Товарищи,
хотим посоветовать посмотреть фильм «Мужество»
(1939 год). Это приключенческий фильм о гражданском летчике и его испытании на бдительность и отвагу.
Режиссёр: Михаил Калатозов
Производство: Ленфильм
Премьера: 16 августа 1939
Актёры: Олег Жаков, Дмитрий Дудников, Константин Сорокин, Алексей Бонди, Александр Бениаминов, Фёдор Федоровский, Пётр Никашин, Тамара Нагаева, Зула Нахашкиев
Фильм рассказывает о гражданском лётчике Алексее Томилине талантливом, смелом, но чрезмерно лихом пилоте, увлекающемся рискованным высшим пилотажем. За склонность к показной отваге и пренебрежение дисциплиной его временно отстраняют от полётов, прямо ставя задачу пересмотреть характер, научиться ответственности и летать не ради трюков, а ради дела.
Вскоре Алексею поручают важное и срочное задание: доставить секретный пакет начальнику пограничной заставы № 6 в труднодоступный и опасный горный район. Начальник сознательно идёт на риск, доверяя пилоту, и берёт всю ответственность на себя, проверяя не только профессионализм, но и политическую и нравственную надёжность лётчика.
После посадки Томилин оказывается втянутым в провокацию. К нему обращаются двое местных жителей Магомед и Дугар, которые под видом простых людей просят переправить тяжелобольного через границу, в Кабул, предлагая за это золото. Фактически Алексею предлагают нарушить государственную границу и пойти на прямое предательство.
Томилин решительно отказывается. Он не поддаётся ни на угрозы, ни на подкуп, проявляя верность Социалистической Родине, сознательность и политическую бдительность. В ходе событий он разоблачает больного как иностранного шпиона (ипон-маньчжурского лазутчика) и его пособника, пытавшихся нелегально покинуть страну.
В финале выясняется, что произошедшее было испытанием, организованным капитаном Быстровым. Алексей успешно проходит проверку, передаёт шпиона властям, выполняет задание и получает повышение назначение командиром звена. Его мужество проявляется не в рискованных фигурах пилотажа, а в дисциплине, принципиальности и классовой верности.
#Фильмы_СССР
https://youtu.be/31VtDJGht8s?si=KxzRfpOtJYrPJBGy
хотим посоветовать посмотреть фильм «Мужество»
(1939 год). Это приключенческий фильм о гражданском летчике и его испытании на бдительность и отвагу.
Режиссёр: Михаил Калатозов
Производство: Ленфильм
Премьера: 16 августа 1939
Актёры: Олег Жаков, Дмитрий Дудников, Константин Сорокин, Алексей Бонди, Александр Бениаминов, Фёдор Федоровский, Пётр Никашин, Тамара Нагаева, Зула Нахашкиев
Фильм рассказывает о гражданском лётчике Алексее Томилине талантливом, смелом, но чрезмерно лихом пилоте, увлекающемся рискованным высшим пилотажем. За склонность к показной отваге и пренебрежение дисциплиной его временно отстраняют от полётов, прямо ставя задачу пересмотреть характер, научиться ответственности и летать не ради трюков, а ради дела.
Вскоре Алексею поручают важное и срочное задание: доставить секретный пакет начальнику пограничной заставы № 6 в труднодоступный и опасный горный район. Начальник сознательно идёт на риск, доверяя пилоту, и берёт всю ответственность на себя, проверяя не только профессионализм, но и политическую и нравственную надёжность лётчика.
После посадки Томилин оказывается втянутым в провокацию. К нему обращаются двое местных жителей Магомед и Дугар, которые под видом простых людей просят переправить тяжелобольного через границу, в Кабул, предлагая за это золото. Фактически Алексею предлагают нарушить государственную границу и пойти на прямое предательство.
Томилин решительно отказывается. Он не поддаётся ни на угрозы, ни на подкуп, проявляя верность Социалистической Родине, сознательность и политическую бдительность. В ходе событий он разоблачает больного как иностранного шпиона (ипон-маньчжурского лазутчика) и его пособника, пытавшихся нелегально покинуть страну.
В финале выясняется, что произошедшее было испытанием, организованным капитаном Быстровым. Алексей успешно проходит проверку, передаёт шпиона властям, выполняет задание и получает повышение назначение командиром звена. Его мужество проявляется не в рискованных фигурах пилотажа, а в дисциплине, принципиальности и классовой верности.
#Фильмы_СССР
https://youtu.be/31VtDJGht8s?si=KxzRfpOtJYrPJBGy
YouTube
Мужество / Courage (1939) фильм смотреть онлайн
Воздушный лихач - пилот гражданского воздушного флота Алексей Томилин - однажды решает больше не искушать судьбу и летать только по прямой. Аэропорт, где работает Томилин, находится около границы с Афганистаном. Однажды герой получает задание лететь в пограничный…
❤🔥11👏2
Товарищи!
В 2015 году на сайте «Рабочий путь» публиковалась серия научных статей, посвящённых значению марксистско-ленинской теории для революционного движения пролетариата.
Наше сообщество решило дать этим материалам новую жизнь и вновь представить их читателю. Сегодня мы публикуем одну из статей этой серии «Значение теории для революционного движения пролетариата».
Реферат подготовлен товарищем С. Агапченко.
https://teletype.in/@rabanaliz/PvBCNsz217_
В 2015 году на сайте «Рабочий путь» публиковалась серия научных статей, посвящённых значению марксистско-ленинской теории для революционного движения пролетариата.
Наше сообщество решило дать этим материалам новую жизнь и вновь представить их читателю. Сегодня мы публикуем одну из статей этой серии «Значение теории для революционного движения пролетариата».
Реферат подготовлен товарищем С. Агапченко.
https://teletype.in/@rabanaliz/PvBCNsz217_
Teletype
Значение теории для революционного движения пролетариата
Из курса «Введение в диалектический материализм»
👍12❤1
Товарищи!
Буржуазная статистика, сама того не желая, выносит беспощадный приговор современному капиталистическому строю. Здоровое и полноценное питание, то есть элементарное условие физического существования трудящегося остаётся недоступным для трети населения Земли. Около 2,6 миллиарда человек лишены возможности обеспечить себе нормальный рацион не потому, что человечество не в состоянии произвести достаточно пищи, а потому, что эта пища превращена в товар и подчинена закону прибыли.
Нам говорят о «восстановлении» мирового продовольственного рынка после пандемических потрясений. Но что означает это восстановление на деле? Лишь то, что капиталы постепенно оправляются от кризиса, тогда как положение масс остаётся тяжёлым и нестабильным. Даже по официальным подсчётам, на начало 2025 года 32% жителей планеты вынуждены экономить на еде, жертвуя собственным здоровьем ради выживания.
Число голодающих, достигавшее в разгар кризиса 2021 года почти 698 миллионов человек, сократилось до 673 миллионов. Буржуазные экономисты спешат преподнести это как успех. Но если сравнить эти данные с докризисным 2019 годом, когда голодали «всего» 584 миллиона, становится ясно: капитализм не решил проблему, а лишь слегка отступил от пропасти, к которой сам же и привёл человечество.
Особенно показательно, что даже при «благоприятных прогнозах» к 2026 году в мире будет насчитываться около 660 миллионов голодающих. Иными словами, голод объявляется нормой, допустимым фоном функционирования мировой экономики. Это и есть подлинная сущность империалистического строя: изобилие для немногих и хроническая нужда для миллиардов.
И это не стихийное бедствие и не следствие временных трудностей, а закономерный результат господства капитала над производством и распределением. Пока продовольствие остаётся источником наживы, а не общественным благом, миллионы будут обречены на недоедание. Лишь уничтожение власти капитала и плановая организация хозяйства в интересах трудящихся способны раз и навсегда покончить с этим варварством.
https://vk.ru/wall-179195823_150136
Буржуазная статистика, сама того не желая, выносит беспощадный приговор современному капиталистическому строю. Здоровое и полноценное питание, то есть элементарное условие физического существования трудящегося остаётся недоступным для трети населения Земли. Около 2,6 миллиарда человек лишены возможности обеспечить себе нормальный рацион не потому, что человечество не в состоянии произвести достаточно пищи, а потому, что эта пища превращена в товар и подчинена закону прибыли.
Нам говорят о «восстановлении» мирового продовольственного рынка после пандемических потрясений. Но что означает это восстановление на деле? Лишь то, что капиталы постепенно оправляются от кризиса, тогда как положение масс остаётся тяжёлым и нестабильным. Даже по официальным подсчётам, на начало 2025 года 32% жителей планеты вынуждены экономить на еде, жертвуя собственным здоровьем ради выживания.
Число голодающих, достигавшее в разгар кризиса 2021 года почти 698 миллионов человек, сократилось до 673 миллионов. Буржуазные экономисты спешат преподнести это как успех. Но если сравнить эти данные с докризисным 2019 годом, когда голодали «всего» 584 миллиона, становится ясно: капитализм не решил проблему, а лишь слегка отступил от пропасти, к которой сам же и привёл человечество.
Особенно показательно, что даже при «благоприятных прогнозах» к 2026 году в мире будет насчитываться около 660 миллионов голодающих. Иными словами, голод объявляется нормой, допустимым фоном функционирования мировой экономики. Это и есть подлинная сущность империалистического строя: изобилие для немногих и хроническая нужда для миллиардов.
И это не стихийное бедствие и не следствие временных трудностей, а закономерный результат господства капитала над производством и распределением. Пока продовольствие остаётся источником наживы, а не общественным благом, миллионы будут обречены на недоедание. Лишь уничтожение власти капитала и плановая организация хозяйства в интересах трудящихся способны раз и навсегда покончить с этим варварством.
https://vk.ru/wall-179195823_150136
ВКонтакте
Диалектик. Пост со стены.
Здоровое питание остается недоступным для трети населения Земли
Согласно данным аналитиков РА... Смотрите полностью ВКонтакте.
Согласно данным аналитиков РА... Смотрите полностью ВКонтакте.
😡12🔥2
#РК_Полит_Словарь
ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ (лат. existentia — существование) — упадническое субъективно-идеалистическое философское течение эпохи империализма, основное назначение которого — деморализация общественного сознания, борьбы против революционных организаций пролетариата, морально-политическое разложение прогрессивных общественных движений. Экзистенциализм особенно распространен в настоящее время во Франции. Создал эту реакционную философию детский мракобес Кьеркегор (1813–1855), злейший враг социализма и демократии, который считал даже философию откровения Шеллинга недостаточно реакционной. Под «существованием» он понимал «индивидуальную духовную жизнь» и противопоставляет «существование» «бытию», т.е. материальному миру, реальной физической и общественной жизни. Отвращение к жизни, страх смерти, отчаяние — основные темы его произведений, которые с большим правом должны быть отнесены к психопатологии, чем к философии. Эта дегенеративная человеконенавистническая «философия» была принята на вооружение идеологами германского империализма (Хейдегер, Яснерс). В новых исторических условиях, в иной социальной обстановке эта растленная философия выступает под фальшивой личной «атеистической философии», «философии свободы».
Реакционное существо ее осталось неизменным — изменились лишь приемы борьбы против революционной теории и практики и методы маскировки. Ренегаты «движения сопротивления» Сартр, Камю и их сподвижники стараются теперь очернить борьбу против фашизма, революционную борьбу трудящихся за социализм, борьбу прогрессивного человечества за мир и демократию, проповедуют интеллектуальный и моральный нигилизм, презрение к науке и нравственности. Они напоминают ораву модных реакционных писателей периода столыпинской реакции в России, которые «разносили» марксизм, издевались над революцией, восхваляли предательство и воспевали половой разврат под видом «культа личности». Исходя из субъективно-идеалистических посылок, делая отправным пунктом своей философии «чистое самосознание», экзистенциалисты рьяно борются против диалектического и исторического материализма, против марксистского, научного миропонимания. Метафизически открывая «существование» от «сущности», экзистенциалисты противопоставляют их, доказывая первичность «существования». Эта теория направлена против материалистического учения о первичности материи, а в применении к общественной жизни — против научного понятия исторической закономерности. «Свободу» экзистенциалисты понимают не как реальное общественное отношение, которое завоевывается в борьбе против классового и национального порабощения и достигается при социализме, а как идеалистическую «свободу воли», дающую право буржуазному индивидууму действовать по произволу.
Софистика экзистенциалистов защищает таким образом мерзости империализма, оправдывает предательство и клевещет на передовые, прогрессивные общественные движения. Экзистенциалисты широко используются империалистами для «воспитания» кадров изменников и предателей классовых и национальных интересов. Другая ветвь экзистенциализма (Яснерс в Германии, Марсель во Франции, Лоури в США) носит характер открытой поповщины и является одной из современных форм католической или протестантской пропаганды.
Краткий философский словарь 1951 год
ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ (лат. existentia — существование) — упадническое субъективно-идеалистическое философское течение эпохи империализма, основное назначение которого — деморализация общественного сознания, борьбы против революционных организаций пролетариата, морально-политическое разложение прогрессивных общественных движений. Экзистенциализм особенно распространен в настоящее время во Франции. Создал эту реакционную философию детский мракобес Кьеркегор (1813–1855), злейший враг социализма и демократии, который считал даже философию откровения Шеллинга недостаточно реакционной. Под «существованием» он понимал «индивидуальную духовную жизнь» и противопоставляет «существование» «бытию», т.е. материальному миру, реальной физической и общественной жизни. Отвращение к жизни, страх смерти, отчаяние — основные темы его произведений, которые с большим правом должны быть отнесены к психопатологии, чем к философии. Эта дегенеративная человеконенавистническая «философия» была принята на вооружение идеологами германского империализма (Хейдегер, Яснерс). В новых исторических условиях, в иной социальной обстановке эта растленная философия выступает под фальшивой личной «атеистической философии», «философии свободы».
Реакционное существо ее осталось неизменным — изменились лишь приемы борьбы против революционной теории и практики и методы маскировки. Ренегаты «движения сопротивления» Сартр, Камю и их сподвижники стараются теперь очернить борьбу против фашизма, революционную борьбу трудящихся за социализм, борьбу прогрессивного человечества за мир и демократию, проповедуют интеллектуальный и моральный нигилизм, презрение к науке и нравственности. Они напоминают ораву модных реакционных писателей периода столыпинской реакции в России, которые «разносили» марксизм, издевались над революцией, восхваляли предательство и воспевали половой разврат под видом «культа личности». Исходя из субъективно-идеалистических посылок, делая отправным пунктом своей философии «чистое самосознание», экзистенциалисты рьяно борются против диалектического и исторического материализма, против марксистского, научного миропонимания. Метафизически открывая «существование» от «сущности», экзистенциалисты противопоставляют их, доказывая первичность «существования». Эта теория направлена против материалистического учения о первичности материи, а в применении к общественной жизни — против научного понятия исторической закономерности. «Свободу» экзистенциалисты понимают не как реальное общественное отношение, которое завоевывается в борьбе против классового и национального порабощения и достигается при социализме, а как идеалистическую «свободу воли», дающую право буржуазному индивидууму действовать по произволу.
Софистика экзистенциалистов защищает таким образом мерзости империализма, оправдывает предательство и клевещет на передовые, прогрессивные общественные движения. Экзистенциалисты широко используются империалистами для «воспитания» кадров изменников и предателей классовых и национальных интересов. Другая ветвь экзистенциализма (Яснерс в Германии, Марсель во Франции, Лоури в США) носит характер открытой поповщины и является одной из современных форм католической или протестантской пропаганды.
Краткий философский словарь 1951 год
👍10
#РК_История
Немного биографии в ленту
12 января 1876 года родился Джек Лондон, американский писатель и журналист, военный корреспондент, общественный деятель, защитник прав животных, социалист.
Жизнь Джека была наполнена событиями. Ум, сила и авантюризм вдохновляли его на самые смелые поступки. Индивидуалист по рождению, он тянулся к Ницше и его идеалу сверхчеловека. Социализм Лондона вырос из его жизненного опыта. Как он объяснил в своем эссе "Как я стал социалистом", на его взгляды повлиял его опыт общения с людьми на дне социальной ямы.
Лондон вступил в Социалистическую рабочую партию в апреле 1896 года, но в 1901 перешел в более радикальную Социалистическую партию Америки. Выступал на митингах, собраниях, читал лекции на политические темы, писал статьи о рабочем и социалистическом движении, которые позднее были объединены в сборники "Война классов" и "Революция". В отличие от подавляющего большинства американских и западноевропейских социалистов того времени призывал к активной борьбе с капитализмом, не отвергая революционного насилия. Восторженно встретил известие о революции 1905 г. в России. Под ее непосредственным влиянием написал эссе "Революция" и роман "Железная пята". Социализм его не был строго научным. Он отвечал уровню социалистического сознания в США того времени и носил анархо-синдикалистский, анархо-индивидуалистский характер. Поддерживал "Индустриальных рабочих мира", лично встречался Большим Биллом Хейвудом в 1912 году.
В эстетических взглядах писателя преобладали реалистические тенденции. Выступал за изображение жизни как она есть, без прикрас и умолчаний, настаивал на отражении в литературе классовой борьбы. Знакомый с произведениями И. С. Тургенева и Л. Н. Толстого Лондон ставит реализм М. Горького на более высокую ступень: сила протеста против социального зла становится у него одним из важнейших критериев оценки писательского творчества. Защищая основы реализма, в то же время на всю жизнь сохранил любовь к романтике.
Особый цикл в творчестве Лондона образуют северные рассказы. Капиталистическому обществу с его собственнической моралью и отчуждением противопоставлен дикий, суровый север, где жизнь труднее, но и свободнее, где людям легче дышать.
В 1903 г. опубликована книга "Люди бездны". Она была написана по результатам журналистского расследования, проведённого Джеком Лондоном в столице Британской империи. В своём предисловии он объяснил, что летом 1902 года добровольно опустился на «дно Лондона»: переодевшись и обретя внешность городского пролетария, он некоторое время жил и работал в кварталах Ист-Энда, чтобы собственными глазами увидеть степень лишений и повседневных опасностей, переживаемых социальными низами в столице мощнейшего государства мира.
"Эта система, столь грубо и преступно попирающая права людей, будет неизбежно уничтожена. И надо сказать, что она не только расточительная и бездарная, но также и грабительская система. Каждый изможденный бедняк без кровинки в лице, каждый слепой, каждый малолетний преступник, попавший в тюрьму, каждый человек, желудок которого сводят голодные спазмы, страдает потому, что богатства страны разграблены теми, кто ею управляет.
И ни один из представителей этого правящего класса не сумеет оправдаться перед судом Человека. Каждый младенец, гибнущий от истощения, каждая девушка, выходящая по ночам на панель Пикадилли после целого дня изнурительного труда на фабрике, каждый несчастный труженик, ищущий забвения в водах канала, требует к ответу «живых в домах и мертвых в могилах».
Восемь миллионов человек, никогда не евшие досыта, и шестнадцать миллионов, никогда не имевшие теплой одежды и сносного жилья, предъявляют счет правящему классу за пищу, которую он пожирает, за вина, которые он пьет, за роскошь, которой он себя окружил, за дорогое платье, которое он носит.
Сомнений нет. Цивилизация увеличила во сто крат производительные силы человечества, но по вине негодной системы управления люди в условиях Цивилизации живут хуже скотов.
Немного биографии в ленту
12 января 1876 года родился Джек Лондон, американский писатель и журналист, военный корреспондент, общественный деятель, защитник прав животных, социалист.
Жизнь Джека была наполнена событиями. Ум, сила и авантюризм вдохновляли его на самые смелые поступки. Индивидуалист по рождению, он тянулся к Ницше и его идеалу сверхчеловека. Социализм Лондона вырос из его жизненного опыта. Как он объяснил в своем эссе "Как я стал социалистом", на его взгляды повлиял его опыт общения с людьми на дне социальной ямы.
Лондон вступил в Социалистическую рабочую партию в апреле 1896 года, но в 1901 перешел в более радикальную Социалистическую партию Америки. Выступал на митингах, собраниях, читал лекции на политические темы, писал статьи о рабочем и социалистическом движении, которые позднее были объединены в сборники "Война классов" и "Революция". В отличие от подавляющего большинства американских и западноевропейских социалистов того времени призывал к активной борьбе с капитализмом, не отвергая революционного насилия. Восторженно встретил известие о революции 1905 г. в России. Под ее непосредственным влиянием написал эссе "Революция" и роман "Железная пята". Социализм его не был строго научным. Он отвечал уровню социалистического сознания в США того времени и носил анархо-синдикалистский, анархо-индивидуалистский характер. Поддерживал "Индустриальных рабочих мира", лично встречался Большим Биллом Хейвудом в 1912 году.
В эстетических взглядах писателя преобладали реалистические тенденции. Выступал за изображение жизни как она есть, без прикрас и умолчаний, настаивал на отражении в литературе классовой борьбы. Знакомый с произведениями И. С. Тургенева и Л. Н. Толстого Лондон ставит реализм М. Горького на более высокую ступень: сила протеста против социального зла становится у него одним из важнейших критериев оценки писательского творчества. Защищая основы реализма, в то же время на всю жизнь сохранил любовь к романтике.
Особый цикл в творчестве Лондона образуют северные рассказы. Капиталистическому обществу с его собственнической моралью и отчуждением противопоставлен дикий, суровый север, где жизнь труднее, но и свободнее, где людям легче дышать.
В 1903 г. опубликована книга "Люди бездны". Она была написана по результатам журналистского расследования, проведённого Джеком Лондоном в столице Британской империи. В своём предисловии он объяснил, что летом 1902 года добровольно опустился на «дно Лондона»: переодевшись и обретя внешность городского пролетария, он некоторое время жил и работал в кварталах Ист-Энда, чтобы собственными глазами увидеть степень лишений и повседневных опасностей, переживаемых социальными низами в столице мощнейшего государства мира.
"Эта система, столь грубо и преступно попирающая права людей, будет неизбежно уничтожена. И надо сказать, что она не только расточительная и бездарная, но также и грабительская система. Каждый изможденный бедняк без кровинки в лице, каждый слепой, каждый малолетний преступник, попавший в тюрьму, каждый человек, желудок которого сводят голодные спазмы, страдает потому, что богатства страны разграблены теми, кто ею управляет.
И ни один из представителей этого правящего класса не сумеет оправдаться перед судом Человека. Каждый младенец, гибнущий от истощения, каждая девушка, выходящая по ночам на панель Пикадилли после целого дня изнурительного труда на фабрике, каждый несчастный труженик, ищущий забвения в водах канала, требует к ответу «живых в домах и мертвых в могилах».
Восемь миллионов человек, никогда не евшие досыта, и шестнадцать миллионов, никогда не имевшие теплой одежды и сносного жилья, предъявляют счет правящему классу за пищу, которую он пожирает, за вина, которые он пьет, за роскошь, которой он себя окружил, за дорогое платье, которое он носит.
Сомнений нет. Цивилизация увеличила во сто крат производительные силы человечества, но по вине негодной системы управления люди в условиях Цивилизации живут хуже скотов.
🔥12👌1
У них меньше пищи, меньше одежды, меньше возможностей укрыться от непогоды, чем у дикаря инуита на крайнем севере, жизнь которого сегодня мало чем отличается от жизни его предков в каменном веке, десять тысяч лет тому назад."
🔥13
#РК_Полит_Словарь
КЛАСС «В СЕБЕ» И КЛАСС «ДЛЯ СЕБЯ». — Маркс и Энгельс показали, что пролетариат в своем развитии из класса «в себе» превращается в класс «для себя». Понятия «класс в себе» и «класс для себя» отражают различные ступени зрелости пролетариата, ступени роста его самосознания как самостоятельной политической силы. Потребовался целый исторический этап, чтобы пролетариат осознал свои интересы как непримиримо противоположные капиталу. Такие примеры из истории, как луддитское движение в Англии, когда рабочие, возмущенные жестокой эксплуатацией, ломали машины, не умея отличить машину от её капиталистического применения в качестве орудия эксплуатации, показывают, что пролетариат не сразу осознал себя как класс. «Сначала борьбу ведут отдельные рабочие, — писал Маркс и Энгельс в «Манифесте Коммунистической партии», — потом рабочие одной фабрики, затем рабочие одной отрасли труда в одной местности против отдельного буржуа, который их непосредственно эксплуатирует». Рабочие на этой ступени ещё не борются против капиталистов как класс.
Пролетариат ещё не поднялся до понимания своих общеклассовых задач, он представляет собой ещё класс «в себе». «На этой ступени рабочие образуют рассеянную по всей стране и раздробленную конкуренцией массу» (Маркс). На следующую, более высокую ступень классового самосознания пролетариат поднимается на основе развития самого капитализма. С ростом фабрик, заводов растет числено пролетариат, его организация, сплоченность, опыт классовой борьбы. От борьбы с отдельным капиталистом, своим непосредственным хозяином, рабочие переходят к борьбе против класса капиталистов в целом и против его государства. Рост самосознания пролетариата происходит в процессе практической борьбы с капиталистами и находит свое высшее выражение в создании революционной теории, в организации политической партии пролетариата — коммунистической партии, боевого авангарда рабочего класса, — осуществляющей соединение научного сознания с массовым рабочим движением. Пролетариат осознает свою историческую миссию и становится классом «для себя». Свою борьбу он подчиняет задаче завоевания диктатуры пролетариата и революционного преобразования общества на основах коммунистического строя.
Краткий философский словарь 1951 год
КЛАСС «В СЕБЕ» И КЛАСС «ДЛЯ СЕБЯ». — Маркс и Энгельс показали, что пролетариат в своем развитии из класса «в себе» превращается в класс «для себя». Понятия «класс в себе» и «класс для себя» отражают различные ступени зрелости пролетариата, ступени роста его самосознания как самостоятельной политической силы. Потребовался целый исторический этап, чтобы пролетариат осознал свои интересы как непримиримо противоположные капиталу. Такие примеры из истории, как луддитское движение в Англии, когда рабочие, возмущенные жестокой эксплуатацией, ломали машины, не умея отличить машину от её капиталистического применения в качестве орудия эксплуатации, показывают, что пролетариат не сразу осознал себя как класс. «Сначала борьбу ведут отдельные рабочие, — писал Маркс и Энгельс в «Манифесте Коммунистической партии», — потом рабочие одной фабрики, затем рабочие одной отрасли труда в одной местности против отдельного буржуа, который их непосредственно эксплуатирует». Рабочие на этой ступени ещё не борются против капиталистов как класс.
Пролетариат ещё не поднялся до понимания своих общеклассовых задач, он представляет собой ещё класс «в себе». «На этой ступени рабочие образуют рассеянную по всей стране и раздробленную конкуренцией массу» (Маркс). На следующую, более высокую ступень классового самосознания пролетариат поднимается на основе развития самого капитализма. С ростом фабрик, заводов растет числено пролетариат, его организация, сплоченность, опыт классовой борьбы. От борьбы с отдельным капиталистом, своим непосредственным хозяином, рабочие переходят к борьбе против класса капиталистов в целом и против его государства. Рост самосознания пролетариата происходит в процессе практической борьбы с капиталистами и находит свое высшее выражение в создании революционной теории, в организации политической партии пролетариата — коммунистической партии, боевого авангарда рабочего класса, — осуществляющей соединение научного сознания с массовым рабочим движением. Пролетариат осознает свою историческую миссию и становится классом «для себя». Свою борьбу он подчиняет задаче завоевания диктатуры пролетариата и революционного преобразования общества на основах коммунистического строя.
Краткий философский словарь 1951 год
👍14
Товарищи.
Наше сообщество ранее делало рекомендации сообщества «Рифма, рифф и революция». Однако мы считаем необходимым пересмотреть своё отношение к данному сообществу.
Под видом пролетарских песен и стихов товарищи систематически выкладывают клубничку (пин ап), то есть используют откровенно буржуазные формы и приёмы, прикрывая их красными лозунгами. Нам предлагается поверить, будто подобным способом можно разбудить сознание рабочего класса. Но это не так.
Клубничкой под красными флагами невозможно пробудить классовое сознание пролетариата. Напротив, подобная практика лишь уводит рабочих от понимания их подлинных интересов, подменяя борьбу эстетическим потреблением и дешёвой провокацией. Это не революционное искусство, а старая буржуазная приманка, переупакованная в левую риторику.
Особенно показательной стала ситуация под постом, где данное сообщество опубликовало пин-ап-изображение под лозунгом, якобы выражающим солидарность с трудящимися.
В комментариях на справедливые замечания рабочих была устроена самая настоящая свалка. Вместо товарищеского диалога авторы и их сторонники перешли к оскорблениям, называя рабочих «истеричками».
Рабочие пытались спокойно и по существу объяснить, что подобные плакаты не пробуждают сознание, а лишь раззадоривают и уводят в сторону от классовой борьбы. В ответ они получили поток обвинений и высокомерия. Вместо того чтобы прислушаться к мнению самих рабочих, которых они якобы выражают, авторы предпочли занять позицию обиженных творцов, оторванных от реальной рабочей среды.
Наше сообщество считает подобное поведение недопустимым. Пренебрежение мнением рабочих, оскорбления в их адрес и отказ от самокритики ясно показывают, что перед нами не пролетарское творчество, а мелкобуржуазная тусовка, использующая левую символику для саморекламы.
Мы пришли к выводу, что это сообщество, как и многие проекты болотного толка, ориентировано прежде всего на привлечение внимания. Их интересует не пробуждение и организация пролетариата, а охваты, лайки и скандальность. Форма окончательно подменяет содержание, а революционная фразеология служит лишь прикрытием.
Пролетариату нужны не провокации и клубничка, а ясная классовая позиция, уважение к рабочему опыту, марксистская теория и организованная борьба. Всё остальное - шум, отвлекающий от главного.
Вот по этой ссылке, товарищи, вы можете убедиться. 👇👇👇
vk.ru/wall-231047074_7290
Наше сообщество ранее делало рекомендации сообщества «Рифма, рифф и революция». Однако мы считаем необходимым пересмотреть своё отношение к данному сообществу.
Под видом пролетарских песен и стихов товарищи систематически выкладывают клубничку (пин ап), то есть используют откровенно буржуазные формы и приёмы, прикрывая их красными лозунгами. Нам предлагается поверить, будто подобным способом можно разбудить сознание рабочего класса. Но это не так.
Клубничкой под красными флагами невозможно пробудить классовое сознание пролетариата. Напротив, подобная практика лишь уводит рабочих от понимания их подлинных интересов, подменяя борьбу эстетическим потреблением и дешёвой провокацией. Это не революционное искусство, а старая буржуазная приманка, переупакованная в левую риторику.
Особенно показательной стала ситуация под постом, где данное сообщество опубликовало пин-ап-изображение под лозунгом, якобы выражающим солидарность с трудящимися.
В комментариях на справедливые замечания рабочих была устроена самая настоящая свалка. Вместо товарищеского диалога авторы и их сторонники перешли к оскорблениям, называя рабочих «истеричками».
Рабочие пытались спокойно и по существу объяснить, что подобные плакаты не пробуждают сознание, а лишь раззадоривают и уводят в сторону от классовой борьбы. В ответ они получили поток обвинений и высокомерия. Вместо того чтобы прислушаться к мнению самих рабочих, которых они якобы выражают, авторы предпочли занять позицию обиженных творцов, оторванных от реальной рабочей среды.
Наше сообщество считает подобное поведение недопустимым. Пренебрежение мнением рабочих, оскорбления в их адрес и отказ от самокритики ясно показывают, что перед нами не пролетарское творчество, а мелкобуржуазная тусовка, использующая левую символику для саморекламы.
Мы пришли к выводу, что это сообщество, как и многие проекты болотного толка, ориентировано прежде всего на привлечение внимания. Их интересует не пробуждение и организация пролетариата, а охваты, лайки и скандальность. Форма окончательно подменяет содержание, а революционная фразеология служит лишь прикрытием.
Пролетариату нужны не провокации и клубничка, а ясная классовая позиция, уважение к рабочему опыту, марксистская теория и организованная борьба. Всё остальное - шум, отвлекающий от главного.
Вот по этой ссылке, товарищи, вы можете убедиться. 👇👇👇
vk.ru/wall-231047074_7290
ВКонтакте
Рифма, рифф и революция!. Пост со стены.
Тот кто выступает за власть трудящихся, против эксплуатации и за общественную собственность на средс... Смотрите полностью ВКонтакте.
🔥12
Товарищи!
Империалистическая хищническая политика вновь сбрасывает с себя маску «перемирия» и «мирных инициатив». Как сообщают буржуазные СМИ, армия израильского государства разработала планы возобновления интенсивных боевых действий в секторе Газа уже в марте. Речь идёт о наступательной операции в самом городе Газа с целью оттеснить так называемую «жёлтую линию» прекращения огня на запад - к побережью анклава, тем самым ещё больше расширив военный контроль над истерзанной территорией.
Уже сегодня Израиль контролирует около 53% территории сектора Газа и этого, как мы видим, оказывается недостаточно для аппетитов хищников.
Однако было бы наивно рассматривать эту готовящуюся бойню лишь как внешнеполитический или только военный вопрос. Правительство Нетаньяху, развязывая очередную волну насилия, преследует и сугубо корыстные, внутриполитические цели.
Оно настолько увязло в собственных коррупционных скандалах, кризисе доверия и борьбе за выживание, что война становится для него удобным инструментом отвлечения масс и консолидации власти. Кровь и разрушения превращаются в разменную монету в борьбе за удержание правительственных кресел.
Характерно и то, что даже неназванные арабские дипломаты вынуждены признавать очевидное: подобная операция невозможна без прямой поддержки Соединённых Штатов Америки. Вот она подлинная цена разговоров о «миротворчестве» и «стабильности». Пока одни империалисты изображают из себя арбитров и хранителей перемирия, другие готовят новые наступления, согласованные в узком кругу хозяев мировой политики.
История вновь подтверждает: империализм есть не политика мира, а политика войны, грабежа и насилия. Для капитализма война - средство наживы и удержания власти; для трудящихся и угнетённых народов - разорение, смерть и нищета. И потому всякая «пауза» в империалистической войне лишь передышка перед новым ударом, а не путь к подлинному и справедливому миру.
https://www.interfax.ru/world/1067043
Империалистическая хищническая политика вновь сбрасывает с себя маску «перемирия» и «мирных инициатив». Как сообщают буржуазные СМИ, армия израильского государства разработала планы возобновления интенсивных боевых действий в секторе Газа уже в марте. Речь идёт о наступательной операции в самом городе Газа с целью оттеснить так называемую «жёлтую линию» прекращения огня на запад - к побережью анклава, тем самым ещё больше расширив военный контроль над истерзанной территорией.
Уже сегодня Израиль контролирует около 53% территории сектора Газа и этого, как мы видим, оказывается недостаточно для аппетитов хищников.
Однако было бы наивно рассматривать эту готовящуюся бойню лишь как внешнеполитический или только военный вопрос. Правительство Нетаньяху, развязывая очередную волну насилия, преследует и сугубо корыстные, внутриполитические цели.
Оно настолько увязло в собственных коррупционных скандалах, кризисе доверия и борьбе за выживание, что война становится для него удобным инструментом отвлечения масс и консолидации власти. Кровь и разрушения превращаются в разменную монету в борьбе за удержание правительственных кресел.
Характерно и то, что даже неназванные арабские дипломаты вынуждены признавать очевидное: подобная операция невозможна без прямой поддержки Соединённых Штатов Америки. Вот она подлинная цена разговоров о «миротворчестве» и «стабильности». Пока одни империалисты изображают из себя арбитров и хранителей перемирия, другие готовят новые наступления, согласованные в узком кругу хозяев мировой политики.
История вновь подтверждает: империализм есть не политика мира, а политика войны, грабежа и насилия. Для капитализма война - средство наживы и удержания власти; для трудящихся и угнетённых народов - разорение, смерть и нищета. И потому всякая «пауза» в империалистической войне лишь передышка перед новым ударом, а не путь к подлинному и справедливому миру.
https://www.interfax.ru/world/1067043
Интерфакс
Израиль рассматривает возможность новой наступательной операции в Газе в марте
Интерфакс: Израиль рассматривает возможность возобновить военную операцию в секторе Газа с целью отодвинуть нынешнюю демаркационную линию и расширить контроль Армии обороны Израиля (ЦАХАЛ) над территорией анклава, сообщает Times of Israel.
🔥11
#РК_Полит_Словарь #Экономика #Политика
ЭКОНОМИКА И ПОЛИТИКА — рассматриваются марксизмом в их взаимодействии и развитии, как неразрывное целое. «Нельзя отделять политику от хозяйства. Мы не можем уйти от хозяйства так же, как не можем уйти от политики. Для удобства изучения люди обычно отделяют методологически вопросы хозяйства от вопросов политики. Но это делается лишь методологически, искусственно, только для удобства изучения. В жизни, наоборот, на практике политика и хозяйство неотделимы. Они существуют вместе и действуют вместе» (Сталин). Каждый политический строй обусловлен определенным способом производства материальных благ. Способ производства охватывает как производительные силы общества, так и производственные отношения людей. Производственные отношения составляют экономическую структуру общества — экономику.
Экономический строй общества определяет политическую и идеологическую надстройку. Но в свою очередь политика имеет огромное значение в развитии экономического строя. Без свержения устаревшего политического строя невозможно дальнейшее развитие производительных сил. Поэтому основным вопросом всякой революции является вопрос о политической власти. «Политика есть концентрированное выражение экономики… Политика не может не иметь первенства над экономикой» (Ленин). В политике и политической борьбе находит свое высшее выражение противоположность классов, непримиримость интересов эксплуатируемых и эксплуататоров, угнетенных и угнетателей. Центральным вопросом политики, политической борьбы является вопрос о власти. К области политики относятся все вопросы государственного управления и устройства, руководства классовой борьбой и т.д В область политики входит также вопросы взаимоотношений между народами и государствами — внешняя политика, которая определяется интересами господствующего класса. Политика коммунистической партии и советского правительства в СССР является выражением коренных интересов рабочих, крестьян и интеллигенции и направлена на обеспечение развития Советской страны к коммунизму. Это развитие происходит не стихийно и самотеком, а планомерно, оно направляется государственным народнохозяйственным планом.
Поэтому во взаимоотношении экономики и политики советского социалистического общества имеют место новые коренные черты и особенности, которых не знало и не может знать капиталистическое общество. При капитализме экономика развивается стихийно, на основе стихийных законов капиталистического способа производства. Политика буржуазных государств направлена на защиту и сохранение основ капиталистической экономики, буржуазной эксплуатации рабочих и трудящихся масс. Политика эта не может ни развивать планомерно экономику. Всякие попытки «планировать» капиталистическую экономику, предпринимавшиеся теми или иными буржуазными политиками, кончались крахом. В советском социалистическом обществе роль политики принципиально иная. Политика коммунистической партии и Советского государства основана на научном знании общественных законов; экономика советского общества базируется не на стихийности, а на законах развития планового социалистического хозяйства. Поэтому политика определяет направление развития всей советской экономики. Политика коммунистической партии обеспечила успехи индустриализации и коллективизации, ликвидацию эксплуататорских классов, в результате чего была создана новая экономическая структура советского общества — социалистическая экономика. В настоящее время в СССР, в условиях борьбы за постепенный переход от социализма к коммунизму, политика нашей партии направлена на успешное разрешение основной экономической задачи — догнать и перегнать в экономическом отношении главные капиталистические страны. Политика большевистской партии имеет решающее значение для правильного развития советской культуры и идеологии, для борьбы со всяческими пережитками капитализма в сознании людей. Вот почему политика коммунистической партии есть подлинно жизненная основа советского строя.
Краткий философский словарь 1951 год
ЭКОНОМИКА И ПОЛИТИКА — рассматриваются марксизмом в их взаимодействии и развитии, как неразрывное целое. «Нельзя отделять политику от хозяйства. Мы не можем уйти от хозяйства так же, как не можем уйти от политики. Для удобства изучения люди обычно отделяют методологически вопросы хозяйства от вопросов политики. Но это делается лишь методологически, искусственно, только для удобства изучения. В жизни, наоборот, на практике политика и хозяйство неотделимы. Они существуют вместе и действуют вместе» (Сталин). Каждый политический строй обусловлен определенным способом производства материальных благ. Способ производства охватывает как производительные силы общества, так и производственные отношения людей. Производственные отношения составляют экономическую структуру общества — экономику.
Экономический строй общества определяет политическую и идеологическую надстройку. Но в свою очередь политика имеет огромное значение в развитии экономического строя. Без свержения устаревшего политического строя невозможно дальнейшее развитие производительных сил. Поэтому основным вопросом всякой революции является вопрос о политической власти. «Политика есть концентрированное выражение экономики… Политика не может не иметь первенства над экономикой» (Ленин). В политике и политической борьбе находит свое высшее выражение противоположность классов, непримиримость интересов эксплуатируемых и эксплуататоров, угнетенных и угнетателей. Центральным вопросом политики, политической борьбы является вопрос о власти. К области политики относятся все вопросы государственного управления и устройства, руководства классовой борьбой и т.д В область политики входит также вопросы взаимоотношений между народами и государствами — внешняя политика, которая определяется интересами господствующего класса. Политика коммунистической партии и советского правительства в СССР является выражением коренных интересов рабочих, крестьян и интеллигенции и направлена на обеспечение развития Советской страны к коммунизму. Это развитие происходит не стихийно и самотеком, а планомерно, оно направляется государственным народнохозяйственным планом.
Поэтому во взаимоотношении экономики и политики советского социалистического общества имеют место новые коренные черты и особенности, которых не знало и не может знать капиталистическое общество. При капитализме экономика развивается стихийно, на основе стихийных законов капиталистического способа производства. Политика буржуазных государств направлена на защиту и сохранение основ капиталистической экономики, буржуазной эксплуатации рабочих и трудящихся масс. Политика эта не может ни развивать планомерно экономику. Всякие попытки «планировать» капиталистическую экономику, предпринимавшиеся теми или иными буржуазными политиками, кончались крахом. В советском социалистическом обществе роль политики принципиально иная. Политика коммунистической партии и Советского государства основана на научном знании общественных законов; экономика советского общества базируется не на стихийности, а на законах развития планового социалистического хозяйства. Поэтому политика определяет направление развития всей советской экономики. Политика коммунистической партии обеспечила успехи индустриализации и коллективизации, ликвидацию эксплуататорских классов, в результате чего была создана новая экономическая структура советского общества — социалистическая экономика. В настоящее время в СССР, в условиях борьбы за постепенный переход от социализма к коммунизму, политика нашей партии направлена на успешное разрешение основной экономической задачи — догнать и перегнать в экономическом отношении главные капиталистические страны. Политика большевистской партии имеет решающее значение для правильного развития советской культуры и идеологии, для борьбы со всяческими пережитками капитализма в сознании людей. Вот почему политика коммунистической партии есть подлинно жизненная основа советского строя.
Краткий философский словарь 1951 год
🔥13
#РК_Полит_Словарь
КЛАССЫ (общественные).— «Классами называются большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, их роли в общественной организации труда, а, следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают. Классы, это такие группы людей, из которых одна может себе присваивать труд другой, благодаря различию их места в определенном укладе общественного хозяйства» (Ленин).
Марксизм впервые показал, что «существование классов связано лишь с определенными историческими фазами развития производства…» (Маркс). Возникновение классов связано с возникновением и развитием общественного разделения труда и появлением частной собственности на средства производства. Рабовладельцы и рабы — основные классы рабовладельческого общества. Помещики, присвоившие себе землю, и эксплуатируемые ими крепостные крестьяне составляют основные классы феодального общества. Капиталисты, собственники фабрик и заводов, и пролетарии, работающие на капиталистических фабриках и заводах,— основные классы капиталистического общества.
В каждом классовом обществе наряду с основными классами существуют и неосновные классы; эти последние либо зарождаются, либо гибнут, разлагаются. Такими неосновными классами являются зарождающийся в недрах феодального строя класс буржуазии и первые пролетарии, а в буржуазном обществе — крестьянство, которое дифференцируется, пополняя главным образом ряды пролетариата. Эксплуатируемые классы своим трудом создают все общественное богатство, львиную долю которого эксплуататоры присваивают себе.
Трудящиеся же получают ничтожную долю создаваемого их трудом богатства. Противоречия между классами приводят неизбежно к классовой борьбе эксплуатируемых с эксплуататорами. Особое место в истории классового общества и классовой борьбы принадлежит пролетариату. Борьба рабов против рабовладельцев, крепостных против феодально-помещичьих порядков приводила лишь к смене одной формы эксплуатации другой. В отличие от этих прежних революций пролетарская революция, уничтожая капиталистический строй и создавая социалистический, ликвидирует частную собственность на средства производства, приводит к уничтожению классов и полному искоренению эксплуатации человека человеком.
Краткий философский словарь 1951 год
КЛАССЫ (общественные).— «Классами называются большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, их роли в общественной организации труда, а, следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают. Классы, это такие группы людей, из которых одна может себе присваивать труд другой, благодаря различию их места в определенном укладе общественного хозяйства» (Ленин).
Марксизм впервые показал, что «существование классов связано лишь с определенными историческими фазами развития производства…» (Маркс). Возникновение классов связано с возникновением и развитием общественного разделения труда и появлением частной собственности на средства производства. Рабовладельцы и рабы — основные классы рабовладельческого общества. Помещики, присвоившие себе землю, и эксплуатируемые ими крепостные крестьяне составляют основные классы феодального общества. Капиталисты, собственники фабрик и заводов, и пролетарии, работающие на капиталистических фабриках и заводах,— основные классы капиталистического общества.
В каждом классовом обществе наряду с основными классами существуют и неосновные классы; эти последние либо зарождаются, либо гибнут, разлагаются. Такими неосновными классами являются зарождающийся в недрах феодального строя класс буржуазии и первые пролетарии, а в буржуазном обществе — крестьянство, которое дифференцируется, пополняя главным образом ряды пролетариата. Эксплуатируемые классы своим трудом создают все общественное богатство, львиную долю которого эксплуататоры присваивают себе.
Трудящиеся же получают ничтожную долю создаваемого их трудом богатства. Противоречия между классами приводят неизбежно к классовой борьбе эксплуатируемых с эксплуататорами. Особое место в истории классового общества и классовой борьбы принадлежит пролетариату. Борьба рабов против рабовладельцев, крепостных против феодально-помещичьих порядков приводила лишь к смене одной формы эксплуатации другой. В отличие от этих прежних революций пролетарская революция, уничтожая капиталистический строй и создавая социалистический, ликвидирует частную собственность на средства производства, приводит к уничтожению классов и полному искоренению эксплуатации человека человеком.
Краткий философский словарь 1951 год
🔥15
#РК_Полит_Словарь
КЛАССОВАЯ БОРЬБА — борьба между эксплуататорами и эксплуатируемыми, проявление и выражение непримиримости классовых интересов. Марксизм дал научное обоснование классовой борьбы как движущей силы развития общества, разделенного на антагонистические классы, показал, что в буржуазном обществе классовая борьба необходимо ведёт к диктатуре пролетариата, которая имеет своей целью уничтожение всяких классов и создание бесклассового, коммунистического общества. Буржуазные социологи изображают человеческое общество как хаос, в котором нет никаких объективных закономерностей и каждая личность действует по произволу. Своей теорией классовой борьбы марксизм раз навсегда покончил с подобными антинаучными представлениями об обществе. «Марксизм,— указывает Ленин,— дал руководящую нить, позволяющую открыть закономерность в этом кажущемся лабиринте и хаосе, именно: теорию классовой борьбы. Только изучение совокупности стремлений всех членов данного общества или группы обществ способно принести к научному определению результата этих стремлений.
А источником противоречивых стремлений является различие в положении и условии жизни тех классов, на которые каждое общество распадается».
История всех обществ, начиная с рабовладельческого, была историей борьбы классов. Классовая борьба — движущая сила исторического развития в классовом обществе. И. В. Сталин разоблачил ухищрения прислужников империализма, демагогически утверждающих, что классовая борьба ведёт к распаду общества. В работе «Марксизм и вопросы языкознания» И. В. Сталин указывает, что, пока существует капитализм, буржуа и пролетарии, ведущие непримиримую классовую борьбу, в то же время экономически связаны как части единого капиталистического хозяйства. Классовая борьба на деле ведёт не к распаду общества, а к замене отжившего строя новым общественным строем. Буржуазная революция уничтожила феодальный строй.
Пролетарская революция в России уничтожила на 1/6 части земного шара капиталистический строй. В ряде стран Европы и Азии после второй мировой войны свергнута власть помещиков и капиталистов и установлена власть народной демократии (см.).
Классовая борьба пронизывает экономику, политику, идеологию классового общества. Формы классовой борьбы различны. Основными формами классовой борьбы пролетариата являются экономическая, политическая и теоретическая борьба. Из них решающее значение имеет политическая борьба пролетариата, т.е. борьба за политическую власть и установление диктатуры пролетариата. Политическая борьба, установление диктатуры пролетариата есть решающее условие освобождения рабочего класса и всего общества от эксплуатации.
Экономическая и теоретическая формы борьбы подчинены задачам политической борьбы. «Тактической основой научного социализма,— учит товарищ Сталин,— является учение о непримиримой классовой борьбе, ибо это — лучшее оружие в руках пролетариата. Классовая борьба пролетариата — это то оружие, при помощи которого он завоюет политическую власть и затем экспроприирует буржуазию для установления социализма». С установлением диктатуры пролетариата классовая борьба не заканчивается, а становится ещё более ожесточенной и принимает новые формы. Эксплуататорские классы уничтожаются в непримиримой классовой борьбе, которую ведет пролетариат.
В нашей стране уничтожены эксплуататорские классы. Советское общество состоит из дружественных классов — рабочих и крестьян, а также из новой, советской интеллигенции. Вся острота классовой борьбы для СССР ныне перенесена на международную арену, где борются два лагеря: лагерь демократический, социалистический, возглавляемым СССР, и лагерь антидемократический, империалистический, возглавляемый США (см. также Классы в СССР).
Краткий философский словарь 1951 год
КЛАССОВАЯ БОРЬБА — борьба между эксплуататорами и эксплуатируемыми, проявление и выражение непримиримости классовых интересов. Марксизм дал научное обоснование классовой борьбы как движущей силы развития общества, разделенного на антагонистические классы, показал, что в буржуазном обществе классовая борьба необходимо ведёт к диктатуре пролетариата, которая имеет своей целью уничтожение всяких классов и создание бесклассового, коммунистического общества. Буржуазные социологи изображают человеческое общество как хаос, в котором нет никаких объективных закономерностей и каждая личность действует по произволу. Своей теорией классовой борьбы марксизм раз навсегда покончил с подобными антинаучными представлениями об обществе. «Марксизм,— указывает Ленин,— дал руководящую нить, позволяющую открыть закономерность в этом кажущемся лабиринте и хаосе, именно: теорию классовой борьбы. Только изучение совокупности стремлений всех членов данного общества или группы обществ способно принести к научному определению результата этих стремлений.
А источником противоречивых стремлений является различие в положении и условии жизни тех классов, на которые каждое общество распадается».
История всех обществ, начиная с рабовладельческого, была историей борьбы классов. Классовая борьба — движущая сила исторического развития в классовом обществе. И. В. Сталин разоблачил ухищрения прислужников империализма, демагогически утверждающих, что классовая борьба ведёт к распаду общества. В работе «Марксизм и вопросы языкознания» И. В. Сталин указывает, что, пока существует капитализм, буржуа и пролетарии, ведущие непримиримую классовую борьбу, в то же время экономически связаны как части единого капиталистического хозяйства. Классовая борьба на деле ведёт не к распаду общества, а к замене отжившего строя новым общественным строем. Буржуазная революция уничтожила феодальный строй.
Пролетарская революция в России уничтожила на 1/6 части земного шара капиталистический строй. В ряде стран Европы и Азии после второй мировой войны свергнута власть помещиков и капиталистов и установлена власть народной демократии (см.).
Классовая борьба пронизывает экономику, политику, идеологию классового общества. Формы классовой борьбы различны. Основными формами классовой борьбы пролетариата являются экономическая, политическая и теоретическая борьба. Из них решающее значение имеет политическая борьба пролетариата, т.е. борьба за политическую власть и установление диктатуры пролетариата. Политическая борьба, установление диктатуры пролетариата есть решающее условие освобождения рабочего класса и всего общества от эксплуатации.
Экономическая и теоретическая формы борьбы подчинены задачам политической борьбы. «Тактической основой научного социализма,— учит товарищ Сталин,— является учение о непримиримой классовой борьбе, ибо это — лучшее оружие в руках пролетариата. Классовая борьба пролетариата — это то оружие, при помощи которого он завоюет политическую власть и затем экспроприирует буржуазию для установления социализма». С установлением диктатуры пролетариата классовая борьба не заканчивается, а становится ещё более ожесточенной и принимает новые формы. Эксплуататорские классы уничтожаются в непримиримой классовой борьбе, которую ведет пролетариат.
В нашей стране уничтожены эксплуататорские классы. Советское общество состоит из дружественных классов — рабочих и крестьян, а также из новой, советской интеллигенции. Вся острота классовой борьбы для СССР ныне перенесена на международную арену, где борются два лагеря: лагерь демократический, социалистический, возглавляемым СССР, и лагерь антидемократический, империалистический, возглавляемый США (см. также Классы в СССР).
Краткий философский словарь 1951 год
🔥11
Товарищи!
Нам пришёл ответ от читателя сообщества «Рифма, рифф и революция», озаглавленный «Критика критики». Мы считаем необходимым дать на него разъясняющий ответ.
--------------------------------
----------------------------------
Наш ответ:
Прежде всего отметим: марксистска-ленинская критика - это не форма самоутверждения и не психологическая практика личного контакта, а орудие классовой борьбы и идейного размежевания. Мы критикуем не ради хайпа, а ради выявления политической линии, содержания и последствий той или иной практики.
Тезис «не спрашивают - не критикуй» к общественно-политической деятельности неприменим. Когда некое сообщество публично выступает от имени пролетариата, использует красную символику и заявляет о революционности, оно тем самым само выносит свою деятельность на общественный суд. Классовая критика не спрашивает разрешения - она является обязанностью.
Нам также предлагают отказаться от разговора «от имени рабочего класса». Однако марксизм, это не сумма личных переживаний и субъективных чувств. Это научная теория, выражающая объективные интересы пролетариата как класса. Когда рабочие прямо высказывают несогласие и критику, а в ответ получают оскорбления, мы имеем полное право говорить о позиции, противоречащей пролетарским интересам.
Мы полностью признаём необходимость самокритики - и она у нас есть. Но самокритика не означает отказ от принципов, замалчивание ошибок или перевод политического разговора в плоскость «вежливых чувств». Вежливость не может служить оправданием буржуазного содержания, а диалог, прикрытием для подмены классовой пропаганды провокацией.
Наша задача - не установить личный контакт, а отстоять марксистско-ленинскую линию, защитить достоинство рабочего класса и не допустить размывания революционной пропаганды мелкобуржуазными формами. Именно в этом мы видим подлинную товарищескую помощь - не в умиротворении, а в прояснении.
Критика - это не вражда. Это необходимый момент развития, без которого невозможны ни теория, ни практика, ни реальное сотрудничество.
Нам пришёл ответ от читателя сообщества «Рифма, рифф и революция», озаглавленный «Критика критики». Мы считаем необходимым дать на него разъясняющий ответ.
--------------------------------
"КРИТИКА КРИТИКИ.
Начну с того , что всякий критик, обличая других имеет целью собственное самоутверждение,хайпануть, на фоне обвиняемого))
Он как бы говорит слушателю и самому себе:"Смотрите какой я замечательный на фоне этого негодяя!"
И ЭТО НОРМАЛЬНО.В этом нет ничего экстрординарного.если целью критики является только самоутверждение.
Если вы ставите своей целью переубеждение оппонента или товарищескую помощь заблуждающемуся,то следует придерживаться следующей стратегии:
1.НЕ СПРАШИВАЮТ НЕ КРИТИКУЙ!
Любая невостребованная критика вызывает лишь озлобление и отторжение.
2.ВЕЖЛИВОСТЬ ГЛАВНОЕ ОРУЖИЕ ПРОПАГАНДИСТА.
Предложите свою помощь.Ненавязчиво,без прокурорского тона и обвинительного уклона скажите о видимых ВАМИ, по ВАШЕМУ мнению ошибках и просчетах.Не говорите от лица мировой общественности,пролетариата и всего рабочего класса.Никто из них не уполномачивал вас говорить от их имени.Не стройте из себя единственно верного толкователя любых учений.
Все это отторгает и мешает установления как контакта с собеседником,так и истины.
3.ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО КОНСТРУКТИВНОЙ КРИТИКИ.
Говорите от себя и о себе.О своих собственных чувствах мыслях и переживаниях связанных со словами или делами оппонета.
Таким образам в результате общения вы установите ЛИЧНЫЙ КОНТАКТ с собеседником.И даст вам возможность донести смысл ваших замечаний и действительно помочь человеку.
А возможно и понять собственные ошибки)))))Ведь вы тоже можете ошибаться)
4.Во время критического разбора допускайте возможность СОБСТВЕННОЙ НЕПРАВОТЫ))Ведите диалог как исследователь,а не прокурор.Если, конечно, ваша цель поиски истины и помощь другим и самому себе.
УДАЧИ ВАМ, ДОРОГИЕ ЧИТАТЕЛИ, В ДЕЛЕ ПОЗНАНИЯ МИРА И ПРОПАГАНДЕ ПЕРЕДОВЫХ ИДЕЙ!
п.с. Автор данной заметки высказал своё личное мнение,основанное на 45-ти летнем опыте общенияс человечеством и попытками установления контакта с отдельными его представителями и не претендует на абсолюную истинность ."
----------------------------------
Наш ответ:
Прежде всего отметим: марксистска-ленинская критика - это не форма самоутверждения и не психологическая практика личного контакта, а орудие классовой борьбы и идейного размежевания. Мы критикуем не ради хайпа, а ради выявления политической линии, содержания и последствий той или иной практики.
Тезис «не спрашивают - не критикуй» к общественно-политической деятельности неприменим. Когда некое сообщество публично выступает от имени пролетариата, использует красную символику и заявляет о революционности, оно тем самым само выносит свою деятельность на общественный суд. Классовая критика не спрашивает разрешения - она является обязанностью.
Нам также предлагают отказаться от разговора «от имени рабочего класса». Однако марксизм, это не сумма личных переживаний и субъективных чувств. Это научная теория, выражающая объективные интересы пролетариата как класса. Когда рабочие прямо высказывают несогласие и критику, а в ответ получают оскорбления, мы имеем полное право говорить о позиции, противоречащей пролетарским интересам.
Мы полностью признаём необходимость самокритики - и она у нас есть. Но самокритика не означает отказ от принципов, замалчивание ошибок или перевод политического разговора в плоскость «вежливых чувств». Вежливость не может служить оправданием буржуазного содержания, а диалог, прикрытием для подмены классовой пропаганды провокацией.
Наша задача - не установить личный контакт, а отстоять марксистско-ленинскую линию, защитить достоинство рабочего класса и не допустить размывания революционной пропаганды мелкобуржуазными формами. Именно в этом мы видим подлинную товарищескую помощь - не в умиротворении, а в прояснении.
Критика - это не вражда. Это необходимый момент развития, без которого невозможны ни теория, ни практика, ни реальное сотрудничество.
👍14🔥1
#РК_Полит_Словарь
КЛАССЫ В СССР.— С победой Великой Октябрьской социалистической революции 1917 г. изменилось взаимоотношение классов в нашей стране. В результате победоносного окончания гражданской войны бал ликвидирован класс помещиков, была экспроприирована крупная буржуазия. Пролетариат и крестьянство стали основными классами. Но ещё существовали остатки капиталистических элементов в городе и кулачество в деревне. Одержав политическую победу над капитализмом, рабочий класс в союзе с крестьянством поставил своей задачей добить капитализм также и экономически, подорвать экономические корни, питающие капитализм. Индустриализация страны, коллективизация сельского хозяйства, ликвидация кулачества как класс привели к победе социализма. Победа социализма коренным образом изменила классовую структуру в нашей стране. Эксплуататорские классы ликвидированы. Рабочий класс перестал быть пролетариатом в прежнем смысле этого слова, превратившись в совершенно новый класс, освобожденный от эксплуатации, «уничтоживший капиталистическую систему хозяйства, утвердивший социалистическую собственность на орудия и средства производства и направляющий советское общество по пути коммунизма» (Сталин).
Крестьянство в СССР также в корне изменилось. Уже нет миллионов раздробленных, мелких и средних хозяйств с примитивной и отсталой техникой; «выросло совершенно новое крестьянство: нет больше помещиков и кулаков, купцов и ростовщиков, которые могли бы эксплуатировать крестьянство. Огромнейшее большинство крестьянских хозяйств вступило в колхозы, в основе которых лежит не частная собственность на средства производства, а коллективная собственность, выросшая на основе коллективного труда. Это — новый тип крестьянства, освобожденного от всякой эксплуатации.
Такого крестьянства также не знала ещё история человечества» («История ВКП(б). Краткий курс»). В корне изменилась также и интеллигенция. Если дореволюционная интеллигенция состояла преимущественно из дворян и буржуазии и обслуживала их классовые интересы, то наша советская интеллигенция в своем громадном большинстве вышла из среды трудящихся и кровно связана с их интересами. Советская интеллигенция— подлинно народная интеллигенция. Она — равноправный член советского общества, она служит социализму. В процессе постепенного перехода к коммунизму стираются все грани и различия между рабочими, крестьянами и интеллигенцией. Существующие ещё классовые различия между рабочими и крестьянами основываются на различии между государственной (всенародной) и кооперативно-колхозной социалистической собственностью.
И. В. Сталин указывал, что «если большинство крестьян стало вести колхозное хозяйство, то это ещё не значит, что оно перестало быть крестьянством, что у него нет больше своего личного хозяйства, личного двора и т.д.» Излишки продуктов колхозники продают на рынке. Рабочий класс по своему политическому сознанию является самым передовым классом советского общества, у крестьянина же груз пережитков прошлого в сознании сказывается сильнее. С построением коммунизма, с ликвидацией остатков былой противоположности между городом и деревней, между физическим и умственным трудом классовые различия между рабочими и крестьянами, а также между ними и интеллигенцией полностью сотрутся. Победа социализма в СССР установила морально-политическое единство советского общества. Это единство, основывающееся на отсутствии эксплуататорских классов и единстве социального строя в городе и деревне, на дружбе всех наций и народов СССР, было решающим условием победы Советского Союза над реакционными силами фашизма в Великой Отечественной войне. Оно является решающим условием победоносного осуществления исторической задачи постепенного перехода от социализма к коммунизму в нашей стране.
Краткий философский словарь 1951 год
КЛАССЫ В СССР.— С победой Великой Октябрьской социалистической революции 1917 г. изменилось взаимоотношение классов в нашей стране. В результате победоносного окончания гражданской войны бал ликвидирован класс помещиков, была экспроприирована крупная буржуазия. Пролетариат и крестьянство стали основными классами. Но ещё существовали остатки капиталистических элементов в городе и кулачество в деревне. Одержав политическую победу над капитализмом, рабочий класс в союзе с крестьянством поставил своей задачей добить капитализм также и экономически, подорвать экономические корни, питающие капитализм. Индустриализация страны, коллективизация сельского хозяйства, ликвидация кулачества как класс привели к победе социализма. Победа социализма коренным образом изменила классовую структуру в нашей стране. Эксплуататорские классы ликвидированы. Рабочий класс перестал быть пролетариатом в прежнем смысле этого слова, превратившись в совершенно новый класс, освобожденный от эксплуатации, «уничтоживший капиталистическую систему хозяйства, утвердивший социалистическую собственность на орудия и средства производства и направляющий советское общество по пути коммунизма» (Сталин).
Крестьянство в СССР также в корне изменилось. Уже нет миллионов раздробленных, мелких и средних хозяйств с примитивной и отсталой техникой; «выросло совершенно новое крестьянство: нет больше помещиков и кулаков, купцов и ростовщиков, которые могли бы эксплуатировать крестьянство. Огромнейшее большинство крестьянских хозяйств вступило в колхозы, в основе которых лежит не частная собственность на средства производства, а коллективная собственность, выросшая на основе коллективного труда. Это — новый тип крестьянства, освобожденного от всякой эксплуатации.
Такого крестьянства также не знала ещё история человечества» («История ВКП(б). Краткий курс»). В корне изменилась также и интеллигенция. Если дореволюционная интеллигенция состояла преимущественно из дворян и буржуазии и обслуживала их классовые интересы, то наша советская интеллигенция в своем громадном большинстве вышла из среды трудящихся и кровно связана с их интересами. Советская интеллигенция— подлинно народная интеллигенция. Она — равноправный член советского общества, она служит социализму. В процессе постепенного перехода к коммунизму стираются все грани и различия между рабочими, крестьянами и интеллигенцией. Существующие ещё классовые различия между рабочими и крестьянами основываются на различии между государственной (всенародной) и кооперативно-колхозной социалистической собственностью.
И. В. Сталин указывал, что «если большинство крестьян стало вести колхозное хозяйство, то это ещё не значит, что оно перестало быть крестьянством, что у него нет больше своего личного хозяйства, личного двора и т.д.» Излишки продуктов колхозники продают на рынке. Рабочий класс по своему политическому сознанию является самым передовым классом советского общества, у крестьянина же груз пережитков прошлого в сознании сказывается сильнее. С построением коммунизма, с ликвидацией остатков былой противоположности между городом и деревней, между физическим и умственным трудом классовые различия между рабочими и крестьянами, а также между ними и интеллигенцией полностью сотрутся. Победа социализма в СССР установила морально-политическое единство советского общества. Это единство, основывающееся на отсутствии эксплуататорских классов и единстве социального строя в городе и деревне, на дружбе всех наций и народов СССР, было решающим условием победы Советского Союза над реакционными силами фашизма в Великой Отечественной войне. Оно является решающим условием победоносного осуществления исторической задачи постепенного перехода от социализма к коммунизму в нашей стране.
Краткий философский словарь 1951 год
👍14
Товарищи!
Продолжаем публиковать серии научных статей от редакции «Рабочий путь». Сегодня предлагаем вашему вниманию вторую статью из курса «Введение в диалектический материализм» — «Единство теории и практики в марксизме».
Этот текст особенно важен сегодня, когда марксизм всё чаще пытаются превратить либо в академическую схоластику, оторванную от живой борьбы, либо в набор лозунгов без теоретического фундамента. Статья последовательно и убедительно показывает, что марксизм-ленинизм — не абстрактная философия, а научное мировоззрение, неразрывно связанное с революционной практикой пролетариата.
Рекомендуем этот материал всем, кто стремится не просто называть себя марксистом, но понимать марксизм как руководство к действию, как оружие классовой борьбы. Особенно полезна статья для товарищей, занимающихся пропагандой, самообразованием и теоретической подготовкой.
Чтение вдумчивое — выводы практические.
https://teletype.in/@rabanaliz/YBLIbnnxSSX
Продолжаем публиковать серии научных статей от редакции «Рабочий путь». Сегодня предлагаем вашему вниманию вторую статью из курса «Введение в диалектический материализм» — «Единство теории и практики в марксизме».
Этот текст особенно важен сегодня, когда марксизм всё чаще пытаются превратить либо в академическую схоластику, оторванную от живой борьбы, либо в набор лозунгов без теоретического фундамента. Статья последовательно и убедительно показывает, что марксизм-ленинизм — не абстрактная философия, а научное мировоззрение, неразрывно связанное с революционной практикой пролетариата.
Рекомендуем этот материал всем, кто стремится не просто называть себя марксистом, но понимать марксизм как руководство к действию, как оружие классовой борьбы. Особенно полезна статья для товарищей, занимающихся пропагандой, самообразованием и теоретической подготовкой.
Чтение вдумчивое — выводы практические.
https://teletype.in/@rabanaliz/YBLIbnnxSSX
Teletype
Единство теории и практики в марксизме
Из курса «Введение в диалектический материализм»
👍8🔥2
Товарищи!
Буржуазная власть любит играть цифрами, стараясь придать своей политике ореол исторического величия. Вот и сегодня нам предлагают задуматься над тем, что так называемая «специальная военная операция» длится уже 1418 дней — столько же, сколько длилась Великая Отечественная война. Но за внешним совпадением цифр скрывается принципиально иное содержание.
Великая Отечественная война была справедливой, освободительной войной советского народа против фашистских захватчиков, войной за само существование социалистического Отечества, за освобождение народов Европы от коричневой чумы. Её вёл рабочий класс во главе с партией, опираясь на поддержку миллионов трудящихся, ясно понимающих, за что и против кого они сражаются.
Нынешняя же война, как бы её ни называли чиновничьи пропагандисты, есть не что иное, как империалистическая бойня, порождённая противоречиями капитализма, борьбой буржуазных кланов за рынки, сферы влияния и прибыли. За громкими словами о «национальных интересах» скрываются интересы монополий и правящих группировок, тогда как расплачиваться за них приходится пролетариату своей кровью, нищетой и разорённой жизнью.
Сравнивать эти 1418 дней — значит либо сознательно лгать, либо цинично спекулировать на памяти о подвиге советского народа. История не терпит подмены понятий. Задача марксистов – разоблачать эту ложь и вновь и вновь напоминать: пока власть находится в руках капитала, войны будут повторяться, принимая всё более жестокие формы. Выход один — борьба за власть пролетариата, за социализм, который раз и навсегда положит конец империалистическим бойням.
Буржуазная власть любит играть цифрами, стараясь придать своей политике ореол исторического величия. Вот и сегодня нам предлагают задуматься над тем, что так называемая «специальная военная операция» длится уже 1418 дней — столько же, сколько длилась Великая Отечественная война. Но за внешним совпадением цифр скрывается принципиально иное содержание.
Великая Отечественная война была справедливой, освободительной войной советского народа против фашистских захватчиков, войной за само существование социалистического Отечества, за освобождение народов Европы от коричневой чумы. Её вёл рабочий класс во главе с партией, опираясь на поддержку миллионов трудящихся, ясно понимающих, за что и против кого они сражаются.
Нынешняя же война, как бы её ни называли чиновничьи пропагандисты, есть не что иное, как империалистическая бойня, порождённая противоречиями капитализма, борьбой буржуазных кланов за рынки, сферы влияния и прибыли. За громкими словами о «национальных интересах» скрываются интересы монополий и правящих группировок, тогда как расплачиваться за них приходится пролетариату своей кровью, нищетой и разорённой жизнью.
Сравнивать эти 1418 дней — значит либо сознательно лгать, либо цинично спекулировать на памяти о подвиге советского народа. История не терпит подмены понятий. Задача марксистов – разоблачать эту ложь и вновь и вновь напоминать: пока власть находится в руках капитала, войны будут повторяться, принимая всё более жестокие формы. Выход один — борьба за власть пролетариата, за социализм, который раз и навсегда положит конец империалистическим бойням.
🔥24👌2❤1
15 января 1919 года — 107 лет со дня убийства Карла Либкнехта и Розы Люксембург
107 лет назад германская буржуазия, смертельно напуганная революционным подъёмом пролетариата, совершила одно из самых подлых и показательных своих преступлений. По прямому приказу министра обороны Веймарской республики, социал-демократа Густава Носке, контрреволюционные банды фрайкоров зверски убили основателей Коммунистической партии Германии — Карла Либкнехта и Розу Люксембург.
В моменты острого классового кризиса буржуазное государство сбрасывает демократические маски и действует как орудие диктатуры капитала. Январь 1919 года стал именно таким моментом. Германская революция поставила вопрос ребром — либо власть рабочих и солдатских советов, либо сохранение капиталистического строя под вывеской «демократии».
Социал-демократия сделала свой окончательный выбор.
Карл Либкнехт и Роза Люксембург были сознательно уничтоженными вождями пролетариата. Их биографии сходятся: оба родились в год Парижской коммуны — первого опыта диктатуры пролетариата; оба посвятили жизнь борьбе против эксплуатации, милитаризма и империалистической бойни; оба прошли тюрьмы и преследования за верность интересам рабочего класса.
В годы империалистической войны они заняли подлинно интернационалистскую позицию. Когда большинство лидеров II Интернационала капитулировало перед «своей» буржуазией, Люксембург и Либкнехт остались верны марксистскому.
Либкнехт один голосовал против военных кредитов, один открыто призывал рабочих повернуть оружие против своих эксплуататоров. За это буржуазное государство ответило тюрьмой.
Ноябрьская революция 1918 года освободила их физически, но не дала власти рабочему классу. Буржуазия, опираясь на социал-демократическое руководство, сохранила старый государственный аппарат, офицерство и репрессивные структуры. Создание Коммунистической партии Германии стало закономерным итогом революционного опыта и крупнейшей исторической заслугой Либкнехта и Люксембург.
При этом марксисты не превращают Розу Люксембург в непогрешимую икону. Ленин указывал на её теоретические ошибки — прежде всего недооценку роли партии нового типа, переоценку стихийности масс и неверную позицию по национальному вопросу. Эти ошибки были ошибками революционера, а не оппортуниста. Трагедия германской революции показала, что без ленинского понимания партии как организованного авангарда рабочего класса даже героизм масс оказывается бессилен перед организованной контрреволюцией.
Именно поэтому Либкнехта и Люксембург необходимо было уничтожить. Носке — палач буржуазного порядка, открыто заявивший о своей роли «кровавой собаки». Убийство было актом государственной политики: рабочие восстания топились в крови, лидеры революции ликвидировались, преступники покрывались.
Буржуазная версия о «попытке бегства» лишь прикрыла классовую месть. Но история вынесла свой приговор. Физически уничтожив революционеров, буржуазия не смогла уничтожить их дело. Их имена стали символами непримиримой борьбы против империализма, социал-шовинизма и реформизма.
Как писал Карл Либкнехт в своей последней статье, программа коммунизма переживёт своих авторов и станет достоянием освобождённого человечества.
Trotz alledem! — Вопреки всему.
107 лет назад германская буржуазия, смертельно напуганная революционным подъёмом пролетариата, совершила одно из самых подлых и показательных своих преступлений. По прямому приказу министра обороны Веймарской республики, социал-демократа Густава Носке, контрреволюционные банды фрайкоров зверски убили основателей Коммунистической партии Германии — Карла Либкнехта и Розу Люксембург.
В моменты острого классового кризиса буржуазное государство сбрасывает демократические маски и действует как орудие диктатуры капитала. Январь 1919 года стал именно таким моментом. Германская революция поставила вопрос ребром — либо власть рабочих и солдатских советов, либо сохранение капиталистического строя под вывеской «демократии».
Социал-демократия сделала свой окончательный выбор.
Карл Либкнехт и Роза Люксембург были сознательно уничтоженными вождями пролетариата. Их биографии сходятся: оба родились в год Парижской коммуны — первого опыта диктатуры пролетариата; оба посвятили жизнь борьбе против эксплуатации, милитаризма и империалистической бойни; оба прошли тюрьмы и преследования за верность интересам рабочего класса.
В годы империалистической войны они заняли подлинно интернационалистскую позицию. Когда большинство лидеров II Интернационала капитулировало перед «своей» буржуазией, Люксембург и Либкнехт остались верны марксистскому.
Либкнехт один голосовал против военных кредитов, один открыто призывал рабочих повернуть оружие против своих эксплуататоров. За это буржуазное государство ответило тюрьмой.
Ноябрьская революция 1918 года освободила их физически, но не дала власти рабочему классу. Буржуазия, опираясь на социал-демократическое руководство, сохранила старый государственный аппарат, офицерство и репрессивные структуры. Создание Коммунистической партии Германии стало закономерным итогом революционного опыта и крупнейшей исторической заслугой Либкнехта и Люксембург.
При этом марксисты не превращают Розу Люксембург в непогрешимую икону. Ленин указывал на её теоретические ошибки — прежде всего недооценку роли партии нового типа, переоценку стихийности масс и неверную позицию по национальному вопросу. Эти ошибки были ошибками революционера, а не оппортуниста. Трагедия германской революции показала, что без ленинского понимания партии как организованного авангарда рабочего класса даже героизм масс оказывается бессилен перед организованной контрреволюцией.
Именно поэтому Либкнехта и Люксембург необходимо было уничтожить. Носке — палач буржуазного порядка, открыто заявивший о своей роли «кровавой собаки». Убийство было актом государственной политики: рабочие восстания топились в крови, лидеры революции ликвидировались, преступники покрывались.
Буржуазная версия о «попытке бегства» лишь прикрыла классовую месть. Но история вынесла свой приговор. Физически уничтожив революционеров, буржуазия не смогла уничтожить их дело. Их имена стали символами непримиримой борьбы против империализма, социал-шовинизма и реформизма.
Как писал Карл Либкнехт в своей последней статье, программа коммунизма переживёт своих авторов и станет достоянием освобождённого человечества.
Trotz alledem! — Вопреки всему.
❤🔥8🕊3👍1
СВОБОДА СЛОВА.
Ты помнишь с чего начиналось,
Как пели про гласность тебе?
И как тебе нынче реальность,
На MАХ перешел ты уже?
Своя у тебя есть трибуна,
Где слово ты можешь сказать,
Не загремев в цугундер,
На нары сменив кровать?
Живешь ты уже в жуткой сказке,
Чем дальше, тем там все страшней.
Не будет счастливой развязки
Для судеб простых людей.
Кончилась вся демократия,
Как только прибрала к рукам
Хитрая, частная братия
Собственность всю тут и там.
Один тебе выход остался,
Влиться в один мощный класс.
Народное строить хозяйство,
Чтоб правду нести, не боясь!
#Владислав_Стрельников.
Ты помнишь с чего начиналось,
Как пели про гласность тебе?
И как тебе нынче реальность,
На MАХ перешел ты уже?
Своя у тебя есть трибуна,
Где слово ты можешь сказать,
Не загремев в цугундер,
На нары сменив кровать?
Живешь ты уже в жуткой сказке,
Чем дальше, тем там все страшней.
Не будет счастливой развязки
Для судеб простых людей.
Кончилась вся демократия,
Как только прибрала к рукам
Хитрая, частная братия
Собственность всю тут и там.
Один тебе выход остался,
Влиться в один мощный класс.
Народное строить хозяйство,
Чтоб правду нести, не боясь!
#Владислав_Стрельников.
🔥12👍1
Товарищи, нам прислали этот текст.
Текст в формате живого размышление человека, который на собственном опыте чувствует противоречия современного общества.
Автор начинает с интуитивной, но точной критики религиозного смирения как отказа от познания и действия, противопоставляя вере путь учёбы, опыта и сомнения. Это важный момент: здесь ясно проводится мысль, что развитие человечества шло не через молитвы, а через труд, поиск и расширение горизонтов.
Далее текст переходит к описанию капитализма как гонки, когда людей сталкивают лбами, заставляют конкурировать, бояться и молчать. Очень верно замечено иллюзия «успеха», которой манят массы, и реальность неравенства, на котором держится вся система. Страх замены, резерв рабочей силы, давление конкуренции — всё это описано без книжных терминов, но по сути точно.
Кульминацией становится вывод о роли частной собственности, которая превращает образование и медицину в формальности, а людей — в расходный материал ради брибыли капитала. Это уже не просто эмоция, а ясный социальный диагноз: деградация школ и больниц, закономерный результат господства капитала.
Текст неровен по форме, местами резок и сыр, но в этом его сила: перед нами пример стихийного классового сознания, которое рождается в самой жизни. Именно из таких размышлений и вырастает потребность в теории, в организации и в сознательной борьбе. 👇👇👇
--------------------------
Здравствуйте. Хотелось бы на пробу вам оставить. Не судите строго . Я делитант в этом деле. 😊
Текст в формате живого размышление человека, который на собственном опыте чувствует противоречия современного общества.
Автор начинает с интуитивной, но точной критики религиозного смирения как отказа от познания и действия, противопоставляя вере путь учёбы, опыта и сомнения. Это важный момент: здесь ясно проводится мысль, что развитие человечества шло не через молитвы, а через труд, поиск и расширение горизонтов.
Далее текст переходит к описанию капитализма как гонки, когда людей сталкивают лбами, заставляют конкурировать, бояться и молчать. Очень верно замечено иллюзия «успеха», которой манят массы, и реальность неравенства, на котором держится вся система. Страх замены, резерв рабочей силы, давление конкуренции — всё это описано без книжных терминов, но по сути точно.
Кульминацией становится вывод о роли частной собственности, которая превращает образование и медицину в формальности, а людей — в расходный материал ради брибыли капитала. Это уже не просто эмоция, а ясный социальный диагноз: деградация школ и больниц, закономерный результат господства капитала.
Текст неровен по форме, местами резок и сыр, но в этом его сила: перед нами пример стихийного классового сознания, которое рождается в самой жизни. Именно из таких размышлений и вырастает потребность в теории, в организации и в сознательной борьбе. 👇👇👇
--------------------------
Здравствуйте. Хотелось бы на пробу вам оставить. Не судите строго . Я делитант в этом деле. 😊
Быть или не быть.
Глупо сейчас чего то боятся ,завтра может не быть для нас.
А мир будет жить ,он вечен...
Ты ,он, я для него скоротечен.
Выбор даден для всех и он прост.
Но при этом чудовищно сложен.
Все логично устроено в мире и стремится лишь только вперед.
В высоту, в красоту ,там где свет новых звезд и планет.
Тот кто встанет на этом пути обречен быть повержен.
Может быть не сейчас ,не здесь и не нами.
Мы часть мира ,не Я.
"Я" встает у него на пути.
И у каждого Я есть свой выбор.
Стать частичкою мира и в полете себя обрести.
Или встать. Для себя Встать.
И только ? И все ? В этом случае Все.
Выбор даден для всех и он прост. Но при этом чудовищно сложен.
СТАТЬ и встать...
Нам говорят : Бог с нами.
Но что есть Бог ?
Готовые решенья ,ответы ,принятье без сомненья....
А как же путь?
Ошибки ,опыты ,работа, наблюденья.
Ведь это все Ученье.
Ну а Ученье как известно Свет.
И в нашем Мире все стремится к свету.
Как можем мы всем этим принебречь.
Смиренно променять стремленья на моленья.
Но еслиб жили так все предки наши.
Не грезили мечтами о полетах ,о поисках земель других .
О том что там за гаризонтом и как его достичь.
Довольствовались тем что есть.
Где б были мы сейчас ?
На дереве , в пещере иль вымерли давно.
Тут вариантов мало.
Стремленье к Свету нам спасает жизнь, границы гаризонтов расширяя.
И как уже известно ,границ у гаризонтов нет.
А значит нет пределов для познанья.
Так с нами ль бог? Нужны ли нам границы?
Кому то очень выгодны и нУжны.
И эта выгода живет давно.
Прошла через века,тысячилетья.
А мы все живы,все также смотрим вдаль, за Горизонт...
Все так же нам твердят что с нами бог.
Нас манят успехом...
Мы рвемся, мы бьемся.
Толкая друг друга мы мчимся туда
Где манят Успехом, творцы Капитала, хозяева денег и их же рабы.
Не всем суждено побиться в забеге, чтоб жить чуть чуть лучше, чем твой конкурент.
А может, а может, а может ни чуть.
Нас гонят, нас манят иллюзией счастья, энергией гонки ростя Капитал.
И стоя на старте, мы гоним сомненья
Пытаемся страхи в себе побороть.
Дадут ли возможность, смогу ли, осилюль, а вдруг на замену кого потберут.
Спросить мы боимся, просить мы не смеем, тем более что то свое предпринять.
По штату нас мало, в канавах так много готовых тебе на замену прийти.
На этом неравенстве держится царство творцов Капитала и с каждым молчаньем все крепче оно
❤1👍1
Самое страшное утром и вечером
Видеть как все кругом изувечено.
Школы не учат ,больницы не лечат
Эта тенденция жизни калечит.
Как так случилось и как получилось
Что жизнь до такого у нас докатилась ...
Нам не расскажут с черных экранов
Серые люди причину изьянов.
Все что я знаю ,покуда я жив
У этих изьянов весомый мотив.
Частная собственность нас убивает.
Всюду порочный процесс запуская
Людей в конкурентов,врагов превращает.
А ненависть ,злоба колеса вращает
Того механизма что жизнь убивает ,
На выходе лишь Капитал получая.
Убитыми жизнями мажет систему.
Неравенством Тихо себя защищая.
А "люди" которые им управляют,
Без устали топливо лишь поставляют.
Дольше и дольше в работе система,
Износа не может ничто избежать.
Все больше и больше нужны обороты , топлива больше и смазка погуще.
Невежеством это легко восполняют.
Вот школы не учат ,больницы не лечат.
🔥8👍1
Новость от подписчика:
Дорожники Нижнего Новгорода месяцами не видят зарплаты, а работать заставляют
Более двухсот рабочих нижегородского предприятия “Нижавтодорстрой” уже несколько месяцев не получают зарплату. По данным декабрьской проверки, руководство задолжало 230 труженикам больше 89 миллионов рублей. Рабочим не платили так долго, что долг вырос до 300 тысяч на человека. И это при том, что деньги из бюджета на содержание дорог идут исправно, просто до тех, кто реально потеет на морозе с лопатой, они не доходят.
Начальство объясняет всё банкротством генподрядчика - компании “Нижегородавтодор”, которая должна субподрядчикам уже 800 миллионов по госконтрактам. А расхлёбывать приходится простым рабочим. Многие боятся увольняться - вдруг тогда вообще ничего не увидят из заработанного. Руководство “Нижегородавтодора” своим работникам частично долги погасило, а про субподрядчиков «забыли».
Сначала обещали выплатить в ближайшее время. Потом срок передвинули на март 2026 года - ещё два месяца работать задаром. Прокуратура, конечно, вмешалась, оштрафовала компанию на 50 тысяч - смешные деньги по сравнению с почти 90 миллионами долга. А рабочему что делать? Продолжать каждый день выходить на работу, чистить дороги для города, зная, что за свой труд они могут вообще ничего не получить.
Вот так и живём работодатели крутятся между бюджетными миллионами, банкротствами и госконтрактами, а рабочий человек остаётся крайним. Ни денег, ни гарантий, только обещания да штрафы копеечные.
https://dialectic.club/2026/01/13/nizhegorodskie-dorozhniki-zayavili-o-mnogomesyachnykh-zaderzhkakh-zarplat/
Дорожники Нижнего Новгорода месяцами не видят зарплаты, а работать заставляют
Более двухсот рабочих нижегородского предприятия “Нижавтодорстрой” уже несколько месяцев не получают зарплату. По данным декабрьской проверки, руководство задолжало 230 труженикам больше 89 миллионов рублей. Рабочим не платили так долго, что долг вырос до 300 тысяч на человека. И это при том, что деньги из бюджета на содержание дорог идут исправно, просто до тех, кто реально потеет на морозе с лопатой, они не доходят.
Начальство объясняет всё банкротством генподрядчика - компании “Нижегородавтодор”, которая должна субподрядчикам уже 800 миллионов по госконтрактам. А расхлёбывать приходится простым рабочим. Многие боятся увольняться - вдруг тогда вообще ничего не увидят из заработанного. Руководство “Нижегородавтодора” своим работникам частично долги погасило, а про субподрядчиков «забыли».
Сначала обещали выплатить в ближайшее время. Потом срок передвинули на март 2026 года - ещё два месяца работать задаром. Прокуратура, конечно, вмешалась, оштрафовала компанию на 50 тысяч - смешные деньги по сравнению с почти 90 миллионами долга. А рабочему что делать? Продолжать каждый день выходить на работу, чистить дороги для города, зная, что за свой труд они могут вообще ничего не получить.
Вот так и живём работодатели крутятся между бюджетными миллионами, банкротствами и госконтрактами, а рабочий человек остаётся крайним. Ни денег, ни гарантий, только обещания да штрафы копеечные.
https://dialectic.club/2026/01/13/nizhegorodskie-dorozhniki-zayavili-o-mnogomesyachnykh-zaderzhkakh-zarplat/
Диалектик
Нижегородские дорожники заявили о многомесячных задержках зарплат
Долг перед сотрудниками превысил 89 млн рублей, выплаты обещают в марте
🤬10