002 г. иерей Александр Попов и 25 марта 2004 г. иерей Феодор Распопов были причислены к Собору новомучеников и исповедников Российских ХХ в. В 2010 г. их имена были включены в Собор Екатеринбургских святых.
Александр Иванович Попов с 1892 г. служил сначала диаконом, затем настоятелем церкви в честь Введения во Храм Святой Богородицы села Травянское Камышловского уезда, с 1904 г. став председателем церковно-приходского попечительства при этой церкви.
Помимо исполнения своих пастырских обязанностей, он преподавал Закон Божий, был действительным членом Общества взаимного вспомоществования учащим и учившим в церковно-приходских школах и школах грамоты, состоял членом Православного миссионерского общества по Екатеринбургскому комитету, следователем по 2-му округу Камышловского уезда, а в 1910 г. создал в своем приходе общество трезвости. За свою обширную деятельность в годы Первой мировой войны он был награжден орденом св. Анны 3-й ст.
Летом 1918 г. большая часть Урала была охвачена Гражданской войной. Под натиском Белой армии один из отрядов красноармейцев отступал через территорию Каменского завода и близлежащих сел и деревень. 21 июля (8 июля) 1918 г. в селе Травянское этим отрядом были арестованы священник Александр Попов и 9 крестьян.
Их увезли к полотну железной дороги, в местечко, называемое Половинным, где долго мучили, а затем расстреляли. 28 июля (15 июля) иерей Александр Попов и прихожане были погребены на площади села Травянское перед Введенским храмом.
В этот же день был убит молодой священник Феодор Распопов, в начале лета 1918 г. получивший назначение в храм Трех святителей Нижне-Туринского завода Верхотурского уезда.
Он был арестован по доносу одного из своих прихожан, увезен в тюрьму г. Туринска и через 4 дня расстрелян. 28 июля (15 июля) его тело из тюремной могилы было перенесено в собор Туринска, где при большом стечении народа мученик был отпет и погребен в соборной ограде.
17 июля 2002 г. иерей Александр Попов и 25 марта 2004 г. иерей Феодор Распопов были причислены к Собору новомучеников и исповедников Российских ХХ в. В 2010 г. их имена были включены в Собор Екатеринбургских святых.
🙏45❤11🕊3
Forwarded from Покров Акулово
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.
Сегодня мы празднуем праздник Казанской иконы Божией Матери. Он берет начало во времена нашествия иноплеменников на Москву. Свидетельствует это о том, что не только всегда, а особенно во времена тяжкие и смутные Господь близок к нам.
Не так давно, меньше пятидесяти лет назад, когда храмы разрушались, всё приходило в запустение духовное, началась война — люди задумались, спохватились. Да, только так: «Как тревога, так за Бога». И опять Казанская икона, предстательство Божией Матери избавило нашу страну от пленения. И выразилось в том, что была выпущена из тюрем и лагерей часть духовенства, храмы стали наполняться верующими.
Когда случается что-нибудь с ребенком, что поможет? Только молитва, больше ничего не поможет. «Молитва матери со дна моря достанет. Благословение родительское в огне не горит и в воде не тонет».
То есть, действительно, едино на потребу. И что бы ни говорили, всё равно люди к этому приходят. Если не придут — то просто погибнут. Другого пути нет.
Сегодня мы празднуем праздник Казанской иконы Божией Матери. Он берет начало во времена нашествия иноплеменников на Москву. Свидетельствует это о том, что не только всегда, а особенно во времена тяжкие и смутные Господь близок к нам.
Не так давно, меньше пятидесяти лет назад, когда храмы разрушались, всё приходило в запустение духовное, началась война — люди задумались, спохватились. Да, только так: «Как тревога, так за Бога». И опять Казанская икона, предстательство Божией Матери избавило нашу страну от пленения. И выразилось в том, что была выпущена из тюрем и лагерей часть духовенства, храмы стали наполняться верующими.
Когда случается что-нибудь с ребенком, что поможет? Только молитва, больше ничего не поможет. «Молитва матери со дна моря достанет. Благословение родительское в огне не горит и в воде не тонет».
То есть, действительно, едино на потребу. И что бы ни говорили, всё равно люди к этому приходят. Если не придут — то просто погибнут. Другого пути нет.
❤35🙏23🕊4
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ЦАРСКИЕ ДНИ В ЕКАТЕРИНБУРГЕ: глубинный народ и его святой Царь. Часть 2
Гость студии — протоиерей Максим Миняйло — старший священник Храма на Крови, председатель отделов Екатеринбургской епархии по взаимоотношениям с обществом и СМИ и по взаимодействию с казачеством.
Ведущая Светлана Ладина.
Гость студии — протоиерей Максим Миняйло — старший священник Храма на Крови, председатель отделов Екатеринбургской епархии по взаимоотношениям с обществом и СМИ и по взаимодействию с казачеством.
Ведущая Светлана Ладина.
❤29🙏18🔥4😁2🕊1
Сегодня, 22 июля, – день памяти священномученика Константина Лебедева
Окончив Пермскую духовную семинарию, Константин Лебедев с 1906 г. служил на различных приходах Екатеринбургской епархии – сначала псаломщиком, затем диаконом, а потом священником. Перед революцией он был направлен на служение в Спасскую церковь села Уецкое Камышловского уезда.
Во время Гражданской войны священник Константин, несмотря на голод, разруху и красный террор, оставался служить в своем храме. Летом 1918 г. по Камышловскому уезду прошла волна диких, безудержных расправ большевиков над беззащитными людьми, в том числе представителями духовенства, о чем писала газета «Зауральский край»:
Отступление Красной армии из того или иного населенного пункта влекло за собой расправы над его жителями.
21 июля (8 июля) 1918 г. после богослужения прямо в храме к священнику Константину подошли красноармейцы и увезли его на станцию Поклевская, в полевой штаб Красной армии. Там он был заперт в сторожке при пожарной охране, где в ночь на 22 июля (9 июля) священник Константин Лебедев умер мучительной смертью – после долгих пыток и истязаний («борода вырвана с мясом», «кожа на лбу надрезана и задрана, на ладонях мягкие места срезаны, сухожилия на костях рук перерезаны»).
Решением Священного Синода от 17 июля 2002 г. священник села Уецкое Константин Лебедев был прославлен в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской от Екатеринбургской епархии; в 2010 г. его имя было внесено в Собор Екатеринбургских святых.
Окончив Пермскую духовную семинарию, Константин Лебедев с 1906 г. служил на различных приходах Екатеринбургской епархии – сначала псаломщиком, затем диаконом, а потом священником. Перед революцией он был направлен на служение в Спасскую церковь села Уецкое Камышловского уезда.
Во время Гражданской войны священник Константин, несмотря на голод, разруху и красный террор, оставался служить в своем храме. Летом 1918 г. по Камышловскому уезду прошла волна диких, безудержных расправ большевиков над беззащитными людьми, в том числе представителями духовенства, о чем писала газета «Зауральский край»:
«…Большевистский волк много бед натворил среди пастырей и овец Христова стада. Процент замученных и расстрелянных духовных пастырей в нашей епархии, думается, значительно выше процента пострадавших крестьян, рабочих и интеллигенции. Как будто большевики всю свою демонскую злобу выместили на духовных лицах, подвергая их всякого рода истязаниям и мучениям. <...> в уездах – Камышловском, Шадринском и Екатеринбургском... духовенство здесь истреблено чуть не поголовно».
Отступление Красной армии из того или иного населенного пункта влекло за собой расправы над его жителями.
21 июля (8 июля) 1918 г. после богослужения прямо в храме к священнику Константину подошли красноармейцы и увезли его на станцию Поклевская, в полевой штаб Красной армии. Там он был заперт в сторожке при пожарной охране, где в ночь на 22 июля (9 июля) священник Константин Лебедев умер мучительной смертью – после долгих пыток и истязаний («борода вырвана с мясом», «кожа на лбу надрезана и задрана, на ладонях мягкие места срезаны, сухожилия на костях рук перерезаны»).
Решением Священного Синода от 17 июля 2002 г. священник села Уецкое Константин Лебедев был прославлен в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской от Екатеринбургской епархии; в 2010 г. его имя было внесено в Собор Екатеринбургских святых.
🙏57❤22🕊5
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ЦАРСКИЕ ДНИ В ЕКАТЕРИНБУРГЕ: направленность жизни к Небу. Часть 3
Гость студии — протоиерей Максим Миняйло — старший священник Храма-на-Крови, председатель отделов Екатеринбургской епархии по взаимоотношениям с обществом и СМИ и по взаимодействию с казачеством.
Ведущая Светлана Ладина.
Гость студии — протоиерей Максим Миняйло — старший священник Храма-на-Крови, председатель отделов Екатеринбургской епархии по взаимоотношениям с обществом и СМИ и по взаимодействию с казачеством.
Ведущая Светлана Ладина.
🙏40❤19🕊3🔥2
Forwarded from ЧудоТворец
СВЯТЫЕ ЦАРСТВЕННЫЕ СТРАСТОТЕРПЦЫ, МОЛИТЕ БОГА О НАС!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏45❤12👍4🕊3
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ЦАРСКИЕ ДНИ В ЕКАТЕРИНБУРГЕ:
почему мы не верим Юровскому. Часть 4
Гость студии — протоиерей Максим Миняйло — старший священник Храма на Крови, председатель отделов Екатеринбургской епархии по взаимоотношениям с обществом и СМИ и по взаимодействию с казачеством.
Ведущая Светлана Ладина.
почему мы не верим Юровскому. Часть 4
Гость студии — протоиерей Максим Миняйло — старший священник Храма на Крови, председатель отделов Екатеринбургской епархии по взаимоотношениям с обществом и СМИ и по взаимодействию с казачеством.
Ведущая Светлана Ладина.
❤28🙏17🕊2❤🔥1
Сегодня, 23 июля 2025 года, отошел ко Господу историк, исследователь русской имперской идеологии и монархического движения Михаил Борисович Смолин.
Михаил Борисович был постоянным участником святых Царских Дней и проводил встречи в Храме-Памятнике на Крови.
Он запомнился нам как глубоко верующий человек, горячо любящий свое Отечество.
Царство Небесное рабу Божию Михаилу и вечная память!
Михаил Борисович был постоянным участником святых Царских Дней и проводил встречи в Храме-Памятнике на Крови.
Он запомнился нам как глубоко верующий человек, горячо любящий свое Отечество.
Царство Небесное рабу Божию Михаилу и вечная память!
🙏125❤13🕊11😁2😢1
24 июля (11 июля по ст. ст.) – день памяти равноапостольной княгини Ольги
В этот день праздновала свое Тезоименитство первая дочь Николая II – царевна Ольга Николаевна Романова.
Небесная покровительница царевны Ольги была супругой великого князя Киевского Игоря. Борьба христианства с язычеством при Игоре и Ольге, княживших после Олега († 912), вступила в новый период. Церковь Христова в последние годы княжения Игоря († 945) становится значительной духовной и государственной силой в Русском государстве.
Об этом свидетельствует сохранившийся текст договора Игоря с греками 944 года, который включен летописцем в «Повесть временных лет», в статью, описывающую события 6453 (945) года.
Мирный договор с Константинополем должен был утверждаться обеими религиозными общинами Киева: «Русь крещеная», то есть христиане, приводились к присяге в соборном храме святого пророка Божия Илии; «Русь некрещеная», язычники клялись на оружии в святилище Перуна Громовержца. Тот факт, что христиане поставлены в документе на первом месте, говорит о их преимущественном духовном значении в жизни Киевской Руси.
Начало самостоятельного правления княгини Ольги связано в летописях с рассказом о грозном возмездии древлянам, убийцам Игоря. Клявшиеся на мечах и веровавшие «только в свой меч», язычники обречены были Божиим судом от меча и погибнуть (Мф. 26, 52).
Поклонявшиеся, среди прочих обожествленных стихий, огню – нашли свое отмщение в огне. Исполнительницей огненной кары Господь избрал Ольгу.
Ольга Богомудрая вошла в историю как великая созидательница государственной жизни и культуры Киевской Руси. Добившись внутреннего укрепления власти Киевского великого князя, ослабив влияние мешавших собиранию Руси мелких местных князей, Ольга централизовала все государственное управление.
Равноапостольная княгиня Ольга жила, умерла и погребена была как христианка.
Как свой пророческий завет последующим поколениям, она с глубоким христианским смирением исповедала свою веру о своем народе:
Святой равноапостольный великий князь Владимир, вознося свое благодарение Богу в день Крещения Руси, свидетельствовал от лица своих современников о святой равноапостольной Ольге знаменательными словами:
В этот день праздновала свое Тезоименитство первая дочь Николая II – царевна Ольга Николаевна Романова.
Небесная покровительница царевны Ольги была супругой великого князя Киевского Игоря. Борьба христианства с язычеством при Игоре и Ольге, княживших после Олега († 912), вступила в новый период. Церковь Христова в последние годы княжения Игоря († 945) становится значительной духовной и государственной силой в Русском государстве.
Об этом свидетельствует сохранившийся текст договора Игоря с греками 944 года, который включен летописцем в «Повесть временных лет», в статью, описывающую события 6453 (945) года.
Мирный договор с Константинополем должен был утверждаться обеими религиозными общинами Киева: «Русь крещеная», то есть христиане, приводились к присяге в соборном храме святого пророка Божия Илии; «Русь некрещеная», язычники клялись на оружии в святилище Перуна Громовержца. Тот факт, что христиане поставлены в документе на первом месте, говорит о их преимущественном духовном значении в жизни Киевской Руси.
Начало самостоятельного правления княгини Ольги связано в летописях с рассказом о грозном возмездии древлянам, убийцам Игоря. Клявшиеся на мечах и веровавшие «только в свой меч», язычники обречены были Божиим судом от меча и погибнуть (Мф. 26, 52).
Поклонявшиеся, среди прочих обожествленных стихий, огню – нашли свое отмщение в огне. Исполнительницей огненной кары Господь избрал Ольгу.
Ольга Богомудрая вошла в историю как великая созидательница государственной жизни и культуры Киевской Руси. Добившись внутреннего укрепления власти Киевского великого князя, ослабив влияние мешавших собиранию Руси мелких местных князей, Ольга централизовала все государственное управление.
Равноапостольная княгиня Ольга жила, умерла и погребена была как христианка.
«И тако поживши и добре славящи Бога в Троице, Отца и Сына и Святого Духа, почи в блазии вере, сконча житие свое с миром о Христе Иисусе, Господе нашем».
Как свой пророческий завет последующим поколениям, она с глубоким христианским смирением исповедала свою веру о своем народе:
«Воля Божия да будет! Аще восхощет Бог помиловати роду моего Земли Руския, да возложит на сердце им обратитися к Богу, якоже и мене Бог сие дарова.»
Святой равноапостольный великий князь Владимир, вознося свое благодарение Богу в день Крещения Руси, свидетельствовал от лица своих современников о святой равноапостольной Ольге знаменательными словами:
«Благословити тя хотят сынове рустии, и в последний род внук твоих.»
🙏42❤23🕊3
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ЦАРСКИЕ ДНИ В ЕКАТЕРИНБУРГЕ:
авторы революций против Помазанника Божия. Часть 5
Гость студии — протоиерей Максим Миняйло — старший священник Храма на Крови, председатель отделов Екатеринбургской епархии по взаимоотношениям с обществом и СМИ и по взаимодействию с казачеством.
Ведущая Светлана Ладина.
авторы революций против Помазанника Божия. Часть 5
Гость студии — протоиерей Максим Миняйло — старший священник Храма на Крови, председатель отделов Екатеринбургской епархии по взаимоотношениям с обществом и СМИ и по взаимодействию с казачеством.
Ведущая Светлана Ладина.
🙏28❤17👍3🕊3😁1
25 ИЮЛЯ ЦЕРКОВЬ СОВЕРШАЕТ ПРАЗДНОВАНИЕ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ТРОЕРУЧИЦА»
Образ Божией Матери «Троеручица» – Царская святыня. Перед ней в стенах Ипатьевского дома молились святые Царственные страстотерпцы в последние дни своей земной жизни. Список иконы является одной из главных святынь Храма на Крови.
В IХ веке, во время иконоборчества, за ревностное почитание святых икон преподобный Иоанн Дамаскин († ок. 780; память 4 декабря) был оклеветан императором Львом III Исавром (717-740) перед Дамасским калифом в государственной измене. Калиф приказал отсечь кисть руки преподобного и повесить ее на рынке. К вечеру святой Иоанн, испросив у калифа отрубленную кисть, приложил ее к суставу и пал ниц перед иконой Божией Матери.
Преподобный просил Владычицу исцелить руку, писавшую в защиту православия. После долгой молитвы он задремал и увидел во сне, что Пречистая обращается к нему, обещая скорое исцеление. При этом Матерь Божия повелела ему без лени трудиться этой рукой.
Пробудившись от сна, преподобный Иоанн увидел, что рука невредима. В благодарность за исцеление святой приложил к иконе сделанную из серебра руку, отчего икона и получила название «Троеручица».
По преданию, преподобный Иоанн написал благодарственную песнь Матери Божией «О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь», которая является задостойником в литургии святого Василия Великого.
Святой Иоанн Дамаскин принял иночество в Лавре преподобного Саввы Освященного и передал туда чудотворную икону. Лавра даровала икону «Троеручицы» в благословение святителю Савве, архиепископу Сербскому († 1237; память 12 январям). Во время нашествия турок на Сербию христиане, желая сохранить икону, поручили ее попечению Самой Матери Божией. Они возложили ее на осла, который без погонщика пришел на Афон и остановился перед Хилендарским монастырем.
Иноки поставили икону в соборном храме. Во время разногласий при выборе настоятеля Матерь Божия благоволила Сама принять настоятельство, и Ее святая икона заняла игуменское место в храме. С тех пор в Хилендарской обители избирается только наместник, а иноки, по монастырскому обычаю, получают от святой иконы благословение на все послушания.
Образ Божией Матери «Троеручица» – Царская святыня. Перед ней в стенах Ипатьевского дома молились святые Царственные страстотерпцы в последние дни своей земной жизни. Список иконы является одной из главных святынь Храма на Крови.
В IХ веке, во время иконоборчества, за ревностное почитание святых икон преподобный Иоанн Дамаскин († ок. 780; память 4 декабря) был оклеветан императором Львом III Исавром (717-740) перед Дамасским калифом в государственной измене. Калиф приказал отсечь кисть руки преподобного и повесить ее на рынке. К вечеру святой Иоанн, испросив у калифа отрубленную кисть, приложил ее к суставу и пал ниц перед иконой Божией Матери.
Преподобный просил Владычицу исцелить руку, писавшую в защиту православия. После долгой молитвы он задремал и увидел во сне, что Пречистая обращается к нему, обещая скорое исцеление. При этом Матерь Божия повелела ему без лени трудиться этой рукой.
Пробудившись от сна, преподобный Иоанн увидел, что рука невредима. В благодарность за исцеление святой приложил к иконе сделанную из серебра руку, отчего икона и получила название «Троеручица».
По преданию, преподобный Иоанн написал благодарственную песнь Матери Божией «О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь», которая является задостойником в литургии святого Василия Великого.
Святой Иоанн Дамаскин принял иночество в Лавре преподобного Саввы Освященного и передал туда чудотворную икону. Лавра даровала икону «Троеручицы» в благословение святителю Савве, архиепископу Сербскому († 1237; память 12 январям). Во время нашествия турок на Сербию христиане, желая сохранить икону, поручили ее попечению Самой Матери Божией. Они возложили ее на осла, который без погонщика пришел на Афон и остановился перед Хилендарским монастырем.
Иноки поставили икону в соборном храме. Во время разногласий при выборе настоятеля Матерь Божия благоволила Сама принять настоятельство, и Ее святая икона заняла игуменское место в храме. С тех пор в Хилендарской обители избирается только наместник, а иноки, по монастырскому обычаю, получают от святой иконы благословение на все послушания.
❤43🙏17🕊6