"НЕ МОГУ Я ЖИТЬ В ПОКОЕ" - Стихотворение Карла Маркса
(1836).
(1836).
Пролетарское искусство
Товарищи! Хотим предложить вашему вниманию стихотворение Карла Маркса
«НЕ МОГУ Я ЖИТЬ В ПОКОЕ».
Обратите внимание, что это стихотворение было написано в 1836 году — в период, когда Карл Маркс находился в процессе формирования своего мировоззрения, ещё до выработки целостной научной теории марксизма. Это так называемый переходный, или становящийся, этап: Маркс уже порывает с обывательским спокойствием, религиозной покорностью и созерцательностью, но ещё говорит языком философского романтизма и гуманизма.
Тем не менее уже здесь отчётливо видны ключевые черты будущего революционера и мыслителя:
— непримиримость к застою и «жизни в покое»;
— неприятие пассивного существования и «плытья по течению»;
— культ борьбы, движения, изменения как сущности жизни;
— вера в силу человека, разума и дерзновения, а не в смирение и молитвы.
Перед нами не просто лирика молодого философа, а интуитивное предчувствие диалектики, идеи вечного движения, отрицания и рождения нового из праха разрушенного. Уже здесь Маркс отвергает мёртвый, застывший мир и выбирает сторону живого, бурного, противоречивого процесса — того, что позже станет основой материалистического понимания истории.
Это стихотворение важно читать не как «поэтическую экзотику», а как документ внутренней борьбы, через которую Маркс пришёл к научному коммунизму. В нём ещё нет классового анализа, но уже есть ненависть к пустому прозябанию, к лени, к духовному рабству — и утверждение активного, творческого, борющегося человека.
Именно поэтому эти строки и сегодня звучат живо и актуально: как вызов мещанскому покою, как отказ мириться с несправедливым миром и как призыв идти «в многотрудный и далёкий путь», а не существовать в пустоте и скудости.
--------------------------
"НЕ МОГУ Я ЖИТЬ В ПОКОЕ"
Не могу я жить в покое,
Если вся душа в огне,
Не могу я жить без боя
И без бури в полусне.
Пусть другим приносит радость
Быть вдали от шума битв,
Льстит желаний скромных сладость,
Благодарственных молитв.
Мой удел — к борьбе стремиться,
Вечный жар во мне кипит,
Тесны жизни мне границы,
По теченью плыть претит.
Мне обнять по силам небо,
Целый мир к груди прижать,
И в любви, и в страстном гневе
Я хотел бы трепетать.
Я хочу познать искусство —
Самый лучший дар богов,
Силой разума и чувства
Охватить весь мир готов.
Что же в силах сам создать я?
Мой не слыша страстный зов,
Гибнут рядом мирозданья
Под волшебной властью снов.
Мертвым им смешно боренье
В мире том, где все кипит,
И бесстрастно их движенье
Вдоль невидимых орбит.
Не сменяю я свой жребий
На подобный ни за что —
Жалко их великолепье,
Их стремление в Ничто.
Ведь в безудержном движенье
Поглощает все эфир,
И из праха разрушенья
Возникает новый мир.
Бесконечно измененье,
Жизни мира сущность в нем —
От рожденья и до тленья,
То паденье, то подъем.
И вот так, изнемогая,
Наши души там парят,
Пока собственных хозяев
До конца не изнурят.
И, не властны над собою,
Мчат, как всем им бог велит,
Всем нам взвешено судьбою
Боль и радость разделить.
Так давайте в многотрудный
И в далекий путь пойдем,
Чтоб не жить нам жизнью скудной
В прозябании пустом.
Под ярмом постыдной лени
Не влачить нам жалкий век,
В дерзновенье и стремленье
Полновластен человек.
Стихотворение Карла Маркса
(1836).
«НЕ МОГУ Я ЖИТЬ В ПОКОЕ».
Обратите внимание, что это стихотворение было написано в 1836 году — в период, когда Карл Маркс находился в процессе формирования своего мировоззрения, ещё до выработки целостной научной теории марксизма. Это так называемый переходный, или становящийся, этап: Маркс уже порывает с обывательским спокойствием, религиозной покорностью и созерцательностью, но ещё говорит языком философского романтизма и гуманизма.
Тем не менее уже здесь отчётливо видны ключевые черты будущего революционера и мыслителя:
— непримиримость к застою и «жизни в покое»;
— неприятие пассивного существования и «плытья по течению»;
— культ борьбы, движения, изменения как сущности жизни;
— вера в силу человека, разума и дерзновения, а не в смирение и молитвы.
Перед нами не просто лирика молодого философа, а интуитивное предчувствие диалектики, идеи вечного движения, отрицания и рождения нового из праха разрушенного. Уже здесь Маркс отвергает мёртвый, застывший мир и выбирает сторону живого, бурного, противоречивого процесса — того, что позже станет основой материалистического понимания истории.
Это стихотворение важно читать не как «поэтическую экзотику», а как документ внутренней борьбы, через которую Маркс пришёл к научному коммунизму. В нём ещё нет классового анализа, но уже есть ненависть к пустому прозябанию, к лени, к духовному рабству — и утверждение активного, творческого, борющегося человека.
Именно поэтому эти строки и сегодня звучат живо и актуально: как вызов мещанскому покою, как отказ мириться с несправедливым миром и как призыв идти «в многотрудный и далёкий путь», а не существовать в пустоте и скудости.
--------------------------
"НЕ МОГУ Я ЖИТЬ В ПОКОЕ"
Не могу я жить в покое,
Если вся душа в огне,
Не могу я жить без боя
И без бури в полусне.
Пусть другим приносит радость
Быть вдали от шума битв,
Льстит желаний скромных сладость,
Благодарственных молитв.
Мой удел — к борьбе стремиться,
Вечный жар во мне кипит,
Тесны жизни мне границы,
По теченью плыть претит.
Мне обнять по силам небо,
Целый мир к груди прижать,
И в любви, и в страстном гневе
Я хотел бы трепетать.
Я хочу познать искусство —
Самый лучший дар богов,
Силой разума и чувства
Охватить весь мир готов.
Что же в силах сам создать я?
Мой не слыша страстный зов,
Гибнут рядом мирозданья
Под волшебной властью снов.
Мертвым им смешно боренье
В мире том, где все кипит,
И бесстрастно их движенье
Вдоль невидимых орбит.
Не сменяю я свой жребий
На подобный ни за что —
Жалко их великолепье,
Их стремление в Ничто.
Ведь в безудержном движенье
Поглощает все эфир,
И из праха разрушенья
Возникает новый мир.
Бесконечно измененье,
Жизни мира сущность в нем —
От рожденья и до тленья,
То паденье, то подъем.
И вот так, изнемогая,
Наши души там парят,
Пока собственных хозяев
До конца не изнурят.
И, не властны над собою,
Мчат, как всем им бог велит,
Всем нам взвешено судьбою
Боль и радость разделить.
Так давайте в многотрудный
И в далекий путь пойдем,
Чтоб не жить нам жизнью скудной
В прозябании пустом.
Под ярмом постыдной лени
Не влачить нам жалкий век,
В дерзновенье и стремленье
Полновластен человек.
Стихотворение Карла Маркса
(1836).
❤🔥11🔥6
#РК_Полит_Словарь
«ЧТО ДЕЛАТЬ?» — произведения В. И. Ленина, написанное осенью и зимой 1901–1902 годов и впервые напечатанное за границей, в Штутгарте, в марте 1902 года. Книга была направлена против оппортунизма в международном социал-демократическом движении и его русской разновидности — «экономизма». Книга Ленина составила целую эпоху в истории партии большевиков и истории международного коммунизма. Она сыграла громадную роль в борьбе за создание марксистской партии нового типа и заложила идеологические основы этой партии.
«Что делать?» состоит из пяти глав. В первой главе Ленин направляет свою критику против международного оппортунизма. Показав, что западноевропейская социал-демократия превращается из партии социальной революции в партию социальных реформ, Ленин подчеркивает связь «экономизма» в России с оппортунизмом в мировом рабочем движении. В этой же главе гениально обосновано значение революционной теории для революционного рабочего движения. Ленин показал революционизирующую роль передовой теории, роль сознательности, привносимой в рабочее движение марксистской интеллигенцией. «Без революционной теории не может быть и революционного движения… Роль передового борца может выполнить только партия, руководимая передовой теорией». Показав, что революционная социал-демократия ведёт классовую борьбу в экономической, политической и теоретической формах, Ленин подчеркивает значение революционной теории для русского революционного движения, для пролетарской партии в России. Вторая глава посвящена анализу соотношения между стихийностью и сознательностью. В третей главе говорится о принципиальной противоположности тред-юнионистской и социал-демократической политики. Ленин дает классическую формулу о привнесении революционной социал-демократией социалистического сознания в стихийное рабочее движение. «Классовое политическое сознание может быть принесено рабочему только извне, то есть извне экономической борьбы, извне сферы отношений рабочих к хозяевам».
Ленин показал, что отрицание руководящей роли партии, воспевание стихийности ведёт к обезоружению рабочего класса перед лицом самодержавия и буржуазии. «Всякое преклонение перед стихийностью рабочего движения, всякое умаление роли «сознательного элемента», роли социал-демократии означает тем самым, — совершенно независимо от того, желает ли этого умаляющий или нет, — усиление влияния буржуазной идеологии на рабочих». «Экономисты» выступали против самостоятельной политики пролетарской партии, отстаивали как главную форму классовой борьбы экономическую борьбу рабочего класса с капиталистами. Ленин, борясь с «экономистами», указывает, что экономическая борьба рабочих против капиталистов есть лишь коллективная борьба рабочих с хозяевами «за выгодные условия продажи рабочей силы, за улучшение условий труда и жизни рабочих», что это борьба не может привести к низвержению царизма и капиталистического строя, к освобождению от капиталистического рабства. «Экономисты», вульгаризируя положение исторического материализма о том, что условия материальной жизни являются движущей силой в развитии общества, делали вывод о первостепенном значении экономической формы борьбы рабочего класса. В ответ на это Ленин писал: «…самые существенные, «решающие» интересы классов могут быть удовлетворены только коренными политическими преобразованиями вообще; в частности, основной экономический интерес пролетариата может быть удовлетворен только посредством политической революции, заменяющей диктатуру буржуазии диктатурой пролетариата».
Организационным задачам революционного рабочего движения и партии пролетариата посвящены четвёртая и пятая главы книги Ленина. Оппортунизм «экономистов» в организационных вопросах целиком был связан с их идейным оппортунизмом. Идейная разноголосица, организационная разобщенность, кустарничество, кружковщина представляли серьёзное препятствие для организации борьбы рабочего класса против царизма и буржуазии. Нарастание революционного рабочего движения требовало создания единой боевой централизованной партии.
«ЧТО ДЕЛАТЬ?» — произведения В. И. Ленина, написанное осенью и зимой 1901–1902 годов и впервые напечатанное за границей, в Штутгарте, в марте 1902 года. Книга была направлена против оппортунизма в международном социал-демократическом движении и его русской разновидности — «экономизма». Книга Ленина составила целую эпоху в истории партии большевиков и истории международного коммунизма. Она сыграла громадную роль в борьбе за создание марксистской партии нового типа и заложила идеологические основы этой партии.
«Что делать?» состоит из пяти глав. В первой главе Ленин направляет свою критику против международного оппортунизма. Показав, что западноевропейская социал-демократия превращается из партии социальной революции в партию социальных реформ, Ленин подчеркивает связь «экономизма» в России с оппортунизмом в мировом рабочем движении. В этой же главе гениально обосновано значение революционной теории для революционного рабочего движения. Ленин показал революционизирующую роль передовой теории, роль сознательности, привносимой в рабочее движение марксистской интеллигенцией. «Без революционной теории не может быть и революционного движения… Роль передового борца может выполнить только партия, руководимая передовой теорией». Показав, что революционная социал-демократия ведёт классовую борьбу в экономической, политической и теоретической формах, Ленин подчеркивает значение революционной теории для русского революционного движения, для пролетарской партии в России. Вторая глава посвящена анализу соотношения между стихийностью и сознательностью. В третей главе говорится о принципиальной противоположности тред-юнионистской и социал-демократической политики. Ленин дает классическую формулу о привнесении революционной социал-демократией социалистического сознания в стихийное рабочее движение. «Классовое политическое сознание может быть принесено рабочему только извне, то есть извне экономической борьбы, извне сферы отношений рабочих к хозяевам».
Ленин показал, что отрицание руководящей роли партии, воспевание стихийности ведёт к обезоружению рабочего класса перед лицом самодержавия и буржуазии. «Всякое преклонение перед стихийностью рабочего движения, всякое умаление роли «сознательного элемента», роли социал-демократии означает тем самым, — совершенно независимо от того, желает ли этого умаляющий или нет, — усиление влияния буржуазной идеологии на рабочих». «Экономисты» выступали против самостоятельной политики пролетарской партии, отстаивали как главную форму классовой борьбы экономическую борьбу рабочего класса с капиталистами. Ленин, борясь с «экономистами», указывает, что экономическая борьба рабочих против капиталистов есть лишь коллективная борьба рабочих с хозяевами «за выгодные условия продажи рабочей силы, за улучшение условий труда и жизни рабочих», что это борьба не может привести к низвержению царизма и капиталистического строя, к освобождению от капиталистического рабства. «Экономисты», вульгаризируя положение исторического материализма о том, что условия материальной жизни являются движущей силой в развитии общества, делали вывод о первостепенном значении экономической формы борьбы рабочего класса. В ответ на это Ленин писал: «…самые существенные, «решающие» интересы классов могут быть удовлетворены только коренными политическими преобразованиями вообще; в частности, основной экономический интерес пролетариата может быть удовлетворен только посредством политической революции, заменяющей диктатуру буржуазии диктатурой пролетариата».
Организационным задачам революционного рабочего движения и партии пролетариата посвящены четвёртая и пятая главы книги Ленина. Оппортунизм «экономистов» в организационных вопросах целиком был связан с их идейным оппортунизмом. Идейная разноголосица, организационная разобщенность, кустарничество, кружковщина представляли серьёзное препятствие для организации борьбы рабочего класса против царизма и буржуазии. Нарастание революционного рабочего движения требовало создания единой боевой централизованной партии.
❤🔥5👍4
В своей книги Ленин развивает широкий план организации боевой революционной марксистской рабочей партии, способной разрешить стоящие перед рабочим классом России задачи. Ленин показывает огромную роль общерусской политической газеты революционных марксистов. Такой газетой подготовившей идейное и организационное создание большевистской партии, была ленинская «Искра». Книгой «Что делать?» Ленин нанес сокрушительный удар оппортунистической идеологии «экономистов». «Историческое значение «Что делать?» состоит в том, что Ленин в этой своей знаменитой книге: 1) Первый в истории марксистской мысли обнажил до корней идейные истоки оппортунизма, показав, что они заключаются прежде всего в преклонении перед стихийностью рабочего движения и в принижении роли социалистического сознания в рабочем движении; 2) Поднял на высоту значение теории, сознательности, партии, как революционизирующей и руководящей силы стихийного рабочего движения;
3) Блестяще обосновал коренное марксистское положение, гласящее, что марксистская партия есть соединение рабочего движения с социализмом; 4) Дал гениальную разработку идеологических основ марксистской партии». В защиту этих ленинских идей выступил в 1905 году Иосиф Виссарионович Сталин. В работе «Коротко о партийных разногласиях» и «Ответ «Социал-демократу»» Иосиф Виссарионович Сталин дал глубокую постановку вопроса о внесении сознания извне. «Теоретические положения, развитые в «Что делать?» легли потом в основу идеологии большевистской партии».
Краткий философский словарь 1951 год
3) Блестяще обосновал коренное марксистское положение, гласящее, что марксистская партия есть соединение рабочего движения с социализмом; 4) Дал гениальную разработку идеологических основ марксистской партии». В защиту этих ленинских идей выступил в 1905 году Иосиф Виссарионович Сталин. В работе «Коротко о партийных разногласиях» и «Ответ «Социал-демократу»» Иосиф Виссарионович Сталин дал глубокую постановку вопроса о внесении сознания извне. «Теоретические положения, развитые в «Что делать?» легли потом в основу идеологии большевистской партии».
Краткий философский словарь 1951 год
👍13
#РК_Полит_Словарь
КАПИТАЛИСТИЧЕСКИЙ СТРОЙ — общественный и государственный строй, сменивший феодализм (см.). Капиталистический строй основан на частно-капиталистической собственности на средства производства, на эксплуатации наемных рабочих, лишенных средств производства и средств существования и вынужденных вследствие этого постоянно продавать свою рабочую силу капиталистам. Движущей силой капиталистического производства, его главным стимулом является получение прибыли и сверхприбыли путём присвоения прибавочной стоимости, производимой рабочими. «Пролетарии работают день и ночь, но тем не менее они остаются по-прежнему бедными. Капиталисты не работают, но тем не менее они богаты» (Сталин). Основным противоречием капитализма является противоречие между общественным характером производства и частнокапиталистической формой присвоения. «Выражением этого основного противоречия капитализма является противоречие между колоссальным ростом производственных возможностей капитализма, рассчитанным на получение максимума капиталистической прибыли, и относительным сокращением платёжеспособного спроса со стороны миллионных масс трудящихся, жизненный уровень которых капиталисты всё время стараются держать в пределах крайнего минимума» (Сталин).
Капиталистическое хозяйство основано на анархии производства и подчинено стихийным законам развития. Отсюда неизбежность возникновения при капитализме периодических экономических кризисов, кризисов перепроизводства, когда товаров произведено больше, чем может поглотить рынок, ограниченный платежеспособным спросом трудящихся, жизненный уровень которых в условиях капиталистического строя непрерывно снижается. Экономика капиталистических стран развивается циклически, т.е. рост производства в силу антагонистических противоречий капитализма сменяется упадком, резким падением производства, кризисом.
Во время кризиса, являющегося главной фазой капиталистического цикла, происходит массовое уничтожение производительных сил общества, резко возрастает безработица, усиливается обнищание рабочего класса и всех трудящихся, обостряются все противоречия капиталистического строя. «Торговля останавливается, рынки переполняются массой не находящих сбыта продуктов, наличные деньги исчезают из обращения, кредит прекращается, фабрики останавливаются, рабочие лишаются всех жизненных средств, ибо они произвели эти средства в слишком большом количестве; банкротства следуют за банкротствами, аукционы сменяются аукционами.
Застой длится годами, массы производительных сил и продуктов расточаются и уничтожаются, пока накопившиеся товарные массы, более или менее обесцененные, не разойдутся, наконец, и не возобновится постепенно движение производства и обмана. Мало-помалу движение это ускоряется, шаг сменяется рысью, промышленная рысь переходит в галоп, уступающий свое место бешеному карьеру, настоящей скачке с препятствиями, охватывающей промышленность, торговлю, кредит и спекуляцию, чтобы после отчаянных скачков снова свалится в бездну краха. И так постоянно сызнова» (Энгельс). С развитием капитализма растет гнет капитала, растет абсолютное и относительное обнищание рабочего класса и трудящихся. Чем больше общественное богатство сосредоточивается в руках небольшой кучки капиталистов, тем больше растет пролетаризация масс, тем более увеличивается безработица и нищает рабочий класс. «Это — абсолютный, всеобщий закон капиталистического накопления» (Маркс).
Острейшая классовая борьба между буржуазией и пролетариатом — основная черта, характеризующая капиталистическое общество. В конце XIX в. капитализм вступил в высшую, последнюю стадию — стадию империализма, которая характеризуется господством горстки монополистов и монополистических объединений в экономике и политике капиталистических государств. «Империализм есть капитализм на той стадии развития, когда сложилось господство монополий и финансового капитала, приобрел выдающееся значение вывоз капитала, начался раздел мира международными трестами и закончился раздел всей территории земли крупнейшим капиталистическими странами» (Ленин).
КАПИТАЛИСТИЧЕСКИЙ СТРОЙ — общественный и государственный строй, сменивший феодализм (см.). Капиталистический строй основан на частно-капиталистической собственности на средства производства, на эксплуатации наемных рабочих, лишенных средств производства и средств существования и вынужденных вследствие этого постоянно продавать свою рабочую силу капиталистам. Движущей силой капиталистического производства, его главным стимулом является получение прибыли и сверхприбыли путём присвоения прибавочной стоимости, производимой рабочими. «Пролетарии работают день и ночь, но тем не менее они остаются по-прежнему бедными. Капиталисты не работают, но тем не менее они богаты» (Сталин). Основным противоречием капитализма является противоречие между общественным характером производства и частнокапиталистической формой присвоения. «Выражением этого основного противоречия капитализма является противоречие между колоссальным ростом производственных возможностей капитализма, рассчитанным на получение максимума капиталистической прибыли, и относительным сокращением платёжеспособного спроса со стороны миллионных масс трудящихся, жизненный уровень которых капиталисты всё время стараются держать в пределах крайнего минимума» (Сталин).
Капиталистическое хозяйство основано на анархии производства и подчинено стихийным законам развития. Отсюда неизбежность возникновения при капитализме периодических экономических кризисов, кризисов перепроизводства, когда товаров произведено больше, чем может поглотить рынок, ограниченный платежеспособным спросом трудящихся, жизненный уровень которых в условиях капиталистического строя непрерывно снижается. Экономика капиталистических стран развивается циклически, т.е. рост производства в силу антагонистических противоречий капитализма сменяется упадком, резким падением производства, кризисом.
Во время кризиса, являющегося главной фазой капиталистического цикла, происходит массовое уничтожение производительных сил общества, резко возрастает безработица, усиливается обнищание рабочего класса и всех трудящихся, обостряются все противоречия капиталистического строя. «Торговля останавливается, рынки переполняются массой не находящих сбыта продуктов, наличные деньги исчезают из обращения, кредит прекращается, фабрики останавливаются, рабочие лишаются всех жизненных средств, ибо они произвели эти средства в слишком большом количестве; банкротства следуют за банкротствами, аукционы сменяются аукционами.
Застой длится годами, массы производительных сил и продуктов расточаются и уничтожаются, пока накопившиеся товарные массы, более или менее обесцененные, не разойдутся, наконец, и не возобновится постепенно движение производства и обмана. Мало-помалу движение это ускоряется, шаг сменяется рысью, промышленная рысь переходит в галоп, уступающий свое место бешеному карьеру, настоящей скачке с препятствиями, охватывающей промышленность, торговлю, кредит и спекуляцию, чтобы после отчаянных скачков снова свалится в бездну краха. И так постоянно сызнова» (Энгельс). С развитием капитализма растет гнет капитала, растет абсолютное и относительное обнищание рабочего класса и трудящихся. Чем больше общественное богатство сосредоточивается в руках небольшой кучки капиталистов, тем больше растет пролетаризация масс, тем более увеличивается безработица и нищает рабочий класс. «Это — абсолютный, всеобщий закон капиталистического накопления» (Маркс).
Острейшая классовая борьба между буржуазией и пролетариатом — основная черта, характеризующая капиталистическое общество. В конце XIX в. капитализм вступил в высшую, последнюю стадию — стадию империализма, которая характеризуется господством горстки монополистов и монополистических объединений в экономике и политике капиталистических государств. «Империализм есть капитализм на той стадии развития, когда сложилось господство монополий и финансового капитала, приобрел выдающееся значение вывоз капитала, начался раздел мира международными трестами и закончился раздел всей территории земли крупнейшим капиталистическими странами» (Ленин).
В силу закона неравномерного политического и экономического развития капиталистических стран в эпоху империализма устои капиталистического строя все больше расшатываются, возникают неизбежные конфликты и войны, борьба рабочего класса и всех трудящихся под его руководством против класса капиталистов достигает крайней остроты. Империалистическая стадия капитализма есть канун социалистической революции. Начиная с первой мировой войны, капиталистический строй вступил в состояние общего кризиса. Великая Октябрьская социалистическая революция, положившая начало крушению капиталистической системы, открыла новую эру в развитии человеческого общества. Капитализм перестал быть единственной и всеохватывающей системой мирового хозяйства.
Мировое хозяйство распалось на две диаметрально противоположные системы хозяйства: «…наряду с капиталистической системой хозяйства существует социалистическая система, которая растёт, которая преуспевает, которая противостоит капиталистической системе и которая самым фактом своего существования демонстрирует гнилость капитализма, расшатывает его основы» (Сталин). Характерной чертой общего кризиса капитализма является крайнее обострение всех противоречий капиталистического общества. Усилились противоречия между империалистическими державами и колониями и зависимыми странами, ставшими на путь национально-освободительного движения, подтачивающего устои империализма.
Усилилось загнивание капитализма. Капитализм в эпоху его общего кризиса характеризуется хронической недогрузкой производственного аппарата предприятий, наличием миллионных армий безработных, превратившихся из резервных в настоящие армии безработных. Экономические кризисы стали ещё более бурными и разрушительными, поражая все отрасли капиталистической экономики в буржуазных странах. Фазы кризисов в капиталистическом цикле становятся все более продолжительными, а периоды временного оживления сокращаются и не ведут к общему подъему и расцвету хозяйства. В результате второй мировой войны и победы Советского Союза в борьбе против гитлеровской Германии и империалистической Японии от капиталистического мира откололся ряд стран в Европе и Азии, установивших режим народной демократии (см.). Всемирно-историческая победа китайского народа нанесла сокрушительный удар по империализму. Она является результатом мощного национально-освободительного движения, развернувшего против империалистического гнета.
При помощи Советского государства страны народной демократии встали на путь социалистического строительства. Мир разделился на два лагеря: лагерь капитализма и империалистической реакции, возглавляемый США, стремящийся развязать новую мировую войну, и лагерь растущего и крепнущего социализма, демократии и прогресса, возглавляемый СССР, ведущей борьбу за мир, против поджигателей войны. В целях сохранения насквозь прогнившего капиталистического строя буржуазия прибегает к последним, крайним средствам — установлению фашистской диктатуры в буржуазных странах, к фашизации государств.
Монополистические объединения и капиталистические заправилы используют буржуазный государственный аппарат для ещё большего закабаления трудящихся, уничтожения политических свобод и демократии, удушения революционного и национально-освободительного движения широких масс трудящихся, развязывания захватнических войн. Буржуазное государство — это послушное орудия монополистического капитала в его борьбе за получение сверхприбылей и установление господства крупнейших монополий во всем мире. Социалистическая революция заменяет капиталистический строй более высоким общественным строем — социализм, который утверждается в ожесточенной классовой борьбе против капитализма. Диктатура пролетариата организует новый, социалистический способ производства и навсегда кладет конец эксплуатации человека человеком, уничтожает строй рабства и угнетения.
Краткий философский словарь 1951 год
Мировое хозяйство распалось на две диаметрально противоположные системы хозяйства: «…наряду с капиталистической системой хозяйства существует социалистическая система, которая растёт, которая преуспевает, которая противостоит капиталистической системе и которая самым фактом своего существования демонстрирует гнилость капитализма, расшатывает его основы» (Сталин). Характерной чертой общего кризиса капитализма является крайнее обострение всех противоречий капиталистического общества. Усилились противоречия между империалистическими державами и колониями и зависимыми странами, ставшими на путь национально-освободительного движения, подтачивающего устои империализма.
Усилилось загнивание капитализма. Капитализм в эпоху его общего кризиса характеризуется хронической недогрузкой производственного аппарата предприятий, наличием миллионных армий безработных, превратившихся из резервных в настоящие армии безработных. Экономические кризисы стали ещё более бурными и разрушительными, поражая все отрасли капиталистической экономики в буржуазных странах. Фазы кризисов в капиталистическом цикле становятся все более продолжительными, а периоды временного оживления сокращаются и не ведут к общему подъему и расцвету хозяйства. В результате второй мировой войны и победы Советского Союза в борьбе против гитлеровской Германии и империалистической Японии от капиталистического мира откололся ряд стран в Европе и Азии, установивших режим народной демократии (см.). Всемирно-историческая победа китайского народа нанесла сокрушительный удар по империализму. Она является результатом мощного национально-освободительного движения, развернувшего против империалистического гнета.
При помощи Советского государства страны народной демократии встали на путь социалистического строительства. Мир разделился на два лагеря: лагерь капитализма и империалистической реакции, возглавляемый США, стремящийся развязать новую мировую войну, и лагерь растущего и крепнущего социализма, демократии и прогресса, возглавляемый СССР, ведущей борьбу за мир, против поджигателей войны. В целях сохранения насквозь прогнившего капиталистического строя буржуазия прибегает к последним, крайним средствам — установлению фашистской диктатуры в буржуазных странах, к фашизации государств.
Монополистические объединения и капиталистические заправилы используют буржуазный государственный аппарат для ещё большего закабаления трудящихся, уничтожения политических свобод и демократии, удушения революционного и национально-освободительного движения широких масс трудящихся, развязывания захватнических войн. Буржуазное государство — это послушное орудия монополистического капитала в его борьбе за получение сверхприбылей и установление господства крупнейших монополий во всем мире. Социалистическая революция заменяет капиталистический строй более высоким общественным строем — социализм, который утверждается в ожесточенной классовой борьбе против капитализма. Диктатура пролетариата организует новый, социалистический способ производства и навсегда кладет конец эксплуатации человека человеком, уничтожает строй рабства и угнетения.
Краткий философский словарь 1951 год
👍12
Товарищи!
Вашему вниманию предлагаем нашу статью о событиях в Венесуэле, произошедших 3 января 2026 года. В ней мы рассматриваем не только внешнюю сторону происходящего — военное вторжение и политические заявления, — но и раскрываем их действительное содержание с позиций марксизма-ленинизма и исторического материализма: как проявление империалистической политики США и очередного буржуазного переворота, совершённого в интересах международного капитала. 👇👇👇
#Статья
https://teletype.in/@rabanaliz/qZ14t4fhNHG
Вашему вниманию предлагаем нашу статью о событиях в Венесуэле, произошедших 3 января 2026 года. В ней мы рассматриваем не только внешнюю сторону происходящего — военное вторжение и политические заявления, — но и раскрываем их действительное содержание с позиций марксизма-ленинизма и исторического материализма: как проявление империалистической политики США и очередного буржуазного переворота, совершённого в интересах международного капитала. 👇👇👇
#Статья
https://teletype.in/@rabanaliz/qZ14t4fhNHG
Teletype
Вторжение США в Венесуэлу
Начало вторжения: На рассвете 3 января 2026 года вооружённые силы США начали открытое военное вторжение на территорию Венесуэлы. Около...
👍16
Рабочий Анализ ☭. pinned «Товарищи! Вашему вниманию предлагаем нашу статью о событиях в Венесуэле, произошедших 3 января 2026 года. В ней мы рассматриваем не только внешнюю сторону происходящего — военное вторжение и политические заявления, — но и раскрываем их действительное содержание…»
#РК_Полит_Словарь
«ШАГ ВПЕРЕД, ДВА ШАГА НАЗАД» — произведение В. И. Ленина написанное в феврале — мае 1904 года и вышедшее в мае того же года. В этом произведении разработаны организационные принципы марксистской партии нового типа, ставшие потом организационными основами большевистской партии. Книга дала отповедь проводившейся меньшевиками кампании за срыв решений второго съезда РСДРП. Меньшевики вели разнузданную пропаганду организационной распущенности, подрыва партийности и партийной дисциплины и оправдания анархической недисциплинированности, всячески мешали созданию подлинно марксистской партии, способной возглавить борьбу рабочего класса за социализм. Меньшевики были сторонниками партии реформистской, а не революционной и хотели, чтобы и в России существовала рабочая партия по образцу западноевропейских партий второго Интернационала. Основные положения, развитые Лениным в книги «Шаг вперед, два шага назад», сводятся к следующему: марксистская партия есть часть рабочего класса, его сознательный, передовой отряд, вооруженный знанием законов общественного развития, знанием законов классовой борьбы; партия есть политический вождь рабочего класса, его боевой штаб; кто отрицает эту особенность партии, тот предоставляет рабочее движение стихии, делает его тред-юнионистским.
Партия — не просто передовая, сознательная часть рабочего класса; она есть организованный отряд, спаянный единством воли, действий и дисциплины и поэтому всегда находится в первых рядах борющегося пролетариата, вносит дух организованности и дисциплинированности в миллионные массы беспартийных рабочих и трудящихся. Партия не только передовая, организованная часть рабочего класса, но она также высшая форма его классовой организации. В борьбе против буржуазии пролетариат создает много объединений — профессиональные союзы, парламентские фракции, кооперативы, союзы молодежи, культурно-просветительные учреждения и т.д., но каждая из этих организаций, имеющих большое значение в классовой борьбе рабочего класса, отстаивает только его частичные интересы.
Чтобы классовая борьба пролетариата была единой, целеустремленной и направленной на разрешение коренных интересов, нужна такая организация, которая стояла бы во главе всех пролетарских объединений, направляла бы их по революционному пути, подчиняла бы всю их деятельность борьбы за диктатуру пролетариата. Такой организацией может быть только марксистская партия. Партия в состоянии выполнить роль борца за диктатуру пролетариата, если она крепко связана с широкими массами, не отгораживается от них, постоянно пополняется за счет лучших сынов и дочерей рабочего класса. Партия может правильно функционировать, когда она организована на началах централизма, с единым уставом, единой партийной дисциплиной, единым руководящим органом в лице съезда партии, а в промежутках между съездами — в лице ЦК партии с подчинением меньшинства большинству, отдельных организаций — центру, низших организаций — высшим. Партия только в том случае сумеет быть боевой, революционной организацией, если она будет требовать строжайшей дисциплины от всех своих членов — рядовых и лидеров, — если в партии не будет людей, для которых партийная дисциплина не обязательна.
Таковы организационные принципы марксистской партии, развиваемые Лениным в его книге. «Ленин первый в истории марксизма разработал учение о партии, как руководящей организации пролетариата, как основного оружия в руках пролетариата, без которого невозможно победить в борьбе за пролетарскую диктатуру» («История ВКП(б). Краткий курс»). Опираясь на прочный фундамент марксизма, Ленин в своей книге показал, что партии второго Интернационала, возникшие в период относительно мирного развития капитализма и приспособленные к одной лишь парламентской борьбы, оказываются непригодными в новую эпоху, когда классовые столкновения принимают открытый характер, когда в порядок дня ставится вопрос о власти, о диктатуре пролетариата. «У пролетариата, — писал Ленин, — нет иного оружия в борьбе за власть, кроме организации.
«ШАГ ВПЕРЕД, ДВА ШАГА НАЗАД» — произведение В. И. Ленина написанное в феврале — мае 1904 года и вышедшее в мае того же года. В этом произведении разработаны организационные принципы марксистской партии нового типа, ставшие потом организационными основами большевистской партии. Книга дала отповедь проводившейся меньшевиками кампании за срыв решений второго съезда РСДРП. Меньшевики вели разнузданную пропаганду организационной распущенности, подрыва партийности и партийной дисциплины и оправдания анархической недисциплинированности, всячески мешали созданию подлинно марксистской партии, способной возглавить борьбу рабочего класса за социализм. Меньшевики были сторонниками партии реформистской, а не революционной и хотели, чтобы и в России существовала рабочая партия по образцу западноевропейских партий второго Интернационала. Основные положения, развитые Лениным в книги «Шаг вперед, два шага назад», сводятся к следующему: марксистская партия есть часть рабочего класса, его сознательный, передовой отряд, вооруженный знанием законов общественного развития, знанием законов классовой борьбы; партия есть политический вождь рабочего класса, его боевой штаб; кто отрицает эту особенность партии, тот предоставляет рабочее движение стихии, делает его тред-юнионистским.
Партия — не просто передовая, сознательная часть рабочего класса; она есть организованный отряд, спаянный единством воли, действий и дисциплины и поэтому всегда находится в первых рядах борющегося пролетариата, вносит дух организованности и дисциплинированности в миллионные массы беспартийных рабочих и трудящихся. Партия не только передовая, организованная часть рабочего класса, но она также высшая форма его классовой организации. В борьбе против буржуазии пролетариат создает много объединений — профессиональные союзы, парламентские фракции, кооперативы, союзы молодежи, культурно-просветительные учреждения и т.д., но каждая из этих организаций, имеющих большое значение в классовой борьбе рабочего класса, отстаивает только его частичные интересы.
Чтобы классовая борьба пролетариата была единой, целеустремленной и направленной на разрешение коренных интересов, нужна такая организация, которая стояла бы во главе всех пролетарских объединений, направляла бы их по революционному пути, подчиняла бы всю их деятельность борьбы за диктатуру пролетариата. Такой организацией может быть только марксистская партия. Партия в состоянии выполнить роль борца за диктатуру пролетариата, если она крепко связана с широкими массами, не отгораживается от них, постоянно пополняется за счет лучших сынов и дочерей рабочего класса. Партия может правильно функционировать, когда она организована на началах централизма, с единым уставом, единой партийной дисциплиной, единым руководящим органом в лице съезда партии, а в промежутках между съездами — в лице ЦК партии с подчинением меньшинства большинству, отдельных организаций — центру, низших организаций — высшим. Партия только в том случае сумеет быть боевой, революционной организацией, если она будет требовать строжайшей дисциплины от всех своих членов — рядовых и лидеров, — если в партии не будет людей, для которых партийная дисциплина не обязательна.
Таковы организационные принципы марксистской партии, развиваемые Лениным в его книге. «Ленин первый в истории марксизма разработал учение о партии, как руководящей организации пролетариата, как основного оружия в руках пролетариата, без которого невозможно победить в борьбе за пролетарскую диктатуру» («История ВКП(б). Краткий курс»). Опираясь на прочный фундамент марксизма, Ленин в своей книге показал, что партии второго Интернационала, возникшие в период относительно мирного развития капитализма и приспособленные к одной лишь парламентской борьбы, оказываются непригодными в новую эпоху, когда классовые столкновения принимают открытый характер, когда в порядок дня ставится вопрос о власти, о диктатуре пролетариата. «У пролетариата, — писал Ленин, — нет иного оружия в борьбе за власть, кроме организации.
Разъединяемый господством анархической конкуренции в буржуазном мире, придавленный подневольной работой на капитал, отбрасываемый постоянно «на дно» полной нищеты, одичания и вырождения, пролетариат может стать и неизбежно станет непобедимой силой лишь благодаря тому, что идейное объединение его принципами марксизма закрепляется материальным единством организации, сплачивающей миллионы трудящихся в армию рабочего класса. Перед этой армией не устоит ни одряхлевшая власть русского самодержавия, ни дряхлеющая власть международного капитала».
👍5
Товарищи!
Нам пришёл такой вопрос:
Отвечаем.
Прежде всего такие «марксисты» лишаются понимания реального движения капитала. Средняя норма прибыли у Маркса — это не двигатель капитализма, а лишь результат конкуренции, итоговое выравнивание. Капитал же в действительности движется не к «среднему», а к наивысшему, к максимуму прибыли. Именно погоня за максимальной прибылью определяет практические решения буржуазии, а не бухгалтерские усреднения.
Во-вторых, они лишаются понимания империализма. Империализм возникает не потому, что «так сложились средние показатели», а потому что капитал ищет сверхприбыль: монопольную, колониальную, финансовую. Вывоз капитала, передел рынков, войны, перевороты и интервенции — всё это невозможно объяснить через категорию средней нормы прибыли. Игнорируя наивысшую прибыль, такие теоретики обрывают ленинскую линию анализа империализма.
В-третьих, они теряют диалектику неравномерности развития. Исторический материализм исходит из того, что капитализм развивается крайне неравномерно: по странам, отраслям, регионам, нормам прибыли. Средняя величина скрывает эти противоречия, тогда как реальное движение идёт по крайним значениям — туда, где прибыль выше, эксплуатация жёстче, сопротивление слабее. Без этого невозможно понять положение периферии и полупериферии в мировой системе.
В-четвёртых, такие подходы лишают анализа классовой стратегии буржуазии. Буржуазия как класс ориентируется не на «среднее», а на максимум: максимум прибыли, максимум власти, максимум подчинения труда. Теоретик, который подменяет это усреднёнными схемами, фактически разоружает рабочий класс, внушая ему иллюзию рационального, «умеренного» и саморегулирующегося капитализма.
Наконец, они лишаются способности объяснять кризисы, войны и катастрофы современности. Капитал идёт на войну не потому, что это «выгодно в среднем», а потому что в условиях падения нормы прибыли он стремится компенсировать её через максимум: через насилие, разрушение, передел собственности, уничтожение конкурентов. Без категории наивысшей и сверхприбыли капитализм становится в теории «мирным», а в реальности продолжает убивать.
Итог прост.
Средняя норма прибыли — это категория анализа.
Максимальная и сверхприбыль — категория действия.
Марксизм, сведённый к усреднённым величинам, перестаёт быть революционной теорией и превращается в экономический схематизм. А такой «марксизм» уже не объясняет мир — он лишь оправдывает происходящее.
#Вопросы_И_Ответы
Нам пришёл такой вопрос:
«Товарищи, а чего лишаются марксисты наподобие “простых чисел” и других, которые оперируют средней нормой прибыли и игнорируют наивысшую, максимальную прибыль?»
Отвечаем.
Прежде всего такие «марксисты» лишаются понимания реального движения капитала. Средняя норма прибыли у Маркса — это не двигатель капитализма, а лишь результат конкуренции, итоговое выравнивание. Капитал же в действительности движется не к «среднему», а к наивысшему, к максимуму прибыли. Именно погоня за максимальной прибылью определяет практические решения буржуазии, а не бухгалтерские усреднения.
Во-вторых, они лишаются понимания империализма. Империализм возникает не потому, что «так сложились средние показатели», а потому что капитал ищет сверхприбыль: монопольную, колониальную, финансовую. Вывоз капитала, передел рынков, войны, перевороты и интервенции — всё это невозможно объяснить через категорию средней нормы прибыли. Игнорируя наивысшую прибыль, такие теоретики обрывают ленинскую линию анализа империализма.
В-третьих, они теряют диалектику неравномерности развития. Исторический материализм исходит из того, что капитализм развивается крайне неравномерно: по странам, отраслям, регионам, нормам прибыли. Средняя величина скрывает эти противоречия, тогда как реальное движение идёт по крайним значениям — туда, где прибыль выше, эксплуатация жёстче, сопротивление слабее. Без этого невозможно понять положение периферии и полупериферии в мировой системе.
В-четвёртых, такие подходы лишают анализа классовой стратегии буржуазии. Буржуазия как класс ориентируется не на «среднее», а на максимум: максимум прибыли, максимум власти, максимум подчинения труда. Теоретик, который подменяет это усреднёнными схемами, фактически разоружает рабочий класс, внушая ему иллюзию рационального, «умеренного» и саморегулирующегося капитализма.
Наконец, они лишаются способности объяснять кризисы, войны и катастрофы современности. Капитал идёт на войну не потому, что это «выгодно в среднем», а потому что в условиях падения нормы прибыли он стремится компенсировать её через максимум: через насилие, разрушение, передел собственности, уничтожение конкурентов. Без категории наивысшей и сверхприбыли капитализм становится в теории «мирным», а в реальности продолжает убивать.
Итог прост.
Средняя норма прибыли — это категория анализа.
Максимальная и сверхприбыль — категория действия.
Марксизм, сведённый к усреднённым величинам, перестаёт быть революционной теорией и превращается в экономический схематизм. А такой «марксизм» уже не объясняет мир — он лишь оправдывает происходящее.
#Вопросы_И_Ответы
🔥14
Товарищи. Нам прислали стих — жёсткий и тяжёлый.
Он о том, как из нормального гражданина при капиталистическом разложении и идеологическом тумане вырастает фашист, даже если он этого не замечает. 👇👇
-------------------------------
Человек в полне приличный,
Сложен атлетически.
Чисто выбрит, вид отличный,
Идеал практически.
Он прилежный семьянин,
Любит он искусство.
Идеальный гражданин,
И готовит вкусно.
Ходит днём он на работу
Он не пьёт по вечерам.
Детям он творит заботу,
И с молитвой ходит в храм.
Нынче странный правда мир,
Время беспокойное.
У кого то вечный пир,
Житие достойное.
Ну а ктото как в тюрме,
И с голодным брюхом.
Пашет в этой кутерьме,
Если верить слухам.
Не идут в стране дела,
Выглядит все странно.
Экономика слаба,
Бытие туманно.
Наш герой в смятении
От видимых угроз.
Суета в мышлении
Создает вопрос.
Мир прекрасен - спору нет,
Мы живем отлично!
Телевизор нам в ответ,
Говорит привычно.
Без сомненья мы правы,
А беда проходит!
"Правда" в недрах головы
Смерть свою находит.
Не годится старый лад,
Не подходит к жизни.
Ведь деала идут на спад
А твердят - не кисни.
Ты дружище не грусти,
Есть одно решение.
Чтоб нам беды все снести,
Идём в объединение.
Сходим мы на тренировку,
На зарядку по утру.
Будем бегать стометровку,
Это все нам по нутру.
Отвлечешся, разовъешся,
Будешь бодр и здоров.
К делу нашему прижмешся,
По защите городов.
Что за дело? Да простое!
Ищем справедливости!
От ментов в родном просторе
Не дождешся милости.
Ходим мы дружиною,
Смотрим где беда.
И рукой аршинною
Мы вершим дела.
Незаконная торговля?
Иль кому нужны дрова?
Наша сильная оглобля
Защищает всех права.
Говорят что гдето есть
Виноватый точно.
Очень нужно его нам
Обнаружить срочно.
С арматурою в руках,
С ошалелым взглядом.
Он берет в борьбе размах
С иностранным гадом.
И с пособником его,
Кто его спасает.
Кто товары у него,
Мельком все скупает.
Годы шли и шла работа,
Цепь событий, кутерма.
Сколько сгублено народа?
Кем накормлена тюрьма?
Наш герой не знал сомненья,
Завели его в туман.
Но тут спали заблужденья,
Всюду виден стал обман.
Предков всех похоронил,...
И потомков тоже.
Ктоб... его теперь простил?
Некому... похоже....
Стоя средь рядов могил,
Вязнув в серой стуже.
Правды каплю он пролил,
Что утонет в луже.
У могилы у родной,
Пред которой каждый чист.
Он слезу смахнул рукой,
-"Здравствуй мама - я... фашист...."
Он о том, как из нормального гражданина при капиталистическом разложении и идеологическом тумане вырастает фашист, даже если он этого не замечает. 👇👇
-------------------------------
Человек в полне приличный,
Сложен атлетически.
Чисто выбрит, вид отличный,
Идеал практически.
Он прилежный семьянин,
Любит он искусство.
Идеальный гражданин,
И готовит вкусно.
Ходит днём он на работу
Он не пьёт по вечерам.
Детям он творит заботу,
И с молитвой ходит в храм.
Нынче странный правда мир,
Время беспокойное.
У кого то вечный пир,
Житие достойное.
Ну а ктото как в тюрме,
И с голодным брюхом.
Пашет в этой кутерьме,
Если верить слухам.
Не идут в стране дела,
Выглядит все странно.
Экономика слаба,
Бытие туманно.
Наш герой в смятении
От видимых угроз.
Суета в мышлении
Создает вопрос.
Мир прекрасен - спору нет,
Мы живем отлично!
Телевизор нам в ответ,
Говорит привычно.
Без сомненья мы правы,
А беда проходит!
"Правда" в недрах головы
Смерть свою находит.
Не годится старый лад,
Не подходит к жизни.
Ведь деала идут на спад
А твердят - не кисни.
Ты дружище не грусти,
Есть одно решение.
Чтоб нам беды все снести,
Идём в объединение.
Сходим мы на тренировку,
На зарядку по утру.
Будем бегать стометровку,
Это все нам по нутру.
Отвлечешся, разовъешся,
Будешь бодр и здоров.
К делу нашему прижмешся,
По защите городов.
Что за дело? Да простое!
Ищем справедливости!
От ментов в родном просторе
Не дождешся милости.
Ходим мы дружиною,
Смотрим где беда.
И рукой аршинною
Мы вершим дела.
Незаконная торговля?
Иль кому нужны дрова?
Наша сильная оглобля
Защищает всех права.
Говорят что гдето есть
Виноватый точно.
Очень нужно его нам
Обнаружить срочно.
С арматурою в руках,
С ошалелым взглядом.
Он берет в борьбе размах
С иностранным гадом.
И с пособником его,
Кто его спасает.
Кто товары у него,
Мельком все скупает.
Годы шли и шла работа,
Цепь событий, кутерма.
Сколько сгублено народа?
Кем накормлена тюрьма?
Наш герой не знал сомненья,
Завели его в туман.
Но тут спали заблужденья,
Всюду виден стал обман.
Предков всех похоронил,...
И потомков тоже.
Ктоб... его теперь простил?
Некому... похоже....
Стоя средь рядов могил,
Вязнув в серой стуже.
Правды каплю он пролил,
Что утонет в луже.
У могилы у родной,
Пред которой каждый чист.
Он слезу смахнул рукой,
-"Здравствуй мама - я... фашист...."
🔥11👎1
#РК_Полит_Словарь
ШЕВЧЕНКО ТАРАС ГРИГОРЬЕВИЧ (1814–1861) — великий украинский поэт, революционер и мыслитель, идейный соратник русских революционных демократов, основоположник революционно-демократического направления в истории украинской общественной мысли. Его мировоззрение формировалось под влиянием передовой русской литературы, в особенности идей русских революционных демократов; и его взглядах нашли свое отражение интересы революционного украинского крестьянства середины XIX века — эпохи кризиса феодально-крепостнического строя в России. Крепостной крестьянин, выкупленный из неволи, Шевченко, по выражению Добролюбова, — «поэт совершенно народный… Он вышел из народа, жил с народом, и не только мыслью, но и обстоятельствами жизни был с ним крепко и кровно связан».
Тарас Шевченко был одним из самых активных участников тайной политической организации на Украине — «Кирилло-Мефодиевского общества» и возглавлял в нем революционное, ведущее ядро. Он был связан с группой петрашевцев, которые в своих планах крестьянского восстания рассчитывали использовать его революционную деятельность на Украине. Царское правительство всю жизнь преследовало его. В 1847 году он был арестован, отдан в солдаты и сослан в далекие казахские степи. Более десяти лет (1847–1857) пробыл он в ссылке. После ссылки он сблизился с участниками журнала «Современник» и с его редакторами — Чернышевским и Добролюбовым. Как и Чернышевский, он звал народ к топору. Его пламенная поэзия («Сон», «Кавказ», «Послание», «Завещание») и вся его революционная деятельность были направлены на борьбу против «банды своекорыстных помещиков» и «коронованного палача» — царя, против «блюдолизов» — либералов, против «тупорылых стихоплетов» — апологетов крепостного режима. Шевченко — борец за народную республику. Он призывает народ: «…цепи разорвите и злодейской вражьей кровью волю окропите».
Гневно разоблачая великодержавный гнет русских помещиков и царя, Шевченко ратовал за дружбу русского и украинского народов, выступал за единение славянских народов на демократических началах. Пламенный патриот, всю жизнь отдавший народу, Шевченко боролся за развитие родной украинской культуры, он разоблачал космополитов, выступал против украинских буржуазных националистов (Кулиш, Костомаров). Украинские буржуазные националисты пытались лживо изобразить Шевченка националистом, либералом и «христианином». (То, что мы сегодня наблюдаем на Украине. Прим. РК). Образ Шевченка благодаря советским марксистским исследованиям освобожден от подобных извращений. Существовавший общественный строй Шевченко не считал незыблемым, он был убежден, что крепостной строй всюду будет уничтожен и что важнейшую роль в коренном изменении общественной жизни сыграют народные массы. Материалист по своему мировоззрению, он утверждал, что «сила и воля духа не может проявить без материи». Основной вопрос эстетики он также разрешал материалистически: источникам прекрасного является природа; всякие попытки отступить «от вечной красавицы природы» делают художника «нравственным уродом».
Борясь за жизненную правдивость, за народность, за высокую идейность искусства, Шевченко выступал против идеализма в живописи как враждебного идейного направления. Эти взгляды Шевченка ярко отражены в его «Дневнике». Он разоблачал ложь религии, лицемерие и своекорыстие попов, на крови народа строящих свое благополучие. Атеист Шевченко решительно отрицает потусторонний мир. В 40-х и затем в 50-х годах, в эпоху Чернышевского, в борьбе двух лагерей — материализма и идеализма — Шевченко был на стороне русских революционных демократов и материалистов. Его боевая поэзия, распространявшаяся в подполье, была острым оружием в борьбе против крепостничества. Шевченко оказал большое влияние на дальнейшее развитие революционной общественной мысли Украины и Украинской культуры (И. Франко, М. Коцюбинский, Леся Украинка и др.).
ШЕВЧЕНКО ТАРАС ГРИГОРЬЕВИЧ (1814–1861) — великий украинский поэт, революционер и мыслитель, идейный соратник русских революционных демократов, основоположник революционно-демократического направления в истории украинской общественной мысли. Его мировоззрение формировалось под влиянием передовой русской литературы, в особенности идей русских революционных демократов; и его взглядах нашли свое отражение интересы революционного украинского крестьянства середины XIX века — эпохи кризиса феодально-крепостнического строя в России. Крепостной крестьянин, выкупленный из неволи, Шевченко, по выражению Добролюбова, — «поэт совершенно народный… Он вышел из народа, жил с народом, и не только мыслью, но и обстоятельствами жизни был с ним крепко и кровно связан».
Тарас Шевченко был одним из самых активных участников тайной политической организации на Украине — «Кирилло-Мефодиевского общества» и возглавлял в нем революционное, ведущее ядро. Он был связан с группой петрашевцев, которые в своих планах крестьянского восстания рассчитывали использовать его революционную деятельность на Украине. Царское правительство всю жизнь преследовало его. В 1847 году он был арестован, отдан в солдаты и сослан в далекие казахские степи. Более десяти лет (1847–1857) пробыл он в ссылке. После ссылки он сблизился с участниками журнала «Современник» и с его редакторами — Чернышевским и Добролюбовым. Как и Чернышевский, он звал народ к топору. Его пламенная поэзия («Сон», «Кавказ», «Послание», «Завещание») и вся его революционная деятельность были направлены на борьбу против «банды своекорыстных помещиков» и «коронованного палача» — царя, против «блюдолизов» — либералов, против «тупорылых стихоплетов» — апологетов крепостного режима. Шевченко — борец за народную республику. Он призывает народ: «…цепи разорвите и злодейской вражьей кровью волю окропите».
Гневно разоблачая великодержавный гнет русских помещиков и царя, Шевченко ратовал за дружбу русского и украинского народов, выступал за единение славянских народов на демократических началах. Пламенный патриот, всю жизнь отдавший народу, Шевченко боролся за развитие родной украинской культуры, он разоблачал космополитов, выступал против украинских буржуазных националистов (Кулиш, Костомаров). Украинские буржуазные националисты пытались лживо изобразить Шевченка националистом, либералом и «христианином». (То, что мы сегодня наблюдаем на Украине. Прим. РК). Образ Шевченка благодаря советским марксистским исследованиям освобожден от подобных извращений. Существовавший общественный строй Шевченко не считал незыблемым, он был убежден, что крепостной строй всюду будет уничтожен и что важнейшую роль в коренном изменении общественной жизни сыграют народные массы. Материалист по своему мировоззрению, он утверждал, что «сила и воля духа не может проявить без материи». Основной вопрос эстетики он также разрешал материалистически: источникам прекрасного является природа; всякие попытки отступить «от вечной красавицы природы» делают художника «нравственным уродом».
Борясь за жизненную правдивость, за народность, за высокую идейность искусства, Шевченко выступал против идеализма в живописи как враждебного идейного направления. Эти взгляды Шевченка ярко отражены в его «Дневнике». Он разоблачал ложь религии, лицемерие и своекорыстие попов, на крови народа строящих свое благополучие. Атеист Шевченко решительно отрицает потусторонний мир. В 40-х и затем в 50-х годах, в эпоху Чернышевского, в борьбе двух лагерей — материализма и идеализма — Шевченко был на стороне русских революционных демократов и материалистов. Его боевая поэзия, распространявшаяся в подполье, была острым оружием в борьбе против крепостничества. Шевченко оказал большое влияние на дальнейшее развитие революционной общественной мысли Украины и Украинской культуры (И. Франко, М. Коцюбинский, Леся Украинка и др.).
👍14
Товарищи. На одном из левых сообществ были выставлены откровенно неуважительные плакаты на Новый год. (Смотри скрины выше ☝️) Не было бы претензий, если бы это было опубликовано в буржуазном сообществе — там всё понятно: товар, фетиш, потребление, эксплуатация образа женщины как «украшения». Но когда подобное появляется в сообществе, называющем себя левым, возникают серьёзные вопросы.
Мы считаем необходимым прямо сказать: подобные изображения — оскорбляют не только женщин, но и мужчин. Это откровенно воспроизводство буржуазного, патриархального взгляда на женщину как объект потребления. Женщина здесь не субъект, не товарищ, не равная участница борьбы, а декоративное приложение к лозунгу. Это и есть неуважение — классовое и человеческое.
Коммунизм — это не только экономическая программа. Это новый тип общественных отношений, в том числе между мужчиной и женщиной. Марксизм-ленинизм всегда исходил и исходит из того, что освобождение рабочего класса невозможно без освобождения женщины от двойного гнёта — классового и бытового. Классики марксизма говорили об этом прямо и недвусмысленно. Объективация женщины — это не мелочь, а часть буржуазной идеологии, глубоко вшитой в культуру потребления.
Когда под красными лозунгами воспроизводится та же самая логика, что в рекламе алкоголя или глянцевых журналах, — это идеологическое разоружение, а не приближение к трудящимся. Трудящийся, между прочим, состоят и из женщин-работниц, для которых подобные «плакаты» выглядят не как праздник, а как плевок.
Мы подчёркиваем:
— коммунистическая символика не может сочетаться с сексизмом;
— женщина в марксистском движении — не объект, а товарищ;
— «традиция», «Новый год» и «юмор» не оправдывают воспроизводство буржуазных стереотипов.
Если марксистское сообщество не способно отличить агитацию от эксплуатации образа — это уже не вопрос вкуса, а вопрос идеологической зрелости. Либо мы действительно строим культуру будущего, либо под красными флагами тащим за собой всё гнилое наследие капитализма.
И здесь стоит честно спросить:
что это, товарищи, если не неуважение?
Мы считаем подобную практику недопустимой для любого сообщества, претендующего на марксизм-ленинизм. Использование образа женщины как объекта визуального потребления под красными лозунгами — это идеологическая ошибка, прямое заимствование буржуазных, патриархальных шаблонов.
Коммунизм не сводится к лозунгу и символике. Он предполагает принципиально иные общественные отношения, основанные на равенстве, товариществе и уважении. Там, где женщина превращается в украшение агитации, нет ни равенства, ни товарищества — там остаётся лишь старые законы рынка, прикрытая красными лозунгами.
Особое возмущение и принципиальное неприятие у нас вызвал плакат, на котором великий пролетарский философ Карл Маркс изображён в окружении полуголых девиц. Подобное — не пролетарский юмор, а вульгарное искажение образа теоретика рабочего движения, низведение его до уровня буржуазной карикатуры и салонного анекдота.
Карл Маркс — не декоративный персонаж и не элемент визуального развлечения. Его имя и образ связаны с научной теорией освобождения пролетариата и всех трудящихся, с борьбой против эксплуатации, с формированием мировоззрения, за которое поколения рабочих платили тюрьмами, ссылками и жизнями. Использовать этот образ в контексте сексуализированной праздничной картинки — значит оскорблять не только самого Маркса, но и всё коммунистическое движение.
Такое обращение с символами марксизма проявление мелкобуржуазного сознания, стремящегося превратить революционную теорию в поп-картинку, лишённую содержания. Подобная эстетика не имеет ничего общего ни с марксизмом, ни с коммунизмом, ни с уважением к истории рабочего класса.
Наше сообщество занимает по этому вопросу однозначную позицию:
мы против сексизма, против объективации женщины и против профанации образов и символов коммунистического движения.
Мы считаем необходимым прямо сказать: подобные изображения — оскорбляют не только женщин, но и мужчин. Это откровенно воспроизводство буржуазного, патриархального взгляда на женщину как объект потребления. Женщина здесь не субъект, не товарищ, не равная участница борьбы, а декоративное приложение к лозунгу. Это и есть неуважение — классовое и человеческое.
Коммунизм — это не только экономическая программа. Это новый тип общественных отношений, в том числе между мужчиной и женщиной. Марксизм-ленинизм всегда исходил и исходит из того, что освобождение рабочего класса невозможно без освобождения женщины от двойного гнёта — классового и бытового. Классики марксизма говорили об этом прямо и недвусмысленно. Объективация женщины — это не мелочь, а часть буржуазной идеологии, глубоко вшитой в культуру потребления.
Когда под красными лозунгами воспроизводится та же самая логика, что в рекламе алкоголя или глянцевых журналах, — это идеологическое разоружение, а не приближение к трудящимся. Трудящийся, между прочим, состоят и из женщин-работниц, для которых подобные «плакаты» выглядят не как праздник, а как плевок.
Мы подчёркиваем:
— коммунистическая символика не может сочетаться с сексизмом;
— женщина в марксистском движении — не объект, а товарищ;
— «традиция», «Новый год» и «юмор» не оправдывают воспроизводство буржуазных стереотипов.
Если марксистское сообщество не способно отличить агитацию от эксплуатации образа — это уже не вопрос вкуса, а вопрос идеологической зрелости. Либо мы действительно строим культуру будущего, либо под красными флагами тащим за собой всё гнилое наследие капитализма.
И здесь стоит честно спросить:
что это, товарищи, если не неуважение?
Мы считаем подобную практику недопустимой для любого сообщества, претендующего на марксизм-ленинизм. Использование образа женщины как объекта визуального потребления под красными лозунгами — это идеологическая ошибка, прямое заимствование буржуазных, патриархальных шаблонов.
Коммунизм не сводится к лозунгу и символике. Он предполагает принципиально иные общественные отношения, основанные на равенстве, товариществе и уважении. Там, где женщина превращается в украшение агитации, нет ни равенства, ни товарищества — там остаётся лишь старые законы рынка, прикрытая красными лозунгами.
Особое возмущение и принципиальное неприятие у нас вызвал плакат, на котором великий пролетарский философ Карл Маркс изображён в окружении полуголых девиц. Подобное — не пролетарский юмор, а вульгарное искажение образа теоретика рабочего движения, низведение его до уровня буржуазной карикатуры и салонного анекдота.
Карл Маркс — не декоративный персонаж и не элемент визуального развлечения. Его имя и образ связаны с научной теорией освобождения пролетариата и всех трудящихся, с борьбой против эксплуатации, с формированием мировоззрения, за которое поколения рабочих платили тюрьмами, ссылками и жизнями. Использовать этот образ в контексте сексуализированной праздничной картинки — значит оскорблять не только самого Маркса, но и всё коммунистическое движение.
Такое обращение с символами марксизма проявление мелкобуржуазного сознания, стремящегося превратить революционную теорию в поп-картинку, лишённую содержания. Подобная эстетика не имеет ничего общего ни с марксизмом, ни с коммунизмом, ни с уважением к истории рабочего класса.
Наше сообщество занимает по этому вопросу однозначную позицию:
мы против сексизма, против объективации женщины и против профанации образов и символов коммунистического движения.
🔥15❤🔥1👎1
Коммунистическое движение не имеет права воспроизводить буржуазную культуру потребления — ни напрямую, ни под красными лозунгами. Тем более если это Коммунистическое сообщество претендует на марксизм.
Подобные материалы мы считаем чуждыми коммунистическому мировоззрению, политически вредными и требующими чёткой и принципиальной оценки, а не оправданий.
Подобные материалы мы считаем чуждыми коммунистическому мировоззрению, политически вредными и требующими чёткой и принципиальной оценки, а не оправданий.
💯15
Товарищи! Вашему вниманию историческая книга
Корнатовский Н. А. (ред.) — «Кронштадтский мятеж: Сборник статей, воспоминаний и документов» (1931)
⸻
Настоящий сборник ориентирован на широкий круг читателей. В нём даётся развернутый анализ событий, подробно раскрывается фактическая сторона антисоветского восстания в Кронштадте, последовательно и документально разоблачаются вожди так называемой «третьей революции», начавшие борьбу против диктатуры пролетариата под демагогическим лозунгом «свободных советов».
Сборник на богатом документальном материале показывает классовую сущность кронштадтского мятежа, его объективную роль в условиях ожесточённой гражданской войны и интервенции, а также связь мятежников с мелкобуржуазной стихией и контрреволюционными элементами, стремившимися подорвать Советскую власть изнутри. Лозунги «советов без коммунистов» разоблачаются как прикрытие реставрационных тенденций и отказа от пролетарского государства.
Особую ценность книги составляет публикация архивных документов, свидетельств участников событий, аналитических статей советских историков и публицистов, что позволяет рассматривать кронштадтские события не в отрыве, а в их историко-материалистической связи с общим ходом революции и борьбой классов.
Книга является важным источником для понимания принципиального вопроса о диктатуре пролетариата, роли партии в революции и опасности мелкобуржуазного радикализма, который под «левыми» фразами объективно служит интересам контрреволюции. Рекомендуется к прочтению всем, кто стремится к научному, марксистско-ленинскому пониманию истории Октября и Гражданской войны.
👇👇👇
Корнатовский Н. А. (ред.) — «Кронштадтский мятеж: Сборник статей, воспоминаний и документов» (1931)
⸻
Настоящий сборник ориентирован на широкий круг читателей. В нём даётся развернутый анализ событий, подробно раскрывается фактическая сторона антисоветского восстания в Кронштадте, последовательно и документально разоблачаются вожди так называемой «третьей революции», начавшие борьбу против диктатуры пролетариата под демагогическим лозунгом «свободных советов».
Сборник на богатом документальном материале показывает классовую сущность кронштадтского мятежа, его объективную роль в условиях ожесточённой гражданской войны и интервенции, а также связь мятежников с мелкобуржуазной стихией и контрреволюционными элементами, стремившимися подорвать Советскую власть изнутри. Лозунги «советов без коммунистов» разоблачаются как прикрытие реставрационных тенденций и отказа от пролетарского государства.
Особую ценность книги составляет публикация архивных документов, свидетельств участников событий, аналитических статей советских историков и публицистов, что позволяет рассматривать кронштадтские события не в отрыве, а в их историко-материалистической связи с общим ходом революции и борьбой классов.
Книга является важным источником для понимания принципиального вопроса о диктатуре пролетариата, роли партии в революции и опасности мелкобуржуазного радикализма, который под «левыми» фразами объективно служит интересам контрреволюции. Рекомендуется к прочтению всем, кто стремится к научному, марксистско-ленинскому пониманию истории Октября и Гражданской войны.
👇👇👇
🔥10👎1
Forwarded from ЗНАНИЕ — СИЛА I Советские книги для всех
Корнатовский_Н_А_ред_Кронштадтский_мятеж_1931.pdf
29.7 MB
Корнатовский Н.А. (ред.) - Кронштадтский мятеж: Сборник статей, воспоминаний и документов (1931)
_________
Настоящий сборник ориентирован на широкий круг читателей, в нем дается анализ событий, рисуется фактическая сторона антисоветского восстания в Кронштадте, полностью разоблачаются вожди «третьей» революции, начавшие борьбу с советами под знаменем «свободных советов».
_________
Настоящий сборник ориентирован на широкий круг читателей, в нем дается анализ событий, рисуется фактическая сторона антисоветского восстания в Кронштадте, полностью разоблачаются вожди «третьей» революции, начавшие борьбу с советами под знаменем «свободных советов».
👍11👎1
#РК_Полит_Словарь
«К ВОПРОСАМ ЛЕНИНИЗМА» — выдающееся произведение И. В. Станина; написано в 1926 г. Оно было направлено против врагов большевизма — троцкистско-зиновьевской банды, которая во главе с Троцким и его сподручными Каменевым, Зиновьевым, Бухариным пыталась расколоть большевистскую партию, заразить её неверием в победу социализма в СССР и создать другую партию, партию капиталистической реставрации. Товарищ Сталин в своем произведении разоблачает попытки троцкистов и зиновьевцев подменить ленинизм троцкизмом. Разбивая троцкистскую клевету о национальной ограниченности ленинизма и о том, что главное в ленинизме якобы крестьянский вопрос, товарищ Сталин показывает, что главное в ленинизме — вопрос о диктатуре пролетариата и что ленинизм является международным учением пролетариата, «пригодным и обязательным для всех без исключения стран, в том числе и для капиталистически развитых».
Это положение товарища Сталина находит свое жизненное воплощение в наше время, когда под знаменем ленинизма, максимально используя опыт строительства социализма в СССР, страны народной демократии успешно создают у себя основы для перехода от капитализма к социализму. Всякая ревизия ленинизма как международного учения пролетариата и отрицание международного значения опыта социалистического строительства в СССР ведёт в болото буржуазного национализма и к предательству интересов пролетариата. Контрреволюционная «теория» и практика троцкистско-фашистской клики Тито является ярким подтверждением этого.
Товарищ Сталин разоблачает меньшевистскую суть троцкистской «теории перманентной революции» и доказывает, что учение Маркса о непрерывной революции нашло истинное воплощение и дальнейшее развитие в ленинской идее перерастания буржуазно-демократической революции в революцию социалистическую. Проанализировав характерные черты и глубину задач пролетарской революции в отличие от революции буржуазной, товарищ Сталин раскрывает существо пролетарской диктатуры как основное содержание пролетарской революции, как продолжение классовой борьбы в новых формах, как особую форму классового союза пролетариата с крестьянством и другими непролетарскими слоями трудящихся при руководстве одной партии — коммунистической.
Развивая ленинское учение об основных сторонах диктатуры пролетариата (см.), об их единстве и соотношении в различные периоды развития диктатуры пролетариата, товарищ Сталин особо подчеркивает необходимость сохранения и укрепления органов пролетарской диктатуры в условиях, когда имеются капиталистическое окружение и опасность интервенции. Большое внимание уделяет товарищ Сталин вопросу о коммунистической партии и её руководящей роли системы диктатуры пролетариата и в строительстве коммунизма. Товарищ Сталин разоблачает попытку троцкистов отождествить диктатуру пролетариата с диктатурой партии: такое отождествление является подменой класса партией, грубейшим извращением ленинского взгляда на соотношение между авангардом и классом. Вопросы о победе социализма в одной стране и о борьбе за победу социализма в СССР составляют содержание двух последних глав произведения И. В. Сталина (VI и VII). Отстаивая и обосновывая ленинскую теорию построения социализма, товарищ Сталин разбил враждебные ленинизму позиции троцкистов, пытавшихся разоружить рабочий класс, вселить в него сомнения в возможности построения социализма, отвергавших возможность паправить развитие крестьянства по социалистическому пути, отрицавших социалистическую природу государственной промышленности.
Товарищ Сталин разбил предательскую оценку троцкистами нэпа как капитализма и только как отступления. Работа товарища Сталина «К вопросам ленинизма» сыграла огромную роль в разоблачении и разгроме троцкизма, она вооружает партию острым оружием МЛ-кой теории. Произведение И. В.
«К ВОПРОСАМ ЛЕНИНИЗМА» — выдающееся произведение И. В. Станина; написано в 1926 г. Оно было направлено против врагов большевизма — троцкистско-зиновьевской банды, которая во главе с Троцким и его сподручными Каменевым, Зиновьевым, Бухариным пыталась расколоть большевистскую партию, заразить её неверием в победу социализма в СССР и создать другую партию, партию капиталистической реставрации. Товарищ Сталин в своем произведении разоблачает попытки троцкистов и зиновьевцев подменить ленинизм троцкизмом. Разбивая троцкистскую клевету о национальной ограниченности ленинизма и о том, что главное в ленинизме якобы крестьянский вопрос, товарищ Сталин показывает, что главное в ленинизме — вопрос о диктатуре пролетариата и что ленинизм является международным учением пролетариата, «пригодным и обязательным для всех без исключения стран, в том числе и для капиталистически развитых».
Это положение товарища Сталина находит свое жизненное воплощение в наше время, когда под знаменем ленинизма, максимально используя опыт строительства социализма в СССР, страны народной демократии успешно создают у себя основы для перехода от капитализма к социализму. Всякая ревизия ленинизма как международного учения пролетариата и отрицание международного значения опыта социалистического строительства в СССР ведёт в болото буржуазного национализма и к предательству интересов пролетариата. Контрреволюционная «теория» и практика троцкистско-фашистской клики Тито является ярким подтверждением этого.
Товарищ Сталин разоблачает меньшевистскую суть троцкистской «теории перманентной революции» и доказывает, что учение Маркса о непрерывной революции нашло истинное воплощение и дальнейшее развитие в ленинской идее перерастания буржуазно-демократической революции в революцию социалистическую. Проанализировав характерные черты и глубину задач пролетарской революции в отличие от революции буржуазной, товарищ Сталин раскрывает существо пролетарской диктатуры как основное содержание пролетарской революции, как продолжение классовой борьбы в новых формах, как особую форму классового союза пролетариата с крестьянством и другими непролетарскими слоями трудящихся при руководстве одной партии — коммунистической.
Развивая ленинское учение об основных сторонах диктатуры пролетариата (см.), об их единстве и соотношении в различные периоды развития диктатуры пролетариата, товарищ Сталин особо подчеркивает необходимость сохранения и укрепления органов пролетарской диктатуры в условиях, когда имеются капиталистическое окружение и опасность интервенции. Большое внимание уделяет товарищ Сталин вопросу о коммунистической партии и её руководящей роли системы диктатуры пролетариата и в строительстве коммунизма. Товарищ Сталин разоблачает попытку троцкистов отождествить диктатуру пролетариата с диктатурой партии: такое отождествление является подменой класса партией, грубейшим извращением ленинского взгляда на соотношение между авангардом и классом. Вопросы о победе социализма в одной стране и о борьбе за победу социализма в СССР составляют содержание двух последних глав произведения И. В. Сталина (VI и VII). Отстаивая и обосновывая ленинскую теорию построения социализма, товарищ Сталин разбил враждебные ленинизму позиции троцкистов, пытавшихся разоружить рабочий класс, вселить в него сомнения в возможности построения социализма, отвергавших возможность паправить развитие крестьянства по социалистическому пути, отрицавших социалистическую природу государственной промышленности.
Товарищ Сталин разбил предательскую оценку троцкистами нэпа как капитализма и только как отступления. Работа товарища Сталина «К вопросам ленинизма» сыграла огромную роль в разоблачении и разгроме троцкизма, она вооружает партию острым оружием МЛ-кой теории. Произведение И. В.
🔥6👎1
Сталина «К вопросам ленинизма», как и другие труды товарища Сталина, является незаменимым руководством для деятельности братских коммунистических и рабочих партий, строящих в странах народной демократии социализм, а также для компартий тех стран, где ещё господствует капитализм, где ведется борьба за свержение империалистического гнёта.
Краткий философский словарь 1951 год
Краткий философский словарь 1951 год
🔥6👎1
Товарищи!
Вашему вниманию предлагаем очень полезную, своевременную и по-пролетарски правдивую заметку нашего товарища — рабочей. Речь идёт именно о том, о чём мы уже писали и на чём настаивали и настаиваем: о недопустимости буржуазного, потребительского отношения к женщине в среде, претендующей на коммунистическую позицию.
Особенно важно, что эта заметка не носит характер отвлечённых рассуждений или буржуазной морали, а вырастает из конкретной практической ситуации, вызвавшей справедливую критику среди товарищей. Позиция, изложенная ниже, подтверждает: вопрос этот не надуманный, не второстепенный, а действительно наболевший и принципиальный.
Наше сообщество выражает искреннюю товарищескую благодарность автору за проделанную работу, за чёткую классовую позицию, за принципиальность и за верный классовый тон. Подобные материалы способствуют не разброду, а идеологическому очищению и укреплению пролетарскому движению.
Предлагаем к внимательному прочтению. 👇👇👇
Вашему вниманию предлагаем очень полезную, своевременную и по-пролетарски правдивую заметку нашего товарища — рабочей. Речь идёт именно о том, о чём мы уже писали и на чём настаивали и настаиваем: о недопустимости буржуазного, потребительского отношения к женщине в среде, претендующей на коммунистическую позицию.
Особенно важно, что эта заметка не носит характер отвлечённых рассуждений или буржуазной морали, а вырастает из конкретной практической ситуации, вызвавшей справедливую критику среди товарищей. Позиция, изложенная ниже, подтверждает: вопрос этот не надуманный, не второстепенный, а действительно наболевший и принципиальный.
Наше сообщество выражает искреннюю товарищескую благодарность автору за проделанную работу, за чёткую классовую позицию, за принципиальность и за верный классовый тон. Подобные материалы способствуют не разброду, а идеологическому очищению и укреплению пролетарскому движению.
Предлагаем к внимательному прочтению. 👇👇👇
👌7👎1
Forwarded from Партизанская война с буржуем.
#партизанскаявойнасбуржуем
#будни_пролетария
Гендерный размышлизм.
Сходу заявляю, админ ресурса, с которого взят "плакат" внял критике, признал ошибку, а значит остается товарищем. Не ошибается тот, кто ничего не делает!
Поехали!
Началось все с плаката, сгенерированного ИИ, который насторожил.(Приложено).
В ЧУЛОЧКАХ! В ЗАВОДСКОМ ЦЕХЕ! Если честно, на этот плакат обратили внимание товарищи из "Рабочего Анализа", чем привлекли и мое внимание. Они выпустили хорошую заметку в которой справедливо указали недопустимость потребительского отношения к женщине - рабочей и женщине вообще.
Читать далее⬇️⬇️⬇️
https://telegra.ph/Vazhnoe-i-nabolevshee-01-05
#будни_пролетария
Гендерный размышлизм.
Сходу заявляю, админ ресурса, с которого взят "плакат" внял критике, признал ошибку, а значит остается товарищем. Не ошибается тот, кто ничего не делает!
Поехали!
Началось все с плаката, сгенерированного ИИ, который насторожил.(Приложено).
В ЧУЛОЧКАХ! В ЗАВОДСКОМ ЦЕХЕ! Если честно, на этот плакат обратили внимание товарищи из "Рабочего Анализа", чем привлекли и мое внимание. Они выпустили хорошую заметку в которой справедливо указали недопустимость потребительского отношения к женщине - рабочей и женщине вообще.
Читать далее⬇️⬇️⬇️
https://telegra.ph/Vazhnoe-i-nabolevshee-01-05
👍14👎2
Военные США захватили российский танкер «Маринера»: первая реакция мировых СМИ
💬 Reuters (Лондон, Великобритания):
💬 «Аль-Джазира» (Доха, Катар):
💬 El Mundo (Мадрид, Испания):
💬 Axios (Арлингтон, США):
---------------------------
Комментарий сообщества:
ТАНКЕР ПОД ПРИЦЕЛОМ ИМПЕРИАЛИЗМА
Буржуазная печать, как водится, суетливо уверяет читателя, будто бы в Северной Атлантике произошло нечто «без конфронтации». Мол, американские военные всего лишь «перехватили» судно, и всё обошлось без столкновения.
Так говорят тогда, когда грабёж уже совершен, а выстрел оказался не нужен.
На деле же мы имеем перед собой нагляднейший пример империализма в её последней стадии. Американский империализм, как и принято у ганстеров захватывает под своё управление Венесуэлу и её нефтяные богатства, теперь переходит к следующему шагу: военному обеспечению монополии на добычу, перевозку и продажу нефти. Санкции оказываются лишь подготовительным этапом; за ними неизбежно следует штык, вертолёт и абордажная команда.
Танкер, шедший под российским флагом, был захвачен не потому, что он нарушал международное право, а потому, что он мешал правильному, с точки зрения Вашингтона, распределению прибыли. Флаг здесь второстепенная деталь; решающим является груз, маршрут и то, какому капиталу он служит.
Особенно поучительно, что буржуазные СМИ старательно подчёркивают: российские военные корабли «не успели», «не находились рядом», «конфронтации не произошло». Это — признание, вырвавшееся помимо их воли. Оно означает лишь одно: силу применяют там и тогда, где уверены в безнаказанности.
Мы видим, как передел мира, о котором марксисты говорили, продолжается под новыми названиями и в новых формах. К колониям, сегодня добавилось санкционные режимы; вместо канонерак, сегодня береговая охрана и международные операции. Сущность же остаётся прежней: господство монополий, опирающихся на государственное насилие.
💬 Reuters (Лондон, Великобритания):
«Как представляется, на нашей памяти это первый случай, когда американские военные захватили судно, шедшее под российским флагом… Официальные лица сообщили, что в районе проведения операции находились российские военные корабли, в том числе подводная лодка… Признаков конфронтации между американскими и российскими вооруженными силами отмечено не было».💬 The New York Times (Нью-Йорк, США):
«Американские военные перехватили в Северной Атлантике нефтяной танкер, уклонившийся от мер США, направленных на попытку остановить экспорт энергоресурсов из Венесуэлы… что резко обострило конфронтацию с Москвой после устранения ее союзника Николаса Мадуро, президента Венесуэлы… По словам двух американских чиновников, в момент, когда береговая охрана США поднялась на борт судна Bella 1, вблизи него не было российских кораблей, что позволило избежать возможной конфронтации между американскими и российскими вооруженными силами».
💬 «Аль-Джазира» (Доха, Катар):
«Захват в среду стал последним в серии жестких действий президента США Дональда Трампа в отношении находящихся под санкциями нефтяных танкеров, связанных с Венесуэлой. После захвата Мадуро… Трамп заявил, что его правительство будет "управлять" этой южноамериканской страной и разрабатывать ее огромные запасы нефти».
💬 El Mundo (Мадрид, Испания):
«От битвы за Каракас, целью которой было обезглавить чавизм, мы переходим к танкерной войне… Корабль береговой охраны США и несколько вертолетов со спецназом захватили судно Bella 1, шедшее под российским флагом, которое за несколько часов до этого было переименовано в Marinera. Операция произошла в Северном море, между Исландией и Британией… Российский флот направил подводную лодку и другие корабли, чтобы сопроводить судно до своих баз в Балтийском море, таких как Калининград, или до Мурманска в Северном море. Но, похоже, эти привлеченные ресурсы опоздали».
💬 Axios (Арлингтон, США):
«Администрация Трампа назвала отношения Венесуэлы с Россией и Китаем одной из причин, по которой она нацелилась на Николаса Мадуро. Это первое крупное столкновение с одним из этих иностранных противников со времени рейда (на Каракас.— “Ъ”)».
---------------------------
Комментарий сообщества:
ТАНКЕР ПОД ПРИЦЕЛОМ ИМПЕРИАЛИЗМА
Буржуазная печать, как водится, суетливо уверяет читателя, будто бы в Северной Атлантике произошло нечто «без конфронтации». Мол, американские военные всего лишь «перехватили» судно, и всё обошлось без столкновения.
Так говорят тогда, когда грабёж уже совершен, а выстрел оказался не нужен.
На деле же мы имеем перед собой нагляднейший пример империализма в её последней стадии. Американский империализм, как и принято у ганстеров захватывает под своё управление Венесуэлу и её нефтяные богатства, теперь переходит к следующему шагу: военному обеспечению монополии на добычу, перевозку и продажу нефти. Санкции оказываются лишь подготовительным этапом; за ними неизбежно следует штык, вертолёт и абордажная команда.
Танкер, шедший под российским флагом, был захвачен не потому, что он нарушал международное право, а потому, что он мешал правильному, с точки зрения Вашингтона, распределению прибыли. Флаг здесь второстепенная деталь; решающим является груз, маршрут и то, какому капиталу он служит.
Особенно поучительно, что буржуазные СМИ старательно подчёркивают: российские военные корабли «не успели», «не находились рядом», «конфронтации не произошло». Это — признание, вырвавшееся помимо их воли. Оно означает лишь одно: силу применяют там и тогда, где уверены в безнаказанности.
Мы видим, как передел мира, о котором марксисты говорили, продолжается под новыми названиями и в новых формах. К колониям, сегодня добавилось санкционные режимы; вместо канонерак, сегодня береговая охрана и международные операции. Сущность же остаётся прежней: господство монополий, опирающихся на государственное насилие.
🔥9