В этот день, 18 (5 по ст. ст.) ноября 1917 г., состоялось избрание патриарха Московского и всея России на Поместном соборе 1917 – 1918 гг. в Москве.
Избрание патриарха проводилось в два этапа: тайным голосованием и посредством жребия. После трех этапов голосования Собор утвердил трех кандидатов на Патриарший престол: архиепископа Харьковского и Ахтырского Антония (Храповицкого), архиепископа Новгородского и Старорусского Арсения (Стадницкого) и митрополита Московского и Коломенского Тихона (Белавина). 18 (5) ноября в храме Христа Спасителя митрополитами Владимиром (Богоявленским) и Вениамином (Казанским) в сослужении сонма архиереев и пресвитеров была совершена Божественная литургия. Кандидаты на Патриарший престол в это время отсутствовали – все они служили в разных храмах Москвы.
После литургии митрополит Владимир вынес на амвон ковчежец, в котором были жребии с тремя именами, благословил им народ и снял с него печати. Из алтаря вышел старец в черной схимнической мантии – схииеромонах Алексий (Соловьев), которого митрополит Владимир благословил. Старец перед Владимирской иконой Божией Матери, перенесенной из Успенского собора, кладя земные поклоны, трижды совершил крестное знамение и, помолившись, вынул жребий и передал его митрополиту Владимиру, который вскрыл его и прочитал: «Тихон, митрополит Московский и Коломенский. Аксиос!»
Митрополит Тихон узнал о своем избрании только от посольства, которое приехало к нему на Троицкое подворье после службы. В ответном слове он сказал: «Ваша весть об избрании меня в патриархи является для меня тем свитком, на котором было написано “плач, и стон, и горе”, и каковой должен был съесть пророк Иезекииль (Иез 2:10; 3:1). Сколько и мне придется глотать слез и испускать стонов в предстоящем мне патриаршем служении и особенно в настоящую тяжелую годину!»
Население России восприняло избрание патриарха Тихона как явление особой Божественной милости. В наступавшую эпоху разгула богоборческих сил восстановление патриаршества после его двухвекового отсутствия имело особо важное значение: фактически одновременно с утратой монархической власти произошло восстановление духовной власти в России, которая стала бесспорным авторитетом для православного народа в сопротивлении антицерковной политике большевиков.
Став патриархом, будущий святитель Тихон взял на себя тяжелейший крест: руководить внутрицерковной жизнью в условиях Гражданской войны, когда повсюду царили голод и разруха, когда единство Церкви нарушалось разного рода раскольниками, когда уже проливалась кровь невинных – будущих новомучеников Церкви Русской. И сам патриарх Тихон, чьи слова и проповеди стали для православных людей голосом духовного разума, подвергался притеснениям, арестам и заточению в стенах Донского монастыря, но не оставлял своего архипастырского служения, продолжая принимать нескончаемый поток людей, совершая богослужения по воскресеньям и в праздничные дни.
Философ и богослов Сергий Булгаков говорил о патриархе Тихоне: «Патриарх в узах во главе России, в узах стал светом мира. Никогда от начала истории Русская Церковь не была столь возвышена в своей главе, как она была возвышена в эти прискорбные дни испытаний, и во всем христианском мире нет имени, которое повторялось бы с таким уважением, как имя главы Русской Церкви».

В этот день, 19 (6 по ст. ст.) ноября 1796 г., произошло восшествие на престол Павла 1. За недолгие годы своего правления он положил начало укреплению самодержавия, опубликовав закон о престолонаследии, который, требуя перехода короны по мужской линии, подвел черту под столетием дворцовых переворотов в России и действовал до конца династии Романовых.

Во внутренней политике император Павел 1 боролся с коррупцией и казнокрадством, проводил курс на централизацию и бюрократизацию государственного управления, ввел серебряный стандарт российского рубля, уменьшил в 10 раз расходы на содержание императорского двора. Он ограничил дворянские привилегии и был первым из правителей России, кто попытался ослабить крепостничество и улучшить положение крестьян, в частности, обязал помещиков нанимать для своих крестьян лекаря. Он допустил крестьян к личной присяге императору, дав понять, что они не рабы землевладельца, а подданные самодержца. Он не казнил ни одного человека и выпустил из тюрьмы писателя А. Н. Радищева.

Павел 1 в разы снизил расходы на флот и сократил армию, стремясь к профессионализации и прочной внутренней организации войск. Его военные реформы привели к уничтожению беспорядков в армии и на флоте, улучшили быт и службу рядовых солдат и матросов.

Павел Петрович – первый император, смягчивший в своей политике линию Петра I на ущемление прав Церкви во имя государственных интересов. При нем улучшился быт белого духовенства, в особое ведомство было выделено военное духовенство, введен порядок награждения духовных лиц орденами и знаками внешнего отличия, учреждены духовные академии в Петербурге и Казани и несколько семинарий.

При вступлении на престол Павел 1 дал обещание поддерживать мирные отношения с другими государствами. Успехом его внешней политики стало присоединение к России Грузии, Аляски и Алеутских островов. Но планы государя по расширению территории своей империи на этом не ограничивались: у него возникла идея завоевания Британской Индии. В поход Павел Петрович отправил Донское казачье войско, чтобы «угнетенные» народы Индии «освободить и лаской привесть России в ту же зависимость, в какой они у англичан». Поход казаков был прерван известием о смерти императора.

Поэт и государственный деятель П. А. Вяземский писал о Павле 1: «…он был слишком честен, слишком искренен, слишком благороден… „Верность“, „долг“, „честь“ — были для него абсолютными ценностями».

В этот день, 21 (8 по ст. ст.) ноября 1891 г., произошло назначение Афанасия (Пархомовича) (1828–1910) епископом Екатеринбургским и Ирбитским (служил до ноября 1894 г.).
Владыка Афанасий начал свое служение в непростое для России время: в 1891–1892 гг. империю потряс сильнейший голод, охвативший население 17 губерний. Государство и Церковь бросили все силы на помощь голодающим. По благословению епископа Афанасия в Екатеринбургской епархии проходили денежные сборы, отчеты о которых печатались в «Екатеринбургских епархиальных ведомостях».
Благодаря деятельности епископа Афанасия Верхотурский мужской монастырь был преобразован в общежительный, Кыртомская мужская и Каменская женская общины преобразованы в монастыри, а Ново-Тихвинский женский монастырь принес в дар епархиальному духовенству здание для размещения епархиального женского училища.
Много сил и энергии владыка Афанасий вложил в повышение уровня образования населения Екатеринбургской епархии. В 1894 г. в ней числилось уже 107 церковно-приходских школ и 145 школ грамоты.
Особенностью Екатеринбургской епархии было значительное число старообрядцев и сектантов. Епископом Афанасием в 1893 г. была организована противораскольническая миссия, он же ввел систематические беседы со старообрядцами, на некоторых присутствовал лично.
В апреле 1894 г. по благословению епископа Афанасия был создан Екатеринбургский отдел Императорского православного палестинского общества, к концу года в нем состояло уже 94 человека. В мае 1894 г. император Николай II «за теплое содействие целям и деятельности Палестинского общества» объявил владыке Афанасию благодарность, пожаловав ему звание почетного члена и председателя отделения.
Епископ Афанасий оставил след в судьбах многих будущих священномучеников Екатеринбургской епархии, рукоположив в сан священника Василия Победоносцева, Алексия Введенского, Алексия Архангельского, Владимира Сергеева, Алексия Меркурьева, в сан диакона Николая Удинцева, приняв в Екатеринбургскую епархию диакона Василия Милицына.

Святый Архистратиже Божий Михаиле со всеми Небесными Силами молите Бога о нас!

Сто лет назад, 23 ноября 1924 г., скончался Николай Алексеевич Соколов (г. р. 1882) – следователь по особо важным делам Омского окружного суда.
По поручению Верховного правителя А. В. Колчака в условиях Гражданской войны он на высоком уровне расследовал дело об убийстве царской семьи и алапаевских мучеников.

Убежденный монархист, Н. А. Соколов воспринял Февральскую революцию и Октябрьский переворот как катастрофу для России. В октябре 1917 г., переодевшись крестьянином, он стал пробираться в Сибирь, где Верховным правителем в это время был адмирал А. В. Колчак.

Соколов получил назначение в Омский окружной суд судебным следователем по особо важным делам. А. В. Колчак предложил ему ознакомиться с уже имевшимися в результате расследования членов Екатеринбургского окружного суда А. Неметкина и И. Сергеева материалами следствия по делу убийства царской семьи для дальнейшей работы по его раскрытию, предоставив ему самые широкие полномочия.

Соколову также были переданы материалы расследований гибели великого князя Михаила Александровича в Перми и представителей Дома Романовых великих князей в Алапаевске.
Николай Алексеевич в марте  1919 г. приехал на Урал и принялся за работу. Им были собраны многие вещественные доказательства, в том числе, при личном осмотре дома Ипатьева, показания свидетелей и подозреваемых, проведены десятки экспертиз, организованы масштабные поисковые работы на руднике в урочище Ганина Яма. Он писал: «…я старался сделать все возможное, чтобы найти истину и довести ее до будущих поколений».

Исходя из проделанной кропотливой работы, следователь сделал вывод: царская семья и ее слуги были убиты в доме Ипатьева в ночь на 17 (4) июля, трупы увезены в урочище Ганина Яма к заброшенному руднику, расчленены и сожжены, а обугленные останки уничтожены серной кислотой. 18 (5) июля в Алапаевске были убиты великая княгиня Елизавета Федоровна со своей келейницей Варварой Яковлевой, а также великие князья Сергей Михайлович, Иоанн, Константин и Игорь Константиновичи и князь Владимир Палей.

Летом 1919 г. Соколов со всеми материалами дела отступал с частями белой армии, а затем приехал в Харбин, откуда при помощи главы французской миссии генерала М. Жанена летом 1920 г. – уехал в Париж, где он составил отчет о расследовании убийства царской семьи для вдовствующей императрицы Марии Федоровны.

К сожалению, из 50 ящиков с документами и уликами из Сибири во Владивосток добралось лишь 29, часть следственных материалов пропала по пути в Европу, еще часть – после смерти Соколова.

Работу по опросу свидетелей и экспертизам материалов Н. А. Соколов продолжал и в эмиграции. В 1925 г. вышла его книга «Убийство царской семьи. Из записок судебного следователя Н. А. Соколова». До сих пор она является авторитетнейшим историческим документом в этом деле.

23 ноября 1924 г. 42-летний Соколов был обнаружен мертвым в г. Сальбри во Франции. Причина его смерти не была установлена. 26 ноября его хоронил буквально весь город во главе с мэром, который сказал потрясенным русским эмигрантам, что французы «пришли отдать последний долг представителю той России, которая была их союзницей и другом». Над скромной могилой Н. А. Соколова был поставлен крест, на котором написаны слова: «Правда Твоя – Правда вовеки» (Пс. 118:142).

22, 23 ноября 2024 г. в Храме на Крови пройдут заупокойные службы в память Николая Алексеевича. 23 ноября 2024 г. на Ганиной Яме состоится открытие памятного постамента с бюстом Н. А. Соколова. Вечная память!