Эдуард Багрицкий. «СССР»

Товарищи! Благодарим нашего товарища за прекрасную песню на стихи Эдуарда Багрицкого «СССР».
Это повод ещё раз вспомнить, что дал Советский Союз.
👇👇👇

"Здравствуйте, товарищи! Сегодня день рождения Советского Союза — день, когда на одной шестой части суши он появился на свет. Для миллионов трудящихся Советский Союз стал маяком надежды на справедливое общество без паразитов. Это не был эксперимент, как любят утверждать враги трудящихся. Социализм показал всему миру, что его экономика в разы сильнее, чем при капиталистическом строе. Потому что социализм — это справедливое общество, блага для всего народа, а не для кучки паразитов; социализм — это мир, когда можно жить, рассчитывая на завтрашний день, а не как при капитализме — в постоянном страхе. Мир сейчас погряз в варварстве. Социализм — это спасение. С праздником, товарищи! Мир будет социалистическим и в конце концов достигнет вершины коммунизма!"

—————————

Эдуард Багрицкий. «СССР»

Она в лесах, дорогах и туманах,
В болотах, где качается заря,
В острожной мгле и в песнях неустанных,
В цветенье Мая, в буйстве Октября.
Средь ржавых нив, где ветер пробегает,
Где перегноем дышит целина,
Она ржаною кровью набухает,
Огромная и ясная страна.
Она глядит, привстав над перевалом,
В степной размах, в сырой и древний лог,
Где медленно за кряжистым Уралом
Ворочается и сопит Восток.
Выветриваются и насквозь пробиты
Дождями идолы. У тайных рек,
С обтёсанного наклонясь гранита,
Своё бельё полощет человек.
Промышленные шумные дороги
Священных распугали обезьян,
И высыхающие смотрят боги
В нависнувший над пагодой туман.
Восток замлел от зноя и дурмана, —
Он грузно дышит, в небо смотрит он.
Она подует, с вихрем урагана
Враз опостылевший растает сон.
Восток подымется в дыму и громе,
Лицо скуластое, загар — как мёд;
Прислушайся: грознее и знакомей
Восстание грохочет и поёт.
Она глядит за перевал огромный,
В степной размах, в сырой и древний лог,
Под этим взглядом сумрачный и тёмный
Ворочается и сопит Восток…
Кружатся ястребы, туманы тают,
Клубятся реки в сырости долин,
Она лицо на запад обращает,
В тяжелый чад и в суету машин.
Она лицо на запад обращает,
Над толпами, кипящими котлом,
И голову свою приподымает
Рабочий, наклонённый над станком.
Там едкий пот — упорен труд жестокий,
Маховики свистят и голосят,
Там корабельные грохочут доки,
Парят лебёдки, кабели гудят.
Там выборы, там крики и удары,
Там пули временное торжество,
Но посмотри: проходят коммунары, —
Их сотни, тысячи, их большинство.
И мировое закипает вече,
Машины лязгают, гудки поют;
Затёкшие там разминает плечи
От пут освобождающийся труд.
Мы слышим гул тяжёлого прибоя,
Не сердце ли колотится в груди,
Мы ждём тебя, восстанье мировое.
Со всех сторон навстречу нам иди!

Товарищи! Наш товарищ прислал нам очередное классовое стихотворение.
Наше сообщество выражает товарищу искреннюю благодарность за его вклад в общее дело, за честное, принципиальное слово, отражающее реальность капиталистического кризиса и настроение трудящихся масс.
С наступающим Новым годом, товарищи. Пусть он станет годом усиления классового сознания, солидарности и борьбы.
-------------------------

С НОВЫМ ГОДОМ!
В мандариновых заботах,
Год подходит к завершенью,
Рост тарифов и налогов,
Подарил он населенью.

Там прилеты, тут прорывы,
Пляжи на мазутном море,
Ипотечные квартиры,
Интернет в сплошном надзоре.

В демографии проблемы,
(Запретить хотят аборты),
Труд становится дешевле,
Прибыль увеличить чтобы.

Жизнь запутаней, сложнее.
Набирает обороты
Кризис ярче и мощнее
Урагановоподобный.

И сильнее грянет кризис
В новом, предстоящем годе.
Разрешить его возможно
Лишь при левом повороте!

С новым годом поздравляю!
Всех кто борется со зверем,
Капитала и обмана,
С нами Маркс, и с нами Ленин!

#Владислав_Стрельников.

С наступающим!

Товарищи!

Мы вступаем в Новый год не под звон буржуазных бокалов и не под сладкие сказки о «национальном единстве», а в условиях всё того же старого мира — мира эксплуатации, лжи и капитала, прикрывающего свои интересы мишурой праздников.

Новый год сам по себе ничего не меняет.
Меняет его только организованная воля трудящихся, их сознательная борьба за свои классовые интересы.

Пусть в этом году будет меньше иллюзий и больше ясности.
Меньше надежд на «доброго хозяина» — и больше веры в собственные силы.
Меньше суеверий — и больше науки.
Меньше разобщённости — и больше товарищеской сплочённости.

Пусть Новый год станет годом:
укрепления классового сознания,
беспощадной критики буржуазной лжи,
упорной, систематической работы среди масс.

История не делает скачков по календарю.
Но каждый новый год — это ещё один рубеж, на котором мы обязаны спросить себя: что сделано и что предстоит сделать?

Желаем всем трудящимся твёрдости, трезвости мысли и уверенности в правоте дела, за которое боролись и борются лучшие умы человечества.

С Новым годом, товарищи!
Вперёд — без иллюзий, но с ясной целью.

Товарищи!
Хотим предложить вашему вниманию замечательный советский фильм «Тимур и его команда», вышедший на экраны 31 декабря 1940 года.
Эта картина — не просто детский фильм, а яркий пример советского воспитательного кино, формировавшего у подрастающего поколения чувства товарищества, коллективизма, ответственности и готовности прийти на помощь. В образе тимуровцев отражён идеал новой, социалистической морали — активной, деятельной, направленной на служение людям, а не на мещанское самодовольство.

Создатели фильма:
Режиссёр: Александр Разумный
Сценарист: Аркадий Гайдар (Голиков)
Оператор: Пётр Ермолов
Композитор: Лев Шварц
Художник: Иван Степанов
Производство: «Союздетфильм»

В ролях:
Ливий Щипачёв, Пётр Савин, Лев Потёмкин, Виктор Селезнёв, Петя Гроховский, Борис Ясень, Николай Кутузов, Игорь Смирнов, Николай Анненков, Марина Ковалёва, Екатерина Деревщикова, Саша Пупко, Елена Музиль.

Фильм вышел накануне Великой Отечественной войны — и потому особенно ясно показывает, как в Советском Союзе воспитывали поколение, готовое к испытаниям, к самоотверженности и дисциплине.
Рекомендуем к просмотру — как исторический документ эпохи и как живой пример того, каким должно быть подлинно народное, социалистическое кино.
#Фильмы_СССР
https://youtube.com/watch?v=hqUANpLkjFw&feature=shared

Товарищи!
Наш товарищ прислал новогодний стих. Это не праздничная открытка в буржуазном смысле слова, а жёсткая публицистическая поэзия — эмоциональный отклик трудящегося на реальность классового общества, где «мир для народов» постоянно приносится в жертву прибыли.
Новогодняя форма здесь лишь рамка: за ней — классовая правда, гнев и непримиримость к эксплуатации. Стих отражает настроение протеста и неприятия лицемерных «праздников», оплаченных чужим трудом и чужой кровью.
Публикуем как документ времени и настроений.
------------------
Господа буржуи! В этот дивный праздник,
Детский и весёлый, славный Новый год:
Мы желаем мира,  мира для народов,
Чтоб не гиб рабочий, да за ваш доход!

Дедушка волшебный нам подарит сказку!
Каждому трудяге - черный пистолет!
Скоро мы услышим барские салюты,
Звуки в них потонут, скроется отсвет.

Господа буржуи, я вас поздравляю!
Скозь бетонный кашель вам хриплю слова!
И увидеть молот бьющий в лоб мечтаю,
И как от взмаха серпа слетает голова!

Господа буржуи, празднуйте, родные!
В дорогих подарках, с дорогим вином...
Набирает силу красная стихия,
А наберёт, тогда мы вас поздравлять придём!

Ярослав 31.12.25

Товарищи! Публикуем письмо нашего товарища. Конец письма чуть отредактирован.
👇👇👇
---‐-------------------
О праздновании Нового года
Вот уже много лет я не праздную Новый год. Дело не в самом Новом годе, а в жизни в обществе, в котором я живу. Каждый раз, в эпоху империализма, с наступлением Нового года жизнь наша, рабочих, лишь ухудшается: растут цены, множатся войны, крепнет мракобесие, с каждым годом всё увереннее поднимает голову фашизм. Дышать становится всё тяжелее. Просвета не видно.
Я не устаю повторять, что ненавижу такую жизнь, в которой человека превращают в букашку, которую можно раздавить в любой момент. Из тебя делают ненужный балласт, о который безнаказанно вытирают ноги. Да, есть порядочные люди, но это лишь исключения. Само общество развращено, убого и уродливо.
Совсем другое дело — Новый год в Советском Союзе. Советский Новый год был праздником по-настоящему. Его приближение ощущалось загодя, радость нарастала постепенно. Потому что мы знали: пожелание «С новым счастьем» — не пустые слова. Счастье уже было, и мы желали нового, большего — и оно действительно сбывалось.
Счастье заключалось в уверенности, что тебя не выкинут с работы, не урежут зарплату, что твои дети могут безопасно ходить по улицам, что ни один чиновник не посмеет безнаказанно наживаться и плевать на закон.
Новый год был подведением итогов труда всей страны. Мы в своей стране производили всё, что могло производить человечество, — сами. И мы гордились этим, потому что видели плоды своего труда собственными глазами. Мы гордились страной — её достижениями в промышленности, науке, образовании, медицине и во всех областях жизни трудящихся Советского Союза.
А сегодня, при буржуазном строе, — одно лицемерие. Каждый новый год приносит всё больше бедствий, всё больше неуверенности в завтрашнем дне. Под мишурой и фейерверками скрывается обнищание, страх и бесправие. И потому этот «праздник» не радует, а лишь лишний раз напоминает, в каком обществе мы живём и за что нам ещё предстоит бороться.

Товарищи!
Наше сообщество хочет выразить огромную благодарность нашему товарищу —

https://vk.ru/workingc,


https://youtube.com/@wormov?si=44Wu8usAikKU0fSi,

https://t.iss.one/w_a_rk,

https://dzen.ru/id/6066d0dcb2078603798fec7e

За большую, системную и по-настоящему необходимую работу, направленную на сохранение, популяризацию и развитие марксистско-ленинского знания и пролетарской культуры.
Наш товарищ занимается перепечаткой и озвучиванием учебных и теоретических материалов по марксизму-ленинизму, превращая сложные, фундаментальные тексты в доступное учебное аудио для рабочих и всех интересующихся научным социализмом. Ведётся кропотливая работа по перепечатке и озвучиванию материалов Большой советской энциклопедии — колоссального наследия советской науки и культуры.
Помимо этого, товарищ активно работает на культурном фронте: создаёт песни и аудиоматериалы на стихи наших товарищей, оформляет наглядные агитационные и просветительские материалы, поднимает темы классовой борьбы, истории СССР, противостояния социализма и капитализма, разоблачения буржуазной идеологии.
Это именно тот тихий, ежедневный, но решающий труд, без которого невозможно ни идейное воспитание, ни рост классового сознания.
Выражаем искреннюю товарищескую благодарность за настойчивость, принципиальность и верность делу рабочего класса! ✊

Товарищи!
Подводя итоги ушедшего 2025 года, хотим также обратить ваше внимание на редакцию МЛРД «Рабочий путь»

https://work-way.com/blog/

https://vk.ru/club_work_way

https://t.iss.one/work_way_b

Несмотря на произошедший раскол, товарищи продолжают вести важную и нужную работу в интересах рабочего класса и всех трудящихся масс. Они публикуют исторические и аналитические материалы с классово-пролетарской, марксистско-ленинской позиции.
Наше сообщество выражает товарищам благодарность их вклад в общее дело борьбы за освобождение труда от капиталистической эксплуатации.
Вместе с тем считаем необходимым по-товарищески отметить и то, над чем, на наш взгляд, стоит работать. Хотелось бы пожелать товарищам избавляться от грубости и высокомерия в полемике. Недопустимо обвинять самих рабочих в их несознательности. Работа среди масс — это кропотливый, долгий и терпеливый процесс, требующий разъяснения, убеждения и помощи, а не окриков.
Грубость и высокомерие не приближают нас к цели, а, напротив, отталкивают трудящихся. Поэтому, товарищи, будем терпимее друг к другу и настойчивее в деле пробуждения классового сознания.
Редакция «Рабочего пути» существует с 2012 года, и за это время была проделана большая и значимая работа, принесшая серьёзную пользу рабочему движению.
Спасибо вам, товарищи, за ваш труд и вклад в общее дело!

Товарищи!
Мы продолжаем подводить итоги ушедшего 2025 года. В 2025 году появилось сообщество под названием «Рифма, рифф и революция!».

https://radio.adjoin.ru

https://vk.ru/compaeroilich

За столь короткий срок товарищи сумели привлечь внимание уже тысяч людей.
Участники сообщества пишут стихи и песни, создают саркастические заметки и художественные образы с чёткой пролетарской позиции. Это живое, боевое творчество, в котором слово и музыка становятся формой классовой борьбы.
Вот что сами товарищи пишут о себе:

«Рифма, рифф и революция! — это пространство настоящего коллективного творчества.
Здесь звучит музыка и поэзия, рождаются карикатуры и заметки, сталкиваются идеи и образы.

Мы собираем под одной крышей множество интересных авторов — музыкантов, поэтов, художников, публицистов.
Каждый вклад — это часть общего дела: энергии рока, силы слова и духа сопротивления.

🔥 Если тебе близки рифма и рифф, мысль и борьба — присоединяйся к нам.
Здесь творят вместе!»


Наше общество выражает товарищам искреннюю благодарность за их вклад в пролетарское дело, за развитие классового, коллективного и по-настоящему боевого творчества. Пусть рифма и рифф и дальше служат делу освобождения трудящихся! ✊

Товарищи! Делимся новостями из Украины.
В редакцию продолжают поступать тревожные письма от медицинских работников.
Сегодня мы публикуем обращения из Одессы и Одесской области, полученные 2 января 2026 года и переданные нам читателями и товарищами. По понятным причинам все сообщения публикуются анонимно.
Речь идёт о катастрофической ситуации в учреждениях здравоохранения, прежде всего — в психиатрических и инфекционных больницах: задержки и невыплаты заработной платы, отсутствие лекарств, разрушающиеся здания, давление на персонал и фактический запрет на любые жалобы.
Ниже мы приводим дословные сообщения медицинских работников.

Читать по ссылке 👇 👇 👇
https://telegra.ph/Nam-pishut-01-02

Товарищи, поясним нашу позицию, чтобы не было недоразумений.
Наша публикация не имела цели кого-либо задеть или обидеть. Мы исходим исключительно из интересов дела и рабочего движения.
Нам известно, что данный раскол был инициирован конкретными товарищами, и мы это не отрицаем. В то же время считаем необходимым разъяснять ситуацию для читателей без перехода на взаимные обвинения.
Мы приняли к сведению разъяснение редакции МЛРД «Рабочий путь» о том, что указанный в публикации Дзена-канал не имеет отношения к РП и ведётся самостоятельно. Благодарим за это уточнение.
Считаем правильным и важным, чтобы все материалы, публикуемые от имени РП, исходили только из официальных источников. В этой связи напоминаем читателям, что все официальные ресурсы МЛРД «Рабочий путь» размещены в разделе «Контакты» на сайте:
work-way.com/kontakty/
Что касается возможного канала РП на платформе «Дзен», то, как мы понимаем, данный вопрос рассматривается самой редакцией и может быть реализован при наличии соответствующей необходимости и запроса со стороны читателей.
Мы выступаем за прояснение позиций, товарищеский диалог и сохранение принципиальности без личных выпадов, поскольку любые недоразумения и взаимное раздражение объективно вредят общему делу борьбы против эксплуатации человека человеком.
https://vk.ru/wall-223815538_5198

Товарищи! Публикуем письмо от нашего подписчика.
Наше общество выражает товарищу искреннюю благодарность за честное, глубокое и принципиальное размышление о внутренней борьбе человека, вставшего на путь научного мировоззрения. Подобные тексты особенно ценны тем, что они показывают марксизм-ленинизм не как абстрактную догму, а как живой процесс переустройства сознания, требующий труда, дисциплины и ответственности перед собой и обществом.
Опыт товарища наглядно демонстрирует: борьба за социализм начинается не только на баррикадах и в экономических конфликтах, но и в повседневной, упорной работе по преодолению обывательщины, эгоизма и идеалистических иллюзий. Именно из таких шагов — трудных, противоречивых, но честных — и складывается путь к подлинно человеческому, научно организованному обществу. 👇👇👇
------------------------------------

"О БОРЬБЕ С САМИМ СОБОЙ"

Очень сложная борьба происходит с выхолащиванием этой самой идиотии из себя, когда лет 30 жил и мучился не понимая ничего, надеялся на бога, верил в позитивное мышление. А потом начал искать ответы, пришёл к изучению марксизма-ленинизма, и спустя год, периодически накатывают старые желания в виде эскапизма в играх и не принужденного кинематографа.

Сложно за год вычеркнуть обывательское время препровождения, с оскалом на всех и вся, но бороться можно…

Если каждый день кормить свою совесть знаниями, то постепенно в борьбе внутри себя, побеждает тяга к науке об общественных отношениях и другой дороги просто нет.

Как показывает практика, не стоит унывать, что по щелчку пальцев, человек встающий на путь, сначала сочувствующего марксизму, будет испытывать колебания, лень и прочие недуги. Однако с вдумчивым освоением материала, укреплением своих мировоззренческих позиций, этот путь ведёт к диаматическому взгляду на мир.

Ничего не бывает сразу по желанию, только потому что тебе так хочется. Только постоянная теоретическая подготовка и использование на практике теоретических знаний, включая собственную борьбу по преодолению самого себя посредством совести, помогают выйти из этого невежества. Обрести, хотя бы на мгновение гордость за себя, что ты приближаешься маленькими шажочками к гордому званию ЧЕЛОВЕКА, а не двуного, обывательского желудка, поступающего согласно здравого смысла эгоистично.

Самовоспитание в себе совести, дисциплины и любви ко всем людям, несёт счастье всем, даже если это счастье конкретно ты не увидишь. Но своим выбором этого нелёгкого пути и, главное, своей твёрдостью борец за научно организованное общество прокладывает дорогу к прогрессу. К такому обществу,, где счастье каждого зависит от счастья всех, где диаматическое отражение мира с необходимостью приводит к установлению действительно человеческих отношений к людям, и к планете вообще."

Товарищи!
Наш товарищ прислал песню. Это переделанная, всем известная революционная песня «Смело, товарищи, в ногу».
Товарищ переписал её под сегодняшнюю действительность, сохранив боевой дух, классовую ясность и революционную направленность.

Мы искренне благодарим товарища за эту работу. За принципиальную, идейно выдержанную и по-настоящему пролетарскую переделку революционной песни, которая не просто напоминает о прошлом, а говорит языком сегодняшнего дня.
Такие тексты — это не творчество ради творчества, а форма классовой борьбы, средство агитации и объединения. Мы надеемся, что через слово, песню, коллективное чувство и будут крепнуть большевистские ряды.
👇👇👇
--------------------

"Товарищи вот новый вариант песни Смело товарищи в ногу. Тут и мелодия и слова иные. Но под наши реали. Марксистская песня от мозга костей. Она может объединить разрозненные большевистские ряды.Ее прошу не только опубликовать, но и максимально распространить! Пусть она вдохновит на борьбу многих и станет новым Революционным гимном пролетариата!"

👇

-------------------
Смело, товарищи, в ногу

Смело, товарищи, в ногу!
Глянем на жизнь без прикрас,
Вспомним былую дорогу,
Ту, что закрыта для нас.
Вышли мы все из народа,
Но нас разделила черта:
Нам — беспросветные годы,
Им — золотые врата.

Войны, болезни и кризис,
Жадность — их дикий итог.
Смерть — это просто их бизнес,
Деньги — их идол и бог!
Атомы, недра и реки,
Выси земли и металл —
Поработил нас навеки
Наглый чужой капитал.

Где медицина, наука?
Где наш советский диплом?
Старость для дедов лишь мука —
Битва с пустым кошельком.
Нищие бродят по свалкам,
Ищут объедки еды.
Их богатеям не жалко,
Нету им дел до беды.

Ленин мечтал о свободе,
Деды страну подняли!
Что же досталось в итоге
Внукам великой земли?

Николай Кремень

Товарищи! Не слыхано — и вместе с тем до боли знакомо: империализм, утративший всякий стыд и прикрытия, открыто объявляет вооружённую агрессию нормой международной политики, а похищение главы суверенного государства — «борьбой с терроризмом» и «торжеством правосудия».

По сообщениям американских СМИ и официальных лиц США, спецподразделение Delta Force якобы задержало президента Венесуэлы Николаса Мадуро и его супругу. Одновременно заявлено о ракетно-бомбовых ударах по военным объектам, портам и инфраструктуре страны. Представители Вашингтона торжествуют и объявляют «новую эру», не утруждая себя ни доказательствами, ни правовыми основаниями.
Так говорит капитал, когда уверен в безнаказанности.
Обвинения, выдвинутые американской прокуратурой — «наркотерроризм», «заговоры», «оружие» — являются привычным набором идеологического прикрытия. Точно так же обвиняли Милошевича, Саддама, Каддафи. Схема стара как сам империализм: сначала объявить врагом, затем разбомбить, потом судить — уже на своей территории, по своим законам, в интересах своего капитала.
Особо показательно лицемерие международного сообщества.
ЕС говорит о «принципах ООН», заранее объявляя Мадуро «нелегитимным». США действуют без объявления войны и без санкции Конгресса — и даже часть американских сенаторов признаёт это незаконной войной. Россия ограничивается призывами к «диалогу», а буржуазная дипломатия привычно уходит от главного вопроса: кто дал право одному государству похищать руководство другого?

В самой Венесуэле министр обороны прямо называет происходящее преступной военной агрессией и призывает к сопротивлению. И это — ключевой момент. Речь идёт уже не о фигуре Мадуро, не о симпатиях или антипатиях к его правительству.
Речь идёт о праве народов на суверенитет, которое империализм топчет, как только это право мешает прибыли транснациональных корпораций и контролю над ресурсами.
Пролетариат должен ясно понимать:
— это не «борьба с "диктатором"
— не «защита демократии»;
— не «антинаркотическая операция».
Это фашистская империалистическая интервенция, совершаемая в интересах капитала, под шум пропаганды и с демонстративным пренебрежением к международному праву.

Сегодня — Венесуэла. Вчера — Ирак, Ливия, Югославия. Завтра — любой, кто осмелится выйти из-под диктата мирового капитала.
Империализм не исправляется — его можно лишь свергнуть.
Пролетарская трезвость, классовый анализ и интернациональная солидарность — вот единственный ответ на этот бандитизм, возведённый в ранг новой эры.
https://t.iss.one/nakanuneru/17908

Товарищи. Нам пришёл очень важный и очень интересный вопрос:

"То есть он говорит о классовой борьбе по сути о том, что, как и в дореволюционной России, элементы диктатуры пролетариата (например, Советы) действительно существовали и постепенно, шаг за шагом, завоёвывали всё большую власть, вплоть до Октябрьской социалистической революции, когда была установлена полнота власти диктатуры пролетариата.

Меня же главным образом смущает вопрос: каким образом после этого рабочий класс выражал свою власть, поскольку очевидная для меня хронология такова — 1953–1957 годы, когда ключевые посты в государстве и партии были заняты контрреволюционными элементами (в основном карьеристами), затем формирование эшелонов партии из этих же карьеристов при запрете критики, далее Конституция 1977 года и избирательные изменения Горбачёва в 1988 году.

Особенно после контрреволюционного процесса 1953–1957 годов, когда пролетарские элементы были вытеснены и заменены откровенно карьеристскими и контрреволюционными силами, - каким образом диктатура пролетариата всё ещё могла существовать? И все стратегические решения принимались уже не самим рабочим классом, а этими контрреволюционными элементами (ликвидация МТС, реформы Косыгина-Либермана и т. д.)."

--------------------
Отвечаем.

Прежде всего, здесь необходимо твёрдо встать на позиции марксистско-ленинской теории государства и диалектического материализма, а не на формально-юридическое или моралистическое понимание власти. Диктатура пролетариата — это не раз и навсегда данное состояние, не «юридическая печать», поставленная в 1917 году и автоматически действующая до распада СССР. Это форма классовой власти, которая существует лишь постольку, поскольку пролетариат реально удерживает руководство обществом через свои органы и через свою партию.

1. О форме и содержании диктатуры пролетариата

Ленин прямо указывал, что диктатура пролетариата — это:
власть одного класса над другим;
опора на насилие против эксплуататоров;
руководство обществом через авангард — коммунистическую партию.
Форма этой власти может меняться, но классовое содержание остаётся определяющим. Советы, партия, плановая экономика, общественная собственность — это инструменты, а не гарантия сами по себе. Если инструмент попадает в чужие руки, он начинает служить иным классовым интересам.

2. Период до 1953 года

До смерти И. В. Сталина диктатура пролетариата в СССР реально существовала, несмотря на противоречия и трудности. Это выражалось:
в господстве общественной собственности на средства производства;
в плановом характере экономики;
в подавлении буржуазных и мелкобуржуазных тенденций;
в постоянной классовой борьбе внутри партии и государства.
Важно понимать: борьба шла не между добрыми и плохими, а между пролетарской линией и мелкобуржуазно-бюрократической стихией, которая неизбежно порождается самим процессом строительства социализма в окружении капитализма.

3. Контрреволюционный перелом 1953–1957 годов

Вы абсолютно верно указываете на ключевой момент. Именно в 1953–1957 годах произошёл перелом классового характера власти. Но он не был одномоментным и официальным.
С точки зрения диалектического материализма, это был процесс перерождения, а не мгновенный переворот:
смерть Сталина ликвидировало политический центр, сдерживавший бюрократическое перерождение;
партия постепенно перестала быть авангардом класса и превратилась в аппарат;
критика снизу была подавлена под лозунгами «единства» и «стабильности»;
классовая борьба была объявлена завершённой, что само по себе является антимарксистским тезисом.
Именно здесь диктатура пролетариата начала утрачивать своё реальное содержание, сохраняя при этом внешние формы.

4. Могла ли диктатура пролетариата ещё существовать?

Если отвечать строго по марксистски:
она существовала формально — но деградировала по содержанию.
Общественная собственность и план сохранялись, но управление ими всё более переходило к слою, который был мелкобуржуазной бюрократией, живущей не трудом, а положением.

Рабочий класс:
был отстранён от реального принятия решений;
утрачивал механизмы контроля;
превращался из субъекта власти в объект "заботы".
Это не отменяет сразу социалистический характер государства, но означает, что диктатура пролетариата начала превращаться в диктатуру аппарата от имени пролетариата.

5. Экономические реформы как выражение классового сдвига

Ликвидация МТС, реформы Косыгина–Либермана и последующие «улучшения управления» — это нельзя назвать ошибками отдельных лиц, это закономерное выражение смены классовых интересов:
усиление товарно-денежных стимулов;
рост автономии предприятий;
ориентация на прибыль, а не на общественные потребности.
Всё это — шаги не к социализму, а к восстановлению капиталистических отношений в скрытой форме.

6. Конституция 1977 года и иллюзия «всенародного государства»

Конституция 1977 года юридически закрепила то, что уже давно сложилось фактически:
отказ от понятия диктатуры пролетариата и подмена его мифом о «всенародном государстве».
С марксистской точки зрения это означает одно:
государство перестало осознавать себя орудием классовой борьбы, а значит — перестало быть пролетарским.

7. Итого

Диалектика учит нас видеть противоречия и процессы, а не статичные схемы.
Диктатура пролетариата не исчезла сразу после 1953 года.
Она разлагалась, теряя своё классовое содержание.
К 1980-м годам от неё осталась лишь оболочка.
1988–1991 годы — это уже финал давно завершившегося процесса перерождения.
Таким образом, вопрос поставлен абсолютно верно:
после вытеснения пролетарских элементов рабочий класс перестал реально осуществлять свою власть, а социалистические формы начали работать против социалистического содержания.
Это не опровержение марксизма-ленинизма, а, напротив, его подтверждение:
без непрерывной классовой борьбы диктатура пролетариата неизбежно вырождается.

Товарищи! Хотим предложить вашему вниманию стихотворение Карла Маркса
«НЕ МОГУ Я ЖИТЬ В ПОКОЕ».
Обратите внимание, что это стихотворение было написано в 1836 году — в период, когда Карл Маркс находился в процессе формирования своего мировоззрения, ещё до выработки целостной научной теории марксизма. Это так называемый переходный, или становящийся, этап: Маркс уже порывает с обывательским спокойствием, религиозной покорностью и созерцательностью, но ещё говорит языком философского романтизма и гуманизма.
Тем не менее уже здесь отчётливо видны ключевые черты будущего революционера и мыслителя:
— непримиримость к застою и «жизни в покое»;
— неприятие пассивного существования и «плытья по течению»;
— культ борьбы, движения, изменения как сущности жизни;
— вера в силу человека, разума и дерзновения, а не в смирение и молитвы.

Перед нами не просто лирика молодого философа, а интуитивное предчувствие диалектики, идеи вечного движения, отрицания и рождения нового из праха разрушенного. Уже здесь Маркс отвергает мёртвый, застывший мир и выбирает сторону живого, бурного, противоречивого процесса — того, что позже станет основой материалистического понимания истории.
Это стихотворение важно читать не как «поэтическую экзотику», а как документ внутренней борьбы, через которую Маркс пришёл к научному коммунизму. В нём ещё нет классового анализа, но уже есть ненависть к пустому прозябанию, к лени, к духовному рабству — и утверждение активного, творческого, борющегося человека.

Именно поэтому эти строки и сегодня звучат живо и актуально: как вызов мещанскому покою, как отказ мириться с несправедливым миром и как призыв идти «в многотрудный и далёкий путь», а не существовать в пустоте и скудости.
--------------------------
"НЕ МОГУ Я ЖИТЬ В ПОКОЕ"

Не могу я жить в покое,
Если вся душа в огне,
Не могу я жить без боя
И без бури в полусне.

Пусть другим приносит радость
Быть вдали от шума битв,
Льстит желаний скромных сладость,
Благодарственных молитв.

Мой удел — к борьбе стремиться,
Вечный жар во мне кипит,
Тесны жизни мне границы,
По теченью плыть претит.

Мне обнять по силам небо,
Целый мир к груди прижать,
И в любви, и в страстном гневе
Я хотел бы трепетать.

Я хочу познать искусство —
Самый лучший дар богов,
Силой разума и чувства
Охватить весь мир готов.

Что же в силах сам создать я?
Мой не слыша страстный зов,
Гибнут рядом мирозданья
Под волшебной властью снов.

Мертвым им смешно боренье
В мире том, где все кипит,
И бесстрастно их движенье
Вдоль невидимых орбит.

Не сменяю я свой жребий
На подобный ни за что —
Жалко их великолепье,
Их стремление в Ничто.

Ведь в безудержном движенье
Поглощает все эфир,
И из праха разрушенья
Возникает новый мир.

Бесконечно измененье,
Жизни мира сущность в нем —
От рожденья и до тленья,
То паденье, то подъем.

И вот так, изнемогая,
Наши души там парят,
Пока собственных хозяев
До конца не изнурят.

И, не властны над собою,
Мчат, как всем им бог велит,
Всем нам взвешено судьбою
Боль и радость разделить.

Так давайте в многотрудный
И в далекий путь пойдем,
Чтоб не жить нам жизнью скудной
В прозябании пустом.

Под ярмом постыдной лени
Не влачить нам жалкий век,
В дерзновенье и стремленье
Полновластен человек.

Стихотворение Карла Маркса
(1836).

#РК_Полит_Словарь
«ЧТО ДЕЛАТЬ?» — произведения В. И. Ленина, написанное осенью и зимой 1901–1902 годов и впервые напечатанное за границей, в Штутгарте, в марте 1902 года. Книга была направлена против оппортунизма в международном социал-демократическом движении и его русской разновидности — «экономизма». Книга Ленина составила целую эпоху в истории партии большевиков и истории международного коммунизма. Она сыграла громадную роль в борьбе за создание марксистской партии нового типа и заложила идеологические основы этой партии.

«Что делать?» состоит из пяти глав. В первой главе Ленин направляет свою критику против международного оппортунизма. Показав, что западноевропейская социал-демократия превращается из партии социальной революции в партию социальных реформ, Ленин подчеркивает связь «экономизма» в России с оппортунизмом в мировом рабочем движении. В этой же главе гениально обосновано значение революционной теории для революционного рабочего движения. Ленин показал революционизирующую роль передовой теории, роль сознательности, привносимой в рабочее движение марксистской интеллигенцией. «Без революционной теории не может быть и революционного движения… Роль передового борца может выполнить только партия, руководимая передовой теорией». Показав, что революционная социал-демократия ведёт классовую борьбу в экономической, политической и теоретической формах, Ленин подчеркивает значение революционной теории для русского революционного движения, для пролетарской партии в России. Вторая глава посвящена анализу соотношения между стихийностью и сознательностью. В третей главе говорится о принципиальной противоположности тред-юнионистской и социал-демократической политики. Ленин дает классическую формулу о привнесении революционной социал-демократией социалистического сознания в стихийное рабочее движение. «Классовое политическое сознание может быть принесено рабочему только извне, то есть извне экономической борьбы, извне сферы отношений рабочих к хозяевам».

Ленин показал, что отрицание руководящей роли партии, воспевание стихийности ведёт к обезоружению рабочего класса перед лицом самодержавия и буржуазии. «Всякое преклонение перед стихийностью рабочего движения, всякое умаление роли «сознательного элемента», роли социал-демократии означает тем самым, — совершенно независимо от того, желает ли этого умаляющий или нет, — усиление влияния буржуазной идеологии на рабочих». «Экономисты» выступали против самостоятельной политики пролетарской партии, отстаивали как главную форму классовой борьбы экономическую борьбу рабочего класса с капиталистами. Ленин, борясь с «экономистами», указывает, что экономическая борьба рабочих против капиталистов есть лишь коллективная борьба рабочих с хозяевами «за выгодные условия продажи рабочей силы, за улучшение условий труда и жизни рабочих», что это борьба не может привести к низвержению царизма и капиталистического строя, к освобождению от капиталистического рабства. «Экономисты», вульгаризируя положение исторического материализма о том, что условия материальной жизни являются движущей силой в развитии общества, делали вывод о первостепенном значении экономической формы борьбы рабочего класса. В ответ на это Ленин писал: «…самые существенные, «решающие» интересы классов могут быть удовлетворены только коренными политическими преобразованиями вообще; в частности, основной экономический интерес пролетариата может быть удовлетворен только посредством политической революции, заменяющей диктатуру буржуазии диктатурой пролетариата».

Организационным задачам революционного рабочего движения и партии пролетариата посвящены четвёртая и пятая главы книги Ленина. Оппортунизм «экономистов» в организационных вопросах целиком был связан с их идейным оппортунизмом. Идейная разноголосица, организационная разобщенность, кустарничество, кружковщина представляли серьёзное препятствие для организации борьбы рабочего класса против царизма и буржуазии. Нарастание революционного рабочего движения требовало создания единой боевой централизованной партии.

В своей книги Ленин развивает широкий план организации боевой революционной марксистской рабочей партии, способной разрешить стоящие перед рабочим классом России задачи. Ленин показывает огромную роль общерусской политической газеты революционных марксистов. Такой газетой подготовившей идейное и организационное создание большевистской партии, была ленинская «Искра». Книгой «Что делать?» Ленин нанес сокрушительный удар оппортунистической идеологии «экономистов». «Историческое значение «Что делать?» состоит в том, что Ленин в этой своей знаменитой книге: 1) Первый в истории марксистской мысли обнажил до корней идейные истоки оппортунизма, показав, что они заключаются прежде всего в преклонении перед стихийностью рабочего движения и в принижении роли социалистического сознания в рабочем движении; 2) Поднял на высоту значение теории, сознательности, партии, как революционизирующей и руководящей силы стихийного рабочего движения;

3) Блестяще обосновал коренное марксистское положение, гласящее, что марксистская партия есть соединение рабочего движения с социализмом; 4) Дал гениальную разработку идеологических основ марксистской партии». В защиту этих ленинских идей выступил в 1905 году Иосиф Виссарионович Сталин. В работе «Коротко о партийных разногласиях» и «Ответ «Социал-демократу»» Иосиф Виссарионович Сталин дал глубокую постановку вопроса о внесении сознания извне. «Теоретические положения, развитые в «Что делать?» легли потом в основу идеологии большевистской партии».

Краткий философский словарь 1951 год