Товарищи! Наш товарищ увидел вот такой анархистский комментарий:
Наш ответ.
Перед нами — типичный пример буржуазно-анархистской путаницы, замаскированной под “радикальную” фразу. Внешне звучит критично, а по сути — целиком стоит на позициях индивидуализма, против которого марксизм вёл борьбу с момента своего возникновения.
Во-первых, здесь подменяются основные категории. Марксизм-ленинизм не исходит из абстрактного индивида вообще с вечными и неизменными интересами. Интересы человека исторически и классово обусловлены. Индивид формируется не вне общества, а внутри конкретных общественных отношений производства. Поэтому вопрос всегда стоит не так: действует ли он ради себя, а так: какие классовые интересы он объективно выражает.
Во-вторых, автор комментария понимает интерес исключительно как сиюминутную личную выгоду. Это и есть классический буржуазный подход. Для марксизма же принципиально важно различие между:
непосредственным, частным интересом;
и коренным, объективным классовым интересом.
Рабочий, идущий на стачку, может временно терять зарплату, рисковать свободой и даже жизнью. Формально — не в своих интересах. Но объективно он борется за собственное освобождение как члена класса, за уничтожение условий эксплуатации. Если принять логику анархистского комментария, то вся история рабочего движения окажется антииндивидуальной — что само по себе нелепо.
В-третьих, утверждение, будто общество, требующее от человека жертвы, автоматически является капиталистическим, — грубая логическая ошибка. Именно капитализм систематически заставляет индивида действовать против своих подлинных интересов, выдавая интересы капитала за «общие»:
рабочий производит богатство, которое ему не принадлежит;
солдат умирает за прибыли монополий;
трудящиеся расплачиваются за кризисы, созданные буржуазией.
Это и есть отчуждение, о котором писал Маркс.
Социализм же не отрицает личность и не приносит её в жертву обществу. Он устраняет саму основу конфликта между личным и общественным интересом, потому что общественный интерес рабочего государства есть обобщённый интерес самих трудящихся. Коллективизм — это не подавление индивида, а форма его реального освобождения от диктатуры капитала и рынка.
И наконец, коренная ошибка комментария — метафизическое противопоставление “индивида” и “общества” вне классов и вне истории. Марксизм-ленинизм исходит из иного:
не абстрактный индивид создаёт общество по своей прихоти,
а общественные отношения создают конкретного исторического индивида.
Поэтому подобные рассуждения — это не критика капитализма, а либеральный индивидуализм, пересказанный анархистским языком. А с такой «критикой» капиталу бороться не страшно — она лишь уводит рабочих от понимания своих подлинных классовых интересов.
«Коллективизм исходит из интереса индивида действовать в своих интересах посредством общества.
Если индивид действует не ради своих интересов, то значит это общество, ради интересов которого он действует, — его интересам противоречит.
Такое общество называется капиталистическим».
Наш ответ.
Перед нами — типичный пример буржуазно-анархистской путаницы, замаскированной под “радикальную” фразу. Внешне звучит критично, а по сути — целиком стоит на позициях индивидуализма, против которого марксизм вёл борьбу с момента своего возникновения.
Во-первых, здесь подменяются основные категории. Марксизм-ленинизм не исходит из абстрактного индивида вообще с вечными и неизменными интересами. Интересы человека исторически и классово обусловлены. Индивид формируется не вне общества, а внутри конкретных общественных отношений производства. Поэтому вопрос всегда стоит не так: действует ли он ради себя, а так: какие классовые интересы он объективно выражает.
Во-вторых, автор комментария понимает интерес исключительно как сиюминутную личную выгоду. Это и есть классический буржуазный подход. Для марксизма же принципиально важно различие между:
непосредственным, частным интересом;
и коренным, объективным классовым интересом.
Рабочий, идущий на стачку, может временно терять зарплату, рисковать свободой и даже жизнью. Формально — не в своих интересах. Но объективно он борется за собственное освобождение как члена класса, за уничтожение условий эксплуатации. Если принять логику анархистского комментария, то вся история рабочего движения окажется антииндивидуальной — что само по себе нелепо.
В-третьих, утверждение, будто общество, требующее от человека жертвы, автоматически является капиталистическим, — грубая логическая ошибка. Именно капитализм систематически заставляет индивида действовать против своих подлинных интересов, выдавая интересы капитала за «общие»:
рабочий производит богатство, которое ему не принадлежит;
солдат умирает за прибыли монополий;
трудящиеся расплачиваются за кризисы, созданные буржуазией.
Это и есть отчуждение, о котором писал Маркс.
Социализм же не отрицает личность и не приносит её в жертву обществу. Он устраняет саму основу конфликта между личным и общественным интересом, потому что общественный интерес рабочего государства есть обобщённый интерес самих трудящихся. Коллективизм — это не подавление индивида, а форма его реального освобождения от диктатуры капитала и рынка.
И наконец, коренная ошибка комментария — метафизическое противопоставление “индивида” и “общества” вне классов и вне истории. Марксизм-ленинизм исходит из иного:
не абстрактный индивид создаёт общество по своей прихоти,
а общественные отношения создают конкретного исторического индивида.
Поэтому подобные рассуждения — это не критика капитализма, а либеральный индивидуализм, пересказанный анархистским языком. А с такой «критикой» капиталу бороться не страшно — она лишь уводит рабочих от понимания своих подлинных классовых интересов.
❤🔥11👍1🔥1
Товарищи! Наш товарищ прислал нам очень важный стих, проводящий ясную историческую параллель: 👇👇👇
ДЕКАБРИСТЫ.
Оковы тяжкие падут
Темницы рухнут-и
Свобода
Вас примет радостно у
Входа
И братья меч вам
Отдадут!
( А. С. Пушкин)
Двести лет назад в декабре
Разгромила власть декабристов,
Чтоб народ держать в кабале
Лет ещё так, желательно триста.
А сегодня, опять в декабре,
Посадили Уфимских марксистов,
Обвинив в несусветной муре,
Откровенно играя нечисто.
Показал Кащей - капитал
Чего он смертельно боится.
Маску сбросил народу к ногам,
Предъявил фашистские лица.
Марксизм для него, как игла,
Что в яйце и в утке запрятал.
Он над златом зачах навсегда
И загнил, отравляя все рядом.
Мысль прогресса и мысль борьбы
Декабристы тогда подняли,
Не отстанем от них и мы
И пойдем наверх по спирали!
#Владислав_Стрельников.
ДЕКАБРИСТЫ.
Оковы тяжкие падут
Темницы рухнут-и
Свобода
Вас примет радостно у
Входа
И братья меч вам
Отдадут!
( А. С. Пушкин)
Двести лет назад в декабре
Разгромила власть декабристов,
Чтоб народ держать в кабале
Лет ещё так, желательно триста.
А сегодня, опять в декабре,
Посадили Уфимских марксистов,
Обвинив в несусветной муре,
Откровенно играя нечисто.
Показал Кащей - капитал
Чего он смертельно боится.
Маску сбросил народу к ногам,
Предъявил фашистские лица.
Марксизм для него, как игла,
Что в яйце и в утке запрятал.
Он над златом зачах навсегда
И загнил, отравляя все рядом.
Мысль прогресса и мысль борьбы
Декабристы тогда подняли,
Не отстанем от них и мы
И пойдем наверх по спирали!
#Владислав_Стрельников.
👍15🔥5
#РК_Полит_Словарь
МИСТИЦИЗМ,
одна
из форм религиозно-идеалистического
мировоззрения.
В основе мистицизма лежит идея о возможности посредством «откровений» постичь «тайны» бытия и т. д. Мистицизмом пропитаны все религиозные учения, все идеалистические школы
в философии.
На протяжении всей истории мистика, как и религия, была орудием борьбы против науки,
против прогресса. Особенно распространен мистицизм в кругах современной империалистической буржуазии, которая в паническом страхе перед пролетарской революцией ищет спасения в чудесах в сверхъестественном, в мистике. Философы современного буржуазного общества открыто стали на путь пропаганды чертовщины, мистики. Элементы мистики проникают также в современную буржуазную науку. Так, некоторые физики утверждают, что наряду с тремя известными измерениями пространства существует четвертое измерение, населенное якобы духами. Другие физики учат о «свободе воли» у электронов и т. п. Все эти мистические учения свидетельство полного маразма современной буржуазной идеологии.
«Краткий философский словарь»,
МИСТИЦИЗМ,
одна
из форм религиозно-идеалистического
мировоззрения.
В основе мистицизма лежит идея о возможности посредством «откровений» постичь «тайны» бытия и т. д. Мистицизмом пропитаны все религиозные учения, все идеалистические школы
в философии.
На протяжении всей истории мистика, как и религия, была орудием борьбы против науки,
против прогресса. Особенно распространен мистицизм в кругах современной империалистической буржуазии, которая в паническом страхе перед пролетарской революцией ищет спасения в чудесах в сверхъестественном, в мистике. Философы современного буржуазного общества открыто стали на путь пропаганды чертовщины, мистики. Элементы мистики проникают также в современную буржуазную науку. Так, некоторые физики утверждают, что наряду с тремя известными измерениями пространства существует четвертое измерение, населенное якобы духами. Другие физики учат о «свободе воли» у электронов и т. п. Все эти мистические учения свидетельство полного маразма современной буржуазной идеологии.
«Краткий философский словарь»,
👍11🔥3
Наша великая Родина (1953).djvu
13.4 MB
Товарищи! Вашему вниманию очень полезная и по содержанию классовая история нашей страны:
«Наша великая Родина» [3-е изд.] (1953)
Авторы: Н. Н. Михайлов, А. М. Панкратова, Б. М. Волин, Ф. Д. Воробьёв, В. А. Карпинский, А. П. Ляпин
Издательство: Госполитиздат
Описание:
Это не просто учебное изложение фактов, а цельный, классово выдержанный очерк истории нашей Родины, написанный с позиций марксизма-ленинизма. Книга даёт краткую, но насыщенную картину исторического пути страны: от появления славян и формирования древнерусского государства — через эпохи классовой борьбы, капиталистического развития и революционных потрясений — к победе социализма и героическому восстановлению народного хозяйства в послевоенную пятилетку.
Особый интерес представляют начальные разделы, посвящённые географии СССР, богатствам его недр, характеристике всех союзных республик, их хозяйственной и культурной роли в едином народнохозяйственном комплексе. История здесь не оторвана от материальной основы, а показана в неразрывной связи с природными условиями, производством и трудом масс.
В заключительной части книги читателю даются основы политической грамотности: что такое социализм, какова сущность советской власти, в чём коренные отличия социалистического строя от капитализма. Всё изложено ясно, популярно и в то же время строго научно.
Это пример подлинно партийного, глубоко патриотического труда. Никто не писал о своей Родине с такой любовью и ответственностью, как коммунисты, видевшие в истории не набор дат, а путь борьбы и созидания трудящихся масс.
Дополнительно:
Отсканированы все наиболее интересные фотографии и иллюстрации в высоком качестве (600 dpi). Их можно использовать в качестве заставок для видеороликов, презентаций, учебных и агитационных материалов.
Настоятельно рекомендуем к прочтению всем, кто хочет не поверхностно «знать», а понимать историю СССР — как историю труда, борьбы и побед рабочего класса.
#Литература
«Наша великая Родина» [3-е изд.] (1953)
Авторы: Н. Н. Михайлов, А. М. Панкратова, Б. М. Волин, Ф. Д. Воробьёв, В. А. Карпинский, А. П. Ляпин
Издательство: Госполитиздат
Описание:
Это не просто учебное изложение фактов, а цельный, классово выдержанный очерк истории нашей Родины, написанный с позиций марксизма-ленинизма. Книга даёт краткую, но насыщенную картину исторического пути страны: от появления славян и формирования древнерусского государства — через эпохи классовой борьбы, капиталистического развития и революционных потрясений — к победе социализма и героическому восстановлению народного хозяйства в послевоенную пятилетку.
Особый интерес представляют начальные разделы, посвящённые географии СССР, богатствам его недр, характеристике всех союзных республик, их хозяйственной и культурной роли в едином народнохозяйственном комплексе. История здесь не оторвана от материальной основы, а показана в неразрывной связи с природными условиями, производством и трудом масс.
В заключительной части книги читателю даются основы политической грамотности: что такое социализм, какова сущность советской власти, в чём коренные отличия социалистического строя от капитализма. Всё изложено ясно, популярно и в то же время строго научно.
Это пример подлинно партийного, глубоко патриотического труда. Никто не писал о своей Родине с такой любовью и ответственностью, как коммунисты, видевшие в истории не набор дат, а путь борьбы и созидания трудящихся масс.
Дополнительно:
Отсканированы все наиболее интересные фотографии и иллюстрации в высоком качестве (600 dpi). Их можно использовать в качестве заставок для видеороликов, презентаций, учебных и агитационных материалов.
Настоятельно рекомендуем к прочтению всем, кто хочет не поверхностно «знать», а понимать историю СССР — как историю труда, борьбы и побед рабочего класса.
#Литература
🔥10❤🔥3
Товарищи! Советуем посмотреть фильм
«Бесприданница» (1936)
Первая советская экранизация одноимённой пьесы А. Н. Островского, поставленная режиссёром Яковом Протазановым.
Этот фильм представляет собой не просто художественную классику, но и наглядный социальный диагноз эпохи. В центре картины — разрушительное влияние буржуазного меркантилизма, превращающего человеческие отношения в товарно-денежные, а саму личность — в объект купли-продажи. Судьба героини ясно показывает, к каким личным драмам и трагедиям приводит господство денег, выгодных буржуазных партий и расчёта над живым человеческим чувством.
Советская экранизация подчёркивает классовую сущность изображаемого мира: за внешним блеском «приличного общества» скрывается духовная пустота, жестокость и безысходность, порождённые частнособственнической моралью. Именно поэтому фильм и сегодня остаётся актуальным — как напоминание о том, что при капитализме даже любовь подчиняется закону прибыли.
Рекомендуем к просмотру и распространению
https://youtu.be/kP_OBhiAVyw?si=q_eIqKB7p_wiJ9iK
«Бесприданница» (1936)
Первая советская экранизация одноимённой пьесы А. Н. Островского, поставленная режиссёром Яковом Протазановым.
Этот фильм представляет собой не просто художественную классику, но и наглядный социальный диагноз эпохи. В центре картины — разрушительное влияние буржуазного меркантилизма, превращающего человеческие отношения в товарно-денежные, а саму личность — в объект купли-продажи. Судьба героини ясно показывает, к каким личным драмам и трагедиям приводит господство денег, выгодных буржуазных партий и расчёта над живым человеческим чувством.
Советская экранизация подчёркивает классовую сущность изображаемого мира: за внешним блеском «приличного общества» скрывается духовная пустота, жестокость и безысходность, порождённые частнособственнической моралью. Именно поэтому фильм и сегодня остаётся актуальным — как напоминание о том, что при капитализме даже любовь подчиняется закону прибыли.
Рекомендуем к просмотру и распространению
https://youtu.be/kP_OBhiAVyw?si=q_eIqKB7p_wiJ9iK
YouTube
Бесприданница (1936) Полная версия
Фильм вошел в фонд советской киноклассики благодаря социальной трактовке драмы, яркой образности в изображении нравов русского купечества и великолепному актерскому ансамблю.
Экранизация одноименной пьесы А. Н. Островского.
Мы знаем, как получить от видео…
Экранизация одноименной пьесы А. Н. Островского.
Мы знаем, как получить от видео…
❤🔥8👍3
Товарищи! Сегодня — день рождения великого продолжателя и ученика В. И. Ленина — И. В. Сталина. Наше сообщество предлагает вашему вниманию один из лучших фильмов о товарище Сталине, созданный сообществом Рабочий Путь ещё в 2019 году.
Фильм представляет собой целостный, аргументированный и принципиально марксистско-ленинский взгляд на личность и историческую роль Иосифа Виссарионовича Сталина. В нём последовательно раскрывается Сталин как верный ученик и продолжатель дела В. И. Ленина, как государственный деятель и теоретик, возглавивший строительство социализма в условиях ожесточённой классовой борьбы, внешней угрозы и внутреннего сопротивления.
Авторы фильма опираются на факты, документы и ленинское понимание диалектики истории, разоблачая буржуазные и троцкистские мифы о «сталинизме», навязанные господствующей идеологией. Особое внимание уделено индустриализации, коллективизации, победе в Великой Отечественной войне и укреплению диктатуры пролетариата как необходимым мерам в борьбе за сохранение и развитие социалистического государства.
Фильм будет полезен всем, кто стремится разобраться в подлинной истории СССР, понять значение сталинского периода и вооружиться научным, классовым подходом против антикоммунистической клеветы.
https://youtu.be/i-fTI0NnrQA?si=FDQIfFCBN14ck-b-
Фильм представляет собой целостный, аргументированный и принципиально марксистско-ленинский взгляд на личность и историческую роль Иосифа Виссарионовича Сталина. В нём последовательно раскрывается Сталин как верный ученик и продолжатель дела В. И. Ленина, как государственный деятель и теоретик, возглавивший строительство социализма в условиях ожесточённой классовой борьбы, внешней угрозы и внутреннего сопротивления.
Авторы фильма опираются на факты, документы и ленинское понимание диалектики истории, разоблачая буржуазные и троцкистские мифы о «сталинизме», навязанные господствующей идеологией. Особое внимание уделено индустриализации, коллективизации, победе в Великой Отечественной войне и укреплению диктатуры пролетариата как необходимым мерам в борьбе за сохранение и развитие социалистического государства.
Фильм будет полезен всем, кто стремится разобраться в подлинной истории СССР, понять значение сталинского периода и вооружиться научным, классовым подходом против антикоммунистической клеветы.
https://youtu.be/i-fTI0NnrQA?si=FDQIfFCBN14ck-b-
YouTube
И. В. Сталин К 140-летию со дня рождения.
Производство: видеостудия "РП-медиа" (МЛРД "Рабочий путь" Л. Соколов), дек. 2019 г.
Наш фильм рассказывает рабочим и всем трудящимся о том, кто такой Сталин, что он сделал для людей, в чем его величие и почему его так любил советский народ.
Наш фильм…
Наш фильм рассказывает рабочим и всем трудящимся о том, кто такой Сталин, что он сделал для людей, в чем его величие и почему его так любил советский народ.
Наш фильм…
🔥11❤4❤🔥1
Товарищи! Очень рекомендуем статью. Товарищи из Рабочего класса перепечатали из большой советской энциклопедии очередную важную статью — на этот раз об анархизме:
Эта работа — не просто исторический документ. Это классический марксистско-ленинский анализ одной из самых распространённых идеологических извращений буржуазного общества, которые до сих пор используют для подрыва рабочего движения. В статье доступно и критически разбираются ключевые положения анархизма: от иллюзий о самоуправляемом обществе без государства до утопичных представлений о стихийной «естественной гармонии» без борьбы классов.
Почему это важно для каждого борца рабочего класса?
Анархизм не исчез — он перерождается в новых формах (либертарианство, деконструктивизм, горизонтальные сети без анализа власти).
Чтобы эффективно защищать интересы пролетариата, нужно чётко понимать, в чём коренные извращения анархистской теории с точки зрения Марксизма-ленинизма и исторического материализма.
Статья помогает вооружиться аргументами для идеологической борьбы внутри рабочего и союзного движения.
Настоятельно рекомендуем к прочтению всем, кто занимается политическим образованием, пропагандой и практической организацией рабочего класса. Ответы на критику, понимание методологических ловушек, чёткое изложение проблем анархизма — всё это в одной статье.
https://vk.ru/@workingc-anarhizm
Эта работа — не просто исторический документ. Это классический марксистско-ленинский анализ одной из самых распространённых идеологических извращений буржуазного общества, которые до сих пор используют для подрыва рабочего движения. В статье доступно и критически разбираются ключевые положения анархизма: от иллюзий о самоуправляемом обществе без государства до утопичных представлений о стихийной «естественной гармонии» без борьбы классов.
Почему это важно для каждого борца рабочего класса?
Анархизм не исчез — он перерождается в новых формах (либертарианство, деконструктивизм, горизонтальные сети без анализа власти).
Чтобы эффективно защищать интересы пролетариата, нужно чётко понимать, в чём коренные извращения анархистской теории с точки зрения Марксизма-ленинизма и исторического материализма.
Статья помогает вооружиться аргументами для идеологической борьбы внутри рабочего и союзного движения.
Настоятельно рекомендуем к прочтению всем, кто занимается политическим образованием, пропагандой и практической организацией рабочего класса. Ответы на критику, понимание методологических ловушек, чёткое изложение проблем анархизма — всё это в одной статье.
https://vk.ru/@workingc-anarhizm
VK
АНАРХИЗМ
Анархизм (от греческого ayapxia - безначалие, безвластие) - мелкобуржуазное реакционное общественно-политическое течение, враждебное прол..
❤7❤🔥1🤝1
Бытовой Манифест. - Юлия Израильская
Пролетарское искусство
Товарищи! Хотим поделиться замечательным стихом нашего товарища:
«Любовь и ненависть коммуниста»
(Бытовой манифест)
Стих говорит о самом важном: о том, что коммунист — не чужой, не фанатик и не карикатура из буржуазной пропаганды, а такой же рабочий человек, живущий в тех же условиях, сталкивающийся с теми же бедами, но осознавший их причины.
Здесь ясно показано диалектическое единство любви и ненависти:
любви — к свободе, достоинству, человеку труда;
ненависти — к эксплуатации, войне, лжи и тем, кто наживается на крови и нищете народа.
Стих призывает учиться не покорности, а борьбе; не примирению с угнетением, а сознательному сопротивлению. 👇👇👇
——————————-
Любовь и ненависть коммуниста.
(Бытовой Манифест.)
О бытовом хочу поведать.
Что мы такие же, как ты,
Рабочий - брат, и исповедать
Всю общей красоту мечты.
Ничем с тобой мы не отличны!
Мы так же, как и ты живем,
Вдобавок к гонке хаотичной
Марксизма мы гранит грызем.
Мы понимаем все причины
Войн, голода, смертей и бед!
Гранитом стала сердцевина
И ненавистен дармоед!
Не лучше мы тебя, не хуже,
Рабочий - брат, мы часть тебя!
Мы знаем, как и кем задушен,
Кем угнетен и кто тебя,
Рабочий - брат, лишает жизни!
Лишает кто даже основ!
В кровавой капитала тризне
Не скинешь ты своих оков!
Тебя пугают коммунизмом!
Чтоб ты и думать позабыл
О том, что есть возможность жизни
Без выживания удил!
Мол, коммунист - бандит кровавый,
Сухарь, развратник, аморал,
Лентяй, ботан всегда неправый
И неудачник - маргинал!
Мол, нам и все людское чуждо,
Мол, ненавидим всё и вся,
Мол, мы слепы к народа нуждам,
И не нужна нам и семья.
Не верь, рабочий, богатеям!
Тебе хочу я объяснить -
Да! Ненавидеть мы умеем!
Но мы умеем и любить!
Мы ненавидим угнетение!
Хотим тебя освободить!
Твое, народ, порабощение
Нас не заставят полюбить!
Нам ненавистны смерть и войны!
Хотим мы их остановить!
Преступную буржуев бойню
Нас не заставят полюбить!
Мы ненавидим мракобесие!
Его хотим мы прекратить!
И всю агрессию репрессий
Нас не заставят полюбить!
Нам ненавистны ложь и
подлость!
Мы прямо говорим: "Народ,
Ты не пробудишь свою гордость,
Не сбросив с шеи всех господ!"
Народ, не верь, что все мы звери!
Что лишь "отнять и поделить"!
Да! Ненавидеть мы умеем!
Но как умеем мы любить!
Мы любим не за статус жалкий!
И не за деньги любим мы!
Мы не умеем из под палки
Давать любовь, скрепив умы!
Мы любим только лишь достойных!
Лишь тех, с кем радость вместе быть!
Без потребления шрамов гнойных!
И только так и можно жить!
Свободу любим больше жизни!
Хотим тебе, народ, сказать -
Свобода это твое право!
Но ее нужно отобрать!
Учись, народ, не быть покорным!
Учись не материалом быть
Для прибыли коровой дойной
Иль мясом пушечным погнить!
Учись, рабочий, ненавидеть
Тех, кто не даст нормально жить!
Кто не дает тебе увидеть,
Как можно счастливо любить!
Не лишь любовь путь к созиданию!
И ненависть ему нужна!
Нет преступлениям оправдания!
Буржуй расплатится сполна!
Войну и смерть, и гнет, и ужас,
Все, что хотим остановить,
Народ, тебе совсем не нужно
Те преступления любить!
И научившись ненавидеть
Своих же лютых палачей
Научишься ты больше видеть,
Избавившись от их цепей!
Без ненависти нет свободы!
Без ненависти нет любви!
Борьба без ненависти бесплодна!
Народ, оковы разорви!
Лишь научившись ненавидеть,
Врага ты сможешь победить!
А после сможешь ты увидеть,
Как же умеешь ты любить!
Юлия Израильская
«Любовь и ненависть коммуниста»
(Бытовой манифест)
Стих говорит о самом важном: о том, что коммунист — не чужой, не фанатик и не карикатура из буржуазной пропаганды, а такой же рабочий человек, живущий в тех же условиях, сталкивающийся с теми же бедами, но осознавший их причины.
Здесь ясно показано диалектическое единство любви и ненависти:
любви — к свободе, достоинству, человеку труда;
ненависти — к эксплуатации, войне, лжи и тем, кто наживается на крови и нищете народа.
Стих призывает учиться не покорности, а борьбе; не примирению с угнетением, а сознательному сопротивлению. 👇👇👇
——————————-
Любовь и ненависть коммуниста.
(Бытовой Манифест.)
О бытовом хочу поведать.
Что мы такие же, как ты,
Рабочий - брат, и исповедать
Всю общей красоту мечты.
Ничем с тобой мы не отличны!
Мы так же, как и ты живем,
Вдобавок к гонке хаотичной
Марксизма мы гранит грызем.
Мы понимаем все причины
Войн, голода, смертей и бед!
Гранитом стала сердцевина
И ненавистен дармоед!
Не лучше мы тебя, не хуже,
Рабочий - брат, мы часть тебя!
Мы знаем, как и кем задушен,
Кем угнетен и кто тебя,
Рабочий - брат, лишает жизни!
Лишает кто даже основ!
В кровавой капитала тризне
Не скинешь ты своих оков!
Тебя пугают коммунизмом!
Чтоб ты и думать позабыл
О том, что есть возможность жизни
Без выживания удил!
Мол, коммунист - бандит кровавый,
Сухарь, развратник, аморал,
Лентяй, ботан всегда неправый
И неудачник - маргинал!
Мол, нам и все людское чуждо,
Мол, ненавидим всё и вся,
Мол, мы слепы к народа нуждам,
И не нужна нам и семья.
Не верь, рабочий, богатеям!
Тебе хочу я объяснить -
Да! Ненавидеть мы умеем!
Но мы умеем и любить!
Мы ненавидим угнетение!
Хотим тебя освободить!
Твое, народ, порабощение
Нас не заставят полюбить!
Нам ненавистны смерть и войны!
Хотим мы их остановить!
Преступную буржуев бойню
Нас не заставят полюбить!
Мы ненавидим мракобесие!
Его хотим мы прекратить!
И всю агрессию репрессий
Нас не заставят полюбить!
Нам ненавистны ложь и
подлость!
Мы прямо говорим: "Народ,
Ты не пробудишь свою гордость,
Не сбросив с шеи всех господ!"
Народ, не верь, что все мы звери!
Что лишь "отнять и поделить"!
Да! Ненавидеть мы умеем!
Но как умеем мы любить!
Мы любим не за статус жалкий!
И не за деньги любим мы!
Мы не умеем из под палки
Давать любовь, скрепив умы!
Мы любим только лишь достойных!
Лишь тех, с кем радость вместе быть!
Без потребления шрамов гнойных!
И только так и можно жить!
Свободу любим больше жизни!
Хотим тебе, народ, сказать -
Свобода это твое право!
Но ее нужно отобрать!
Учись, народ, не быть покорным!
Учись не материалом быть
Для прибыли коровой дойной
Иль мясом пушечным погнить!
Учись, рабочий, ненавидеть
Тех, кто не даст нормально жить!
Кто не дает тебе увидеть,
Как можно счастливо любить!
Не лишь любовь путь к созиданию!
И ненависть ему нужна!
Нет преступлениям оправдания!
Буржуй расплатится сполна!
Войну и смерть, и гнет, и ужас,
Все, что хотим остановить,
Народ, тебе совсем не нужно
Те преступления любить!
И научившись ненавидеть
Своих же лютых палачей
Научишься ты больше видеть,
Избавившись от их цепей!
Без ненависти нет свободы!
Без ненависти нет любви!
Борьба без ненависти бесплодна!
Народ, оковы разорви!
Лишь научившись ненавидеть,
Врага ты сможешь победить!
А после сможешь ты увидеть,
Как же умеешь ты любить!
Юлия Израильская
👏11🔥5❤1❤🔥1
Александр Твардовский, Михаил Исаковский, Алексей Сурков, Николай Грибачёв. «Слово советских писателей к товарищу Сталину»
Есть в мире сила неподкупных слов,
Но чувства есть, которым в слове тесно.
Есть на земле народная любовь —
Такая, что не выразить словесно.
Великий вождь, любимый наш отец,
Нет, не слова обращены к Вам эти,
А та любовь простых людских сердец,
Которой не сравнить ни с чем на свете,
Любовь людей, чьим доблестным делам
Дивится мир, как небывалой были,
Любовь людей, что Ленину и Вам
Свою судьбу, судьбу страны вручили.
Как день светла, как молодость сильна
В своём великом и живом порыве,
Она вождю и другу отдана,
С кем стали мы на свете всех счастливей,
Кто путь достойный указал стране,
Кто сделал жизнь возвышенней и краше,
И славы нет такой, чтобы увенчать вполне
Великий труд и подвиг жизни Вашей.
И ото всех народов и племён,
Что в этот праздник здесь предстать могли бы,
Сыновний благодарный Вам поклон,
Великое сыновнее спасибо.
Спасибо Вам, что Вы нас привели
Из тьмы глухой туда, где свет и счастье,
Что в трудный час родной земли
Спасли её от гибельной напасти.
Что и теперь, когда опять война
Готовиться во вражьем злобном стане,
На мир надежда в мире есть одна:
Ей имя — Сталин, — Вы, товарищ Сталин.
И мы пришли, чтоб Вам сказать о том,
Как бесконечно дороги Вы людям,
Как с каждым годом мы и с каждым днём
Вас преданней и бережнее любим.
Примите ж всенародный наш привет,
Согретый беззаветною любовью,
И пожеланье наше многих лет
И радости и доброго здоровья.
Пусть вёсны долгой, долгой чередой
Листву листве, цветы цветам на смену
Несут над Вашей славной сединой,
Над жизнью, в мире самой драгоценной!
За всё, за всё примите наш поклон,
Как сердца долг, как знак любви народной:
От всех республик Родины свободной,
От всех свободных наций и племён —
От всех, от всех сыновний Вам поклон!
Аудиофайл ниже 👇
Есть в мире сила неподкупных слов,
Но чувства есть, которым в слове тесно.
Есть на земле народная любовь —
Такая, что не выразить словесно.
Великий вождь, любимый наш отец,
Нет, не слова обращены к Вам эти,
А та любовь простых людских сердец,
Которой не сравнить ни с чем на свете,
Любовь людей, чьим доблестным делам
Дивится мир, как небывалой были,
Любовь людей, что Ленину и Вам
Свою судьбу, судьбу страны вручили.
Как день светла, как молодость сильна
В своём великом и живом порыве,
Она вождю и другу отдана,
С кем стали мы на свете всех счастливей,
Кто путь достойный указал стране,
Кто сделал жизнь возвышенней и краше,
И славы нет такой, чтобы увенчать вполне
Великий труд и подвиг жизни Вашей.
И ото всех народов и племён,
Что в этот праздник здесь предстать могли бы,
Сыновний благодарный Вам поклон,
Великое сыновнее спасибо.
Спасибо Вам, что Вы нас привели
Из тьмы глухой туда, где свет и счастье,
Что в трудный час родной земли
Спасли её от гибельной напасти.
Что и теперь, когда опять война
Готовиться во вражьем злобном стане,
На мир надежда в мире есть одна:
Ей имя — Сталин, — Вы, товарищ Сталин.
И мы пришли, чтоб Вам сказать о том,
Как бесконечно дороги Вы людям,
Как с каждым годом мы и с каждым днём
Вас преданней и бережнее любим.
Примите ж всенародный наш привет,
Согретый беззаветною любовью,
И пожеланье наше многих лет
И радости и доброго здоровья.
Пусть вёсны долгой, долгой чередой
Листву листве, цветы цветам на смену
Несут над Вашей славной сединой,
Над жизнью, в мире самой драгоценной!
За всё, за всё примите наш поклон,
Как сердца долг, как знак любви народной:
От всех республик Родины свободной,
От всех свободных наций и племён —
От всех, от всех сыновний Вам поклон!
Аудиофайл ниже 👇
❤🔥12🤝2
Товарищи!
Империалистические хищники вновь заняты привычным делом — подготовкой новой войны. По сообщениям буржуазной прессы, израильская правящая верхушка выражает «обеспокоенность» ускоренным восстановлением и расширением производства баллистических ракет в Иране и уже подготавливает для президента США Дональда Трампа набор вариантов военного вмешательства — от «ограниченной поддержки» до прямой совместной операции.
Премьер-министр Израиля Нетаньяху намерен вынести этот вопрос на обсуждение на встрече с американским империализмом в конце декабря в Мар-а-Ла-Го. При этом характерно, что израильские правящие круги объявляют ракетную программу Ирана «более срочной угрозой», нежели восстановление ядерной инфраструктуры, опасаясь роста производства до нескольких тысяч ракет в месяц.
Что мы видим на деле? Под привычной риторикой о «безопасности» и «угрозах» скрывается старый и хорошо знакомый всем марксистам механизм: империалистические государства, вооружённые до зубов и обладающие колоссальными средствами уничтожения, требуют разоружения и покорности от тех, кого они рассматривают как объект давления и передела сфер влияния.
Империализм не терпит даже потенциальной самостоятельности угнетённых стран. Любая попытка укрепить обороноспособность, не согласованная с Вашингтоном и его сателлитами, объявляется «экзистенциальной угрозой». Так готовится почва для новых авантюр, новых жертв и новых прибылей для военно-промышленного капитала.
Задача рабочих и трудящихся всех стран — не поддаваться на эту ложь, разоблачать империалистические приготовления к войне и помнить: источник опасности — не в «ракетах», а в самой системе капитализма и империализма, которая неизбежно порождает войны.
https://www.vedomosti.ru/politics/news/2025/12/20/1165015-izrail-gotovit-trampa?from=newsline
Империалистические хищники вновь заняты привычным делом — подготовкой новой войны. По сообщениям буржуазной прессы, израильская правящая верхушка выражает «обеспокоенность» ускоренным восстановлением и расширением производства баллистических ракет в Иране и уже подготавливает для президента США Дональда Трампа набор вариантов военного вмешательства — от «ограниченной поддержки» до прямой совместной операции.
Премьер-министр Израиля Нетаньяху намерен вынести этот вопрос на обсуждение на встрече с американским империализмом в конце декабря в Мар-а-Ла-Го. При этом характерно, что израильские правящие круги объявляют ракетную программу Ирана «более срочной угрозой», нежели восстановление ядерной инфраструктуры, опасаясь роста производства до нескольких тысяч ракет в месяц.
Что мы видим на деле? Под привычной риторикой о «безопасности» и «угрозах» скрывается старый и хорошо знакомый всем марксистам механизм: империалистические государства, вооружённые до зубов и обладающие колоссальными средствами уничтожения, требуют разоружения и покорности от тех, кого они рассматривают как объект давления и передела сфер влияния.
Империализм не терпит даже потенциальной самостоятельности угнетённых стран. Любая попытка укрепить обороноспособность, не согласованная с Вашингтоном и его сателлитами, объявляется «экзистенциальной угрозой». Так готовится почва для новых авантюр, новых жертв и новых прибылей для военно-промышленного капитала.
Задача рабочих и трудящихся всех стран — не поддаваться на эту ложь, разоблачать империалистические приготовления к войне и помнить: источник опасности — не в «ракетах», а в самой системе капитализма и империализма, которая неизбежно порождает войны.
https://www.vedomosti.ru/politics/news/2025/12/20/1165015-izrail-gotovit-trampa?from=newsline
Ведомости
Израиль готовит Трампа к обсуждению новых ударов по ракетной программе Ирана
Подробности читайте на vedomosti.ru
🔥11👌2
#РК_Полит_Словарь
ФОРМАЛЬНАЯ ЛОГИКА — наука о законах и формах мышления, сложившаяся ещё со времен Аристотеля. Формальная логика учит мыслить правильно, соблюдая однозначность мысли, непротиворечивость мысли, её определенность, доказательность, последовательность. Если мышление протекает внутренне противоречиво, нестройно, непоследовательно, то становятся не возможными никакие научные знания, никакие аргументированные рассуждения, направленные на решение тех или иных вопросов «Логической противоречивости», — при условии, конечно, правильного логического мышления — не должно быть ни в экономическом ни в политическом анализе» (Ленин). Формальная логика выдвигает четыре основных закона мышления: 1) Мысль должна быть однозначной. Закон тождества учит тому, что надо уметь правильно отождествлять и различать вещи, что недопустима подмена одного понятия другим.
В любом рассуждении, споре, дискуссии каждое понятие должно употребляться в одном и том же смысле. И. В. Сталин пишет: «…во избежание путаницы мы должны заранее установить понятия, которыми мы оперируем». А есть А, говорит закон тождества. 2) Мысль должна протекать не противоречиво. Логический закон противоречия запрещает в процессе рассуждений, анализа вопросов противоречить самому себе. Ленин учит отличать противоречия неправильного рассуждения от противоречий живой жизни, противоречий диалектических. Противоречия неправильного рассуждения недопустимы. Нельзя, например, о положении, которое признается верным, одновременно говорить, как о неверном. А не есть не-А — таков смысл этого закона. 3) На один и тот же вопрос, правильно поставленный и правильно понятый, учит закон исключенного третьего, недопустимо отвечать неопределенно — ни «да», ни «нет», — уклоняясь от всякой определенности мысли. После необходимого уточнения вопроса всегда надлежит дать определенный ответ. Из двух противоречащих суждений одно необходима истинно, а другое ложно, и нет ничего третьего, или иначе говоря, А есть или В, или не-В. 4). Мысль должна протекать последовательно (закон достаточного основания). Всякая мысль лишь тогда верна, когда она обоснована, когда она вытекает как следствие из другой правильной мысли, служащей ей в данном случае основанием. Поэтому мышление должно быть последовательным. А есть потому, что есть В, учит закон достаточного основания. В беседе с первой американской рабочей делегацией на вопрос о возможности отмены монополии внешней торговли И. В. Сталин ответил:
«Делегация, видимо, не имеет возражений против того, что пролетариат СССР отобрал у буржуазии и помещиков фабрики и заводы, землю и железные дороги, банки и шахты. Но делегация, как мне кажется, несколько недоумевает по поводу того, что пролетариат не ограничился этим и пошёл дальше, отобрав у буржуазии политические права. Это, по-моему, не совсем логично или, вернее, совсем нелогично… Я думаю, что логика обязывает. Тот, кто думает о возможности возвращения буржуазии её политических прав, тот должен, если он хочет быть логичным, пойти дальше и поставить вопрос также о возвращении буржуазии фабрик и заводов, железных дорог и банков». Данный пример ярко показывает, что значит последовательность, логичность мысли. Как видно из приведенных четырех логических законов мышления, формальная логика выдвигает как обязательные наиболее общие закономерности мысли, наиболее общие правила последовательности и логичности мысли. Устанавливая основные законы и правила мышления, формальная логика затем переходит к рассмотрению различных форм, в которых осуществляется процесс мышления. Понятие, суждение и умозаключение — таковы эти формы мышления, составляющие три основных раздела формальной логики. В разделе о понятии формальная логика устанавливает виды понятий, их взаимоотношения, логические способы образования понятий, соотношение между объемом и содержанием понятий, раскрывает способы и правила определения и деления понятий.
В разделе о суждениях формальная логика исследует состав суждения, основные виды суждения и т.д.
ФОРМАЛЬНАЯ ЛОГИКА — наука о законах и формах мышления, сложившаяся ещё со времен Аристотеля. Формальная логика учит мыслить правильно, соблюдая однозначность мысли, непротиворечивость мысли, её определенность, доказательность, последовательность. Если мышление протекает внутренне противоречиво, нестройно, непоследовательно, то становятся не возможными никакие научные знания, никакие аргументированные рассуждения, направленные на решение тех или иных вопросов «Логической противоречивости», — при условии, конечно, правильного логического мышления — не должно быть ни в экономическом ни в политическом анализе» (Ленин). Формальная логика выдвигает четыре основных закона мышления: 1) Мысль должна быть однозначной. Закон тождества учит тому, что надо уметь правильно отождествлять и различать вещи, что недопустима подмена одного понятия другим.
В любом рассуждении, споре, дискуссии каждое понятие должно употребляться в одном и том же смысле. И. В. Сталин пишет: «…во избежание путаницы мы должны заранее установить понятия, которыми мы оперируем». А есть А, говорит закон тождества. 2) Мысль должна протекать не противоречиво. Логический закон противоречия запрещает в процессе рассуждений, анализа вопросов противоречить самому себе. Ленин учит отличать противоречия неправильного рассуждения от противоречий живой жизни, противоречий диалектических. Противоречия неправильного рассуждения недопустимы. Нельзя, например, о положении, которое признается верным, одновременно говорить, как о неверном. А не есть не-А — таков смысл этого закона. 3) На один и тот же вопрос, правильно поставленный и правильно понятый, учит закон исключенного третьего, недопустимо отвечать неопределенно — ни «да», ни «нет», — уклоняясь от всякой определенности мысли. После необходимого уточнения вопроса всегда надлежит дать определенный ответ. Из двух противоречащих суждений одно необходима истинно, а другое ложно, и нет ничего третьего, или иначе говоря, А есть или В, или не-В. 4). Мысль должна протекать последовательно (закон достаточного основания). Всякая мысль лишь тогда верна, когда она обоснована, когда она вытекает как следствие из другой правильной мысли, служащей ей в данном случае основанием. Поэтому мышление должно быть последовательным. А есть потому, что есть В, учит закон достаточного основания. В беседе с первой американской рабочей делегацией на вопрос о возможности отмены монополии внешней торговли И. В. Сталин ответил:
«Делегация, видимо, не имеет возражений против того, что пролетариат СССР отобрал у буржуазии и помещиков фабрики и заводы, землю и железные дороги, банки и шахты. Но делегация, как мне кажется, несколько недоумевает по поводу того, что пролетариат не ограничился этим и пошёл дальше, отобрав у буржуазии политические права. Это, по-моему, не совсем логично или, вернее, совсем нелогично… Я думаю, что логика обязывает. Тот, кто думает о возможности возвращения буржуазии её политических прав, тот должен, если он хочет быть логичным, пойти дальше и поставить вопрос также о возвращении буржуазии фабрик и заводов, железных дорог и банков». Данный пример ярко показывает, что значит последовательность, логичность мысли. Как видно из приведенных четырех логических законов мышления, формальная логика выдвигает как обязательные наиболее общие закономерности мысли, наиболее общие правила последовательности и логичности мысли. Устанавливая основные законы и правила мышления, формальная логика затем переходит к рассмотрению различных форм, в которых осуществляется процесс мышления. Понятие, суждение и умозаключение — таковы эти формы мышления, составляющие три основных раздела формальной логики. В разделе о понятии формальная логика устанавливает виды понятий, их взаимоотношения, логические способы образования понятий, соотношение между объемом и содержанием понятий, раскрывает способы и правила определения и деления понятий.
В разделе о суждениях формальная логика исследует состав суждения, основные виды суждения и т.д.
❤🔥8👌1
В наиболее обширном своем разделе формальная логика дает понятие об умозаключении, классифицирует виды и приемы умозаключений, развивает учение о силлогизмах, о правилах силлогизма, о фигурах силлогизма, показывает значение и роль дедуктивных и индуктивных умозаключений в процессе познания и т.д. Наконец, формальная логика исследует способы и правила доказательства, раскрывает роль доказательства в процессе логического мышления. Таким образом, из рассмотрения содержания и задач формальной логики вытекает, что она есть как бы грамматика логического мышления. Подобно грамматике, которая, по определению И. В. Сталина, устанавливает правила изменения слов, правила соединения слов в предложения и таким образом придает языку стройный, осмысленный характер, логика позволяет придать мышлению стройный, осмысленный характер. Общее в грамматике и логике то, что они, устанавливая определенные правила, абстрагируются от частного и конкретного, определяют общие правила и законы, дающие возможность правильно сочетать слова в предложения, изменять слова (грамматика), строить правильно свою мысль, умело сочетать понятия в суждения, суждения — в умозаключения и т.д. (логика). Законы и правила, устанавливаемые формальной логикой, будучи элементарными законами и правилами, без которых невозможно никакое мышление, являются всеобщими, общечеловеческими.
Подобно языку они обслуживают мышление всех людей независимо от классовой принадлежности. Они не могут быть и не являются поэтому классовыми, как нет не может быть классовой грамматики. В противном случае люди не могли бы понимать друг друга. Законы и правила формальной логики — это законы и правила естественного процесса мышления. Вместе с тем различные теории об этих законах и правилах логического мышления могут создаваться и создаются буржуазными философами в реакционных целях. Так, идеалисты строят формальную логику как чисто формалистическую науку, оторванную от объективной действительности. Поэтому Ленин, говоря о необходимости изучения формальной логики, требовал внести в старую логику «поправки», то есть освободить ее от всяческих искажений и идеалистических наслоений. Формальная логика является «низшей математикой» мышления, сама по себе она недостаточна для научного исследования. Мощным инструментом научного исследования является марксистский диалектический метод, раскрывающий наиболее общие законы развития в природе, человеческом обществе и мышлении.
Подобно языку они обслуживают мышление всех людей независимо от классовой принадлежности. Они не могут быть и не являются поэтому классовыми, как нет не может быть классовой грамматики. В противном случае люди не могли бы понимать друг друга. Законы и правила формальной логики — это законы и правила естественного процесса мышления. Вместе с тем различные теории об этих законах и правилах логического мышления могут создаваться и создаются буржуазными философами в реакционных целях. Так, идеалисты строят формальную логику как чисто формалистическую науку, оторванную от объективной действительности. Поэтому Ленин, говоря о необходимости изучения формальной логики, требовал внести в старую логику «поправки», то есть освободить ее от всяческих искажений и идеалистических наслоений. Формальная логика является «низшей математикой» мышления, сама по себе она недостаточна для научного исследования. Мощным инструментом научного исследования является марксистский диалектический метод, раскрывающий наиболее общие законы развития в природе, человеческом обществе и мышлении.
❤🔥9🔥1
А_П_Стачинский_Политграмота_1924.djvu
10.3 MB
Товарищи! Вашему вниманию очень полезная книга:
А. П. Станчинский — «Политграмота»
Данная книга рекомендуется тем новичкам, которые только начинают изучение марксистской философии с самого нуля, — наряду с «Манифестом Коммунистической партии» Маркса и Энгельса.
Это один из тех учебников, которые не «умничают», а вводят трудящегося в основы научного понимания общества, классов и их борьбы.
Политическая грамота — это первоначальные сведения о строе современного человеческого общества, о положении трудящихся в нём и об их борьбе за полное освобождение от всякого гнёта. Эти сведения необходимы каждому сознательному гражданину.
Без них трудящиеся не смогут вести сознательную борьбу за такое устройство общества, в котором не будет ни нищеты, ни эксплуатации человека человеком, ни войн, ни классовой вражды.
Подобно тому как всякое общее просвещение начинается с грамоты, так и коммунистическое просвещение должно начинаться с политграмоты.
Политграмота помогает трудящимся:
разобраться в окружающей общественной жизни;
понять, кто является врагом, а кто другом рабочих, и всех трудящихся;
осмыслить, как следует относиться к поступкам этих врагов и «друзей».
Полное освобождение трудящихся от нищеты и любого угнетения возможно лишь при таких общественных порядках, которые называются коммунизмом.
Поэтому политграмота даёт рабочим и трудящимся возможность понять:
что такое коммунизм на деле, а не в буржуазных страшилках;
почему именно рабочий класс является его носителем;
какими путями и средствами достигается эта цель.
Рекомендуется:
начинающим изучение марксизма;
участникам кружков и самообразования;
всем, кто хочет не просто сочувствовать, а понимать и действовать сознательно.
Политграмота — это не просто болтовня, а теория и первый шаг к классовому сознанию.
А. П. Станчинский — «Политграмота»
Данная книга рекомендуется тем новичкам, которые только начинают изучение марксистской философии с самого нуля, — наряду с «Манифестом Коммунистической партии» Маркса и Энгельса.
Это один из тех учебников, которые не «умничают», а вводят трудящегося в основы научного понимания общества, классов и их борьбы.
Политическая грамота — это первоначальные сведения о строе современного человеческого общества, о положении трудящихся в нём и об их борьбе за полное освобождение от всякого гнёта. Эти сведения необходимы каждому сознательному гражданину.
Без них трудящиеся не смогут вести сознательную борьбу за такое устройство общества, в котором не будет ни нищеты, ни эксплуатации человека человеком, ни войн, ни классовой вражды.
Подобно тому как всякое общее просвещение начинается с грамоты, так и коммунистическое просвещение должно начинаться с политграмоты.
Политграмота помогает трудящимся:
разобраться в окружающей общественной жизни;
понять, кто является врагом, а кто другом рабочих, и всех трудящихся;
осмыслить, как следует относиться к поступкам этих врагов и «друзей».
Полное освобождение трудящихся от нищеты и любого угнетения возможно лишь при таких общественных порядках, которые называются коммунизмом.
Поэтому политграмота даёт рабочим и трудящимся возможность понять:
что такое коммунизм на деле, а не в буржуазных страшилках;
почему именно рабочий класс является его носителем;
какими путями и средствами достигается эта цель.
Рекомендуется:
начинающим изучение марксизма;
участникам кружков и самообразования;
всем, кто хочет не просто сочувствовать, а понимать и действовать сознательно.
Политграмота — это не просто болтовня, а теория и первый шаг к классовому сознанию.
👍11❤🔥3
Товарищи! В Советском Союзе был такой праздник: День энергетиков. В этот день чествовали людей одной из самых передовых и стратегически важных отраслей народного хозяйства — тех, кто давал стране свет, тепло и энергию для труда, науки и быта.
День энергетика был установлен Указом Президиума Верховного Совета СССР от 23 мая 1966 года в память о принятии Государственного плана электрификации России — знаменитого плана ГОЭЛРО.
Датой празднования было определено 22 декабря — день открытия в 1920 году VIII Всероссийского съезда Советов, который утвердил план ГОЭЛРО. Этот план стал не просто хозяйственным документом, а программой социалистического переустройства страны. Недаром Ленин говорил: «Коммунизм — это есть советская власть плюс электрификация всей страны».
ГОЭЛРО положил начало индустриализации, ликвидации технической отсталости, созданию мощной энергетической базы для социалистической промышленности, сельского хозяйства и культуры. Электричество стало материальной основой нового общества.
В 1988 году Указом Президиума Верховного Совета СССР дата праздника была перенесена на третье воскресенье декабря — формально ради удобства и выходного дня. Однако специфика отрасли показала всю условность этого решения: энергетика — сфера непрерывного производства, где нет «выходных» в буржуазном смысле. Свет должен гореть всегда.
Поэтому сами энергетики продолжали считать своим настоящим профессиональным праздником именно 22 декабря, как это было в советское время — в день рождения ГОЭЛРО.
Сегодня, вспоминая этот праздник, мы вспоминаем не только профессию, но и великую советскую традицию планового развития, коллективного труда и подлинного служения обществу.
Честь и уважение энергетикам — созидателям материальной основы жизни страны!
День энергетика был установлен Указом Президиума Верховного Совета СССР от 23 мая 1966 года в память о принятии Государственного плана электрификации России — знаменитого плана ГОЭЛРО.
Датой празднования было определено 22 декабря — день открытия в 1920 году VIII Всероссийского съезда Советов, который утвердил план ГОЭЛРО. Этот план стал не просто хозяйственным документом, а программой социалистического переустройства страны. Недаром Ленин говорил: «Коммунизм — это есть советская власть плюс электрификация всей страны».
ГОЭЛРО положил начало индустриализации, ликвидации технической отсталости, созданию мощной энергетической базы для социалистической промышленности, сельского хозяйства и культуры. Электричество стало материальной основой нового общества.
В 1988 году Указом Президиума Верховного Совета СССР дата праздника была перенесена на третье воскресенье декабря — формально ради удобства и выходного дня. Однако специфика отрасли показала всю условность этого решения: энергетика — сфера непрерывного производства, где нет «выходных» в буржуазном смысле. Свет должен гореть всегда.
Поэтому сами энергетики продолжали считать своим настоящим профессиональным праздником именно 22 декабря, как это было в советское время — в день рождения ГОЭЛРО.
Сегодня, вспоминая этот праздник, мы вспоминаем не только профессию, но и великую советскую традицию планового развития, коллективного труда и подлинного служения обществу.
Честь и уважение энергетикам — созидателям материальной основы жизни страны!
❤12❤🔥5
#РК_Полит_Словарь
ХОЛИЗМ («философия целостность; др. - греч. hols —целое) — разновидность идеалистической философии «эмерджентной эволюции, проповедуемая одним из главарей английского империализма, фельдмаршалом Смэтсом (1870–1950) и др. Холизм представляет собой реакционную идеалистическую систему, основанную на мистической фальсификации принципа единства и взаимосвязи. Подчеркивая первичность «целого» по отношению к «части» и не сводимость целого к его составным частям, холизм вкладывает в понятие «целостности» мистическое, идеалистическое содержание; вселенная рассматривается им как иерархия мистических «целостностей». Из своей философии Смэтс делает прямые политические неофашистские выводы в интересах английского империализма: восхвалял режим Британской колониальной империи, требуя от порабощенных наций и классов подчинения во имя некой высшей «целостности».
ХОЛИЗМ («философия целостность; др. - греч. hols —целое) — разновидность идеалистической философии «эмерджентной эволюции, проповедуемая одним из главарей английского империализма, фельдмаршалом Смэтсом (1870–1950) и др. Холизм представляет собой реакционную идеалистическую систему, основанную на мистической фальсификации принципа единства и взаимосвязи. Подчеркивая первичность «целого» по отношению к «части» и не сводимость целого к его составным частям, холизм вкладывает в понятие «целостности» мистическое, идеалистическое содержание; вселенная рассматривается им как иерархия мистических «целостностей». Из своей философии Смэтс делает прямые политические неофашистские выводы в интересах английского империализма: восхвалял режим Британской колониальной империи, требуя от порабощенных наций и классов подчинения во имя некой высшей «целостности».
🔥11
#РК_Полит_Словарь
ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ КАК НАУКА. — История философии как наука создана марксизмом. До марксизма попытки создать научную историю философии не имели успеха, так как они основывались на идеалистическом трактовке истории общества и происхождения идей. Каждый философ объявлял все предшествовавшие философские системы заблуждениями, и вся история философской мысли оказывалась таким образом, своеобразной галереей заблуждений. Первую серьезную попытку создать систематическую историю философии сделал Гегель в своих «Лекциях по истории философии». Однако история философии трактовалась им с ложных, идеалистических позиций, как процесс последовательного развития идей, в котором осуществляется саморазвитие абсолютного духа: по Гегелю, отдельные стадии в развитии философии означают отдельные ступени познания абсолютным духом себя самого.
Гегелевская история философии сознательно игнорирует материалистическую линию, третирует материалистов, пытается всячески принизить их, чтобы возвысить идеализм и доказать, что только идеалистическая философия заслуживает названия философии. Дальнейшее развитие буржуазной истории философии в лице таких её представителей, как Куно Фишер, Виндельбанд, Ибервег-Гейнц, не выдвинуло после Гегеля ни одной заслуживающей внимания широкой обобщающей концепции. Современная буржуазная история философии так же низко пала, как и сама буржуазная философия. Фальсифицируя действительный ход развития философии, вековую борьбу материализма против идеализма, современные буржуазные историки философии преследуют цель оправдать самые реакционные, самые антинаучные системы прошлых веков.
Ярким образчиком подобной фальсификации может служить книга «История западной философии» английского философа-мракобеса Бертрана Рассела. Все буржуазные философы не могли и не могут даже сколько-нибудь серьезно пойти к решению задачи — дать научную историю философии. Ценные положения внесли в развитие истории философии работы русских философов XIX в. — «Письма об изучении природы» Герцена, произведения Чернышевского. Особенно ценны для понимания некоторых вопросов истории русской философии «Очерки гоголевского периода русской литературы» Чернышевского.
Однако только идеология пролетариата — марксизма дает единственно верный критерий и руководящие идеи для построения историко-философской науке. Опираясь на материалистическое понимание общества, марксистско-ленинская история философии вскрывает действительные закономерности развития философской мысли показывает, что развитие философских идей и теорий отражает развитие общественной жизни, изменения в экономическом строе общества. Огромное руководящее значение для научного понимания истории философии имеет развитое И. В. Сталиным марксистское учение о базисе и надстройке. Философские теории и взгляды, как и политические, правовые и другие взгляды общества, являются надстройкой и изменяются вместе с изменением и ликвидацией своего базиса. Как и всякая надстройка, философские взгляды и теории помогают своему базису укрепляться, являются активной силой общественного развития.
В классовом обществе философия выражает идеологию того или иного общественного класса. Поэтому развитие и смену философских взглядов нужно исследовать в связи с изменениями, происходящими в базисе общества. Таким образом, история философии должна быть рассматриваема как процесс, развивающийся в связи со всем ходом исторического развития общества. В трудах классиков МЛ даны освещение и оценка основных этапов в развитии истории философии, а также оценка и критика наиболее существенных философских систем и школ.
Большое научное знание для истории философии имели работы Плеханова. Важную роль в деле освещения вопросов истории философии сыграла борьба против меньшевиствующих идеалистов и механистов. Во время этой дискуссии были разоблачены идеалистические и механистические искажения в освещении вопросов истории философии. Большой вклад в развитие марксистско-ленинской истории - философской науки внесла философская дискуссия, проведенная по инициативе ЦК ВКП(б) в 1947 г.
ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ КАК НАУКА. — История философии как наука создана марксизмом. До марксизма попытки создать научную историю философии не имели успеха, так как они основывались на идеалистическом трактовке истории общества и происхождения идей. Каждый философ объявлял все предшествовавшие философские системы заблуждениями, и вся история философской мысли оказывалась таким образом, своеобразной галереей заблуждений. Первую серьезную попытку создать систематическую историю философии сделал Гегель в своих «Лекциях по истории философии». Однако история философии трактовалась им с ложных, идеалистических позиций, как процесс последовательного развития идей, в котором осуществляется саморазвитие абсолютного духа: по Гегелю, отдельные стадии в развитии философии означают отдельные ступени познания абсолютным духом себя самого.
Гегелевская история философии сознательно игнорирует материалистическую линию, третирует материалистов, пытается всячески принизить их, чтобы возвысить идеализм и доказать, что только идеалистическая философия заслуживает названия философии. Дальнейшее развитие буржуазной истории философии в лице таких её представителей, как Куно Фишер, Виндельбанд, Ибервег-Гейнц, не выдвинуло после Гегеля ни одной заслуживающей внимания широкой обобщающей концепции. Современная буржуазная история философии так же низко пала, как и сама буржуазная философия. Фальсифицируя действительный ход развития философии, вековую борьбу материализма против идеализма, современные буржуазные историки философии преследуют цель оправдать самые реакционные, самые антинаучные системы прошлых веков.
Ярким образчиком подобной фальсификации может служить книга «История западной философии» английского философа-мракобеса Бертрана Рассела. Все буржуазные философы не могли и не могут даже сколько-нибудь серьезно пойти к решению задачи — дать научную историю философии. Ценные положения внесли в развитие истории философии работы русских философов XIX в. — «Письма об изучении природы» Герцена, произведения Чернышевского. Особенно ценны для понимания некоторых вопросов истории русской философии «Очерки гоголевского периода русской литературы» Чернышевского.
Однако только идеология пролетариата — марксизма дает единственно верный критерий и руководящие идеи для построения историко-философской науке. Опираясь на материалистическое понимание общества, марксистско-ленинская история философии вскрывает действительные закономерности развития философской мысли показывает, что развитие философских идей и теорий отражает развитие общественной жизни, изменения в экономическом строе общества. Огромное руководящее значение для научного понимания истории философии имеет развитое И. В. Сталиным марксистское учение о базисе и надстройке. Философские теории и взгляды, как и политические, правовые и другие взгляды общества, являются надстройкой и изменяются вместе с изменением и ликвидацией своего базиса. Как и всякая надстройка, философские взгляды и теории помогают своему базису укрепляться, являются активной силой общественного развития.
В классовом обществе философия выражает идеологию того или иного общественного класса. Поэтому развитие и смену философских взглядов нужно исследовать в связи с изменениями, происходящими в базисе общества. Таким образом, история философии должна быть рассматриваема как процесс, развивающийся в связи со всем ходом исторического развития общества. В трудах классиков МЛ даны освещение и оценка основных этапов в развитии истории философии, а также оценка и критика наиболее существенных философских систем и школ.
Большое научное знание для истории философии имели работы Плеханова. Важную роль в деле освещения вопросов истории философии сыграла борьба против меньшевиствующих идеалистов и механистов. Во время этой дискуссии были разоблачены идеалистические и механистические искажения в освещении вопросов истории философии. Большой вклад в развитие марксистско-ленинской истории - философской науки внесла философская дискуссия, проведенная по инициативе ЦК ВКП(б) в 1947 г.
❤🔥7
Дискуссия, выступление от имени ЦК ВКП(б) А. А. Жданова вскрыли серьезные ошибки и пороки книги Г. Ф. Александрова «История западноевропейской философии», которая извращала марксистско-ленинские принципы подхода к истории философии, объективистски излагала историю философии, игнорировала принцип большевистской партийности. Исходя из того, что борьба материализма и идеализма является законом развития философии и что на основе этой борьбы развивалась и формировалась научная материалистическая линия в философии, А. А. Жданов дал четкое определение предмета историко-философской науки.
Научная история философии, указывал А. А. Жданов, является «историей зарождения, возникновения и развития научного материалистического мировоззрения и его законов. Поскольку материализм вырос и развился в борьбе с идеалистическими течениями, история философии есть также история борьбы материализма с идеализмом». Соответственно с этим определением предмета научной истории философии А. А. Жданов подчеркнул важнейший, решающий принцип марксистской историко-философской науки: её партийность, её несовместимость с буржуазным объективизмом, с раболепием перед буржуазными философами и с преувеличением их заслуг. А. А. Жданов подверг далее резкой критике немарксистскую трактовку истории философии как процесса постепенной смены одной философской школы другой, а марксистской философии — как одной из философских школ.
«С появлением марксизма как научного миросозерцания пролетариата, — говорил А. А. Жданов, — кончается старый период истории философии, когда философия была занятием одиночек, достоянием философских школ, состоявших из небольшого количества философов и их учеников, замкнутых, оторванных от жизни, от народа, чуждых народу. Марксизм не является такой философской школой. Наоборот, он является преодолением старой философии, когда философия была достоянием немногих избранных — аристократии духа, и началом совершенно нового периода истории философии, когда она стала научным оружием в руках пролетарских масс, борющихся за свое освобождение от капитализма».
Возникновение марксистской философии история философии должна рассматривать как революционный скачок, как революцию, совершившую грандиозный переворот в истории человеческой мысли и превратившую философию в науку. Марксистская история философии должна, далее, показать изменение самого предмета философии как наука, совершавшееся в ходе развития философии, естествознания и других наук.
Почти вплоть до возникновения марксизма философия рассматривалась как «наука наук», охватывающая все области знания. Последней искусственной системой такого рода была философия Гегеля. В прошлом такое расширение предмета философии было оправданным, поскольку наука ещё не дифференцировалась и многие положительные науки, впоследствии возникшие на базе возросших знаний о природе, заменялись философскими вымыслами.
«Своеобразие развития философии, — указывал А. А. Жданов, — заключается в том, что от неё, по мере развития научных знаний о природе и обществе, отпочковывались одна за другой положительные науки. Следовательно, область философии непрерывно сокращалась за счет развития положительных наук (замечу кстати, что этот процесс не закончен и до настоящего времени), и это освобождение естествознания и общественных наук из-под эгиды философии представляло из себя прогрессивный процесс как для естественных и общественных наук, так и для самой философии». Современная марксистско-ленинская история философии не может обрываться возникновением марксизма. Она должна включать в себя всю столетнюю историю марксистской философии, её борьбы с буржуазно-реакционными течениями и школами, творческое развитие марксистской философии Лениным и Сталиным применительно к новой эпохи империализма и пролетарских революций.
А. А. Жданов подверг резкой критике искусственное деление в книге Г. Ф. Александрова истории философии на историю западно-европейской и историю русской философии; невключение в книгу истории русской философии означало умаление роли русской философии, указывал А. А. Жданов.
Научная история философии, указывал А. А. Жданов, является «историей зарождения, возникновения и развития научного материалистического мировоззрения и его законов. Поскольку материализм вырос и развился в борьбе с идеалистическими течениями, история философии есть также история борьбы материализма с идеализмом». Соответственно с этим определением предмета научной истории философии А. А. Жданов подчеркнул важнейший, решающий принцип марксистской историко-философской науки: её партийность, её несовместимость с буржуазным объективизмом, с раболепием перед буржуазными философами и с преувеличением их заслуг. А. А. Жданов подверг далее резкой критике немарксистскую трактовку истории философии как процесса постепенной смены одной философской школы другой, а марксистской философии — как одной из философских школ.
«С появлением марксизма как научного миросозерцания пролетариата, — говорил А. А. Жданов, — кончается старый период истории философии, когда философия была занятием одиночек, достоянием философских школ, состоявших из небольшого количества философов и их учеников, замкнутых, оторванных от жизни, от народа, чуждых народу. Марксизм не является такой философской школой. Наоборот, он является преодолением старой философии, когда философия была достоянием немногих избранных — аристократии духа, и началом совершенно нового периода истории философии, когда она стала научным оружием в руках пролетарских масс, борющихся за свое освобождение от капитализма».
Возникновение марксистской философии история философии должна рассматривать как революционный скачок, как революцию, совершившую грандиозный переворот в истории человеческой мысли и превратившую философию в науку. Марксистская история философии должна, далее, показать изменение самого предмета философии как наука, совершавшееся в ходе развития философии, естествознания и других наук.
Почти вплоть до возникновения марксизма философия рассматривалась как «наука наук», охватывающая все области знания. Последней искусственной системой такого рода была философия Гегеля. В прошлом такое расширение предмета философии было оправданным, поскольку наука ещё не дифференцировалась и многие положительные науки, впоследствии возникшие на базе возросших знаний о природе, заменялись философскими вымыслами.
«Своеобразие развития философии, — указывал А. А. Жданов, — заключается в том, что от неё, по мере развития научных знаний о природе и обществе, отпочковывались одна за другой положительные науки. Следовательно, область философии непрерывно сокращалась за счет развития положительных наук (замечу кстати, что этот процесс не закончен и до настоящего времени), и это освобождение естествознания и общественных наук из-под эгиды философии представляло из себя прогрессивный процесс как для естественных и общественных наук, так и для самой философии». Современная марксистско-ленинская история философии не может обрываться возникновением марксизма. Она должна включать в себя всю столетнюю историю марксистской философии, её борьбы с буржуазно-реакционными течениями и школами, творческое развитие марксистской философии Лениным и Сталиным применительно к новой эпохи империализма и пролетарских революций.
А. А. Жданов подверг резкой критике искусственное деление в книге Г. Ф. Александрова истории философии на историю западно-европейской и историю русской философии; невключение в книгу истории русской философии означало умаление роли русской философии, указывал А. А. Жданов.
❤🔥8
Подлинно научная история философии должна анализировать и излагать развитие материалистической философии в тесной связи с историей естествознания.
Марксистская история философии должна быть непосредственно связана с задачами современности, быть орудием коммунистического воспитания. Все эти указания А. А. Жданова обобщают идеи и высказывания Маркса, Энгельса, Ленина и Сталина по вопросам истории философии и дают полное и глубокое определение марксистской истории философии как науки. Произведения классиков М-Л дают гениальные образцы научного анализа и изложения истории философии. Таковы труды К. Маркса и Ф. Энгельса «Святое семейство», «Немецкая идеология», произведения Ф. Энгельса «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии», «Анти-Дюринг», таковы труды В. И. Ленина «Материализм и эмпириокритицизм», «Три источника и три составных части марксизма», «Философские тетради», труды И. В. Сталина «Анархизм или социализм?», «О диалектическом и историческом материализме», «Марксизм и вопросы языкознания» и др.
@Краткий философский словарь 1951 год
Марксистская история философии должна быть непосредственно связана с задачами современности, быть орудием коммунистического воспитания. Все эти указания А. А. Жданова обобщают идеи и высказывания Маркса, Энгельса, Ленина и Сталина по вопросам истории философии и дают полное и глубокое определение марксистской истории философии как науки. Произведения классиков М-Л дают гениальные образцы научного анализа и изложения истории философии. Таковы труды К. Маркса и Ф. Энгельса «Святое семейство», «Немецкая идеология», произведения Ф. Энгельса «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии», «Анти-Дюринг», таковы труды В. И. Ленина «Материализм и эмпириокритицизм», «Три источника и три составных части марксизма», «Философские тетради», труды И. В. Сталина «Анархизм или социализм?», «О диалектическом и историческом материализме», «Марксизм и вопросы языкознания» и др.
@Краткий философский словарь 1951 год
❤🔥10
Товарищи!
Очередной запрет на коммунизм — и очередное признание слабости буржуазного строя. На этот раз — Румыния. Тамошние представители буржуазной партии с говорящим названием «Союз спасения Румынии» в панике перед призраком прошлого и страхе перед будущим вынесли на свет божий законопроект, направленный на прямое, полицейское удушение коммунистической идеологии.
Под видом «защиты демократии» и «борьбы с радикализмом» нам предлагают старый, давно знакомый рецепт: тюрьма — за мысль, уголовная статья — за слово, запрет — за память. Буржуазия, не в силах спорить с коммунизмом по существу, хватается за дубинку закона, надеясь запретами отменить историческую необходимость.
Депутаты, именующие себя спасителями нации, требуют карать за пропаганду коммунизма лишением свободы, а за организационную работу — десятилетиями тюрьмы. Они запрещают символы, имена, памятники, топонимы — словом, всё, что напоминает трудящимся о том, что был и возможен иной путь развития общества, не основанный на эксплуатации человека человеком.
Но особенно показательно признание самих инициаторов: их пугает рост ностальгии по эпохе Чаушеску. То есть пугает не «прошлое», а настоящее — то настоящее, в котором капитализм не смог дать массам ни уверенности в завтрашнем дне, ни социальной защищённости, ни элементарного достоинства. Историческая меланхолия трудящихся — это не болезнь, а симптом. Симптом кризиса буржуазного строя.
Когда господствующий класс начинает запрещать идеи, а не опровергать их, — значит, эти идеи уже стучатся в двери истории.
Очередной запрет на коммунизм — и очередное признание слабости буржуазного строя. На этот раз — Румыния. Тамошние представители буржуазной партии с говорящим названием «Союз спасения Румынии» в панике перед призраком прошлого и страхе перед будущим вынесли на свет божий законопроект, направленный на прямое, полицейское удушение коммунистической идеологии.
Под видом «защиты демократии» и «борьбы с радикализмом» нам предлагают старый, давно знакомый рецепт: тюрьма — за мысль, уголовная статья — за слово, запрет — за память. Буржуазия, не в силах спорить с коммунизмом по существу, хватается за дубинку закона, надеясь запретами отменить историческую необходимость.
Депутаты, именующие себя спасителями нации, требуют карать за пропаганду коммунизма лишением свободы, а за организационную работу — десятилетиями тюрьмы. Они запрещают символы, имена, памятники, топонимы — словом, всё, что напоминает трудящимся о том, что был и возможен иной путь развития общества, не основанный на эксплуатации человека человеком.
Но особенно показательно признание самих инициаторов: их пугает рост ностальгии по эпохе Чаушеску. То есть пугает не «прошлое», а настоящее — то настоящее, в котором капитализм не смог дать массам ни уверенности в завтрашнем дне, ни социальной защищённости, ни элементарного достоинства. Историческая меланхолия трудящихся — это не болезнь, а симптом. Симптом кризиса буржуазного строя.
Когда господствующий класс начинает запрещать идеи, а не опровергать их, — значит, эти идеи уже стучатся в двери истории.
🔥15