📚موضوع: #تحریف_قرآن

👥طرفين مناظره:
استاد #صمیمیت(مسلمان)
کاربر #سیروس (ملحد)

📅مورخ : 👈🏻۱۳۹۸/۰۳/۱۶

#تحریف_قرآن (2)
چرا اخبار منتسب به معصومین دال بر تحریف قرآن حجت نیست؟

علامه طباطبایی، صاحب تفسیر المیزان می‌فرماید: ضعف و قصور روایات دال بر وقوع تحریف در قرآن از نظر سند و دلالت
و اما پاسخ از دلیل اول اینکه اولا:
تمسک به اخبار براى اثبات تحریف قرآن مستلزم حجت نبودن خود آن اخبار است ، نظیر دورى که در اجماع بیان کردیم ، ( زیرا با تحریف شدن قرآن دلیلى بر نبوت خاتم الانبیاء باقى نمیماند تا چه رسد به امامت امامان و حجیت اخبار ایشان ).
پس کسى که به اخبار مذکور استدلال مى کند تنها مى تواند به عنوان یکى از مصادر تاریخ به آن تمسک بجوید و در تاریخ هم هیچ مصدر متواترى و یا مصدرى همراه با قرائن قطعى که مفید علم و یقین شود وجود ندارد، و عقل در هیچ یک از آن مصادر مجبور به قبول نیست ، چون هر چه هست همه اخبارى آحاد است که یا ضعیف در سند است و یا قاصر در دلالت ، و یا به فرض صحت سند و روشنى دلالت که در نایابى چون کبریت احمر است تازه بیش از ظن افاده نمى کند.

این برهان کاملا عقلی است و حالا می‌دانیم چرا روایات مورد استناد ملحدین تحریف قرآن را ثابت نمی‌کنند، زیرا که مستلزم دور هستند.
#تحریف_قرآن

أین الطالب بدم المقتول بکربلاء :
#تحریف_قرآن (3)

لغت «تحریف» به چند معنی استعمال می‌شود که نسبت به بعضی از معانیش در قرآن واقع شده، نسبت به بعضی معانی دیگرش راهی به قرآن ندارد و نسبت به بعضی از معانی دیگرش راه یافتن آن به قرآن، مورد اختلاف است. اینک به تفصیل آن می‌پردازیم:
1-تحریف در معنا: اگر چیزی یا کلمه‌ای از مورد خود تغییر داده شود و در غیر مورد و معنای واقعی‌اش استعمال شود، این عمل را نوعی تحریف می‌نامند چنان که تحریف در آیه شریفه ذیل به همین معنا آمده است:
مِنَ الَّذِینَ هادُوا یُحَرِّفُونَ الْکَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ
گروهی از یهودیان گفتار خدا را از معانی حقیقی آن به معناها و مواردی دیگر تغییر داده و تحریف می‌کنند.
تحریف به این معنا بدون تردید و اختلاف در تفسیر قرآن مجید واقع شده است زیرا تفسیر چنان که در کتاب کافی آمده است که امام باقر (ع) طی نامه‌ای به سعد خیر چنین نگاشت: «آنان قرآن را پشت سر انداخته‌اند و حروف و الفاظ آن را حفظ نموده، معانی و قوانینش را تحریف می‌کنند. قرآن را می‌خوانند ولی حقوق و حدود آن را رعایت نمی‌کنند. کوته نظران از قرآن به خواندن ظاهر آن مسرور و خوشحالند ولی دانشمندان از این که حقوق و احکام قرآن رعایت نمی‌شود بسیار غمگین و محزونند.»
2- تحریف در حروف و حرکات: اگر حروف و یا حرکات بعضی از کلمه‌های قرآن تغییر داده شود به طوری که معنای آن هیچ گونه تغییر پیدا نکند، این عمل نیز یک نوع تحریف محسوب می‌شود.
این گونه تحریف نیز مانند تحریف به معنای اول در قرآن واقع شده است، زیرا ما در بحث قرائت ثابت نمودیم که قرائت‌های ده گانه به طور متواتر ثابت نشده است و برگشت این مطلب بر این است که قرآن تنها با یکی از این قرائت‌های ده گانه مطابقت دارد و بقیه قرائت‌ها به جز زیادت و یا نقصانی نمی‌توانند باشند.
3- تحریف در کلمات قرآن: اگر کلمه و یا کلماتی از قرآن برداشته شود و یا بر قرآن افزوده شود به طوری که حقیقت قرآن تغییر نیابد و همان گونه که فرود آمده است، محفوظ بماند، این عمل را نیز «تحریف» می‌نامند.
تحریف بدین معنی نیز در صدر اسلام بدون تردید به قرآن راه یافته است زیرا:
اولا: به گواه تاریخ، عثمان در دوران خلافتش یک قسمت از قرآن‌های موجود را سوزاند و به استاندارانش نیز در شهرهای اسلامی دستور داد، تمام قرآن‌ها را به جز آن چه که خودش جمع آوری نموده است، بسوزانند. این مطلب می‌رساند که قرآن‌های سوزانده شده، با قرآنی که خود عثمان جمع آوری نموده بود، اختلاف و مغایرت داشته است و گر نه علتی برای سوزاندن و از قرآن موجود نیز تحریف را بپذیرند و کم و زیاد بودن بعضی از کلمات آن را قبول نمایند زیرا این گروه، مانند طبری و بعضی از مفسرین دیگر می‌گویند که قرآن به هفت گونه نازل شده است و تا دوران عثمان نیز با همان هفت گونه خوانده می‌شد ولی عثمان همه آن قرآن‌ها را از بین برد و تنها قرآن خود را که با یکی از آن لغات و گونه‌های هفت‌گانه نگارش یافته بود، باقی گذاشت و از آن زمان به بعد روش‌ها و لغت‌های شش گانه دیگر که در واقع همه آن‌ها نیز از قرآن بوده است، از بین رفت.
4- تحریف در آیات: اگر آیه و یا سوره‌ای از قرآن، کم و یا بر آن اضافه شود ولی این زیادت و نقصان تغییری در حقیقت قرآن و کتاب خدا بودن آن به وجود نیاورد و رسول خدا (ص) نیز آن سوره و یا آن آیه را به طور مسلم در قرآن خوانده باشد، این عمل با این شرایط و خصوصیات یکی از معناهای تحریف می‌باشد و تحریف به این معنا قطعا در قرآن واقع شده است.
مثلا «بسم اللّه» از جمله آیاتی است که پیامبر اسلام به اتفاق مسلمانان، پیش از هر سوره به جز حمد جز در موارد مخصوص مکروه می‌باشد ولی عده دیگر از آنان «بسم اللّه» را جزئی از قرآن می‌دانند.
باید توجه داشت که این اختلاف نظر تنها در میان علمای اهل سنت است، اما علما و دانشمندان شیعه متفقا و بدون اختلاف می‌گویند: «بسم اللّه» به استثنای سوره توبه جزء تمام سوره‌های قرآن می‌باشد، چنان که در تفسیر سوره حمد در این باره مشروحا بحث خواهیم نمود.
5- تحریف با زیاد کردن: اگر زیادتی در قرآن به وجود آید به طوری که حقیقت، ماهیت و واقعیت قرآن را تغییر دهد و گفته شود که قسمتی از قرآن موجود کلام خدا نیست، این گونه تغییر و زیادت نیز «تحریف» نامیده می‌شود و تحریف بدین معنا اصلا راهی به قرآن نیافته است و بطلان آن در میان تمام مسلمانان مسلم و از ضروریات و بدیهیات می‌باشد.
6- تحریف با کم نمودن: یکی دیگر از معانی «تحریف» تنقیص و کم نمودن است، بدین معنی که بگوییم: قرآن موجود بر تمام آن چه از آسمان نازل شده است مشتمل نیست و قسمتی از آن در موقع تدوین و یا در دوران‌های بعدی از بین رفته است تحریف به این معنی است که در این جا موضوع بحث ما می‌باشد.
راه یافتن این گونه تحریف به قرآن مجید مورد اختلاف است، عده معدودی از علما آن را پذیرفته‌اند و عده ای آن را مردود می‌دانند.

⭕️ کنفرانس




🔖موضوع:
پاسخ به ادعای #تحریف قرآن نزد شیعه

🔘با حضور : جناب اکبر عزیزیان

▫️جمعه ۴ آبان ۱۴۰۳
▫️ساعت ۲۲

    ⠀◂◂⠀⠀▮▮⠀⠀▸▸

🌐مکان: ابر گروه #پاسخ_اسلام

🆔 @pasokh_islam313