#غدیر_در_کتب_شیعه
#امامت_در_قرآن(کتب شیعه)
💎نزول آیات ۳گانه ولایت،ابلاغ و اکمال در شان امیر المومنین علیه السلام از زبان امام باقر العلوم علیه السلام:
🟨علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة والفضيل بن يسار، وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وأبي الجارود جميعا عن أبي جعفر عليه السلام قال: أمر الله عز وجل رسوله بولاية علي وأنزل عليه " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة " وفرض ولاية أولي الامر، فلم يدروا ما هي، فأمر الله محمدا صلى الله عليه وآله أن يفسر لهم الولاية، كما فسر لهم الصلاة، والزكاة والصوم والحج، فلما أتاه ذلك من الله، ضاق بذلك صدر رسول الله صلى الله عليه وآله وتخوف أن يرتدوا عن دينهم وأن يكذبوه فضاق صدره وراجع ربه عز وجل فأوحى الله عز وجل إليه " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس " فصدع بأمر الله تعالى ذكره فقام بولاية علي عليه السلام يوم غدير خم، فنادى الصلاة جامعة وأمر الناس أن يبلغ الشاهد الغائب. - قال عمر بن أذينة: قالوا جميعا غير أبي الجارود - وقال أبو جعفر عليه السلام: وكانت الفريضة تنزل بعد الفريضة الأخرى وكانت الولاية آخر الفرائض، فأنزل الله عز وجل " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي " قال أبو جعفر عليه السلام: يقول الله عز وجل: لا انزل عليكم بعد هذه فريضة، قد أكملت لكم الفرائض
🟨عمر بن اذينه از زراره و فضيل و بكير و ابن مسلم و بريد و ابى الجارود، همگى از امام باقر عليه السلام روايت كنند كه فرمود: 👈خداى عز و جل رسولش را بولايت على عليه السلام امر كرد و آيۀ «سرپرست شما تنها خداست و رسولش و كسانى كه ايمان آورده، نماز بپا دارند و زكاة دهند-55 سورۀ مائده-» را بر او نازل فرمود و ولايت اولو الامر (كار داران) را واجب ساخت،👉 مردم ندانستند مقصود از ولايت چيست، خدا بمحمد صلّى اللّٰه عليه و آله امر فرمود تا ولايت را براى آنها توضيح دهد، چنان كه نماز و زكاة و روزه و حج را توضيح داد، و چون امر بولايت از جانب خدا بپيغمبر رسيد حضرتش دلتنگ شد و ترسيد مردم از دين برگردند و او را تكذيب كنند، از اين جهت دلتنگ شد و بپروردگارش مراجعه كرد، 👈خداى عز و جل باو وحى فرستاد «اى پيغمبر آنچه از پروردگارت بتو نازل شده برسان، و اگر نكنى پيام او را نرسانيده‌ئى، خدا ترا از گزند مردم حفظ ميكند-67 سوره مائده-»👉 او هم امر خداى - تعالى ذكره - را اعلان كرد و 👈بامر ولايت على عليه السلام در روز غدير خم قيام نمود👉 و مردم را براى نماز جماعت بانگ زد و فرمان داد كه حاضرين بغائبين برسانند. عمر بن اذينه (كه از آن شش نفر روايت ميكند) گويد: همگى جز ابى الجارود گفتند: امام باقر عليه السلام فرمود: 👈واجبات خدا يكى پس از ديگرى نازل ميشد و امر ولايت آخرين آنها بود،👉 كه 👈خداى عز و جل اين آيه را نازل فرمود:«امروز دين شما را كامل كردم و نعمتم را بر شما تمام نمودم-3 سوره مائده-»👉 امام باقر عليه السلام فرمود: خداى عز و جل ميفرمايد: 👈بعد از اين واجبى بر شما نازل نكنم، چراکه واجبات را براى شما كامل كردم👉
📚📕الکافی ج۱ص۲۸۸
🔵تصحیح سند توسط بزرگان شیعه:
📚📗مراة العقول ج۳ص۲۵۰(سند حسن)
📚📘تهذیب المقال ج۴ص۲۱۳(سند صحیح)
📚📒موسوعة الاحادیث ج۱۴ص۴۱۳(سند صحیح)
📚📕الولایة الالهیة ج۱ص۲۲(سند صحیح)
📚📗فقه اهل بیت علیهم السلام ج۵ص۸۳(سند صحیح)
📚📙الرد النفیس ج۱ص۲۱۸(سند صحیح)
💎شرح حدیث:
🟡ثابت میشود که ابتدا خداوند با نزول آیه۵۵سوره مائده مشهور به آیه ولایت در شان امیر المومنین ایشان را به عنوان ولی مومنان معرفی کرده است و علت نزول آنهم اعطای انگشتر توسط ایشان در نماز بوده است و به وسیله این آیه ولایت اولوالامر(ائمه معصومین)ثابت میشود
🟡 سپس رسول خدا دستور داشت تا معنای ولایت را به نحو کامل تر در حجة الوداع توضیح و تبیین کند مانند حج و نماز.ایشان ابتدا واهمه تکذیب و گمراهی امت را داشتند اما خداوند آیه ۶۷ سوره مائده را نازل کرد که مشهور به آیه ابلاغ است طبق این آیه اگر خداوند ولایت امیرالمومنین را برای آخرین بار عمومی نکند رسالتش ناتمام خواهد ماند.بنابراین پیامبر در غدیر برای ابلاغ ولایت امیر المومنین برخاست و خواست این مطلب به گوش غائبین نیز برسد.
🟡بعد از این اتفاق آیه ۳ سوره مائده مشهور به آیه اکمال نازل شد و طبق آن دین مبین اسلام با ولایت امیر المومنین کامل شد و واجبات کامل گشت✅
🟦مطالب مرتبط:
✅استدلال امیر المومنین به غدیر و بیعت نمودن شیطان با ابوبکر+تصحیح سند
✅استدلال امام صادق علیه السلام به غدیر و بیان کفر و شرک منکرین ولایت+تصحیح سند
#ابلاغ #اکمال #ولایت #غدیر #مولا #فضائل
#علیرضا ✍
#امامت_در_قرآن(کتب شیعه)
💎نزول آیات ۳گانه ولایت،ابلاغ و اکمال در شان امیر المومنین علیه السلام از زبان امام باقر العلوم علیه السلام:
🟨علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة والفضيل بن يسار، وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وأبي الجارود جميعا عن أبي جعفر عليه السلام قال: أمر الله عز وجل رسوله بولاية علي وأنزل عليه " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة " وفرض ولاية أولي الامر، فلم يدروا ما هي، فأمر الله محمدا صلى الله عليه وآله أن يفسر لهم الولاية، كما فسر لهم الصلاة، والزكاة والصوم والحج، فلما أتاه ذلك من الله، ضاق بذلك صدر رسول الله صلى الله عليه وآله وتخوف أن يرتدوا عن دينهم وأن يكذبوه فضاق صدره وراجع ربه عز وجل فأوحى الله عز وجل إليه " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس " فصدع بأمر الله تعالى ذكره فقام بولاية علي عليه السلام يوم غدير خم، فنادى الصلاة جامعة وأمر الناس أن يبلغ الشاهد الغائب. - قال عمر بن أذينة: قالوا جميعا غير أبي الجارود - وقال أبو جعفر عليه السلام: وكانت الفريضة تنزل بعد الفريضة الأخرى وكانت الولاية آخر الفرائض، فأنزل الله عز وجل " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي " قال أبو جعفر عليه السلام: يقول الله عز وجل: لا انزل عليكم بعد هذه فريضة، قد أكملت لكم الفرائض
🟨عمر بن اذينه از زراره و فضيل و بكير و ابن مسلم و بريد و ابى الجارود، همگى از امام باقر عليه السلام روايت كنند كه فرمود: 👈خداى عز و جل رسولش را بولايت على عليه السلام امر كرد و آيۀ «سرپرست شما تنها خداست و رسولش و كسانى كه ايمان آورده، نماز بپا دارند و زكاة دهند-55 سورۀ مائده-» را بر او نازل فرمود و ولايت اولو الامر (كار داران) را واجب ساخت،👉 مردم ندانستند مقصود از ولايت چيست، خدا بمحمد صلّى اللّٰه عليه و آله امر فرمود تا ولايت را براى آنها توضيح دهد، چنان كه نماز و زكاة و روزه و حج را توضيح داد، و چون امر بولايت از جانب خدا بپيغمبر رسيد حضرتش دلتنگ شد و ترسيد مردم از دين برگردند و او را تكذيب كنند، از اين جهت دلتنگ شد و بپروردگارش مراجعه كرد، 👈خداى عز و جل باو وحى فرستاد «اى پيغمبر آنچه از پروردگارت بتو نازل شده برسان، و اگر نكنى پيام او را نرسانيده‌ئى، خدا ترا از گزند مردم حفظ ميكند-67 سوره مائده-»👉 او هم امر خداى - تعالى ذكره - را اعلان كرد و 👈بامر ولايت على عليه السلام در روز غدير خم قيام نمود👉 و مردم را براى نماز جماعت بانگ زد و فرمان داد كه حاضرين بغائبين برسانند. عمر بن اذينه (كه از آن شش نفر روايت ميكند) گويد: همگى جز ابى الجارود گفتند: امام باقر عليه السلام فرمود: 👈واجبات خدا يكى پس از ديگرى نازل ميشد و امر ولايت آخرين آنها بود،👉 كه 👈خداى عز و جل اين آيه را نازل فرمود:«امروز دين شما را كامل كردم و نعمتم را بر شما تمام نمودم-3 سوره مائده-»👉 امام باقر عليه السلام فرمود: خداى عز و جل ميفرمايد: 👈بعد از اين واجبى بر شما نازل نكنم، چراکه واجبات را براى شما كامل كردم👉
📚📕الکافی ج۱ص۲۸۸
🔵تصحیح سند توسط بزرگان شیعه:
📚📗مراة العقول ج۳ص۲۵۰(سند حسن)
📚📘تهذیب المقال ج۴ص۲۱۳(سند صحیح)
📚📒موسوعة الاحادیث ج۱۴ص۴۱۳(سند صحیح)
📚📕الولایة الالهیة ج۱ص۲۲(سند صحیح)
📚📗فقه اهل بیت علیهم السلام ج۵ص۸۳(سند صحیح)
📚📙الرد النفیس ج۱ص۲۱۸(سند صحیح)
💎شرح حدیث:
🟡ثابت میشود که ابتدا خداوند با نزول آیه۵۵سوره مائده مشهور به آیه ولایت در شان امیر المومنین ایشان را به عنوان ولی مومنان معرفی کرده است و علت نزول آنهم اعطای انگشتر توسط ایشان در نماز بوده است و به وسیله این آیه ولایت اولوالامر(ائمه معصومین)ثابت میشود
🟡 سپس رسول خدا دستور داشت تا معنای ولایت را به نحو کامل تر در حجة الوداع توضیح و تبیین کند مانند حج و نماز.ایشان ابتدا واهمه تکذیب و گمراهی امت را داشتند اما خداوند آیه ۶۷ سوره مائده را نازل کرد که مشهور به آیه ابلاغ است طبق این آیه اگر خداوند ولایت امیرالمومنین را برای آخرین بار عمومی نکند رسالتش ناتمام خواهد ماند.بنابراین پیامبر در غدیر برای ابلاغ ولایت امیر المومنین برخاست و خواست این مطلب به گوش غائبین نیز برسد.
🟡بعد از این اتفاق آیه ۳ سوره مائده مشهور به آیه اکمال نازل شد و طبق آن دین مبین اسلام با ولایت امیر المومنین کامل شد و واجبات کامل گشت✅
🟦مطالب مرتبط:
✅استدلال امیر المومنین به غدیر و بیعت نمودن شیطان با ابوبکر+تصحیح سند
✅استدلال امام صادق علیه السلام به غدیر و بیان کفر و شرک منکرین ولایت+تصحیح سند
#ابلاغ #اکمال #ولایت #غدیر #مولا #فضائل
#علیرضا ✍
یکی از استدلال های مضحک این است که گفته شود ، بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله ، ملاکِ حقّانیت این است که اکثریتِ صحابه چه میگویند ؟ همان حق است.
🖍بررسی :
مقدمه : چیزی باید ملاک حقانیت باشد که آن معیار ، ثابت باشد و متغیّر نباشد. یعنی چه ؟ یعنی میگوییم " عقل " ذاتاً حجت است و ملاکِ " حق " است. این بدان معناست که در تمام زمان ها ، اگر به یک نتیجه ای رسیدم و آن نتیجه متکی به یک استدلالِ#برهانی بود ، من این حق را دارم که از آن استدلال پیروی کنم. چرا ؟ چون این ملاک ثابت و همیشگی است.
پس چیزی شأنِ این را دارد که به عنوانِ ملاکِ حقّانیت قرار بگیرد که ثابت و همیشگی و بدونِ تغییر باشد.
با نتایجِ بالا بدست می آید که تنها کسی یا کسانی که از خطا " معصوم " باشند ، واجدِ چنین شرطی هستند.
در پایین ، به اشکالاتِ نظریه ی " الحق مع الجماعة " ، یعنی حق را در اکثریت باید جستجو کرد ، میپردازیم.
1- اگر ملاکِ حقانیت ، اکثریتِ صحابه باشند ، سؤال میشود که چرا اینها باید ملاک حقانیت باشند و به چه دلیل ؟ این افراد یا معصوم هستند و یا نیستند ، اما میدانیم معصوم نیستند و تنها یک گزینه می ماند و آن ، معصوم نبودنِ آنهاست و کسی هم که معصوم نباشد ، احتمال به خطارفتنش همچنان وجود دارد و این یعنی صحابه از آن جهت که صحابه هستند ، نمیتوانند ملاک و معیارِ " حقّانیت " باشند.
2- در خیلی از مسائل اصلا این امکان وجود ندارد که #اکثریتِ صحابه نظر بدهند ، چون همه ی صحابه که در یک نقطه. ی خاص زندگی نکرده اند که گفته شود : نظرِ #اکثریت در فلان مسئله چیست؟
3- در صدر اسلام ، تک رویِ صحابه را به وفور میبینیم که مثلا در یک شورای شش نفره ، سرنوشتِ یک قوم تعیین شده است و دیگران باید با منتخبِ نهایی بیعت کنند! این اسمش رأی گیری توسط #اکثریت صحابه است ؟
یا مثلا عمر به توصیه ی ابوبکر خلیفه میشود ، این اسمش رأی گیری توسط #اکثریت صحابه است ؟
و .....
4- اینکه گفته شود اکثریت صحابه ملاکِ حقانیت باشند ؛ آیا اکثریت موضوعیت دارد یا صحابه ای که در گروهِ اکثریت قرار میگیرند ؟
اگر گفته شود که " اکثریت " موضوعیت دارد ، سؤال میکنیم که چه چیزی سبب شده است که نظرِ این اکثریت صحیح باشد ؟ معصوم بودنِ تک تکِ اینها یا اراده ی الهی سبب شده که اینها نظرشان به حق اصابت کند ؟
اگر گفته شود که معصومیتِ اینها چنین چیزی را سبب شده که ادعایی است بدون دلیل
اگر گفته شود که این مسئله که اکثریت حق را بگویند ، فعلِ مستقیمِ خداوند است ، که جمله ای است باطل ، چون این مسئله ، " جبر " را لازم می آورد و میدانیم صحابه قدرت اختیار و انتخاب داشته اند.
5- فرض کنید در قضیه ی الف ، 15 هزار نفر از صحابه بگویند که به این گزاره ی الف عمل شود و 13 هزار نفر بگویند که عمل نشود ، چه چیزی سبب شده است که نظرِ 15 هزار نفر درست باشد ؟ ایا استدلالِ اینان یا اکثریتشان ؟ اگر گفته شود که اکثریتشان ، باز سوال میشود که چرا این اکثریت درست میگویند ؟ ایا عاقلانه به چنین نتیجه ای رسیده اند یا نه ؟ اگر عاقلانه رسیده باشند ، پس ملاک " استدلال " است و نه " اکثریت " و اگر ملاک ، نه فعلِ اکثریت ، بلکه فعلِ مستقیمِ خداوند باشد که بالضروره چنین چیزی باطل است.
اما ممکن است گفته شود که ملاک اصلا این نیست که اکثریتِ صحابه حق را بگویند و کسی هم چنین ادعایی ندارد ، بلکه اقتضاءات زندگیِ بشری چنین شرطی را لازم می آورد.
در پاسخ عرض میشود که هدف از زندگی و حیات چیست ؟ بندگی کردن ، بندگی کردن یعنی چه ؟ یعنی به کمال رسیدن
چگونه به کمال میرسیم ؟ با انجام دستورات خداوند و وحی
چگونه مطمین باشیم که واقعا به دستورات عمل میکنیم ؟
پیامبری معصوم فرستاده شود
بعد از پیامبر ، ایا هدفِ زندگیِ بشری که همان به کمال رسیدن باشد ، ایا به اتمام رسیده است ؟ خیر
پس عقل چه میگوید ؟
عقل میگوید نگهبانانی و معصومانی وجود داشته باشند و در تمام زمان ها ، بشر را هدایت کنند.
پس دقیقا باید ملاکی باشد که آن ملاک ، ثابت و همیشگی و نماینده ی " حق " باشد.
با بررسی نصوص تاریخی به روایات زیادی میرسیم که اهل بیت پیامبر ، مصداق معصوم بودن معرفی شده اند.
از جمله آیه ی عصمت که در شأن اهل بیت سلام الله علیهم بوده است
یا واقعه ی غدیر
یا ...
هنوز هم میتوان نقد های جدی تری وارد کرد که فکر میکنم این نظریه ی مضحک را به اندازه ی کفایت ، ابطال نمودیم.
#فضائل-اهل بیت
#غدیر
🖍بررسی :
مقدمه : چیزی باید ملاک حقانیت باشد که آن معیار ، ثابت باشد و متغیّر نباشد. یعنی چه ؟ یعنی میگوییم " عقل " ذاتاً حجت است و ملاکِ " حق " است. این بدان معناست که در تمام زمان ها ، اگر به یک نتیجه ای رسیدم و آن نتیجه متکی به یک استدلالِ#برهانی بود ، من این حق را دارم که از آن استدلال پیروی کنم. چرا ؟ چون این ملاک ثابت و همیشگی است.
پس چیزی شأنِ این را دارد که به عنوانِ ملاکِ حقّانیت قرار بگیرد که ثابت و همیشگی و بدونِ تغییر باشد.
با نتایجِ بالا بدست می آید که تنها کسی یا کسانی که از خطا " معصوم " باشند ، واجدِ چنین شرطی هستند.
در پایین ، به اشکالاتِ نظریه ی " الحق مع الجماعة " ، یعنی حق را در اکثریت باید جستجو کرد ، میپردازیم.
1- اگر ملاکِ حقانیت ، اکثریتِ صحابه باشند ، سؤال میشود که چرا اینها باید ملاک حقانیت باشند و به چه دلیل ؟ این افراد یا معصوم هستند و یا نیستند ، اما میدانیم معصوم نیستند و تنها یک گزینه می ماند و آن ، معصوم نبودنِ آنهاست و کسی هم که معصوم نباشد ، احتمال به خطارفتنش همچنان وجود دارد و این یعنی صحابه از آن جهت که صحابه هستند ، نمیتوانند ملاک و معیارِ " حقّانیت " باشند.
2- در خیلی از مسائل اصلا این امکان وجود ندارد که #اکثریتِ صحابه نظر بدهند ، چون همه ی صحابه که در یک نقطه. ی خاص زندگی نکرده اند که گفته شود : نظرِ #اکثریت در فلان مسئله چیست؟
3- در صدر اسلام ، تک رویِ صحابه را به وفور میبینیم که مثلا در یک شورای شش نفره ، سرنوشتِ یک قوم تعیین شده است و دیگران باید با منتخبِ نهایی بیعت کنند! این اسمش رأی گیری توسط #اکثریت صحابه است ؟
یا مثلا عمر به توصیه ی ابوبکر خلیفه میشود ، این اسمش رأی گیری توسط #اکثریت صحابه است ؟
و .....
4- اینکه گفته شود اکثریت صحابه ملاکِ حقانیت باشند ؛ آیا اکثریت موضوعیت دارد یا صحابه ای که در گروهِ اکثریت قرار میگیرند ؟
اگر گفته شود که " اکثریت " موضوعیت دارد ، سؤال میکنیم که چه چیزی سبب شده است که نظرِ این اکثریت صحیح باشد ؟ معصوم بودنِ تک تکِ اینها یا اراده ی الهی سبب شده که اینها نظرشان به حق اصابت کند ؟
اگر گفته شود که معصومیتِ اینها چنین چیزی را سبب شده که ادعایی است بدون دلیل
اگر گفته شود که این مسئله که اکثریت حق را بگویند ، فعلِ مستقیمِ خداوند است ، که جمله ای است باطل ، چون این مسئله ، " جبر " را لازم می آورد و میدانیم صحابه قدرت اختیار و انتخاب داشته اند.
5- فرض کنید در قضیه ی الف ، 15 هزار نفر از صحابه بگویند که به این گزاره ی الف عمل شود و 13 هزار نفر بگویند که عمل نشود ، چه چیزی سبب شده است که نظرِ 15 هزار نفر درست باشد ؟ ایا استدلالِ اینان یا اکثریتشان ؟ اگر گفته شود که اکثریتشان ، باز سوال میشود که چرا این اکثریت درست میگویند ؟ ایا عاقلانه به چنین نتیجه ای رسیده اند یا نه ؟ اگر عاقلانه رسیده باشند ، پس ملاک " استدلال " است و نه " اکثریت " و اگر ملاک ، نه فعلِ اکثریت ، بلکه فعلِ مستقیمِ خداوند باشد که بالضروره چنین چیزی باطل است.
اما ممکن است گفته شود که ملاک اصلا این نیست که اکثریتِ صحابه حق را بگویند و کسی هم چنین ادعایی ندارد ، بلکه اقتضاءات زندگیِ بشری چنین شرطی را لازم می آورد.
در پاسخ عرض میشود که هدف از زندگی و حیات چیست ؟ بندگی کردن ، بندگی کردن یعنی چه ؟ یعنی به کمال رسیدن
چگونه به کمال میرسیم ؟ با انجام دستورات خداوند و وحی
چگونه مطمین باشیم که واقعا به دستورات عمل میکنیم ؟
پیامبری معصوم فرستاده شود
بعد از پیامبر ، ایا هدفِ زندگیِ بشری که همان به کمال رسیدن باشد ، ایا به اتمام رسیده است ؟ خیر
پس عقل چه میگوید ؟
عقل میگوید نگهبانانی و معصومانی وجود داشته باشند و در تمام زمان ها ، بشر را هدایت کنند.
پس دقیقا باید ملاکی باشد که آن ملاک ، ثابت و همیشگی و نماینده ی " حق " باشد.
با بررسی نصوص تاریخی به روایات زیادی میرسیم که اهل بیت پیامبر ، مصداق معصوم بودن معرفی شده اند.
از جمله آیه ی عصمت که در شأن اهل بیت سلام الله علیهم بوده است
یا واقعه ی غدیر
یا ...
هنوز هم میتوان نقد های جدی تری وارد کرد که فکر میکنم این نظریه ی مضحک را به اندازه ی کفایت ، ابطال نمودیم.
#فضائل-اهل بیت
#غدیر
تقریر شبهه : اگر امام علی علیه السلام ، تلقّی امامتِ امت را داشتند ، پس چرا از جملاتی چون "
ایّها النّاس انّ هذا امركم لیس لاحد فیه حقّ الّا من امّرتم "
استفاده کرده اند ؟
ج : اولا سابقا نشان دادیم که مولی علی علیه السلام ، به مسئله " امامت / عصمت / جانشینی و... اشاره کرده بوده اند و کافی است این هشتگ هارا بزنید ( #فضائل_ائمه / #غدیر )".
ثانیا : صرف نظر از بحث سندی درباره این جمله ، چنین تعبیر میشود که : از مجموع اینها كاملاً فهمیده میشود كه مذاق اسلام این است كه آنجائی كه نصب الهی نیست یا نصب الهی معمولٌ‌به نیست و عمل به آن نشده، آنجا یك راه بیشتر وجود ندارد و آن انتخاب مردم است.
درادامه صحبت های رهبری که پاسخ دوم ، از آن اقتباس شده است ، می آوریم.
🌐یك روایت دیگر باز از قول امیرالمؤمنین نقل شده كه در روزی كه با آن حضرت مردم بیعت كردند كه روز جمعه هم بود، حضرت آمدند مسجد، جمعیت بسیار زیادی در مسجد مدینه جمع شده بودند و امیرالمؤمنین با صدای بلند به مردم اینجور فرمودند: «ایّها النّاس انّ هذا امركم لیس لاحد فیه حقّ الّا من امّرتم»؛(۲) یعنی ای مردم این مسئله‌ی شماست، قضیه قضیه‌ی شماست، كاری است متعلق به شما مردم و هیچ كس حقی در این كار، یعنی در خلافت و حكومت ندارد، «الّا من امّرتم»؛ مگر كسی كه شما او را امارت بدهید و حاكمیت بدهید. اینجا هم باز ملاحظه میكنید كه امیرالمؤمنین نه در مقام احتجاج با دشمن، نه در مقام مباحثه و مجادله و اخذ به حجت خصم، بلكه با مردم خودش، با همان كسانی كه او را قبول دارند، با او بیعت كردند، از او تقاضا كردند كه همه چیز را میتواند با آنها صریحاً در میان بگذارد، به آنها میگوید كه هیچ كس حق ندارد، مگر آن كسی كه شما او را امارت دادید. البته روشن است همان طور كه گفتیم این در آنجائی است كه به نصب الهی اخذ نشده. یعنی امیرالمؤمنین كه منصوب خدا و به دست پیغمبر هست، به این نصب عمل نشده، حالا كه عمل نشده، جز امیر كردن مردم و انتخاب مردم هیچ راه دیگری برای انتخاب كسی وجود ندارد.
در یك روایت دیگری كه باز از قول امیرالمؤمنین (علیه الصّلاة و السّلام) نقل شده، حضرت در نامه‌ای به دوستان خودشان میفرمایند كه پیغمبر اكرم یك دستوری داد، یك پیمانی از من گرفت؛ «عهد الیّ عهدا»، كه در آن دستور اینجور آمده كه: «فان ولّوك فی عافیة و اجمعوا علیك بالرّضا فقم بامرهم»؛(۳) یعنی در آنجا پیغمبر گفته علی جان اگر امت بر تو اتفاق نظر پیدا كردند و دور تو را گرفتند و از تو خواستند و مشكلی به وجود نیامد - توجه كنید به اینكه چطور مصالح مهمی وجود دارد كه حتی این مسئله را تحت‌الشعاع قرار میدهد، مثل وحدت عالم اسلام و وحدت امت اسلامی، در آنجائی كه نبودن وحدت كیان اسلام را تهدید میكند، كه در زمان امیرالمؤمنین اینجور بوده - اگر با فرض عافیت، بدون اینكه مشكلی باشد، تشنجی باشد، اختلاف كلمه‌ای به وجود بیاید، جنگ داخلی‌ای درست بشود، مردم دور تو را گرفتند و از تو خواستند، آنوقت: «فقم بامرهم»؛ آنجا قیام به كار مردم بكن و زمام امور آنها را در دست بگیر. كه از این روایات و روایات فراوان دیگری كه وجود دارد، حالا ولو بعضی از اینها از لحاظ سند هم مورد تردید باشد، از مجموع اینها كاملاً فهمیده میشود كه مذاق اسلام این است كه آنجائی كه نصب الهی نیست یا نصب الهی معمولٌ‌به نیست و عمل به آن نشده، آنجا یك راه بیشتر وجود ندارد و آن انتخاب مردم است.۱۳۶۶/۰۴/۱۲
🌐https://farsi.khamenei.ir/newspart-index?tid=81
ایّها النّاس انّ هذا امركم لیس لاحد فیه حقّ الّا من امّرتم "
استفاده کرده اند ؟
ج : اولا سابقا نشان دادیم که مولی علی علیه السلام ، به مسئله " امامت / عصمت / جانشینی و... اشاره کرده بوده اند و کافی است این هشتگ هارا بزنید ( #فضائل_ائمه / #غدیر )".
ثانیا : صرف نظر از بحث سندی درباره این جمله ، چنین تعبیر میشود که : از مجموع اینها كاملاً فهمیده میشود كه مذاق اسلام این است كه آنجائی كه نصب الهی نیست یا نصب الهی معمولٌ‌به نیست و عمل به آن نشده، آنجا یك راه بیشتر وجود ندارد و آن انتخاب مردم است.
درادامه صحبت های رهبری که پاسخ دوم ، از آن اقتباس شده است ، می آوریم.
🌐یك روایت دیگر باز از قول امیرالمؤمنین نقل شده كه در روزی كه با آن حضرت مردم بیعت كردند كه روز جمعه هم بود، حضرت آمدند مسجد، جمعیت بسیار زیادی در مسجد مدینه جمع شده بودند و امیرالمؤمنین با صدای بلند به مردم اینجور فرمودند: «ایّها النّاس انّ هذا امركم لیس لاحد فیه حقّ الّا من امّرتم»؛(۲) یعنی ای مردم این مسئله‌ی شماست، قضیه قضیه‌ی شماست، كاری است متعلق به شما مردم و هیچ كس حقی در این كار، یعنی در خلافت و حكومت ندارد، «الّا من امّرتم»؛ مگر كسی كه شما او را امارت بدهید و حاكمیت بدهید. اینجا هم باز ملاحظه میكنید كه امیرالمؤمنین نه در مقام احتجاج با دشمن، نه در مقام مباحثه و مجادله و اخذ به حجت خصم، بلكه با مردم خودش، با همان كسانی كه او را قبول دارند، با او بیعت كردند، از او تقاضا كردند كه همه چیز را میتواند با آنها صریحاً در میان بگذارد، به آنها میگوید كه هیچ كس حق ندارد، مگر آن كسی كه شما او را امارت دادید. البته روشن است همان طور كه گفتیم این در آنجائی است كه به نصب الهی اخذ نشده. یعنی امیرالمؤمنین كه منصوب خدا و به دست پیغمبر هست، به این نصب عمل نشده، حالا كه عمل نشده، جز امیر كردن مردم و انتخاب مردم هیچ راه دیگری برای انتخاب كسی وجود ندارد.
در یك روایت دیگری كه باز از قول امیرالمؤمنین (علیه الصّلاة و السّلام) نقل شده، حضرت در نامه‌ای به دوستان خودشان میفرمایند كه پیغمبر اكرم یك دستوری داد، یك پیمانی از من گرفت؛ «عهد الیّ عهدا»، كه در آن دستور اینجور آمده كه: «فان ولّوك فی عافیة و اجمعوا علیك بالرّضا فقم بامرهم»؛(۳) یعنی در آنجا پیغمبر گفته علی جان اگر امت بر تو اتفاق نظر پیدا كردند و دور تو را گرفتند و از تو خواستند و مشكلی به وجود نیامد - توجه كنید به اینكه چطور مصالح مهمی وجود دارد كه حتی این مسئله را تحت‌الشعاع قرار میدهد، مثل وحدت عالم اسلام و وحدت امت اسلامی، در آنجائی كه نبودن وحدت كیان اسلام را تهدید میكند، كه در زمان امیرالمؤمنین اینجور بوده - اگر با فرض عافیت، بدون اینكه مشكلی باشد، تشنجی باشد، اختلاف كلمه‌ای به وجود بیاید، جنگ داخلی‌ای درست بشود، مردم دور تو را گرفتند و از تو خواستند، آنوقت: «فقم بامرهم»؛ آنجا قیام به كار مردم بكن و زمام امور آنها را در دست بگیر. كه از این روایات و روایات فراوان دیگری كه وجود دارد، حالا ولو بعضی از اینها از لحاظ سند هم مورد تردید باشد، از مجموع اینها كاملاً فهمیده میشود كه مذاق اسلام این است كه آنجائی كه نصب الهی نیست یا نصب الهی معمولٌ‌به نیست و عمل به آن نشده، آنجا یك راه بیشتر وجود ندارد و آن انتخاب مردم است.۱۳۶۶/۰۴/۱۲
🌐https://farsi.khamenei.ir/newspart-index?tid=81
farsi.khamenei.ir
فیش‌های حاکمیت
جستار بیانات رهبری کلیدواژه حاکمیت
#امامت_در_کتب_اهل_سنت
🟩در کتب شیعه و اهل سنت روایات فراوانی وجود دارد با این مضمون که حسن و حسین علیهما السلام سید و سرور جوانان اهل بهشت هستند و در برخی روایات آمده:
پدرشان از آن دو برتر است✅👍
✔️منابع این حدیث به همراه تصحیح بزرگان اهل سنت‌و وهابیت:
1)الحسنُ و الحُسَينُ سيِّدَا شبابِ أهلِ الجنَّةِ ، و👈 أبوهما خيرٌ منهما👉
📚📕صحیح الجامع حدیث ۳۱۸۲(سند صحیح)
https://bit.ly/2WN3cTU
2)الحسنُ والحسينُ سيِّدا شبابِ أهلِ الجنَّةِ و👈أبوهما خيرٌ منهما👉
📚📗ذخیرة الحفاظ حدیث۱۲۵۷(حدیث مشهور)
https://bit.ly/3jvSniF
3)الحسنُ والحُسَينُ سيِّدا شبابِ أهْلِ الجنَّةِ 👈وأبوهما خيرٌ منهُما👉
📚📘صحیح ابن ماجه حدیث۹۶(سند صحیح)
https://bit.ly/2D0KtNu
4)عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «👈الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَأَبُوهُمَا خَيْرٌ مِنْهُمَا»👉
📚📒مستدرک علی الصحیحین حدیث ۴۷۷۹(سند صحیح)
https://bit.ly/2Bmut88
❌اهل سنت بهانه میگیرند که سیادت حضرت امیر و حسنین علیهم السلام بر جوانان بهشت است نه همه در پاسخ میگوییم طبق احادیث خود شما در بهشت پیر وجود ندارد و همه جوان و برنا هستند:
🟨عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَهْلُ الجَنَّةِ جُرْدٌ مُرْدٌ كُحْلٌ لَا يَفْنَى شَبَابُهُمْ وَلَا تَبْلَى ثِيَابُهُمْ
🟨اهل بهشت بدنى كم مو و چهره اى بى مو و چشمانى سرمه كشيده دارند. 👈جوانى شان از بين نمى رود و جامه هايشان فرسوده نمى شود.👉
📚📘سنن الترمذی ج۴ص۶۷۹(حدیث حسن)
https://bit.ly/2ZR1vXA
📚📙صحیح الترغیب ح۳۶۹۹(حدیث صحیح)
https://bit.ly/3jrFFBA
✅در حدیث مشابه دیگر آمده اهل بهشت ۳۳ ساله هستند:
♦️ يدخل أهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين، 👈بني ثلاث وثلاثين👉
♦️اهل جنت وارد بهشت میشوند با بدن کم مو و چشمان سرمه کشیده👈وسن(و هیبت) آنها ۳۳ ساله است👉
📚📕سلسلة الاحادیث الصحیحه ج۶ص۱۲۲۴(حدیث صحیح)
https://bit.ly/3hyCXbV
👌پس مشخص شد سادات👈تمام اهل بهشت 👉امیر المومنین و دو پسر ایشان،حسن و حسین علیهم السلام هستند.در نتیجه میگوییم کسانی که در بهشت سید و سرور هستند به طریق اولی در این دنیا نیز دارای مقام سیادت و در نتیجه امامت هستند و اینان امامان بعد از رسول خدا هستند نه غاصبین فدک و خلیفه ای که حتی حکم تیمم را نمیدانست!!عاقلان را اشارتی کافیست!
#حدیث_سیادت
#امام_حسین
#امام_حسن
#سیدا_شباب
#فضائل
#علیرضا ✍
🟩در کتب شیعه و اهل سنت روایات فراوانی وجود دارد با این مضمون که حسن و حسین علیهما السلام سید و سرور جوانان اهل بهشت هستند و در برخی روایات آمده:
پدرشان از آن دو برتر است✅👍
✔️منابع این حدیث به همراه تصحیح بزرگان اهل سنت‌و وهابیت:
1)الحسنُ و الحُسَينُ سيِّدَا شبابِ أهلِ الجنَّةِ ، و👈 أبوهما خيرٌ منهما👉
📚📕صحیح الجامع حدیث ۳۱۸۲(سند صحیح)
https://bit.ly/2WN3cTU
2)الحسنُ والحسينُ سيِّدا شبابِ أهلِ الجنَّةِ و👈أبوهما خيرٌ منهما👉
📚📗ذخیرة الحفاظ حدیث۱۲۵۷(حدیث مشهور)
https://bit.ly/3jvSniF
3)الحسنُ والحُسَينُ سيِّدا شبابِ أهْلِ الجنَّةِ 👈وأبوهما خيرٌ منهُما👉
📚📘صحیح ابن ماجه حدیث۹۶(سند صحیح)
https://bit.ly/2D0KtNu
4)عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «👈الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَأَبُوهُمَا خَيْرٌ مِنْهُمَا»👉
📚📒مستدرک علی الصحیحین حدیث ۴۷۷۹(سند صحیح)
https://bit.ly/2Bmut88
❌اهل سنت بهانه میگیرند که سیادت حضرت امیر و حسنین علیهم السلام بر جوانان بهشت است نه همه در پاسخ میگوییم طبق احادیث خود شما در بهشت پیر وجود ندارد و همه جوان و برنا هستند:
🟨عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَهْلُ الجَنَّةِ جُرْدٌ مُرْدٌ كُحْلٌ لَا يَفْنَى شَبَابُهُمْ وَلَا تَبْلَى ثِيَابُهُمْ
🟨اهل بهشت بدنى كم مو و چهره اى بى مو و چشمانى سرمه كشيده دارند. 👈جوانى شان از بين نمى رود و جامه هايشان فرسوده نمى شود.👉
📚📘سنن الترمذی ج۴ص۶۷۹(حدیث حسن)
https://bit.ly/2ZR1vXA
📚📙صحیح الترغیب ح۳۶۹۹(حدیث صحیح)
https://bit.ly/3jrFFBA
✅در حدیث مشابه دیگر آمده اهل بهشت ۳۳ ساله هستند:
♦️ يدخل أهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين، 👈بني ثلاث وثلاثين👉
♦️اهل جنت وارد بهشت میشوند با بدن کم مو و چشمان سرمه کشیده👈وسن(و هیبت) آنها ۳۳ ساله است👉
📚📕سلسلة الاحادیث الصحیحه ج۶ص۱۲۲۴(حدیث صحیح)
https://bit.ly/3hyCXbV
👌پس مشخص شد سادات👈تمام اهل بهشت 👉امیر المومنین و دو پسر ایشان،حسن و حسین علیهم السلام هستند.در نتیجه میگوییم کسانی که در بهشت سید و سرور هستند به طریق اولی در این دنیا نیز دارای مقام سیادت و در نتیجه امامت هستند و اینان امامان بعد از رسول خدا هستند نه غاصبین فدک و خلیفه ای که حتی حکم تیمم را نمیدانست!!عاقلان را اشارتی کافیست!
#حدیث_سیادت
#امام_حسین
#امام_حسن
#سیدا_شباب
#فضائل
#علیرضا ✍
#امامت_در_کتب_شیعه_با_سند_صحیح
🟢روایتی ناب و زیبا از حضرت زین العابدین علیه السلام در مورد امامت و مقام اهل بیت:
شیخ صدوق رضوان الله علیه در باب 👈عقاب نادانی درباره حق اهل بیت👉 روایت کرده است:
🔹 حدثني محمد بن الحسن قال حدثني محمد بن الحسن الصفار عن أحمد ابن محمد عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن عاصم عن أبي حمزة قال: قال لنا علي بن الحسين عليه السلام أي البقاع أفضل؟ قلت الله ورسوله وابن رسوله أعلم قال إن أفضل البقاع ما بين الركن والمقام ولو أن رجلا عمر؟ ما عمر نوح عليه السلام في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما يصوم نهارا ويقوم ليلا في ذلك المقام ثم لقى الله عز وجل بغير ولايتنا لم ينتفع بذلك شيئا.
🔸 ابو حمزه ثمالی میگوید: حضرت امام سجاد -علیه السّلام- از ما پرسید: کدام سرزمین از همه برتر است؟ من گفتم: خدا و پیامبر و فرزند پیامبرش بهتر میدانند. حضرت فرمودند: بهترین سرزمینها میان رکن و مقام است، و👈 اگر مردی به اندازه نوح -علیه السّلام- که در میان قوم خود بود، نهصد و پنجاه سال عمر کند و روزها را روزه بگیرد و شب‌ها را در آن مکان به عبادت بپردازد و در حالی خدا را ملاقات کند که☚ به ولایت ما اعتقاد نداشته باشد،☛ هیچ بهرهای از عبادات خود نخواهد برد.👉
📚📗ثواب الاعمال و عقاب الاعمال ج۱ص۲۰۴
📚📘من لا یحضره الفقیه ج۲ص۲۴۵
🟥تصحیح سند توسط بزرگان شیعه:
📚📒روضة المتقین ج۴ص۵۸(سندصحیح)
📚📘الحدائق الناظرة ج۱۳ص۲۹۵(سند صحیح)
📚📗مناهج الاخیار ج۳ص۳۰۹(سند صحیح)
📚📕مصباح الهدی ج۸ص۴۲۳(سند صحیح)
📚📙فقه الصادق ج۹ص۲۱۲(سند صحیح)
💎توضیح:از این روایت استفاده میشود که عبادات کسانی که مخالف ولایت و امامت حضرات معصومین هستند باطل است حتی اگر مدتی طولانی در افضل ترین مکانها عبادت کنند پس امامت آنها از اصول دین است و بدون اعتقاد به آن فروع دین مانند نماز و عبادات از انسان پذیرفته نمیشود✅
#فضائل #رکن #امام_سجاد
#اصول_دین #نماز #عبادت
#علیرضا ✍
🟢روایتی ناب و زیبا از حضرت زین العابدین علیه السلام در مورد امامت و مقام اهل بیت:
شیخ صدوق رضوان الله علیه در باب 👈عقاب نادانی درباره حق اهل بیت👉 روایت کرده است:
🔹 حدثني محمد بن الحسن قال حدثني محمد بن الحسن الصفار عن أحمد ابن محمد عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن عاصم عن أبي حمزة قال: قال لنا علي بن الحسين عليه السلام أي البقاع أفضل؟ قلت الله ورسوله وابن رسوله أعلم قال إن أفضل البقاع ما بين الركن والمقام ولو أن رجلا عمر؟ ما عمر نوح عليه السلام في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما يصوم نهارا ويقوم ليلا في ذلك المقام ثم لقى الله عز وجل بغير ولايتنا لم ينتفع بذلك شيئا.
🔸 ابو حمزه ثمالی میگوید: حضرت امام سجاد -علیه السّلام- از ما پرسید: کدام سرزمین از همه برتر است؟ من گفتم: خدا و پیامبر و فرزند پیامبرش بهتر میدانند. حضرت فرمودند: بهترین سرزمینها میان رکن و مقام است، و👈 اگر مردی به اندازه نوح -علیه السّلام- که در میان قوم خود بود، نهصد و پنجاه سال عمر کند و روزها را روزه بگیرد و شب‌ها را در آن مکان به عبادت بپردازد و در حالی خدا را ملاقات کند که☚ به ولایت ما اعتقاد نداشته باشد،☛ هیچ بهرهای از عبادات خود نخواهد برد.👉
📚📗ثواب الاعمال و عقاب الاعمال ج۱ص۲۰۴
📚📘من لا یحضره الفقیه ج۲ص۲۴۵
🟥تصحیح سند توسط بزرگان شیعه:
📚📒روضة المتقین ج۴ص۵۸(سندصحیح)
📚📘الحدائق الناظرة ج۱۳ص۲۹۵(سند صحیح)
📚📗مناهج الاخیار ج۳ص۳۰۹(سند صحیح)
📚📕مصباح الهدی ج۸ص۴۲۳(سند صحیح)
📚📙فقه الصادق ج۹ص۲۱۲(سند صحیح)
💎توضیح:از این روایت استفاده میشود که عبادات کسانی که مخالف ولایت و امامت حضرات معصومین هستند باطل است حتی اگر مدتی طولانی در افضل ترین مکانها عبادت کنند پس امامت آنها از اصول دین است و بدون اعتقاد به آن فروع دین مانند نماز و عبادات از انسان پذیرفته نمیشود✅
#فضائل #رکن #امام_سجاد
#اصول_دین #نماز #عبادت
#علیرضا ✍
ندای اسلام
#امامت_در_کتب_شیعه_با_سند_صحیح 🟢روایتی ناب و زیبا از حضرت زین العابدین علیه السلام در مورد امامت و مقام اهل بیت: شیخ صدوق رضوان الله علیه در باب 👈عقاب نادانی درباره حق اهل بیت👉 روایت کرده است: 🔹 حدثني محمد بن الحسن قال حدثني محمد بن الحسن الصفار عن أحمد…
#امامت_در_کتب_شیعه_با_سند_صحیح
💎شیخ صدوق رضوان الله علیه به سند خود از امام سجاد علیه السلام از امام حسین علیه السلام از امیر المومنین علیه السلام نقل کرده است:
حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور (رحمه الله)، قال: حدثنا الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن ابن أبي عمير، عن حمزة بن حمران، عن أبيه، عن أبي حمزة، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن أمير المؤمنين (صلوات الله عليهم)،
أنه جاء إليه رجل، فقال له: يا أبا الحسن، إنك تدعى أمير المؤمنين، فمن أمرك عليهم؟ قال (عليه السلام): الله جل جلاله أمرني عليهم. فجاء الرجل إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله، أيصدق علي فيما يقول إن الله أمره على خلقه، فغضب النبي (صلى الله عليه وآله) وقال: إنا عليا أمير المؤمنين بولاية من الله عز وجل، عقدها له فوق عرشه، وأشهد على ذلك ملائكته، أن👈 عليا خليفة الله، وحجة الله، وأنه لامام المسلمين، طاعته مقرونة بطاعة الله، ومعصيته مقرونة بمعصية الله، فمن جهله فقد جهلني، ومن عرفه فقد عرفني، ومن أنكر إمامته فقد أنكر نبوتي، ومن جحد إمرته فقد جحد رسالتي، ومن دفع فضله فقد تنقصني، ومن قاتله فقد قاتلني، ومن سبه فقد سبني، لانه مني، خلق من طينتي، وهو زوج فاطمة ابنتي، وأبو ولدي الحسن والحسين.👉☚ ثم قال (صلى الله عليه وآله) أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين حجج الله على خلقه، أعداؤنا أعداء الله، وأولياؤنا أولياء الله☛
🟡#ترجمه_فارسی:
مردى خدمت حضرت علی(علیه السلام) آمد و عرض كرد: به شما اميرالمؤمنين(علیه السلام) گويند؛ چه کسی تو را بر مؤمنان امير كرده است؟ حضرت(علیه السلام) فرمودند:👈 خداى جلّ جلاله مرا امير آنها كرده است.👉
آن شخص نزد رسول خدا(صلی الله علیه و آله) آمد و گفت: يا رسول اللَّه، على(علیه السلام) راست می‌گويد كه خدا او را امير بر خلق كرده است؟
پيامبر(صلی الله علیه و آله) با خشم فرمود: 👈👈به راستى که على(علیه السلام) به ولايتِ خداى عز و جل امير بر خلق است و خداوند از بالاى عرش خود آن را برای علی(علیه السلام) منعقد نمود و ملائكه را گواه گرفت كه على(علیه السلام)
☜ خليفه و حجت خدا و امام مسلمانان است.
☜ طاعتش همان طاعت خدا و نافرمانيش، نافرمانى خداست.
☜ هر كس او را نشناسد مرا نشناخته و هر كس او را بشناسد مرا شناخته است.☜ هر كس منكر امامت اوست منكر نبوت من است و هر كس امير بودن او را انكار كند رسالت مرا انكار كرده است.
☜ هر كس فضل او را قبول نكند مرا کوچک کرده و هر كس با او نبرد كند با من به نبرد پرداخته است و هر كه او را دشنام دهد مرا دشنام داده است؛
☜زيرا او از من است و از گِل وجود من خلق شده است. او شوهر فاطمه(علیها السلام) دخترم و پدر دو فرزندم حسن و حسين(علیهما السلام) است.👉👉
☜حضرت(صلی الله علیه و آله) در ادامه فرمود:☚☚ من و على و فاطمه و حسن و حسين(علیهم السلام) و نُه فرزند حسين(علیه السلام) حجتهاى خدا بر خلقیم. دشمنانمان دشمنان خدا و دوستانمان دوستان خدايند.☛☛
📚📒امالی شیخ صدوق ص۱۹۴
lish.ir/1xUZ
بررسی مختصر سند:
1)جعفر بن محمد بن مسرور:ثقه،جلیل
📚تنقیح المقال ج۱۶ص۵۸
lish.ir/1xV0
2حسین بن محمد بن عامر اشعری:ثقه
📚الوجیزه فی علم الرجال ص۶۶
lish.ir/1xV1
3)عبد الله بن عامر اشعری:ثقه
📚الوجیزه فی علم الرجال ص۱۰۸
lish.ir/1xV2
4)محمد بن ابی عمیر:ثقه،اصحاب اجماع
📚الوجیزه فی علم الرجال ص۱۴۸
lish.ir/1xV3
5)حمزه بن حمران:ثقه
📚تهذیب المقال ج۵ص۲۲۵
lish.ir/1xV6
6)حمران بن اعین:ثقه،جلیل
📚مستدرکات علم رجال ج۳ص۲۶۷شماره ۵۰۱۹
lish.ir/1xV7
7)ثابت بن دینار(ابو حمزه ثمالی):ثقه
📚الوجیزه فی علم الرجال ص۴۱
lish.ir/1xV8
مفاد این حدیث شریف و صحیح السند:
1)عقد امامت و ولایت مولا علی از جانب خدا منعقد شده و ملائکه نیز بر آن شهادت داده اند✅
2)علی علیه السلام خلیفه و حجت خدا و امام مسلمین است✅
3)اطاعت از مولا علی اطاعت از خداست همانطور که نافرمانی از او نافرمانی از خداست✅
4)انکار امامت مولا علی انکار نبوت رسول خداست
5)رسول خدا،امام علی،صدیقه طاهره،حسنین و نه تن از فرزندان امام حسین علیه السلام حجت خدا بر خلق هستند✅
6)ادعای دجال بصره که خود را امام سیزدهم میداند باطل میشود✅
#امامت
#ولایت
#حجت
#فضائل
#نقد_احمد_الحسن
#علیرضا✍
💎شیخ صدوق رضوان الله علیه به سند خود از امام سجاد علیه السلام از امام حسین علیه السلام از امیر المومنین علیه السلام نقل کرده است:
حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور (رحمه الله)، قال: حدثنا الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن ابن أبي عمير، عن حمزة بن حمران، عن أبيه، عن أبي حمزة، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن أمير المؤمنين (صلوات الله عليهم)،
أنه جاء إليه رجل، فقال له: يا أبا الحسن، إنك تدعى أمير المؤمنين، فمن أمرك عليهم؟ قال (عليه السلام): الله جل جلاله أمرني عليهم. فجاء الرجل إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله، أيصدق علي فيما يقول إن الله أمره على خلقه، فغضب النبي (صلى الله عليه وآله) وقال: إنا عليا أمير المؤمنين بولاية من الله عز وجل، عقدها له فوق عرشه، وأشهد على ذلك ملائكته، أن👈 عليا خليفة الله، وحجة الله، وأنه لامام المسلمين، طاعته مقرونة بطاعة الله، ومعصيته مقرونة بمعصية الله، فمن جهله فقد جهلني، ومن عرفه فقد عرفني، ومن أنكر إمامته فقد أنكر نبوتي، ومن جحد إمرته فقد جحد رسالتي، ومن دفع فضله فقد تنقصني، ومن قاتله فقد قاتلني، ومن سبه فقد سبني، لانه مني، خلق من طينتي، وهو زوج فاطمة ابنتي، وأبو ولدي الحسن والحسين.👉☚ ثم قال (صلى الله عليه وآله) أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين حجج الله على خلقه، أعداؤنا أعداء الله، وأولياؤنا أولياء الله☛
🟡#ترجمه_فارسی:
مردى خدمت حضرت علی(علیه السلام) آمد و عرض كرد: به شما اميرالمؤمنين(علیه السلام) گويند؛ چه کسی تو را بر مؤمنان امير كرده است؟ حضرت(علیه السلام) فرمودند:👈 خداى جلّ جلاله مرا امير آنها كرده است.👉
آن شخص نزد رسول خدا(صلی الله علیه و آله) آمد و گفت: يا رسول اللَّه، على(علیه السلام) راست می‌گويد كه خدا او را امير بر خلق كرده است؟
پيامبر(صلی الله علیه و آله) با خشم فرمود: 👈👈به راستى که على(علیه السلام) به ولايتِ خداى عز و جل امير بر خلق است و خداوند از بالاى عرش خود آن را برای علی(علیه السلام) منعقد نمود و ملائكه را گواه گرفت كه على(علیه السلام)
☜ خليفه و حجت خدا و امام مسلمانان است.
☜ طاعتش همان طاعت خدا و نافرمانيش، نافرمانى خداست.
☜ هر كس او را نشناسد مرا نشناخته و هر كس او را بشناسد مرا شناخته است.☜ هر كس منكر امامت اوست منكر نبوت من است و هر كس امير بودن او را انكار كند رسالت مرا انكار كرده است.
☜ هر كس فضل او را قبول نكند مرا کوچک کرده و هر كس با او نبرد كند با من به نبرد پرداخته است و هر كه او را دشنام دهد مرا دشنام داده است؛
☜زيرا او از من است و از گِل وجود من خلق شده است. او شوهر فاطمه(علیها السلام) دخترم و پدر دو فرزندم حسن و حسين(علیهما السلام) است.👉👉
☜حضرت(صلی الله علیه و آله) در ادامه فرمود:☚☚ من و على و فاطمه و حسن و حسين(علیهم السلام) و نُه فرزند حسين(علیه السلام) حجتهاى خدا بر خلقیم. دشمنانمان دشمنان خدا و دوستانمان دوستان خدايند.☛☛
📚📒امالی شیخ صدوق ص۱۹۴
lish.ir/1xUZ
بررسی مختصر سند:
1)جعفر بن محمد بن مسرور:ثقه،جلیل
📚تنقیح المقال ج۱۶ص۵۸
lish.ir/1xV0
2حسین بن محمد بن عامر اشعری:ثقه
📚الوجیزه فی علم الرجال ص۶۶
lish.ir/1xV1
3)عبد الله بن عامر اشعری:ثقه
📚الوجیزه فی علم الرجال ص۱۰۸
lish.ir/1xV2
4)محمد بن ابی عمیر:ثقه،اصحاب اجماع
📚الوجیزه فی علم الرجال ص۱۴۸
lish.ir/1xV3
5)حمزه بن حمران:ثقه
📚تهذیب المقال ج۵ص۲۲۵
lish.ir/1xV6
6)حمران بن اعین:ثقه،جلیل
📚مستدرکات علم رجال ج۳ص۲۶۷شماره ۵۰۱۹
lish.ir/1xV7
7)ثابت بن دینار(ابو حمزه ثمالی):ثقه
📚الوجیزه فی علم الرجال ص۴۱
lish.ir/1xV8
مفاد این حدیث شریف و صحیح السند:
1)عقد امامت و ولایت مولا علی از جانب خدا منعقد شده و ملائکه نیز بر آن شهادت داده اند✅
2)علی علیه السلام خلیفه و حجت خدا و امام مسلمین است✅
3)اطاعت از مولا علی اطاعت از خداست همانطور که نافرمانی از او نافرمانی از خداست✅
4)انکار امامت مولا علی انکار نبوت رسول خداست
5)رسول خدا،امام علی،صدیقه طاهره،حسنین و نه تن از فرزندان امام حسین علیه السلام حجت خدا بر خلق هستند✅
6)ادعای دجال بصره که خود را امام سیزدهم میداند باطل میشود✅
#امامت
#ولایت
#حجت
#فضائل
#نقد_احمد_الحسن
#علیرضا✍
جامع الاحادیث
شناسه حدیث : ۴۴۰۳۶۸
نشانی : الأمالی (للصدوق) ج ۱، ص ۶۵۹
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُورٍ رِضْوَانُ اَللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ جَامِعٍ اَلْحِمْيَرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى اَلرِّضَا عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : عَلِيٌّ مِنِّي وَ أَنَا مِنْ عَلِيٍّ قَاتَلَ اَللَّهُ مَنْ قَاتَلَ عَلِيّاً لَعَنَ اَللَّهُ مَنْ خَالَفَ عَلِيّاً عَلِيٌّ إِمَامُ اَلْخَلِيقَةِ بَعْدِي مَنْ تَقَدَّمَ عَلَى عَلِيٍّ فَقَدْ تَقَدَّمَ عَلَيَّ وَ مَنْ فَارَقَهُ فَقَدْ فَارَقَنِي وَ مَنْ آثَرَ عَلَيْهِ فَقَدْ آثَرَ عَلَيَّ أَنَا سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَهُ وَ حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَهُ وَ وَلِيٌّ لِمَنْ وَالاَهُ وَ عَدُوٌّ لِمَنْ عَادَاهُ.
https://hadith.inoor.ir/hadith/440368
جامع الاحادیث
ترجمه هدایتی
ابن‌بابویه، محمد بن علی، جلد ۲، صفحه ۵۲۵
۱۲.امام رضا عليه السّلام از پدران خود روايت كرد كه پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله فرمود:على از من است و من از او.خداوند با هركس كه با على بجنگد،خواهد جنگيد.خداوند هركس را كه مخالف على باشد،از رحمت خويش خواهد راند.على پس از من پيشواى مردم است.هركس بر على پيشى بطلبد،بر من پيشى جسته است.و هركس كه خوبى را بر او دريغ دارد،خوبى را بر من دريغ داشته است.من با كسى سازگارم كه او با على سازگار است و من با كسى در جنگم كه او با على در جنگ است.
[[[ وضعیت سند طبق برنامه جامع الحدیث : صحیح ]]]
___
#فضائل_ائمه
شناسه حدیث : ۴۴۰۳۶۸
نشانی : الأمالی (للصدوق) ج ۱، ص ۶۵۹
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُورٍ رِضْوَانُ اَللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ جَامِعٍ اَلْحِمْيَرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى اَلرِّضَا عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : عَلِيٌّ مِنِّي وَ أَنَا مِنْ عَلِيٍّ قَاتَلَ اَللَّهُ مَنْ قَاتَلَ عَلِيّاً لَعَنَ اَللَّهُ مَنْ خَالَفَ عَلِيّاً عَلِيٌّ إِمَامُ اَلْخَلِيقَةِ بَعْدِي مَنْ تَقَدَّمَ عَلَى عَلِيٍّ فَقَدْ تَقَدَّمَ عَلَيَّ وَ مَنْ فَارَقَهُ فَقَدْ فَارَقَنِي وَ مَنْ آثَرَ عَلَيْهِ فَقَدْ آثَرَ عَلَيَّ أَنَا سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَهُ وَ حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَهُ وَ وَلِيٌّ لِمَنْ وَالاَهُ وَ عَدُوٌّ لِمَنْ عَادَاهُ.
https://hadith.inoor.ir/hadith/440368
جامع الاحادیث
ترجمه هدایتی
ابن‌بابویه، محمد بن علی، جلد ۲، صفحه ۵۲۵
۱۲.امام رضا عليه السّلام از پدران خود روايت كرد كه پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله فرمود:على از من است و من از او.خداوند با هركس كه با على بجنگد،خواهد جنگيد.خداوند هركس را كه مخالف على باشد،از رحمت خويش خواهد راند.على پس از من پيشواى مردم است.هركس بر على پيشى بطلبد،بر من پيشى جسته است.و هركس كه خوبى را بر او دريغ دارد،خوبى را بر من دريغ داشته است.من با كسى سازگارم كه او با على سازگار است و من با كسى در جنگم كه او با على در جنگ است.
[[[ وضعیت سند طبق برنامه جامع الحدیث : صحیح ]]]
___
#فضائل_ائمه
2 - أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن علي بن مهزيار، عن موسى بن القاسم قال: قلت لأبي جعفر الثاني (عليه السلام): قد أردت أن أطوف عنك وعن أبيك فقيل لي: إن الأوصياء لا يطاف عنهم، فقال لي بل طف ما أمكنك فإنه جائز. ثم قلت له بعد ذلك بثلاث سنين: إني كنت استأذنتك في الطواف عنك وعن أبيك فأذنت لي في ذلك فطفت عنكما ما شاء الله ثم وقع في قلبي شئ فعملت به قال: وما هو؟ قلت: طفت يوما عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: ثلاث مرات صلى الله على رسول الله، ثم اليوم الثاني عن أمير المؤمنين ثم طفت اليوم الثالث عن الحسن (عليهما السلام) والرابع عن الحسين (عليه السلام) والخامس عن علي ابن الحسين (عليهما السلام) والسادس عن أبي جعفر محمد بن علي (عليهما السلام) واليوم السابع عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) واليوم الثامن عن أبيك موسى (عليه السلام) واليوم التاسع عن أبيك علي (عليه السلام) واليوم العاشر عنك يا سيدي وهؤلاء الذين أدين اللهبولايتهم فقال: إذن والله تدين بالدين الذي لا يقبل من العباد غيره، قلت: وربما طفت عن أمك فاطمة (عليها السلام) وربما لم أطف، فقال: استكثر من هذا فإنه أفضل، ما أنت عامله إن شاء الله.
ترجمة :
جامع الاحادیث
ترجمه فروع کافی
کلینی، محمد بن یعقوب، جلد ۴، صفحه ۷۲
۲ - موسى بن قاسم گويد: به امام جواد عليه السّلام گفتم: مى‌خواستم به نيابت از شما و از پدر بزرگوارتان امام رضا عليه السّلام طواف انجام دهم. مردم گفتند: اوصيا نيازى به طواف ندارند.(آيا درست است؟)
فرمود: بلكه هرچند كه ممكن باشد به نيابت از اوصيا طواف كن كه نيابت از اوصيا جايز است.
سه سال بعد به امام جواد عليه السّلام گفتم: من پيشتر از شما اجازه گرفتم كه به نيابت از شما و نيابت از پدر بزرگوارتان طواف كنم، شما اجازه داديد و من مدّت‌ها طواف كردم. بعد، فكرى در خاطرم گذشت كه به آن عمل كردم.
امام جواد عليه السّلام فرمود: چه فكرى؟
عرض كردم: يك روز به نيابت از رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله طواف كردم.
حضرتش بلافاصله سه مرتبه فرمود: صلوات خدا بر رسول خدا نثار باد.
عرض كردم: روز دوم به نيابت از امير مؤمنان على عليه السّلام طواف كردم، روز سوم، به نيابت از امام حسن مجتبى عليه السّلام، روز چهارم به نيابت از سيّد الشهداء عليه السّلام، روز پنجم به نيابت از امام سجّاد عليه السّلام، روز ششم به نيابت از امام باقر عليه السّلام، روز هفتم به نيابت از امام صادق عليه السّلام، روز هشتم به نيابت از جدّ بزرگوارت امام كاظم عليه السّلام، روز نهم به نيابت از پدر بزرگوارت امام رضا عليه السّلام و روز دهم به نيابت از شما اى سرور من! اين اوصيا همان رهبرانى هستند كه من با ولايت آنان خدا را بندگى مى‌كنم.
امام جواد عليه السّلام فرمود: به خدا سوگند! در اين صورت خدا را با دين و آيينى بندگى مى‌كنى كه خداوند، غير آن را از بندگان نمى‌پذيرد.
گفتم: گاهى به نيابت از مادر بزرگوارت فاطمه عليها السّلام طواف مى‌كنم و گاهى طواف نمى‌كنم.
فرمود: هرچه بيشتر به نيابت از مادرم فاطمه عليها السّلام طواف كن كه بهترين اعمالى است كه انجام مى‌دهى، ان شاء اللّه.
📚نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 4 صفحه : 314
📝تحقيق: تصحيح وتعليق : علي أكبر الغفاري الطبعة: الثالثة سنة الطبع: ١٣٦٧ ش المطبعة: حيدري الناشر: دار الكتب الإسلامية - طهران
وضعيت سند : صحيح
الحديث الثاني : صحيح.
نام کتاب : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 17 صفحه : 229
📝الناشر: دار الكتب الإسلاميّة
__
در روايت ؛ نصبِ ( تَدينَ ) نشانه اين است كه ، آن شخص تا هر زماني كه به ولايت اهل بيت سلام الله عليهم ؛ متمسّك باشد ، بر دين حق استوار است.
📚ترجمة و شرح الهداية في النحو ، ص 447 ، ناشر : نصايح ، چاپ 4
&___
#فضائل_ائمه
ترجمة :
جامع الاحادیث
ترجمه فروع کافی
کلینی، محمد بن یعقوب، جلد ۴، صفحه ۷۲
۲ - موسى بن قاسم گويد: به امام جواد عليه السّلام گفتم: مى‌خواستم به نيابت از شما و از پدر بزرگوارتان امام رضا عليه السّلام طواف انجام دهم. مردم گفتند: اوصيا نيازى به طواف ندارند.(آيا درست است؟)
فرمود: بلكه هرچند كه ممكن باشد به نيابت از اوصيا طواف كن كه نيابت از اوصيا جايز است.
سه سال بعد به امام جواد عليه السّلام گفتم: من پيشتر از شما اجازه گرفتم كه به نيابت از شما و نيابت از پدر بزرگوارتان طواف كنم، شما اجازه داديد و من مدّت‌ها طواف كردم. بعد، فكرى در خاطرم گذشت كه به آن عمل كردم.
امام جواد عليه السّلام فرمود: چه فكرى؟
عرض كردم: يك روز به نيابت از رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله طواف كردم.
حضرتش بلافاصله سه مرتبه فرمود: صلوات خدا بر رسول خدا نثار باد.
عرض كردم: روز دوم به نيابت از امير مؤمنان على عليه السّلام طواف كردم، روز سوم، به نيابت از امام حسن مجتبى عليه السّلام، روز چهارم به نيابت از سيّد الشهداء عليه السّلام، روز پنجم به نيابت از امام سجّاد عليه السّلام، روز ششم به نيابت از امام باقر عليه السّلام، روز هفتم به نيابت از امام صادق عليه السّلام، روز هشتم به نيابت از جدّ بزرگوارت امام كاظم عليه السّلام، روز نهم به نيابت از پدر بزرگوارت امام رضا عليه السّلام و روز دهم به نيابت از شما اى سرور من! اين اوصيا همان رهبرانى هستند كه من با ولايت آنان خدا را بندگى مى‌كنم.
امام جواد عليه السّلام فرمود: به خدا سوگند! در اين صورت خدا را با دين و آيينى بندگى مى‌كنى كه خداوند، غير آن را از بندگان نمى‌پذيرد.
گفتم: گاهى به نيابت از مادر بزرگوارت فاطمه عليها السّلام طواف مى‌كنم و گاهى طواف نمى‌كنم.
فرمود: هرچه بيشتر به نيابت از مادرم فاطمه عليها السّلام طواف كن كه بهترين اعمالى است كه انجام مى‌دهى، ان شاء اللّه.
📚نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 4 صفحه : 314
📝تحقيق: تصحيح وتعليق : علي أكبر الغفاري الطبعة: الثالثة سنة الطبع: ١٣٦٧ ش المطبعة: حيدري الناشر: دار الكتب الإسلامية - طهران
وضعيت سند : صحيح
الحديث الثاني : صحيح.
نام کتاب : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 17 صفحه : 229
📝الناشر: دار الكتب الإسلاميّة
__
در روايت ؛ نصبِ ( تَدينَ ) نشانه اين است كه ، آن شخص تا هر زماني كه به ولايت اهل بيت سلام الله عليهم ؛ متمسّك باشد ، بر دين حق استوار است.
📚ترجمة و شرح الهداية في النحو ، ص 447 ، ناشر : نصايح ، چاپ 4
&___
#فضائل_ائمه
3359 - حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، حَدَّثَنَا أَبُو حَيَّانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا خَطِيبًا فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ §إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَنِي رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَهُ، وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ: أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ، -[2091]- فَتَمَسَّكُوا بِكِتَابِ اللَّهِ، وَخُذُوا بِهِ "، فَحَثَّ عَلَيْهِ وَرَغَّبَ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ: «وَأَهْلَ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي ثَلَاثَ مَرَّاتٍ» Qإسناده صحيح
ترجمه : روزی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم خطبه اي به جا آوردند ؛ و پس از ذکرِ حمد و ثناي خداوند ؛ فرمودند : ای مردم ! من فقط بشری مثل شما هستم ؛ نزدیک است که فرستاده ای از جانب پروردگارم بیاید وَ اورا اجابت کنم.
وَ من دو چیز گران بها را در میان شما ترک کننده هستم. اول ایندو کتاب خداوند [ قرآن ] که در آن [ برای شما ] هدایت و نور است. پس به کتاب خداوند تمسّک بجویید وَ آنرا بگیرید. پس تشویق و ترغیب باد بر شما به سوی قرآن. سپس حضرت ادامه دادند و فرمودند : واهل بیتم ! خدارا درباره اهل بیتم به شما یادآوری میکنم و این جمله را سه مرتبه فرمودند.
حكم حديث : اِسناده صحیح
یعنی :
1. دارای اتّصال سند است.
2. راویان همگي عادل هستند.
3. راویان همگي ـ ضابط هستند.
📚ترجمه تیسیر مصطلح الحدیث ،
ص 63 تا 66
📚نام کتاب : سنن الدارمي نویسنده : الدارمي، أبو محمد جلد : 4 صفحه : 2090
📝تحقيق: حسين سليم أسد الداراني
الناشر: دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية
الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 2000 م
#فضائل_ائمه
ترجمه : روزی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم خطبه اي به جا آوردند ؛ و پس از ذکرِ حمد و ثناي خداوند ؛ فرمودند : ای مردم ! من فقط بشری مثل شما هستم ؛ نزدیک است که فرستاده ای از جانب پروردگارم بیاید وَ اورا اجابت کنم.
وَ من دو چیز گران بها را در میان شما ترک کننده هستم. اول ایندو کتاب خداوند [ قرآن ] که در آن [ برای شما ] هدایت و نور است. پس به کتاب خداوند تمسّک بجویید وَ آنرا بگیرید. پس تشویق و ترغیب باد بر شما به سوی قرآن. سپس حضرت ادامه دادند و فرمودند : واهل بیتم ! خدارا درباره اهل بیتم به شما یادآوری میکنم و این جمله را سه مرتبه فرمودند.
حكم حديث : اِسناده صحیح
یعنی :
1. دارای اتّصال سند است.
2. راویان همگي عادل هستند.
3. راویان همگي ـ ضابط هستند.
📚ترجمه تیسیر مصطلح الحدیث ،
ص 63 تا 66
📚نام کتاب : سنن الدارمي نویسنده : الدارمي، أبو محمد جلد : 4 صفحه : 2090
📝تحقيق: حسين سليم أسد الداراني
الناشر: دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية
الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 2000 م
#فضائل_ائمه
جامع الاحادیث
شناسه حدیث : ۳۷۲۱۹۴
نشانی : معاني الأخبار ج ۱، ص ۳۸۷
حَدَّثَنَا أَبُو اَلْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ اَلدَّقَّاقُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ اَلْكُوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ اَلْآدَمِيُّ عَنْ عَبْدِ اَلْعَظِيمِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْحَسَنِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي سَيِّدِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ اَلرِّضَا عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : إِنَّ أَبَا بَكْرٍ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ اَلسَّمْعِ وَ إِنَّ عُمَرَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ اَلْبَصَرِ وَ إِنَّ عُثْمَانَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ اَلْفُؤَادِ قَالَ فَلَمَّا كَانَ مِنَ اَلْغَدِ دَخَلْتُ إِلَيْهِ وَ عِنْدَهُ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ أَبُو بَكْرٍ وَ عُمَرُ وَ عُثْمَانُ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَهْ سَمِعْتُكَ تَقُولُ فِي أَصْحَابِكَ هَؤُلاَءِ قَوْلاً فَمَا هُوَ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ نَعَمْ ثُمَّ أَشَارَ بِيَدِهِ إِلَيْهِمْ فَقَالَ هُمُ اَلسَّمْعُ وَ اَلْبَصَرُ وَ اَلْفُؤَادُ وَ سَيُسْأَلُوَن عَنْ وَلاَيَةِ وَصِيِّي هَذَا وَ أَشَارَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ثُمَّ قَالَ إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ - إِنَّ اَلسَّمْعَ وَ اَلْبَصَرَ وَ اَلْفُؤٰادَ كُلُّ أُولٰئِكَ كٰانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً ثُمَّ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ عَزَّةِ رَبِّي إِنَّ جَمِيعَ أُمَّتِي لَمَوْقُوفُونَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ وَ مَسْئُولُونَ عَنْ وَلاَيَتِهِ وَ ذَلِكَ قَوْلُ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ .
https://hadith.inoor.ir/hadith/372194
جامع الاحادیث
ترجمه شاهرودی
ابن‌بابویه، محمد بن علی، جلد ۲، صفحه ۴۰۰
۲۳-عبد العظيم بن عبد اللّٰه حسنى گويد:آقايم امام يازدهم حضرت هادى، از پدرش از أجدادش،از امام مجتبى عليهم السّلام برايم نقل كرد كه پيامبر خدا صلى اللّٰه عليه و آله فرمود:همانا ابو بكر به منزلۀ گوش من،و عمر به منزلۀ چشم من،و عثمان به منزلۀ قلب من است.بامداد فردا خدمت آن حضرت رسيدم،و امير المؤمنين و ابو بكر و عثمان در محضرش بودند،به آن بزرگوار گفتم:پدر جانم دوش از شما سخنى را كه در بارۀ اين چند صحابه‌ات فرمودى،شنيدم،مقصود از آن چه بوده است؟ در پاسخم فرمود:آرى،آنگاه با دست مباركش به سوى ايشان اشاره نمود و فرمود:ايشانند گوش و چشم و دل،و به سوى علىّ بن ابى طالب اشاره كرد، و فرمود:بزودى از ولايت اين وصىّ من بازپرسى خواهند شد،آنگاه فرمود: براستى خداى عزّ و جلّ مى‌فرمايد:« إِنَّ اَلسَّمْعَ وَ اَلْبَصَرَ وَ اَلْفُؤٰادَ كُلُّ أُولٰئِكَ كٰانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً »(به درستى كه از گوش و چشم و دل،از همۀ اين اعضا پرسيده شود كه صاحب شما با شما چه كرد-اسرى ۳۶:۱۷)آنگاه فرمود:به عزّت پروردگارم سوگند تمامى امّت من روز رستاخيز بازداشت مى‌شوند و از ولايت و دوستى على از ايشان پرسيده مى‌شود،و آن است فرمودۀ خداى عزّ و جلّ« وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ »(يعنى:و باز داريد ايشان را(بر پل صراط)هر آينه ايشان پرسيده خواهند شد-صافات ۲۴:۳۷).
https://www.noorlib.ir/View/Fa/Book/BookView/Text/3758/1/400?paragId=167089030
__
[[[ حکم حدیث ؛ طبق برنامه جامع الأحادیث : صحیح ]]]
___
🌱🌱🌱🌱
__
#فضائل_ائمه
نکته : صحابه بودن زمانی ارزش دارد که از وصی پیامبر صلی الله علیه و آله اطاعت کنند ، وگرنه حتی اگر گوش و چشم پیامبر باشی ولی ب وظیفه ی خودت عمل نکنی ، فاقد ارزش است.
شناسه حدیث : ۳۷۲۱۹۴
نشانی : معاني الأخبار ج ۱، ص ۳۸۷
حَدَّثَنَا أَبُو اَلْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ اَلدَّقَّاقُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ اَلْكُوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ اَلْآدَمِيُّ عَنْ عَبْدِ اَلْعَظِيمِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْحَسَنِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي سَيِّدِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ اَلرِّضَا عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : إِنَّ أَبَا بَكْرٍ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ اَلسَّمْعِ وَ إِنَّ عُمَرَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ اَلْبَصَرِ وَ إِنَّ عُثْمَانَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ اَلْفُؤَادِ قَالَ فَلَمَّا كَانَ مِنَ اَلْغَدِ دَخَلْتُ إِلَيْهِ وَ عِنْدَهُ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ أَبُو بَكْرٍ وَ عُمَرُ وَ عُثْمَانُ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَهْ سَمِعْتُكَ تَقُولُ فِي أَصْحَابِكَ هَؤُلاَءِ قَوْلاً فَمَا هُوَ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ نَعَمْ ثُمَّ أَشَارَ بِيَدِهِ إِلَيْهِمْ فَقَالَ هُمُ اَلسَّمْعُ وَ اَلْبَصَرُ وَ اَلْفُؤَادُ وَ سَيُسْأَلُوَن عَنْ وَلاَيَةِ وَصِيِّي هَذَا وَ أَشَارَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ثُمَّ قَالَ إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ - إِنَّ اَلسَّمْعَ وَ اَلْبَصَرَ وَ اَلْفُؤٰادَ كُلُّ أُولٰئِكَ كٰانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً ثُمَّ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ عَزَّةِ رَبِّي إِنَّ جَمِيعَ أُمَّتِي لَمَوْقُوفُونَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ وَ مَسْئُولُونَ عَنْ وَلاَيَتِهِ وَ ذَلِكَ قَوْلُ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ .
https://hadith.inoor.ir/hadith/372194
جامع الاحادیث
ترجمه شاهرودی
ابن‌بابویه، محمد بن علی، جلد ۲، صفحه ۴۰۰
۲۳-عبد العظيم بن عبد اللّٰه حسنى گويد:آقايم امام يازدهم حضرت هادى، از پدرش از أجدادش،از امام مجتبى عليهم السّلام برايم نقل كرد كه پيامبر خدا صلى اللّٰه عليه و آله فرمود:همانا ابو بكر به منزلۀ گوش من،و عمر به منزلۀ چشم من،و عثمان به منزلۀ قلب من است.بامداد فردا خدمت آن حضرت رسيدم،و امير المؤمنين و ابو بكر و عثمان در محضرش بودند،به آن بزرگوار گفتم:پدر جانم دوش از شما سخنى را كه در بارۀ اين چند صحابه‌ات فرمودى،شنيدم،مقصود از آن چه بوده است؟ در پاسخم فرمود:آرى،آنگاه با دست مباركش به سوى ايشان اشاره نمود و فرمود:ايشانند گوش و چشم و دل،و به سوى علىّ بن ابى طالب اشاره كرد، و فرمود:بزودى از ولايت اين وصىّ من بازپرسى خواهند شد،آنگاه فرمود: براستى خداى عزّ و جلّ مى‌فرمايد:« إِنَّ اَلسَّمْعَ وَ اَلْبَصَرَ وَ اَلْفُؤٰادَ كُلُّ أُولٰئِكَ كٰانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً »(به درستى كه از گوش و چشم و دل،از همۀ اين اعضا پرسيده شود كه صاحب شما با شما چه كرد-اسرى ۳۶:۱۷)آنگاه فرمود:به عزّت پروردگارم سوگند تمامى امّت من روز رستاخيز بازداشت مى‌شوند و از ولايت و دوستى على از ايشان پرسيده مى‌شود،و آن است فرمودۀ خداى عزّ و جلّ« وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ »(يعنى:و باز داريد ايشان را(بر پل صراط)هر آينه ايشان پرسيده خواهند شد-صافات ۲۴:۳۷).
https://www.noorlib.ir/View/Fa/Book/BookView/Text/3758/1/400?paragId=167089030
__
[[[ حکم حدیث ؛ طبق برنامه جامع الأحادیث : صحیح ]]]
___
🌱🌱🌱🌱
__
#فضائل_ائمه
نکته : صحابه بودن زمانی ارزش دارد که از وصی پیامبر صلی الله علیه و آله اطاعت کنند ، وگرنه حتی اگر گوش و چشم پیامبر باشی ولی ب وظیفه ی خودت عمل نکنی ، فاقد ارزش است.
noorlib.ir
متن و ترجمه معانی الأخبار - جلد 2 صفحه 400
دانلود و مطالعه آنلاین کتاب دیجیتال "متن و ترجمه معانی الأخبار" به همراه نسخه pdf. پدیدآورندگان: ابن‌بابویه، محمد بن علی - محمدی شاهرودی، عبدالعلی - غفاری، علی‌‌اکبر
الکافي ج ۱، ص ۱۷۸
امام صادق (علیه السلام)
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي اَلْعَلاَءِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ تَكُونُ اَلْأَرْضُ لَيْسَ فِيهَا إِمَامٌ قَالَ لاَ قُلْتُ يَكُونُ إِمَامَانِ قَالَ لاَ إِلاَّ وَ أَحَدُهُمَا صَامِتٌ .
https://noorlib.ir/book/view/1348?volumeNumber=1§ionNumber=2&pageNumber=178&viewType=html
اصول کافی / ترجمه مصطفوی
حسين بن ابى العلاء گويد: بامام صادق عرض كردم، ممكن است زمين باشد و امامى در آن نباشد؟ فرمود: نه، گفتم: دو امام در يك زمان مى‌شود؟ فرمود: نه مگر اينكه يكى از آنها خاموش باشد (و بوظائف امامت قيام نكند مانند حضرت حسين در زمان امام حسن عليهما السلام).
https://noorlib.ir/book/view/2646?volumeNumber=1§ionNumber=2&pageNumber=251&viewType=html
حدیث حسن
#فضائل_ائمه
امام صادق (علیه السلام)
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي اَلْعَلاَءِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ تَكُونُ اَلْأَرْضُ لَيْسَ فِيهَا إِمَامٌ قَالَ لاَ قُلْتُ يَكُونُ إِمَامَانِ قَالَ لاَ إِلاَّ وَ أَحَدُهُمَا صَامِتٌ .
https://noorlib.ir/book/view/1348?volumeNumber=1§ionNumber=2&pageNumber=178&viewType=html
اصول کافی / ترجمه مصطفوی
حسين بن ابى العلاء گويد: بامام صادق عرض كردم، ممكن است زمين باشد و امامى در آن نباشد؟ فرمود: نه، گفتم: دو امام در يك زمان مى‌شود؟ فرمود: نه مگر اينكه يكى از آنها خاموش باشد (و بوظائف امامت قيام نكند مانند حضرت حسين در زمان امام حسن عليهما السلام).
https://noorlib.ir/book/view/2646?volumeNumber=1§ionNumber=2&pageNumber=251&viewType=html
حدیث حسن
#فضائل_ائمه
noorlib.ir
الکافي - جلد 1 بخش ج 1 صفحه 178
دانلود و مطالعه آنلاین کتاب دیجیتال "الکافي" به همراه نسخه pdf. پدیدآورندگان: غفاری، علی‌‌اکبر - کلینی، محمد بن یعقوب - آخوندی، محمد
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ وَ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: إِنَّ اَلْأَرْضَ لاَ تَخْلُو إِلاَّ وَ فِيهَا إِمَامٌ كَيْمَا إِنْ زَادَ اَلْمُؤْمِنُونَ شَيْئاً رَدَّهُمْ وَ إِنْ نَقَصُوا شَيْئاً أَتَمَّهُ لَهُمْ .
اصول كافى / ترجمه كمره اى
۲-اسحاق بن عمار گويد:از امام صادق(عليه السّلام)شنيدم مى فرمود:به راستى زمين تهى نماند،جز اينكه بايد در او امامى باشد، براى آنكه اگر مؤمنان چيزى افزودند(به احكام خدا)آنها را به حق برگرداند و اگر چيزى كاستند براى آنها تكميل كند و رفع نقصان نمايد.
https://noorlib.ir/book/view/2647?volumeNumber=2§ionNumber=1&pageNumber=51&viewType=html
درجه حدیث:موثق
#فضائل_ائمه
اصول كافى / ترجمه كمره اى
۲-اسحاق بن عمار گويد:از امام صادق(عليه السّلام)شنيدم مى فرمود:به راستى زمين تهى نماند،جز اينكه بايد در او امامى باشد، براى آنكه اگر مؤمنان چيزى افزودند(به احكام خدا)آنها را به حق برگرداند و اگر چيزى كاستند براى آنها تكميل كند و رفع نقصان نمايد.
https://noorlib.ir/book/view/2647?volumeNumber=2§ionNumber=1&pageNumber=51&viewType=html
درجه حدیث:موثق
#فضائل_ائمه
noorlib.ir
اصول كافى - جلد 2 صفحه 51
دانلود و مطالعه آنلاین کتاب دیجیتال "اصول كافى" به همراه نسخه pdf. پدیدآورندگان: کمره‌‌ای، محمدباقر - کمره‌‌ای، محمدباقر - کلینی، محمد بن یعقوب
جامع الاحادیث
شناسه حدیث : ۳۷۲۱۵۶
نشانی : معاني الأخبار ج ۱، ص ۳۶۸
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ مَاجِيلَوَيْهِ قَالَ حَدَّثَنِي عَمِّي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي اَلْقَاسِمِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ اَلْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ اَلْأَسَدِيِّ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ اَلْعَبْدِيِّ عَنِ اَلْأَعْمَشِ عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَتَمَسَّكَ بِالْعُرْوَةِ اَلْوُثْقىٰ اَلَّتِي لاَ اِنْفِصٰامَ لَهٰا فَلْيَتَمَسَّكْ بِوَلاَيَةِ أَخِي وَ وَصِيِّي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَإِنَّهُ لاَ يَهْلِكُ مَنْ أَحَبَّهُ وَ تَوَلاَّهُ وَ لاَ يَنْجُو مَنْ أَبْغَضَهُ وَ عَادَاهُ.
https://hadith.inoor.ir/hadith/372156
جامع الاحادیث
ترجمه شاهرودی
ابن‌بابویه، محمد بن علی، جلد ۲، صفحه ۳۶۳
۱-عبد اللّٰه بن عبّاس گويد:پيامبر خدا صلى اللّٰه عليه و آله فرمود:شخصى كه دوست دارد جهت صعود به مقامات معنوى به دست آويزى گرانبها و مطمئن چنگ زند كه بريده نگردد،بايد به ولايت برادر وصىّ من،علىّ بن ابى طالب بپيوندد.(زيرا كسى كه به ريسمان او چنگ زند از گسستن و سقوط مصون مى‌ماند،و با حركتى كه از آن پديد مى‌آيد خود را همواره بالاتر مى‌كشد)پس كسى كه او را دوست بدارد و حلقۀ ولايتش را از دست ندهد(پيوسته بسوى كمال حركت مى‌كند و) تباه نگردد،و فردى كه با وى كينه‌توزى و دشمنى كند،از سقوط در لجنزار سيه‌روزى نجات نيابد(در امان نيست).
https://www.noorlib.ir/View/Fa/Book/BookView/Text/3758/1/363?paragId=167088906
______
جامع الاحادیث
شناسه حدیث : ۴۳۹۳۹۷
نشانی : الأمالی (للصدوق) ج ۱، ص ۱۸
حَدَّثَنَا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى اَلرِّضَا عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَرْكَبَ سَفِينَةَ اَلنَّجَاةِ وَ يَسْتَمْسِكَ « بِالْعُرْوَةِ اَلْوُثْقىٰ » وَ يَعْتَصِمَ بِحَبْلِ اَللَّهِ اَلْمَتِينِ فَلْيُوَالِ عَلِيّاً بَعْدِي وَ لْيُعَادِ عَدُوَّهُ وَ لْيَأْتَمَّ بِالْأَئِمَّةِ اَلْهُدَاةِ مِنْ وُلْدِهِ فَإِنَّهُمْ خُلَفَائِي وَ أَوْصِيَائِي وَ حُجَجُ اَللَّهِ عَلَى اَلْخَلْقِ بَعْدِي وَ سَادَةُ أُمَّتِي وَ قَادَةُ اَلْأَتْقِيَاءِ إِلَى اَلْجَنَّةِ حِزْبُهُمْ حِزْبِي وَ حِزْبِي حِزْبُ اَللَّهِ وَ حِزْبُ أَعْدَائِهِمْ حِزْبُ اَلشَّيْطَانِ .
https://hadith.inoor.ir/hadith/439397
جامع الاحادیث
ترجمه هدایتی
ابن‌بابویه، محمد بن علی، جلد ۱، صفحه ۳۹
۵.پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و آله فرمود:هركس مى‌خواهد به كشتى نجات سوار شود و به حلقه استوارش چنگ زد و به رشته الهى درآويزد،بايد بعد از من على را دوست داشته باشد و دشمن على را دشمن داشته باشد.او بايد به پيشوايانى از نسل على اقتدا كند،چون آنان جانشينان و وارثان و حجتهاى حق بر خلق هستند.آنان بعد از من سروران و پيشوايان امتم به سوى بهشت خواهند بود.حزب آنان،حزب من است و حزب من،حزب خدا است و حزب دشمنانشان حزب شيطان است.
[[[ وضعیت سند : حسن یا صحیح ]]]
______
#فضائل_ائمه
شناسه حدیث : ۳۷۲۱۵۶
نشانی : معاني الأخبار ج ۱، ص ۳۶۸
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ مَاجِيلَوَيْهِ قَالَ حَدَّثَنِي عَمِّي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي اَلْقَاسِمِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ اَلْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ اَلْأَسَدِيِّ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ اَلْعَبْدِيِّ عَنِ اَلْأَعْمَشِ عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَتَمَسَّكَ بِالْعُرْوَةِ اَلْوُثْقىٰ اَلَّتِي لاَ اِنْفِصٰامَ لَهٰا فَلْيَتَمَسَّكْ بِوَلاَيَةِ أَخِي وَ وَصِيِّي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَإِنَّهُ لاَ يَهْلِكُ مَنْ أَحَبَّهُ وَ تَوَلاَّهُ وَ لاَ يَنْجُو مَنْ أَبْغَضَهُ وَ عَادَاهُ.
https://hadith.inoor.ir/hadith/372156
جامع الاحادیث
ترجمه شاهرودی
ابن‌بابویه، محمد بن علی، جلد ۲، صفحه ۳۶۳
۱-عبد اللّٰه بن عبّاس گويد:پيامبر خدا صلى اللّٰه عليه و آله فرمود:شخصى كه دوست دارد جهت صعود به مقامات معنوى به دست آويزى گرانبها و مطمئن چنگ زند كه بريده نگردد،بايد به ولايت برادر وصىّ من،علىّ بن ابى طالب بپيوندد.(زيرا كسى كه به ريسمان او چنگ زند از گسستن و سقوط مصون مى‌ماند،و با حركتى كه از آن پديد مى‌آيد خود را همواره بالاتر مى‌كشد)پس كسى كه او را دوست بدارد و حلقۀ ولايتش را از دست ندهد(پيوسته بسوى كمال حركت مى‌كند و) تباه نگردد،و فردى كه با وى كينه‌توزى و دشمنى كند،از سقوط در لجنزار سيه‌روزى نجات نيابد(در امان نيست).
https://www.noorlib.ir/View/Fa/Book/BookView/Text/3758/1/363?paragId=167088906
______
جامع الاحادیث
شناسه حدیث : ۴۳۹۳۹۷
نشانی : الأمالی (للصدوق) ج ۱، ص ۱۸
حَدَّثَنَا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى اَلرِّضَا عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَرْكَبَ سَفِينَةَ اَلنَّجَاةِ وَ يَسْتَمْسِكَ « بِالْعُرْوَةِ اَلْوُثْقىٰ » وَ يَعْتَصِمَ بِحَبْلِ اَللَّهِ اَلْمَتِينِ فَلْيُوَالِ عَلِيّاً بَعْدِي وَ لْيُعَادِ عَدُوَّهُ وَ لْيَأْتَمَّ بِالْأَئِمَّةِ اَلْهُدَاةِ مِنْ وُلْدِهِ فَإِنَّهُمْ خُلَفَائِي وَ أَوْصِيَائِي وَ حُجَجُ اَللَّهِ عَلَى اَلْخَلْقِ بَعْدِي وَ سَادَةُ أُمَّتِي وَ قَادَةُ اَلْأَتْقِيَاءِ إِلَى اَلْجَنَّةِ حِزْبُهُمْ حِزْبِي وَ حِزْبِي حِزْبُ اَللَّهِ وَ حِزْبُ أَعْدَائِهِمْ حِزْبُ اَلشَّيْطَانِ .
https://hadith.inoor.ir/hadith/439397
جامع الاحادیث
ترجمه هدایتی
ابن‌بابویه، محمد بن علی، جلد ۱، صفحه ۳۹
۵.پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و آله فرمود:هركس مى‌خواهد به كشتى نجات سوار شود و به حلقه استوارش چنگ زد و به رشته الهى درآويزد،بايد بعد از من على را دوست داشته باشد و دشمن على را دشمن داشته باشد.او بايد به پيشوايانى از نسل على اقتدا كند،چون آنان جانشينان و وارثان و حجتهاى حق بر خلق هستند.آنان بعد از من سروران و پيشوايان امتم به سوى بهشت خواهند بود.حزب آنان،حزب من است و حزب من،حزب خدا است و حزب دشمنانشان حزب شيطان است.
[[[ وضعیت سند : حسن یا صحیح ]]]
______
#فضائل_ائمه
noorlib.ir
متن و ترجمه معانی الأخبار - جلد 2 صفحه 363
دانلود و مطالعه آنلاین کتاب دیجیتال "متن و ترجمه معانی الأخبار" به همراه نسخه pdf. پدیدآورندگان: ابن‌بابویه، محمد بن علی - محمدی شاهرودی، عبدالعلی - غفاری، علی‌‌اکبر
انا عین الله و لسانه الصادق
حجت الاسلام احمدی اصفهانی
قطره ای از #فضائل بیشمار مولا امیرالمومنین سلام الله علیه از کتاب مناقب خوارزمی
#فضائل_حضرت_زهرا_سلام_الله_علیها_در_کتب_اهل_سنت
#فاطمیه | #ایام_فاطمیه
طبرانى روايت مى‌كند و مى‌گويد: پيامبر خدا صلى الله عليه وآله و سلم به امیرالمؤمنین على عليه السلام فرمودند:
«فاطمة أحب إليّ منك وأنت أعز عليّ منها»
فاطمه نزد من محبوب تر از توست، و تو در نزد من، از او عزيزترى.
هيثمى پس از آن كه اين روايت را در مجمع الزوائد نقل مى‌كند، میگوید: رجال اين حديث، رجالی صحيح هستند.
با اینکه اهل سنت به صحت این روایت از قول پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم اعتراف دارند و بزرگان آنها نیز این فرمایش را از پیامبر شنیده‌اند. اما سران آنها قول پیامبر را نادیده گرفتند و به خانه حضرت زهرا سلام الله علیها حمله کردند و به ایشان جسارت نمودند. حالا سؤال مهمی که وجود دارد این است که: چگونه میتوان این افراد را به عنوان امام و رهبر خود در دین و دنیا انتخاب کرد؟!!
مجمع الزوائد: 9/202
#فاطمیه | #ایام_فاطمیه
طبرانى روايت مى‌كند و مى‌گويد: پيامبر خدا صلى الله عليه وآله و سلم به امیرالمؤمنین على عليه السلام فرمودند:
«فاطمة أحب إليّ منك وأنت أعز عليّ منها»
فاطمه نزد من محبوب تر از توست، و تو در نزد من، از او عزيزترى.
هيثمى پس از آن كه اين روايت را در مجمع الزوائد نقل مى‌كند، میگوید: رجال اين حديث، رجالی صحيح هستند.
با اینکه اهل سنت به صحت این روایت از قول پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم اعتراف دارند و بزرگان آنها نیز این فرمایش را از پیامبر شنیده‌اند. اما سران آنها قول پیامبر را نادیده گرفتند و به خانه حضرت زهرا سلام الله علیها حمله کردند و به ایشان جسارت نمودند. حالا سؤال مهمی که وجود دارد این است که: چگونه میتوان این افراد را به عنوان امام و رهبر خود در دین و دنیا انتخاب کرد؟!!
مجمع الزوائد: 9/202
Forwarded from دفاع از اعتقادات و رد شبهات
🔥جنگ‌کنندگان با اهل بیت صلوات الله علیهم، جنگ‌کنندگان با خدا و رسولش هستند
✨رسول خدا صلی الله علیه و آله نگاهى به فاطمه و همسرش و دو پسرش کرد و فرمود: ای سلمان، خدا را شاهد می‌گیرم که من با کسانی که با اینان بجنگند، خواهم جنگید. و با کسانی که با اینان صلح کند، صلح میکنم.
📗سليم بن قيس، ص۱۳۴
✍️این حدیث شریف علاوه بر کتب شیعه در کتب مخالفین نیز از ۵ صحابی ( زيد بن أرقم، أبوسعيد خدرى، حضرت أم سلمة، أبوهريرة و أبوبكر) نقل شده، حاکم نیشابوری در مستدرک با تصریح بر طرق مختلف حدیث گفته: حدیث حسن است. و ابن حبان نیز در صحیحش حدیث را آوده است. و ترمذی در سننش که یکی از شش کتب معتبر مخالفین است نقل کرده، البانی در صحيح الجامع الصغير طریق ابوهریره را صحیح دانسته است. و گنجی شافعی نیز در كفاية الطالب طریق زيدبن‌ارقم و ابوهريره را تصحیح کرده است. و همچنین شعيب أرناؤوط با در نظر گرفتن شاهد و تعدد طرق، حدیث را معتبر دانسته است.
- ابوبكر جصاص در أحكام القرآن پس از نقل حدیث میگوید:
هر كس با اهل بيت (عليهم السلام) بجنگد، گویا با خدا و پيامبرش جنگيده است، اگر چه مشرک نباشد.
#فضائل_اهلبیت_در_کتب_مخالفین
🔗@eteqadate_shie
✨رسول خدا صلی الله علیه و آله نگاهى به فاطمه و همسرش و دو پسرش کرد و فرمود: ای سلمان، خدا را شاهد می‌گیرم که من با کسانی که با اینان بجنگند، خواهم جنگید. و با کسانی که با اینان صلح کند، صلح میکنم.
📗سليم بن قيس، ص۱۳۴
✍️این حدیث شریف علاوه بر کتب شیعه در کتب مخالفین نیز از ۵ صحابی ( زيد بن أرقم، أبوسعيد خدرى، حضرت أم سلمة، أبوهريرة و أبوبكر) نقل شده، حاکم نیشابوری در مستدرک با تصریح بر طرق مختلف حدیث گفته: حدیث حسن است. و ابن حبان نیز در صحیحش حدیث را آوده است. و ترمذی در سننش که یکی از شش کتب معتبر مخالفین است نقل کرده، البانی در صحيح الجامع الصغير طریق ابوهریره را صحیح دانسته است. و گنجی شافعی نیز در كفاية الطالب طریق زيدبن‌ارقم و ابوهريره را تصحیح کرده است. و همچنین شعيب أرناؤوط با در نظر گرفتن شاهد و تعدد طرق، حدیث را معتبر دانسته است.
- ابوبكر جصاص در أحكام القرآن پس از نقل حدیث میگوید:
هر كس با اهل بيت (عليهم السلام) بجنگد، گویا با خدا و پيامبرش جنگيده است، اگر چه مشرک نباشد.
#فضائل_اهلبیت_در_کتب_مخالفین
🔗@eteqadate_shie
((❤️ فضایلِ امام حسین (ع) ❤️در منابع اهل سنت))
4820 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ، ثنا عَفَّانُ، ثنا وُهَيْبٌ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ، عَنْ يَعْلَى الْعَامِرِيِّ، أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى طَعَامٍ دُعُوا لَهُ قَالَ: فَاسْتَقْبَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِمَامُ الْقَوْمِ وَحُسَيْنٌ مَعَ الْغِلْمَانِ يَلْعَبُ، فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْخُذَهُ فَطَفِقَ الصَّبِيُّ يَفِرُّ هَا هُنَا مَرَّةً، وَهَا هُنَا مَرَّةً، فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُضَاحِكُهُ حَتَّى أَخَذَهُ، قَالَ: فَوَضَعَ إِحْدَى يَدَيْهِ تَحْتَ قَفَاهُ، وَالْأُخْرَى تَحْتَ ذَقَنِهِ فَوَضَعَ فَاهُ عَلَى فِيهِ يُقَبِّلُهُ، فَقَالَ: 👈🏿«§حُسَيْنٌ مِنِّي، وَأَنَا مِنْ حُسَيْنٍ، أَحَبَّ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَيْنًا حُسَيْنٌ سِبْطٌ مِنَ الْأَسْبَاطِ»👉🏿 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ "K4820 - 👈🏿صحيح👉🏿
حسین از من است و من از حسین و خداوند تبارک و تعالی هرکه را که حسین (( ع )) را دوست بدارد ؛ دوست دارد.
📘نام کتاب : المستدرك على الصحيحين نویسنده : الحاكم، أبو عبد الله جلد : 3 صفحه : 194
🌐✔️https://lib.efatwa.ir/42119/3/194
➖➖➖➖➖➖
4821 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلَالِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا سُفْيَانُ، وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الْجَحَّافِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ حَامِلٌ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ وَهُوَ يَقُولُ: §👈🏿«اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ»👉🏿 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَقَدْ رُوِيَ بِإِسْنَادٍ فِي الْحَسَنِ مِثْلُهُ، وَكِلَاهُمَا مَحْفُوظَانِ "K4821 - 👈🏿صحيح👉🏿
📓نام کتاب : المستدرك على الصحيحين نویسنده : الحاكم، أبو عبد الله جلد : 3 صفحه : 195
Ⓜ️https://lib.efatwa.ir/42119/3/195
➖➖➖➖➖
4823 - حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ الْمَعْمَرِيُّ، ثنا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْفُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ، ثنا مَالِكُ بْنُ سُعَيْرِ بْنِ الْخِمْسِ، ثنا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، ثنا نُعَيْمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُجْمِرُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: مَا رَأَيْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ إِلَّا فَاضَتْ عَيْنِي دُمُوعًا، وَذَاكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ يَوْمًا، فَوَجَدَنِي فِي الْمَسْجِدِ فَأَخَذَ بِيَدِي وَاتَّكَأَ عَلَيَّ، فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ حَتَّى جَاءَ سُوقَ بَنِي قَيْنُقَاعَ، قَالَ: وَمَا كَلَّمَنِي، فَطَافَ وَنَظَرِ، ثُمَّ رَجَعَ وَرَجَعْتُ مَعَهُ فَجَلَسَ فِي الْمَسْجِدِ، وَاحْتَبَى، وَقَالَ لِي: «ادْعُ لِي لَكَاعِ» ، فَأَتَى حُسَيْنٌ يَشْتَدُّ حَتَّى وَقَعَ فِي حِجْرِهِ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي لِحْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْتَحُ فَمَ الْحُسَيْنِ فَيَدْخُلُ فَاهُ فِي فِيهِ وَيَقُولُ: 👈🏿§«اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ»👉🏿 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ "K4823 - صحيح
پروردگارا همانا من اورا دوست میدارم
پس اورا دوست بدار.
📘نام کتاب : المستدرك على الصحيحين نویسنده : الحاكم، أبو عبد الله جلد : 3 صفحه : 196
📝📌https://lib.efatwa.ir/42119/3/196
➖➖➖➖➖➖
#امام_حسین_علیه_السلام
#فضائل_ائمه
4820 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ، ثنا عَفَّانُ، ثنا وُهَيْبٌ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ، عَنْ يَعْلَى الْعَامِرِيِّ، أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى طَعَامٍ دُعُوا لَهُ قَالَ: فَاسْتَقْبَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِمَامُ الْقَوْمِ وَحُسَيْنٌ مَعَ الْغِلْمَانِ يَلْعَبُ، فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْخُذَهُ فَطَفِقَ الصَّبِيُّ يَفِرُّ هَا هُنَا مَرَّةً، وَهَا هُنَا مَرَّةً، فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُضَاحِكُهُ حَتَّى أَخَذَهُ، قَالَ: فَوَضَعَ إِحْدَى يَدَيْهِ تَحْتَ قَفَاهُ، وَالْأُخْرَى تَحْتَ ذَقَنِهِ فَوَضَعَ فَاهُ عَلَى فِيهِ يُقَبِّلُهُ، فَقَالَ: 👈🏿«§حُسَيْنٌ مِنِّي، وَأَنَا مِنْ حُسَيْنٍ، أَحَبَّ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَيْنًا حُسَيْنٌ سِبْطٌ مِنَ الْأَسْبَاطِ»👉🏿 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ "K4820 - 👈🏿صحيح👉🏿
حسین از من است و من از حسین و خداوند تبارک و تعالی هرکه را که حسین (( ع )) را دوست بدارد ؛ دوست دارد.
📘نام کتاب : المستدرك على الصحيحين نویسنده : الحاكم، أبو عبد الله جلد : 3 صفحه : 194
🌐✔️https://lib.efatwa.ir/42119/3/194
➖➖➖➖➖➖
4821 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلَالِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا سُفْيَانُ، وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الْجَحَّافِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ حَامِلٌ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ وَهُوَ يَقُولُ: §👈🏿«اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ»👉🏿 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَقَدْ رُوِيَ بِإِسْنَادٍ فِي الْحَسَنِ مِثْلُهُ، وَكِلَاهُمَا مَحْفُوظَانِ "K4821 - 👈🏿صحيح👉🏿
📓نام کتاب : المستدرك على الصحيحين نویسنده : الحاكم، أبو عبد الله جلد : 3 صفحه : 195
Ⓜ️https://lib.efatwa.ir/42119/3/195
➖➖➖➖➖
4823 - حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ الْمَعْمَرِيُّ، ثنا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْفُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ، ثنا مَالِكُ بْنُ سُعَيْرِ بْنِ الْخِمْسِ، ثنا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، ثنا نُعَيْمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُجْمِرُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: مَا رَأَيْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ إِلَّا فَاضَتْ عَيْنِي دُمُوعًا، وَذَاكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ يَوْمًا، فَوَجَدَنِي فِي الْمَسْجِدِ فَأَخَذَ بِيَدِي وَاتَّكَأَ عَلَيَّ، فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ حَتَّى جَاءَ سُوقَ بَنِي قَيْنُقَاعَ، قَالَ: وَمَا كَلَّمَنِي، فَطَافَ وَنَظَرِ، ثُمَّ رَجَعَ وَرَجَعْتُ مَعَهُ فَجَلَسَ فِي الْمَسْجِدِ، وَاحْتَبَى، وَقَالَ لِي: «ادْعُ لِي لَكَاعِ» ، فَأَتَى حُسَيْنٌ يَشْتَدُّ حَتَّى وَقَعَ فِي حِجْرِهِ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي لِحْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْتَحُ فَمَ الْحُسَيْنِ فَيَدْخُلُ فَاهُ فِي فِيهِ وَيَقُولُ: 👈🏿§«اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ»👉🏿 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ "K4823 - صحيح
پروردگارا همانا من اورا دوست میدارم
پس اورا دوست بدار.
📘نام کتاب : المستدرك على الصحيحين نویسنده : الحاكم، أبو عبد الله جلد : 3 صفحه : 196
📝📌https://lib.efatwa.ir/42119/3/196
➖➖➖➖➖➖
#امام_حسین_علیه_السلام
#فضائل_ائمه
lib.efatwa.ir
کتابخانه مدرسه فقاهت کتابخانه‌ای رایگان برای مستند کردن مقاله‌ها است
المستدرك على الصحيحين - الحاكم، أبو عبد الله -
کتابخانه مدرسه فقاهت
کتابخانه مدرسه فقاهت
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#فضائل_امیرالمؤمنین
🎥 #امیرالمؤمنین علی علیه السلام جان و نفس پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله در آیه_مباهله.
🔊 حجت‌الاسلام #حامد_کاشانی
🎥 #امیرالمؤمنین علی علیه السلام جان و نفس پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله در آیه_مباهله.
🔊 حجت‌الاسلام #حامد_کاشانی