#آيا_احاديث #دوازده_خليفه_دلالت بر حكومت ظاهري #امامان_معصوم دارد ، در صورتي كه در #واقع چنين نبوده است ❓
برخي مي گويند: #احاديث_دوازده #خليفه_دلالت بر #خلافت و #حكومت ظاهري #دوازده_خليفه بعد از #پيامبر دارد در حالي كه #امامان_شيعه به جز #امام_علي و #امام_حسن عليه السلام #حكومت_ظاهري نداشته اند.
#پاسخ : اين #احاديث در حقيقت #دلالت بر انشا و امر و #نصب_الهي دارد نه اخبار و اعلام ، يعني اين دوازده نفر از آنجا كه از شاخص هاي معنوي والايي برخوردارند لذا از جانب خداوند به ولايت و خلافت منصوبند و مردم وظيفه دارند تا با آنها بيعت نمايند.
#سيد محمد تقي حكيم مي گويد:((مقصود به بقاي امر در بين آنها بقاي امامت و خلافت و به استحقاق است . يعني آنها مستحق امامت و خلافت هستند نه اينكه هر كدام به سلطنت ظاهري خواهند رسيد ، زيرا خليفه شرعي ، مشروعيت سلطنت خود را از خداوند مي گيرد و اين سلطنت در حدود سلطنت تشريعي است نه تكويني ، زيرا اين نوع از سلطنت كه مقتضاي وظيفه امام به عنوان مشرع است ، و اين معنا با غصب سلطنت ظاهري از آنها و تسلط ديگران منافاتي ندارد ...)).
#پي_نوشت:
1- الاصول العامة للفقه المقارن ، ص 173.
منبع : موعود شناسي وپاسخ به شبهات، علي اصغر رضواني ، انتشارات مسجد مقدس جمكران
برخي مي گويند: #احاديث_دوازده #خليفه_دلالت بر #خلافت و #حكومت ظاهري #دوازده_خليفه بعد از #پيامبر دارد در حالي كه #امامان_شيعه به جز #امام_علي و #امام_حسن عليه السلام #حكومت_ظاهري نداشته اند.
#پاسخ : اين #احاديث در حقيقت #دلالت بر انشا و امر و #نصب_الهي دارد نه اخبار و اعلام ، يعني اين دوازده نفر از آنجا كه از شاخص هاي معنوي والايي برخوردارند لذا از جانب خداوند به ولايت و خلافت منصوبند و مردم وظيفه دارند تا با آنها بيعت نمايند.
#سيد محمد تقي حكيم مي گويد:((مقصود به بقاي امر در بين آنها بقاي امامت و خلافت و به استحقاق است . يعني آنها مستحق امامت و خلافت هستند نه اينكه هر كدام به سلطنت ظاهري خواهند رسيد ، زيرا خليفه شرعي ، مشروعيت سلطنت خود را از خداوند مي گيرد و اين سلطنت در حدود سلطنت تشريعي است نه تكويني ، زيرا اين نوع از سلطنت كه مقتضاي وظيفه امام به عنوان مشرع است ، و اين معنا با غصب سلطنت ظاهري از آنها و تسلط ديگران منافاتي ندارد ...)).
#پي_نوشت:
1- الاصول العامة للفقه المقارن ، ص 173.
منبع : موعود شناسي وپاسخ به شبهات، علي اصغر رضواني ، انتشارات مسجد مقدس جمكران
#چرا_سوره_فجر_را_سوره
#امام_حسين_( ع ) ناميده اند ؟
💢معرفي اين سوره به عنوان سوره امام حسين به خاطر اين است كه مصداق بارز نفس مطمئنه اي است كه در آخرين آيات سوره آمده است. امام صادق ( ع ) به اصحاب خود فرمود: سوره فجر را در نمازهاي واجب و مستحب خود قرائت كنيد كه اين سوره به حضرت امام حسين اختصاص دارد... مقصود از نفس مطمئنه آن حضرت و شيعيان او است »*
💢در توجيه و تحليل تطبيق سوره مذكور بر امام(ع) گفته شده است: «ائمه معصومين(عليهم السلام) از اين جهت اين سوره را سوره حسين ناميده اند كه قيام و شهادت آن حضرت درتاريكي طغيان مانند طلوع فجر، منشا حيات و حركت گرديد. خون پاك او و يارانش به زمين ريخت و نفوس مطمئنه آنها با فرمان «ارجعي» و با خشنودي به سوي پروردگار شتافت ... تا از اين الهام و جوشش، نور حق در ميان تاريكي ها بدرخشد و راه حيات با عزت باز شود و پايه هاي ظلم و طغيان بي پايه گردد و طاغيان را دچار خشم و نفرين كند .»البته در اين سوره آيه «و ليالي عشر» است كه باز به آن حضرت مرتبط است.
حضرت صادق فرمود: «الفجر هو القائم و ليال عشر الائمة من الحسن الي الحسن و الشفع اميرالمؤمنين و فاطمه ( ع ) و الوتر هو الله وحده لاشريك له ؛ مراد از فجر وجود مقدس حضرت قائم(ع) و «ليالي عشر» امامان از امام حسن مجتبي(ع) تا امام عسكري(ع) اند و شفع اميرمؤمنان و حضرت فاطمه(ع) مي باشد و مراد از وتر خداوند يكتا است»*
#پي_نوشت ها:
1. #بحارالانوار، ج24، ص 93.
2. #پرتوي از قرآن، سيد محمود طالقاني، ج4، ص 67، با تلخيص.
3. #البرهان_في تفسير القرآن، سيد هاشم بحراني، ج4، ص 461. طالقاني، ج4، ص 67، با تلخيص*
3. #البرهان في تفسير القرآن، سيد هاشم بحراني، ج4، ص 461.
#امام_حسين_( ع ) ناميده اند ؟
💢معرفي اين سوره به عنوان سوره امام حسين به خاطر اين است كه مصداق بارز نفس مطمئنه اي است كه در آخرين آيات سوره آمده است. امام صادق ( ع ) به اصحاب خود فرمود: سوره فجر را در نمازهاي واجب و مستحب خود قرائت كنيد كه اين سوره به حضرت امام حسين اختصاص دارد... مقصود از نفس مطمئنه آن حضرت و شيعيان او است »*
💢در توجيه و تحليل تطبيق سوره مذكور بر امام(ع) گفته شده است: «ائمه معصومين(عليهم السلام) از اين جهت اين سوره را سوره حسين ناميده اند كه قيام و شهادت آن حضرت درتاريكي طغيان مانند طلوع فجر، منشا حيات و حركت گرديد. خون پاك او و يارانش به زمين ريخت و نفوس مطمئنه آنها با فرمان «ارجعي» و با خشنودي به سوي پروردگار شتافت ... تا از اين الهام و جوشش، نور حق در ميان تاريكي ها بدرخشد و راه حيات با عزت باز شود و پايه هاي ظلم و طغيان بي پايه گردد و طاغيان را دچار خشم و نفرين كند .»البته در اين سوره آيه «و ليالي عشر» است كه باز به آن حضرت مرتبط است.
حضرت صادق فرمود: «الفجر هو القائم و ليال عشر الائمة من الحسن الي الحسن و الشفع اميرالمؤمنين و فاطمه ( ع ) و الوتر هو الله وحده لاشريك له ؛ مراد از فجر وجود مقدس حضرت قائم(ع) و «ليالي عشر» امامان از امام حسن مجتبي(ع) تا امام عسكري(ع) اند و شفع اميرمؤمنان و حضرت فاطمه(ع) مي باشد و مراد از وتر خداوند يكتا است»*
#پي_نوشت ها:
1. #بحارالانوار، ج24، ص 93.
2. #پرتوي از قرآن، سيد محمود طالقاني، ج4، ص 67، با تلخيص.
3. #البرهان_في تفسير القرآن، سيد هاشم بحراني، ج4، ص 461. طالقاني، ج4، ص 67، با تلخيص*
3. #البرهان في تفسير القرآن، سيد هاشم بحراني، ج4، ص 461.