Ещё новость от нашего подписчика:

Новый Трудовой кодекс на Украине: свобода для бизнеса, беззащитность для рабочих

Украинское правительство одобрило проект нового Трудового кодекса, который должен заменить советский закон 1971 года. Власти обещают либерализацию рынка труда и упрощение для бизнеса. На деле это означает, что государство умывает руки и отдаёт рабочих на милость работодателям. Вместо единых норм защиты – девять видов договоров, включая проектные и краткосрочные контракты. Чиновники уверяют, что это выведет зарплаты из тени и принесёт деньги в бюджет. Только вот почему-то никто не спрашивает самих трудящихся, хотят ли они такой «свободы».

Профсоюзы и юристы бьют тревогу - и не зря. Новый кодекс позволяет увольнять пролетария по «экономической целесообразности». Звучит красиво, а на деле это значит, что хозяин может выкинуть тебя когда захочет, просто сославшись на то, что так ему выгоднее. Никаких серьёзных гарантий, никакой защиты. Эксперты предупреждают: готовьтесь к росту неоплачиваемых переработок и полной власти начальства над твоей судьбой. Равновесие окончательно сместится в сторону тех, у кого деньги и власть.

Киев прикрывается «европейскими стандартами» и «адаптацией к ЕС». Но правозащитники справедливо замечают: никакого нормального обсуждения с трудящимися не было. Документ готовили в кабинетах, для галочки. А теперь говорят про «индивидуальные договорённости» - как будто у рядового работника и собственника предприятия равные позиции на переговорах. Это всё равно что посадить ребёнка торговаться со взрослым и назвать это справедливым договором.
Вот так и получается: старые советские законы, которые защищали людей труда, выбрасывают. А взамен дают «свободу» - свободу хозяевам делать что хотят, а рабочим - терпеть и надеяться на милость. Называется это красиво - реформа, евроинтеграция. А по сути обычное наступление капитала на права трудящихся.​​​​​​​​​​​​​​​​
https://dialectic.club/2026/01/14/kabmin-ukrainy-soglasoval-proekt-novogo-trudovogo-kodeksa/

Статья редакции «Рабочий путь», написанная в 2020 году к юбилею Мичурина. Думаю, она будет полезна тем, кто занимается или увлекается материалистической биологией.

Некоторые вопросы учения И. В. Мичурина о закономерностях живой природы

https://teletype.in/@rabanaliz/xet4CmMAQeo?utm_source=teletype&utm_medium=telegram&utm_campaign=notice_article

#РК_Полит_Словарь #Экономика #Материализм
ЭКОНОМИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ — одностороннее, вульгарное понимание истории, согласно которому единственной силой общественного развития является экономика. Экономический материализм отвергает активное значение политики и политических учреждений, идей, теорий в историческом процессе. Сторонниками экономического материализма были на Западе Э. Бернштейн, а в России — «легальные марксисты», «экономисты», меньшевики. Представителем экономического материализма был также историк М. Н. Покровский. Свой вульгарный материализм экономические материалисты пытались выдавать за марксистское понимание истории. В действительности исторический материализм в корне отличается от экономического материализма. Видя в материальном производстве главную двигательную силу развития общества и объясняя происхождение политических учреждений, идей, теорий экономическим строем общества, условиями материальной жизни общества, исторический материализм в то же время подчеркивает огромное значение политических учреждений, идей, теорий в историческом развитии. Без осуществления идеи диктатуры пролетариата нельзя было бы построить социалистическое общество, без революционной теории марксизма-ленинизма, без её организующей, мобилизующей и преобразующей роли немыслима была бы всемирно-историческая победа рабочего класса СССР. Морально-политическое единство советского народа явилось важнейшим условием победы Советского Союза над фашистскими захватчиками.

18 января 1943 года — прорыв блокады Ленинграда

18 января 1943 года Красная Армия нанесла тяжёлое поражение немецко-фашистским захватчикам и прорвала блокаду Ленинграда — одного из важнейших индустриальных и культурных центров Советского Союза.

Прорыв блокады стал результатом планомерной, научно организованной военной операции социалистического государства. По решению Ставки Верховного Главнокомандующего 12 января 1943 года началась операция «Искра», целью которой было уничтожение вражеской группировки, удерживавшей Шлиссельбургско-Синявинский выступ, и восстановление сухопутной связи осаждённого города со страной.

Встречными ударами войск Ленинградского и Волховского фронтов Красная Армия доказала своё превосходство над армией империалистического хищника не только в мужестве, но и в организации, дисциплине и способности к взаимодействию. Это было торжество советской военной науки, основанной на коллективном труде, централизованном планировании и подчинении всех сил единой цели — защите социалистического Отечества.

18 января 1943 года части 123-й стрелковой бригады Ленинградского фронта соединились с подразделениями 372-й стрелковой дивизии Волховского фронта. В тот же день был освобождён Шлиссельбург и южное побережье Ладожского озера. Тем самым был создан сухопутный коридор к Ленинграду, что означало фактический крах планов фашистского командования на удушение города голодом и холодом.

Прорыв блокады стал не просто военным успехом. Он показал историческую несостоятельность фашизма как формы империалистической политики, опирающейся на террор, грабёж и массовое уничтожение мирного населения. Против этой политики встал организованный рабоче-крестьянский народ, вооружённый социалистической экономикой, партийным руководством и сознательной дисциплиной.

В кратчайшие сроки по освобождённому коридору была построена железная дорога Шлиссельбург — Поляны. Уже 6 февраля 1943 года в Ленинград пошли поезда. Это стало наглядным доказательством преимущества общественной собственности и планового хозяйства даже в условиях тяжелейшей войны.

До полного снятия блокады оставалось ещё 374 дня. Но 18 января 1943 года стало днём, когда стратегическая инициатива на ленинградском направлении окончательно перешла к Красной Армии, а исход борьбы был предрешён.

Ленинград выстоял потому, что за ним стояла не абстрактная «нация», а советская власть, социалистический строй и организованный труд миллионов.
#История

Товарищи. Вашему вниманию статья, которую подготовил Рабочий класс.
В условиях идейной размытости и сознательных попыток подмены марксизма различными «левыми» суррогатами мы считаем необходимым напомнить классовую, научную оценку одного из таких течений — анархо-синдикализма. Ниже приводится материал, основанный на марксистско-ленинском анализе, трудах Ленина и Сталина, а также обобщённом опыте международного рабочего движения.
👇👇👇
https://vk.ru/@workingc-anarho-sindikalizm

Товарищи. Рекомендуем этот стих для прочтения.
Это не выдуманная история, а эпизод реальной блокадной жизни, зафиксированный в «Блокадной книге» Алеся Адамовича и Даниила Гранина. Через судьбу ребёнка, через голод и холод, текст напоминает о цене, которой рабочий Ленинград отстоял жизнь и Победу, и о той человечности, которую не смог уничтожить фашизм.
👇👇👇

18 января 1943 года — день прорыва блокады Ленинграда.
Стихотворение "БЛОКАДА ЛЕНИНГРАДА. КОТ И ПОПУГАЙ"
(эта реальная история из жизни девочки описана в "Блокадной книге" Алеся Адамовича и Даниила Гранина)

Заснеженный блокадный Ленинград.
Бомбежек гром, и на земле застылой
Умершие на улицах лежат,
Никем не погребенные в могилы.

Вой ветра, и разрушенных домов
Зияют устрашающе глазницы.
Мороз тридцатиградусный суров.
Буржуйка в старом доме чуть дымится.

Фанерой заколочено окно.
Коптит печурка, еле согревая.
В заледеневшей комнате темно.
Даю две крошки хлеба попугаю.

Немеют руки, и больной живот
Уже который день нещадно сводит.
И примостился рядом тощий кот.
Молящие глаза с меня не сводит.

Так и сидим с питомцами втроём,
Замерзшие. И как же есть охота!
Мы нашу маму с нетерпением ждем.
Быть может, принесет покушать что-то.

Бессильно закрываются глаза.
И сразу борщ горячий представляю,
Наш новогодний праздник год назад,
Пирог с капустой мамин вспоминаю.

Согреюсь хоть немножко кипятком
И, завернувшись в одеяло, лягу.
Накрою теплым Мурзика платком,
Ему ведь тоже холодно, бедняге.

Стал на себя любимец не похож —
Живой скелет, и в клочья шерсть свалялась.
Животных больше в доме не найдёшь.
Их в городе почти что не осталось.

Каким-то чудом Мурзик уцелел.
Стоит закрытой клетка с попугаем.
Как бы голодный кот его не съел.
Об этом всей семьёй переживаем.

Вчера подружка Лена умерла
И бабушка- соседка по площадке.
Скорей бы уж мамулечка пришла.
И в полусне я вижу шоколадку.

Нам говорит давно уже отец,
Что Мурзик может стать для нас спасением.
Он, очевидно, больше не жилец.
И съесть его придётся, без сомнения.

Об этом даже думать не могу.
Такой кошмар себе не представляю.
Я горько плачу, слёзы щёки жгут.
Кота оставить папу умоляю.

Отец молчит и злится. С каждым днём
Я вижу, что терпение на исходе.
Он ходит мрачный. Нет лица на нём.
И от меня глаза теперь отводит.

***

Но всё однажды случай изменил.
Отец увидел, что стоит пустая,
Раскрыта клетка, где наш Кеша жил.
И на качелях нету попугая.

«Вот берегли сокровище своё,
Оно же птичку бедную сожрало».
«Иди сюда! Они сидят вдвоём!»-
И я на стул на кухне показала.

В такое даже верится едва.
Друг к другу тесно, трепетно прижались
Два изможденных, тихих существа.
Они, обнявшись, вместе согревались.

Незабываем этот эпизод.
Наш Кеша лёг усатому на шею,
И возле птицы осторожно кот
В клубок свернулся, попугая грея.

Отец заплакал… Что было потом?
Тянулись дни, что были сущим адом.
Мы выжили, и со своим котом
Мы праздновали снятие блокады.

Автор Мария Шадрина.

Товарищи. Хотим предложить вашему вниманию из серии «Знание — сила» — научно-популярный и научно-художественный журнал, основанный в 1926 году.
«Знание — сила» на протяжении десятилетий публиковал материалы о достижениях в самых разных областях науки — физике, астрономии и космологии, биологии, истории, экономике, философии, психологии, социологии, проблемах глобального развития. Уже с первых лет своего существования журнал ставил перед собой задачу не просто сообщать факты, но формировать научное, материалистическое мировоззрение у читателя.
Первый номер вышел в январе 1926 года и носил подзаголовок: «Ежемесячный научно-популярный и приключенческий журнал для подростков». В этот период редакция сыграла важную роль в становлении советской научно-популярной прессы: именно её силами был создан журнал «Юный натуралист», а сам «Знание — сила» стал органом юных техников, воспитывая интерес к науке, изобретательству и труду.
В годы Великой Отечественной войны издание было приостановлено и возобновилось в 1946 году усилиями бывшего главного редактора Льва Жигарева. Во второй половине 1960-х годов журнал стал одним из лучших иллюстрированных изданий СССР, а в 1968 году был передан Всесоюзному обществу «Знание», окончательно утвердившись как массовый просветительский орган.
Отдельного упоминания заслуживает научная фантастика: в журнале регулярно печатались прекрасно иллюстрированные фантастические произведения, и именно здесь начинали свой творческий путь многие отечественные писатели-фантасты.
Сегодня мы представляем номер № 11 за 1947 год — живое свидетельство того, как советская наука, культура и просвещение поднимались после войны и как знание рассматривалось не как потусторонние, а как реальная сила общественного развития.

Товарищи! Нам в группу прислали стихотворение о том, как капитализм сочетает насилие и подачки, превращая трудящегося в добровольного участника собственного угнетения.

Через образы кнута и пряника, барина и травы автор наглядно показывает суть буржуазного строя: эксплуатация здесь маскируется уютом, религией и иллюзией личного выбора, тогда как плоды труда и сама человеческая жизнь присваиваются классом собственников.

Стих публицистичен по форме и социально точен по содержанию, поэтому может быть полезен как наглядный, художественный материал для обсуждения сущности капитализма.
————————————

А Суть Истрии вобщем-то проста -
Капитализм накормит как с корыта,
Детями не рождёнными от кнута,
До смерть принявшими от пряника - уюта.

И там и там один прогресс,
И барин счастлив в умилении,
Себе он строит храм невест,
А вам пороги изумлений.

От голода ты сам страдай,
Болезни вылечи молитвой,
И когда вырастут два твоих крыла
Их перья он соберёт подушкой.

Ты пашешь в зной, но ты - трава,
А барин твой - твой личный косарь.
Ты сам отдал ему на всё права,
И воспитал любить лишь похоть.

Максим Сергеевич

21 января 1924 года ушёл из жизни Владимир Ильич Ленин — и вместе с тем навсегда вошёл в историю человечества как величайший революционер эпохи империализма, гениальный теоретик и практик марксизма, вождь мирового пролетариата, создатель партии нового типа — партии большевиков, организатор и вдохновитель Великой Октябрьской социалистической революции, основатель первого в мире государства диктатуры пролетариата — Союза Советских Социалистических Республик.

После смерти Маркса именно Ленину выпала историческая миссия не только развить революционную теорию в новых условиях монополистического капитализма и империализма, но и доказать на практике, что рабочий класс способен взять власть, сломать буржуазную государственную машину и начать сознательное строительство социалистического общества. Ленин соединил научную теорию с революционным действием, превратив марксизм из учения о будущем в руководство к действию.
Всего неполные 54 года жизни — и колоссальный по масштабам результат. Ленин дал пролетариату оружие понимания своего исторического предназначения, указал путь революционной борьбы, создал авангардную партию, способную вести массы к победе. Под его руководством были заложены основы государства рабочих и крестьян, положен конец власти помещиков и капиталистов, открыт путь к освобождению миллионов угнетённых.

Октябрь 1917 года стал не случайным «переворотом», а закономерным итогом развития классовой борьбы, блестяще проанализированной и организованной Лениным. Победа социалистической революции в России стала величайшим прорывом человечества, живым доказательством того, что мир без эксплуатации — не утопия, а историческая реальность, достигаемая борьбой.

Сегодня, в эпоху обострения противоречий капитализма, империалистических войн, социального неравенства и деградации буржуазной демократии, идеи Ленина остаются столь же актуальными, как и сто лет назад. Пока существует гнёт капитала, пока труд превращён в товар, ленинизм остаётся живым оружием в руках борющегося пролетариата.
Ленин умер — но его дело живо.

Живы его идеи.
Жива борьба за социализм.
И потому имя Ленина будет жить в веках — как символ освобождения, революции и победы пролетариата.
#История@workingcl

Сталин: О диктатуре пролетариата.

​Диктатура пролетариата и революционного крестьянства означает диктатуру трудящегося большинства над эксплуатирующим меньшинством, над помещиками и капиталистами, над спекулянтами и банкирами, во имя демократического мира, во имя рабочего контроля над производством и распределением, во имя земли для крестьян, во имя хлеба для народа.

https://teletype.in/@rabanaliz/lm43yR2Jmr5

Товарищи. Нам пришёл такой вопрос:

«Здравствуйте! Некоторые сторонники выноса Ленина из Мавзолея приводят аргумент, что Мавзолей - это попытка поклонения, культа личности, против которого Ленин боролся (такие есть среди троцкистов и социал-демократов). Как бы вы ответили на этот аргумент?»

Наш ответ.
Прежде всего необходимо чётко развести культ личности как политическое явление и революционное почитание исторического вождя пролетариата как форму классовой памяти. Смешение этих понятий — либо теоретическая неграмотность, либо сознательная подмена, характерная для социал-демократии и троцкизма.

Ленин действительно беспощадно боролся с культом личности, но с культом как буржуазно-бюрократической формой подмены коллективной классовой борьбы преклонением перед вождём над массами.

Он боролся против такого почитания революционеров, при котором их имя возвышают, а их идеи, политическую линию и революционное дело предают. Именно поэтому Ленин подчёркивал первенство партии, класса, теории, а не отдельной персоны.

Мавзолей Ленина не является объектом религиозного поклонения. Он не храм, не святыня, не место мистического обряда. Это:
политико-исторический памятник эпохи Великой пролетарской революции;
символ диктатуры пролетариата и разрыва с буржуазной традицией забывания революционных вождей; наглядное напоминание массам о том, что Ленин не памятник прошлого, а часть продолжающейся классовой борьбы.

Буржуазия хоронит своих деятелей, чтобы обезвредить их идеи, превратить их в музейную пыль. Советская власть сохранила тело Ленина именно потому, что его дело не было завершено, потому что он остался живым ориентиром революционной теории и практики.

Характерно, что разговоры о «культе» вокруг Мавзолея чаще всего поднимают:
троцкисты, для которых Ленин лишь ступень к оправданию собственной фракционной линии; социал-демократы, которые давно отказались от революции и потому боятся любых её символов; либералы, ненавидящие сам факт существования Ленина в истории.

Если следовать их логике, то любое почитание Маркса, Энгельса, Парижской Коммуны, Октября — это «культ». Но на деле это историческая память класса, без которой невозможна ни теория, ни практика революционного движения.
Вынос Ленина из Мавзолея — это не борьба с культом личности, а попытка символически демонтировать Октябрь, вытеснить Ленинизм из общественного сознания, поставить точку там, где точка не поставлена историей.
И потому вопрос стоит не о теле Ленина, а о том, чьим интересам служит его “перезахоронение”. Ответ очевиден: не интересам рабочего класса.
#Вопросы_И_Ответы

Товарищи.
Вчера на нашем канале произошло недоразумение. Товарищ, который временно ведёт наш канал в связи с нашим отсутствием в Telegram по уважительным причинам, по
недоразумению удалила стихотворение нашего товарища.
Мы понимаем, что подобные недоразумения случаются, и этот случай не является чем-то исключительным. В связи с этим просим товарищей, присылающих нам свои стихи и статьи, обязательно указывать источник и авторство материалов.
Мы повторно публикуем стихотворение нашего товарища «Час пробуждения пришёл!» и приносим извинения за доставленные неудобства.
С уважением, сообщество «Рабочий Анализ».
-------------------------
Час пробуждения пришёл !

Если ты честный, одинокий,
И жизнь твоя, как сон глубокий,
В котором войны и террор...
Вступай сегодня в комсомол-
Час пробуждения пришел!

Если ты смелый и активный,
Не хочешь жизни примитивной,
Терпеть не хочешь произвол...
Вступай сегодня в комсомол-
Час пробуждения пришел!

Если не веришь уже в бога,
Поскольку в мире крови много,
Среди священников раскол…
Вступай сегодня в комсомол-
Час пробуждения пришел!

Если обидно за Державу,
Имевшей силу, честь и славу,
То не молчи, создай отпор…
Вступай сегодня в комсомол-
Час пробуждения пришел!
Прип.
У комсомольцев цель одна -
Создать советскую страну,
Где люди честного труда,
Осуществят свою мечту!

Товарищи.
Наш товарищ написала очень важную и сильную статью:
«Постсоветский размышлизм о капиталистическом производстве».

Товарищ, опираясь на личный рабочий опыт, сравнивает капиталистическое и советское производство, показывает реальное устройство современных «корпораций» и без прикрас описывает те самые «прелести» завода, на котором работает сегодня.

Честное свидетельство того, как капитализм буквально издевается над рабочим: когда производство организовано как сарай, когда контроль доведён до абсурда, когда даже элементарное — помыться, переодеться, привести себя в порядок после смены — превращается в барскую милость или вовсе запрещается.

Статья наглядно показывает, что за красивыми словами о «эффективности», «международных корпорациях» и «передовой экономике» скрываются децельные свинарники, жестокая эксплуатация, кадровый голод и постоянное наступление капитала на любые остатки рабочих прав.

Мы очень рекомендуем этот текст всем, кто хочет понять:
как реально устроено капиталистическое производство;
почему малые уступки барину всегда оборачиваются большими потерями для рабочего; и почему вывод «бесплатно не работаем» — не каприз, а элементарный шаг классового самосознания.

Текст жёсткий, ироничный, местами злой, но именно такой и должна быть рабочая правда.
👇👇👇

#партизанскаявойнасбуржуем
#будни_пролетария

Постсоветский размышлизм о капиталистическом производстве, о сломанных стереотипах, о классовой любви капиталистов и рыночных "временных неудачников" к сараям, свинарникам гаражам, о родном сарае и о добром барине.

Все началось с упоминания израильского как - бы оборонного концерна Рафаэль в частной беседе с патриотом. Я, как всегда пыталась убедить нетоварища в античеловечности войны, в которой проигрывают все кроме любимых начальничков, спекулянтов, барыг, ростовщиков да торговцев оружием вкупе с производителями оружия. Тогда и сказала патриоту что-то вроде:"Вот ты за ценами угнаться не можешь, впору вторую работу искать, а сраный Рафаэль в 4 раза увеличил прибыли только за один год войны!" (Из официальной прессы государства Израиль).
Читать далее⬇️⬇️⬇️

https://telegra.ph/Dobryj-barin-01-23

Товарищи.
Наш товарищ прислал нам очень важный рассказ. Наше сообщество выражает товарищу благодарность за этот честный и принципиальный материал. Он наглядно показывает, что капиталисты выжимают соки не только из заводских рабочих, но и из таксистов — представителей так называемой «самозанятости».
Вот его рассказ. 👇👇👇
-------------------------------
"Ехал сегодня домой на такси, надо было быстро попасть. Разговорился с таксистом и очень интересные вещи от него услышал:
Такси - это его временная работа, пока он не найдет постоянную. В среднем у него бывает 20-25 заказов в день. За заказы по городу получает он копейки (100-200 рублей), но иногда ему улыбается удача и попадаются заказы побольше (за 300, 400, 500 рублей). Машина у него арендованная. За ее аренду он каждый день платит 2 тысячи рублей. Ещё 2 тысячи платит за бензин. И ещё 30% от каждого заказа у него забирает Яндекс. А теперь прикинем, сколько в день он зарабатывает таким образом. Я так посчитал и в итоге у меня вышло, что расходы превышают доходы во многом.
А теперь вспоминаем, что на полученные от работы деньги ему надо купить покушать, купить одежду, купить лекарства (если заболел), заплатить за квартиру (или комнату, если он не снимает), за свет, за отопление, за интернет (чтобы можно было работать или искать работу). Это все ему одному нужно, а прикинь если у него жена и дети есть. Им же тоже надо купить покушать и попить (потому что они, извините, могут с голодухи ноги протянуть). Это ещё хорошо, если у него нет ещё какого-нибудь долга (например кредита). Если же, не дай Боже, он у него есть, то вообще труба...
А работает этот таксист практически с утра и до вечера, на минутку.
И вот после этого у меня возникает к апологетам частной собственности резонный вопрос: если капитализм и рыночная экономика такие эффективные и обеспечивают все потребности людей, как он (этот таксист) может жить безбедно и всесторонне развиваться как личность в таких условиях? Ответ: никак.
Теперь вспоминаем, что таких таксистов, рабочих, учителей, врачей, инженеров, работающих студентов и прочих по всей стране миллионы, представителей среднего класса по сравнению с ним не много (я как раз выходец из среднего класса), а богачей-миллионеров и олигархов и того меньше.
Это все приводит нас к выводу о том, что социализм неизбежен. Либо человечество перейдет к нему, либо оно будет деградировать и скатится назад в варварство, куда его так тянет капитализм.

P. S. Извиняюсь за восклицательную интонацию текста. Просто меня этот разговор очень взволновал. Меня переполняют эмоции, которыми я захотел поделиться в этом отрывке"

Товарищи. Сила коллективных действий.
В Херсоне представители буржуазно-карательного аппарата ТЦК попытались силой вырвать из труда механика автомастерской и бросить его в мясорубку империалистической войны. Но рабочие не остались в стороне: товарищи по цеху сплотились и отстояли своего коллегу.
Этот случай наглядно показывает простую истину: пока рабочие разобщены — их ломают поодиночке; когда же они действуют вместе ни один каратель не всесилен.
Вместе мы сила. Порознь лёгкая добыча.

Товарищи!
У «Рабочего класса» вышла новая теоретическая статья, посвящённая одному из древнейших источников религиозного сознания — анимизму.
Анимизм (от лат. anima, animus — душа, дух) — это вера в души и духов, то есть в фантастические, сверхъестественные существа, якобы действующие в природе и управляющие всеми предметами и явлениями материального и нематериального мира. В анимистических представлениях проводится различие между «душой» и «духом»: душа связывается с конкретным телом или явлением, тогда как духу приписывается самостоятельное существование, хотя он может временно вселяться в предмет или человека.
Далее в статье подробно разбирается, как анимизм возник в условиях первобытно-общинного строя, каким образом он отражал бессилие человека перед природой, как с появлением классов и государства он приобрёл реакционный характер и стал идеологическим оружием эксплуатации, а также почему анимизм — в тех или иных формах — продолжает жить в современных религиях и идеалистической философии.
Статья по ссылке ниже 👇
https://dzen.ru/a/aXO7ovCeABRBouH5