ВОЙНА XXI ВЕКА. НЕБОЛЬШОЙ КОММЕНТАРИЙ.
События последних лет. Война на Украине, конфликты на Ближнем Востоке, экономическая блокада Кубы и Венесуэлы показывают характер современной эпохи. Эта эпоха - эпоха империализма, стадии гнилого капитализма, при которой господствуют монополии и финансовый капитал. В условиях империализма войны не являются случайностью. Они вырастают из самой природы капиталистической системы, из борьбы крупнейших государств и монополий за рынки, ресурсы, транспортные пути и сферы влияния. Современные войны сегодня, начинаются не с объявления военных действий, а с экономического давления. Санкции, торговые ограничения, финансовая блокада, технологическая изоляция. Всё это выступает формой экономической войны, направленной на ослабление противника и разрушение его хозяйства. Так империализм пытается добиться политических уступок, не прибегая сразу к прямому военному столкновению. Если же экономическое давление не приводит к желаемому результату, противоречия переходят в более острую форму - вооружённую борьбу. При этом современные войны характеризуются широким применением высокоточного оружия, ракетных ударов, авиации и беспилотных систем. Значительная часть ударов направляется на инфраструктуру, прежде всего энергетическую и транспортную, с целью парализовать экономику противника.
Однако технические изменения не меняют сущности войны. Как и сто с лишним лет назад, войны остаются продолжением политики господствующих классов. Они ведутся не ради ценностей и демократии, как утверждает буржуазная пропаганда, а ради передела мира между группами монополий капитала. Сегодняшние конфликты показывают также, что крупные механизированные операции всё чаще уступают место длительному изматывающему противостоянию. Высокая насыщенность поля боя средствами разведки, ракетным оружием и беспилотниками делает стремительные наступления крайне сложными. Поэтому войны приобретают затяжной характер, сочетая экономическое давление, технологическую борьбу и локальные сухопутные операции. Но при всём внешнем новаторстве техника остаётся лишь формой. Сущность же современной войны остаётся той же, борьба империалистических государств за передел мира и максимум прибылей. И пока существует капитализм, эта борьба неизбежно будет вновь и вновь приводить человечество к новым войнам.

Товарищи! Наш товарищ написала сильную и содержательную статью, в которой наглядно разоблачает законы капиталистической экономики и ту цену, которую рабочий народ платит за войны и «патриотические» авантюры буржуазии.

Однако мы просим обратить внимание на два важных момента.
Во-первых, в тексте употреблено слово «тоталитаризм» по отношению к Советскому Союзу без кавычек. Напомним: Советский Союз не был «тоталитарным государством». Этот термин - идеологическое оружие буржуазно-фашистской пропаганды, направленное на очернение первого в мире государства рабочих и крестьян. Поэтому подобные слова допустимы лишь в кавычках, чтобы показать их пропагандистский, антикоммунистический характер.

Во-вторых, важно подчеркнуть ещё одно обстоятельство, которое в статье лишь косвенно затронуто. Крупный капитал вообще не платят налоги в государственный бюджет. На практике крупнейшие капиталисты всячески уклоняются от налогов, выводят прибыли в офшоры, получают государственные льготы и субсидии. Основная тяжесть налогового бремени лежит именно на рабочих и всех трудящихся масс через подоходные налоги, НДС, штрафы и косвенные поборы.

И тем не менее, статья очень хорошо написана. Наше сообщество выражает товарищу, как всегда, благодарность.
👇👇👇

Товарищи!
Публикуем с одобрением редакции МЛРД «Рабочий путь» письмо рабочего из Белоруссии, присланное в редакцию. Мы считаем это письмо важным и поучительным примером того, как следует вести политическую беседу с людьми труда, которые всё ещё питают иллюзии относительно «правильного капитализма».

Часто приходится сталкиваться с пролетариатом и трудящимися, которые, будучи сами жестоко эксплуатируемыми, тем не менее защищают существующий порядок, повторяют буржуазные мифы о «честном рынке», «успешных предпринимателях» и «мудрых политиков». В подобных случаях задача коммуниста — не ругаться и не отмахиваться, а терпеливо, на понятных жизненных примерах, раскрывать классовую сущность капиталистического строя.

Товарищ из Белоруссии как раз показывает, как это делается на практике: спокойно, без крика, опираясь на факты и на марксистское понимание государства и классовой борьбы. Его разговор с таксистом, это небольшая, но характерная зарисовка повседневной политической работы среди трудящихся.
Публикуем эту заметку и благодарим товарища-рабкора за проделанную работу.
👇👇👇

🖋🇧🇾У товарища-рабкора из Беларуси вышла новая заметка по политической работе с трудящимися. Публикуем и благодарим его за труд.
======
✍✉️Хочу поделиться небольшой зарисовкой спонтанной политической беседы с таксистом.

Не так давно нужно было поехать по делам из одного конца города в другой его конец. Нашёл недалеко от себя стоянку с такси, договорились с водителем об оплате наличными. Пока ехали через пробки и заторы в центре, разговорились. Шофёр рассказал, что в своё время он много путешествовал по Китаю и восхищается этой страной. Мол, там порядок и нет коррупции, все живут и работают честно, кто работает – тот богатый. Тогда я в свою очередь рассказал про то, какие ужасы творила китайская фашистская буржуазия над народными массами во времена ковидного террора, как китайские каратели на службе у олигархического капитала расправляются с оппозицией и просто неугодными политически активными гражданами, на какие преступления идёт тамошняя правящая банда фашистов в борьбе за право эксплуатировать и грабить трудящееся население китайских провинций. Рассказал про рабочее стачечное движение в Китае и про террор китайских фашистов в отношении уйгуров. Рассказывать старался максимально спокойно, опираясь на факты и знание положений марксизма о государстве и классовой борьбе.

В какой-то момент моего водителя-оппонента перекосило... Из милого на вид старичка вылез фашист, который начал эмоционально и злобно вещать про то, что люди труда, пролетариат – это якобы быдло (на деле сказано было грубее), что государство и страна должна управляться элитами и людьми с хорошими интеллектуальными, а также предпринимательскими способностями (что бы это ни значило...). А революционеров, вроде Ленина, Маркса и Энгельса, а также "недоучек" вроде меня, "нормальное государство должно сажать, вешать и стрелять".

Тогда я спросил, устраивает ли его работать на износ по 10 с лишним часов за баранкой такси, отдавая солидную часть заработанных денег монополисту-агрегатору и буржуазному государству в виде налогов? Устраивает ли его постоянно ухудшающаяся бытовая жизнь, жестокая конкуренция на работе, постоянно растущие цены на товары и услуги, дорожающая коммуналка, и последовательное урезание и так куцых политических прав и свобод? Готов ли он принести в жертву богатеющим монополистам, владельцам средств производства и госаппарата, своё драгоценное время жизни, здоровье, ради того, чтобы правящие эксплуататоры-вурдалаки стали ещё богаче и могущественнее? Чтобы его дети жили беднее, голоднее, больше болели и горбатились на работе дольше и интенсивнее, чем он сейчас? Ведь всех нас класс капиталистов считает и держит по сути за бесправный расходный материал, который ценен господам до тех пор, пока способен производить своим трудом прибавочную стоимость и прибыль, а также способен держать автомат в окопах буржуйских войн в качестве пушечного мяса. И пока мы не будем активно сопротивляться этой участи, не станем организовываться на классовую борьбу с капитализмом, учиться марксизму, то быть всем нам дальше на положении наёмных рабов, у которых права по сути только два: работать на износ и до смерти ради обогащения правящих фашиствующих буржуев, или сгинуть на очередной империалистической бойне ради интересов кучки "отечественных" рабовладельцев.

Водитель притих. Хотел было выдать залп антисоветчины, но призадумался. Даже извинился, мол, вспылил на теме политики. Жизнь и вправду становится всё тяжелее, всё дороже и хуже в социальном плане. И насчёт Китая тоже задумался. Сказал, что сам видел иногда нищих и грязных побирающихся людей и детей, нищие кварталы в крупных мегаполисах и зашуганных работников гостиниц, но старался этого не замечать. Считал их лентяями и глупыми недотёпами... А теперь сам рискует таким стать, если вдруг по каким-то причинам не сможет оплачивать съём квартиры.

На том мы расстались. Каждый отправился по своим делам. Надеюсь, моя беседа возымела влияние на водителя. Сделала нужные трещины в том ложном мировоззрении, которое так выгодно сейчас финансовой олигархии и усиленно насаждается ею чуть ли не с детского сада.

Товарищи. Прихвостни фашистской буржуазии в/на Украины(не), как сообщают буржуазные новости, решили заняться "великой" исторической задачей освобождением страны от «колониального наследия». Начали, разумеется, с самого опасного пережитка прошлого - праздника 8 марта.

По мысли чиледи, этот день следует отменить, поскольку он, видите ли, связан с «советскими традициями» и служил «инструментом московских идеологических нравов».

Логика тут поистине идиотская🤡. Если следовать ей до конца, выходит, что равноправие женщин тоже московский характер. Но это не так, именно советская власть впервые в истории дала женщине полные политические и гражданские права, открыла ей путь в науку, управление, производство. Значит, равенство полов это, по новой теории, не достижение человеческой цивилизации, а чуть ли не проявление колониализма.🤡
И тут невольно вспоминается знаменитая формула из романа Оруэлла "1984"
«Свобода - это рабство».
Теперь, по-видимому, следует добавить новую формулу:
«Равноправие - это колониализм».🙈🙉

Особенно любопытно другое. Праздник Международного женского дня вовсе не является буржуазной России или московским. Он возник из борьбы рабочего движения и социалисток разных стран и был утверждён по инициативе революционерки Клары Цеткин на конференции социалисток в начале XX века.

Но подобные мелочи, разумеется, не должны мешать великой борьбе с календарём.
Взамен предлагается учредить новый праздник - день украинской женщины 25 февраля, в честь дня рождения писательницы Леси Украинки.
Тут, однако, возникает маленькое, но весьма характерное затруднение для идеалистов. Дело в том, что сама Леся Украинка была человеком левых убеждений, сочувствовала социалистическому движению и в своих произведениях выступала против угнетения и эксплуатации.

Получается странная картина. Чтобы избавиться от «советского наследия», отменяют праздник, родившийся из международной борьбы трудящихся женщин, и одновременно предлагают заменить его днём памяти писательницы, чьи взгляды как раз были близки к тем самым идеям освобождения.
Но в эпоху гнилого капитализма, когда борьба с прошлым ведётся прежде всего с советским социалистическим прошлым. Любая тупость не по меха, да и противоречия, по-видимому, никого особенно не смущают. Ведь если очень захотеть, можно объявить колониализмом даже… равноправие женщин.
А дальше дело техники: ещё несколько подобных реформ, и история, как в старых антиутопиях, окончательно станет такой, какой её удобно записать в сегодняшнем указе.🤡🙉

Товарищи. Статья, которую мы разбираем, на первый взгляд производит впечатление радикального текста: автор говорит о финансовом капитале, об эксплуатации, о разрушении социальных гарантий, о платформенных работниках. Но если рассматривать её с позиций марксизма-ленинизма, становится видно, что за внешней «революционной» фразеологией скрывается целый ряд серьёзных теоретических и политических ошибок.

Прежде всего бросается в глаза размывание самого понятия рабочего класса. Автор объявляет рабочим классом практически всех наёмных работников без различия их роли в системе производства и власти: от курьеров и заводских рабочих до полиции и управленческого персонала. Такой подход не имеет ничего общего с марксизмом. Маркс и Ленин определяли пролетариат не просто как людей, получающих зарплату, а как класс, лишённый средств производства и вынужденный продавать свою рабочую силу капиталу, не участвующий в управлении системой эксплуатации. Если же записать в рабочий класс всех подряд — исчезает само понятие классовой борьбы. Тогда и высший менеджер, и полицейский чиновник, и наёмный директор корпорации оказываются «пролетариями», что является очевидным абсурдом.

Не менее показательно искажение теории империализма. В статье создаётся впечатление, будто современный капитализм превратился главным образом в господство неких «рантье», а эксплуатация на предприятии якобы отходит на второй план. Но финансовый капитал — это слияние банковского и промышленного капитала, а не его замена. Прибавочная стоимость создаётся не в банковских бумагах и не в биржевых спекуляциях, а прежде всего в процессе производства, в труде рабочих. Финансовая система лишь перераспределяет уже созданную прибавочную стоимость. Поэтому представление о том, что современный капитализм якобы «освободился от товарной формы» и существует только как поток финансовых требований, это не марксизм, а эклектическая смесь экономических публицистических штампов.

Особенно показателен момент, где автор начинает романтизировать индивидуальное предпринимательство. Нам говорят, что индивидуальный предприниматель чуть ли не «прообраз работника будущего». Это уже чистая мелкобуржуазная иллюзия. Марксизм никогда не рассматривал мелкого производителя как образ будущего общества. Социализм строится на общественной собственности, коллективизма и плановом производстве, а не на миллионах изолированных «самоорганизованных» производителей. Самозанятость при капитализме, это не шаг вперёд, а способ разрушить коллективную силу рабочего класса, переложить издержки производства на самого работника и лишить его элементарных трудовых гарантий.

Та же ошибка повторяется и при анализе платформенной занятости. Автор называет её «формально прогрессивным явлением». Но на деле платформенная экономика, это один из самых хищных способов эксплуатации труда в эпоху империализма. Работник здесь лишён даже тех минимальных гарантий, которые существуют на предприятиях. Он оплачивает транспорт, ремонт, амортизацию, медицинские риски и социальные издержки из собственного кармана, оставаясь полностью зависимым от алгоритмов платформы. Никакой «прогрессивности» здесь нет, это лишь новая форма раздробления и атомизации рабочего класса.

И главная слабость статьи, это полное отсутствие вопроса о власти. Автор много говорит о требованиях: шестичасовой рабочий день, повышение зарплаты, компенсации и т.д. Всё это справедливо как экономические лозунги. Но если ограничиться только такими требованиями, то мы остаёмся в рамках обычного экономизма, который Ленин разоблачил ещё более ста лет назад. Без политической борьбы за власть рабочего класса любые экономические уступки капитал вынужден давать лишь временно, чтобы затем отыграть их обратно через рост цен, инфляцию, усиление эксплуатации, а также разрушение трудовых гарантий.

Поэтому, когда в конце статьи делается вывод о необходимости социализма, он оказывается теоретически неподготовленным. Социализм не возникает из суммы экономических требований и профсоюзных забастовок. Он возникает только через революционное завоевание власти рабочим классом, через уничтожение частной собственности на средства производства и установление диктатуры пролетариата.

Именно в этом и состоит главное отличие марксизма-ленинизма от разного рода леворадикальной публицистики. Марксизм рассматривает эксплуатацию не как моральное зло и не как финансовую схему, а как систему общественных отношений, коренящуюся в частной собственности на средства производства. Пока эта собственность сохраняется, никакие реформы не ликвидируют эксплуатацию.

Поэтому задача рабочего движения состоит не только в борьбе за улучшение условий труда, но прежде всего в организации рабочего класса как политической силы, способной уничтожить власть капитала и построить общество, где средства производства принадлежат всему обществу. Иначе говоря, дело не в том, чтобы немного «исправить» капитализм.
Дело в том, чтобы покончить с ним окончательно.
https://teletype.in/@era1917/working_class

Товарищи! С Международным женским днём!

Нет почти ни одного старого советского праздника, классовое содержание которого буржуазия не попыталась бы исказить и превратить в безобидный ритуал. Это закономерно: господствующий класс всегда стремится вытравить из памяти трудящихся всё, что напоминает им о борьбе против эксплуатации.

Не стал исключением и Международный женский день. Буржуазная пропаганда старается представить его как праздник весны, цветов и конфет. Женщину вновь пытаются загнать в узкие рамки бытовых ролей — матери, жены, объекта восхищения. Но историческая правда иная.

Международный женский день возник не из галантных традиций. Он родился из классовой борьбы женщин-работниц, из стачек текстильщиц, демонстраций и требований равных политических и экономических прав. Это день, когда женщины-пролетарки заявили о себе как о части революционного класса. Именно борьба рабочего движения поставила вопрос о правах женщин как социальный и политический вопрос, а не как вопрос рыцарского отношения мужчин к женщинам.

Угнетение женщины имеет свои корни не в вечной природе, а в общественно-экономических отношениях, в частной собственности и эксплуатации человека человеком. Поэтому подлинное освобождение женщины неотделимо от освобождения всего рабочего класса.
Потому сегодня не просто день поздравлений. Сегодня день памяти о борьбе женщин-тружениц и напоминание о том, что эта борьба продолжается.
Освобождение женщины возможно лишь вместе с освобождением труда.

С Международным женским днём — днём борьбы женщин-тружениц за социальные, политические и экономические права!

Товарищи!
У редакции МЛРД «Рабочий путь» вышла новая статья к Международному коммунистическому женскому дню 8 Марта: «К работницам и женщинам-трудящимся».
Статья сильная. Она затрагивает важнейшие темы сегодняшнего дня — положение женщин-работниц при капитализме, наступление капитала на права трудящихся, усиление эксплуатации, угрозу фашизма и империалистической войны.

Авторы напоминают о подлинном смысле 8 Марта не как буржуазного праздника цветов, а как дня борьбы и международной солидарности трудящихся женщин, неразрывно связанного с общей борьбой рабочего класса против капиталистического рабства.

В статье поднимается тема о том, что без активного участия женщин-работниц невозможна серьёзная борьба против эксплуатации, фашизма и войны, а потому задача сегодняшнего дня организация, сплочение и вовлечение женщин-тружениц в революционную борьбу рабочего класса.

Предлагаем товарищам ознакомиться с этой важной статьёй.

Читать по ссылке ниже 👇 👇 👇
https://work-way.com/blog/2026/03/08/k-rabotnitsam-i-zhenshhinam-trudyashhimsya/

Товарищи!
Наш товарищ прислала очень сильный и до боли актуальный стих. Действительно хочется напомнить миру подлинный смысл 8 Марта - не буржуазного «праздника цветов», а дня борьбы женщин-трудящихся за своё освобождение.

Стихотворение Василия Лебедева-Кумача «Лишние рты» - монолог зарубежной работницы, написанный в 1930 году. Это голос женщины из капиталистического мира 30-х годов прошлого века - мира безработицы, голода и отчаяния, где даже собственный ребёнок может считаться «лишним ртом».

Но вместе с болью и нищетой в этом стихотворении звучит и другое - надежда на страну, где труд и хлеб для всех, где дети не знают голода, а женщины поднимаются на борьбу вместе со своими товарищами.

Сегодня, спустя век, эти строки вновь звучат очень аккуратно.
------------------------------------
30-е гг прошлого века.

Лишние рты.

(Монолог зарубежной работницы)

Отца все нет, а скоро ночь...
Гудит метель в трубе холодной.
Спи крепко, маленькая дочь,
Спи, птенчик мой, всегда голодный.
Отец опять пустой придет
И скажет, что ты лишний рот.

Ах, рот твой бледненький так мал,
Так грустны глаз большие вишни...
Какой палач там приказал
Отцу считать твой ротик лишним?
Ведь папка нас любил всегда...
Проклятый голод и нужда!

Не знаешь ты, как трудно мне,
Всегда усталой от заботы,
Хорошей мамой быть в стране
Где нет ни хлеба, ни работы!
Быть может, я плохая мать,-
Но где ж мне сил для ласки взять?

На полках хлеб и пирожки,
В витринах шубки и игрушки,
А я сжимаю кулаки,
И нет в кармане ни полушки.
И вместо пряников и книг
Несу тебе я боль и крик!

И, гладя голову твою,
Я чувствую глухую горечь:
Что, если ты судьбу мою
Во всем безрадостно повторишь
И будешь нынче и потом
Всегда голодным, лишним ртом?

Иль, может быть, ты детский рот
Намажешь краской ярко-красной,
Чтоб стать игрушкой для господ,
Нарядной, жалкой и несчастной?
Нет, нет, мой птенчик! Никогда!
Уж лучше голод и нужда!

Ты засмеялась... Этот смех
Мне говорит, что есть на свете
Страна, где труд и хлеб - для всех,
Где радостно смеются дети.
Постой, родная,- и для нас
Засветит солнца яркий глаз!

Что толку брызгать солью слез
На корку, данную судьбою!
Обед не сделаешь из грез,
Бороться будем мы с тобою.
Ты будешь умной, смелой, злой,
Чтоб крикнуть вовремя: "Долой!"

Я выйду с армией подруг,
И вы пойдете вместе с нами.
И взмахом наших женских рук
Мы вас подымем, точно знамя.
И хлопнут тысячи дверей
В квартирах жен и матерей!

Спи крепко, маленькая дочь,
Закрой пушистые ресницы.
Пускай тебе сквозь мрак и ночь
Страна веселая приснится,
Где звонки крики: "Будь готов!",
Где нет нужды и лишних ртов.

© Василий Лебедев-Кумач