Товарищи! Наш подписчик отредактировал и сделал песню на стихи нашего товарища.

«Здравствуйте! Я подредактировал стихотворение товарища Сергея и сделал новую озвучку.»

Это не просто музыкальная работа, а агитационная песня, в которой по-марксистски ясно вскрыта подлинная причина войн и бедствий трудящихся. Здесь нет туманных намёков и либеральных полутонов: капитализм назван своим именем, как система, питающаяся кровью народов и превращающая войну в источник прибыли.

Стихи прямо и жёстко ставят вопрос о единстве рабочего и солдата, о том, что без труда масс не работает ни одна военная машина, и что только совместное выступление способно положить конец бойне. Не случайно в тексте звучат слова товарища Сталина о капитализме в его империалистической фазе — как корне современной военной опасности.

Рекомендуем к прослушиванию и распространению. Такие работы — не культура ради культуры, а оружие классовой борьбы, слово и звук против лжи, террора и войны. 👇
--------------------------
Работаешь с утра до ночи,
Или же с ночи до утра
С надеждой, что броню получишь,
Чтоб не забрали в ТЦК.

Напрасно не надейся, парень:
Пока в стране гремит война,
Пощады ты не жди от тварей.
У олигархов цель одна:

Обогащаться бесконечно
За счёт террора и вражды:
Ограбить нас куда успешней
Им удаётся в год войны.

Если не хочешь умирать
За власть господ-капиталистов
Рабочим нужно всем восстать
Против политики фашистов!

Солдат не будет воевать,
Если рабочий не захочет.
Им вместе нужно выступать,
Ведь пулемёт без пуль не строчит.

Вся Родина распродаётся
Без цели, жалости, души.
Всё ж столько прибыли не льётся
В карман, как с бизнеса в крови.

Бросают нас в огонь смертельный,
Чтоб сохранить доход и власть.
Их интерес - гешефт лишь дленный,
А наша жизнь - пустая страсть.

Обогащаться бесконечно
За счёт террора и вражды:
Ограбить нас куда успешней
Им удаётся в год войны.

Солдат не будет воевать,
Если рабочий не захочет.
Им вместе нужно выступать,
Ведь пулемёт без пуль не строчит.
Солдат не будет воевать,
Если рабочий не захочет.
Им вместе нужно выступать,
Ведь пулемёт без пуль не строчит.

На вопрос: "В чём, по-Вашему, заключается основная причина современной военной опасности?" - товарищ Сталин ответил кратко и выразительно: "В капитализме."
– В каких именно проявлениях капитализма?
– В его империалистических захватнических проявлениях.
"Капитализм в его империалистической фазе – такая система, которая считает войну законным методом разрешения международных противоречий."

Если не хочешь умирать
За власть господ-капиталистов
Рабочим нужно всем восстать
Против политики фашистов!

Дороги, порты перекрыть,
Работать всей стране - отставить!
Бойкот всей власти объявить,
Трудягам помощь предоставить.

Солдат не будет воевать,
Если рабочий не захочет.
Им вместе нужно выступать,
Ведь пулемёт без пуль не строчит.

Народы будут дружно жить,
Когда б им мир всем возвратить.
Рабочий скажет гадам: "Стой!" -
И станет сам себе хозяин.
Капитализм - причина войн,
Как говорил товарищ Сталин.

НА ПУТЬ ИНДУСТРИАЛИЗАЦИИ!

100 лет назад — 18 декабря 1925 года — открылся XIV съезд ВКП(б), вошедший в историю как съезд индустриализации.

С 18 по 31 декабря 1925 года в Москве, в Андреевском зале Большого Кремлёвского дворца, работал XIV съезд РКП(б), собравший более 1,3 тысячи делегатов, представлявших свыше миллиона коммунистов страны. Этот съезд стал не просто очередным партийным форумом — он стал моментом качественного перелома в развитии советского общества, точкой, когда историческая необходимость была осознана и оформлена в политическую линию партии.

XIV съезд явился ответом на главный вопрос эпохи: какой материально-технической базой будет располагать диктатура пролетариата в условиях капиталистического окружения.
По этому, социализм не может быть построен на отсталой, мелкотоварной, аграрной основе. Без крупной машинной индустрии советская власть оставалась бы уязвимой перед мировым империализмом.

Именно поэтому съезд поставил задачу превращения СССР из страны, ввозящей машины и оборудование, в страну, производящую их сама. Речь шла не о техническом прогрессе вообще, а о коренном изменении производительных сил, без которого невозможно ни плановое хозяйство, ни экономическая независимость, ни обороноспособность социалистического государства.

В политическом отчёте ЦК Генеральный секретарь И. В. Сталин дал всесторонний анализ международного и внутреннего положения СССР, показав, что отсталость — это не просто экономический недостаток, а прямая угроза существованию советской власти. Либо страна совершит рывок к индустриализации, либо её сомнут более развитые капиталистические хищники. Так диалектика классовой борьбы была переведена в диалектику хозяйственного строительства.

Принятый на съезде новый Устав партии закрепил усиление роли Центрального Комитета, узаконил заводские партячейки и партийные организации в армии, то есть плотно связал партию с решающими узлами производства и обороны. Это было организационным выражением линии на превращение партии в подлинный штаб социалистического строительства.

Съезд также утвердил новое имя партии — Всесоюзная коммунистическая партия (большевиков), что отражало реальное превращение Советского Союза в единый социалистический организм, объединённый общими экономическими и политическими задачами.

XIV съезд по праву вошёл в историю как съезд индустриализации. Принятые на нём решения открыли путь гигантскому подъёму производительных сил: были заложены Днепровская ГЭС — крупнейшая в Европе, Магнитогорский металлургический комбинат, Сталинградский тракторный завод, Турксиб, Московский и Горьковский автозаводы и многие другие опорные пункты социалистической экономики.

К концу 1930-х годов крестьянская, разорённая войнами страна превратилась в государство, способное самостоятельно производить машины, оборудование и вооружение. Это было достигнуто благодаря научно технической политике Коммунистической партии и героическому, поистине историческому напряжению сил советского народа — народа-труженика и созидателя.

XIV съезд ВКП(б) наглядно показал: социализм — это не просто мечта, а результат сознательного преобразования материальных условий жизни общества, осуществляемого рабочим классом под руководством своей партии. Именно в этом — его непреходящее историческое значение.
#История@workingcl

ВОДНЫЙ КРИЗИС КАК ПЛОД КАПИТАЛИСТИЧЕСКОЙ АНАРХИИ

Товарищи!
Нас пугают грядущей «природной катастрофой», будто бы возникшей сама собой. Но марксист не поддаётся мистике. Он ищет корни явлений в общественных отношениях — и находит их.

К середине XXI века человечество действительно подводят к положению, при котором миллиарды людей окажутся лишёнными пресной воды. Площадь засушливых территорий растёт ежегодно на сотни тысяч квадратных километров. Но разве это лишь «капризы климата»? Нет. Это прямой результат хищнического, анархического хозяйствования капитализма, превращающего природу в сырьевой придаток прибыли.

Так называемый пояс засухи охватывает уже не только колонии и полуколонии — от Северной Африки до Ближнего Востока, — но и развитые капиталистические страны: юго-запад Северной Америки, север Канады, территории России. Капитал не знает границ и потому разрушает всё на своём пути. Повышение температуры, истощение подземных вод, гибель ледников — всё это ускоряется не потому, что человечество слишком много потребляет, а потому, что производство подчинено прибыли немногих, а не потребностям большинства.

Нам сообщают, что объём воды на душу населения сократится почти вдвое — с 750 до 450 кубометров в год, и что 80 процентов стран окажутся в зоне водного дефицита. Но умалчивают главное: даже там, где вода есть, доступ к ней определяется кошельком, а не нуждой. В городах более двух миллиардов людей будут испытывать острую нехватку воды, тогда как корпорации продолжат перекачивать ресурсы ради прибыли и спекуляции.

Это не экологическая абстракция, а очередное доказательство исторического банкротства капитализма. Он не способен ни рационально распорядиться природными богатствами, ни обеспечить элементарные условия жизни трудящимся. Вопрос воды — это вопрос власти: кто и в чьих интересах распоряжается жизненно необходимыми ресурсами.

Выход здесь один. Либо человечество и дальше будет идти путём капиталистической анархии — к жажде, войнам и вымиранию, — либо трудящиеся возьмут хозяйство и природные ресурсы под общественный контроль, подчинив производство плану и общественной необходимости. Иного пути история не знает.
https://t.iss.one/dialectic_club/11448

Товарищи! Сегодня хотим порекомендовать важную книгу:

«Против механистических тенденций в исторической науке» (1930)

Описание:

Публикуемый Институтом красной профессуры сборник представляет собой стенограмму дискуссии, разгоревшейся вокруг книги С. Дубровского «К вопросу о сущности „азиатского“ способа производства, феодализма, крепостничества и торгового капитала».

Однако за внешне академическим, «кабинетным» названием скрывается вопрос принципиальной политической и теоретической важности — о характере общественного развития, о движущих силах революций в странах с различной исторической судьбой, о границах и возможностях марксистского анализа истории. Именно поэтому дискуссия приобрела столь острый характер и вызвала широкий интерес далеко за пределами узкого круга специалистов.

Сборник ценен тем, что на конкретном материале показывает борьбу диалектико-материалистического метода против механистического упрощения марксизма, против сведения исторического процесса к мёртвым схемам, формальным стадиям и внеисторическим «моделям». В условиях оживления буржуазной идеологии и теоретического ревизионизма эта борьба рассматривалась как непосредственная задача революционных марксистов-ленинцев, а не как отвлечённый философский спор.

Книга будет особенно полезна:
тем, кто интересуется проблемой азиатского способа производства и её политическими последствиями;
тем, кто хочет глубже понять, чем диалектический материализм отличается от механического „марксизма“;
тем, кто занимается историей революций и вопросами закономерностей общественного развития.

Документ эпохи, и главное, это живой пример того, как марксистская теория оттачивалась в борьбе — принципиально, жёстко и с пониманием того, что ошибки в теории неизбежно ведут к ошибкам в практике.
#Литература

О ПОВЫШЕНИИ ИСПОЛНИТЕЛЬСКОГО СБОРА КАК ОЧЕРЕДНОМ НАЛОГЕ НА БЕДНОСТЬ

Госдума буржуазного государства утвердила очередную реформу, на сей раз — в сфере принудительного взыскания. Исполнительский сбор судебных приставов повышен с 7% до 12%. Власть имущие без стеснения именуют эту меру эффективным инструментом воздействия на "должников" и одновременно подсчитывают будущую добычу — до 50 миллиардов рублей в год.

Спросим прямо: кто эти должники? Понятно, что не банки и не монополии, не крупные собственники, годами уклоняющиеся от налогов и выводящие капиталы. Нет, под удар попадает прежде всего рабочий человек, мелкий служащий, пенсионер, доведённый капиталистическим порядком до хронической нужды. Тот, кто задолжал не по прихоти, а потому, что заработной платы не хватает на жизнь, а рост цен и поборов опережает любые доходы.

Внутри самой Думы нашлись голоса, назвавшие поправки «избыточной нагрузкой» и «чисто фискальным шагом». Но эти возражения не изменили сути дела: 299 депутатов проголосовали «за», 73 — «против». Большинство вновь показало, чьи интересы оно обслуживает: не трудящихся, а казну буржуазного государства, латая её за счёт самых бесправных.

Так действует классовая власть. Когда бюджету не хватает средств, она не идёт к крупному капиталу, а усиливает нажим на низы. Исполнительский сбор превращается из юридической меры в кнут, призванный выбить деньги из тех, у кого их и так нет. И потому каждый такой закон — ещё одно напоминание: при капитализме закон есть не что иное, как узаконенная форма эксплуатации.
https://www.kommersant.ru/doc/8295450

Товарищи! Хотим предложить вашему вниманию замечательный стих товарищей из канала «Пролетарское искусство». На этот сильный, честный и по-настоящему классовый текст ими была сделана не менее прекрасная песня — «Поезд в огне». 👇

Поезд в огне

Комиссар с завода пришёл на фронт,
Не за чинами — с правдой одной.
Он рабочих собрал в батальон
И сказал им: Хватит. Домой.

Нас гнали в бой десятки лет,
Учили: Жизнь — это долг и страх,
Но опыт и счёт показали нам,
Что враг — не в окопах, а в кабинетах и счетах.

Этот поезд — в огне,
Его топят прибылью и войной.
Эта земля была нашей,
Пока её не продали с душой.
Пора вернуть эту землю собой.

Вокруг — не факелы, а костры
Сожжённых судеб и имён.
Те, кто стрелял в наших отцов,
Сегодня растят новых солдат для своих дивидендов и тронов.

Нас учили не жить —
Нас учили терпеть и молчать.
Но зачем умирать за барыш,
Если можно строй этот проклятый сломать?

И если рабочий не скажет нет,
Если солдат не опустит штык,
То кто остановит мясорубку,
Где кровь — лишь статья в отчётах и сметах их?

Этот поезд — в огне,
И машинист — капитал.
Он ведёт нас в пропасть,
Прикрываясь словами про честь и металл.
Пора сорвать этот ритуал.

А в высоких дворцах сидят вдовы не вдов,
Им не знакома цена похорон.
Они пьют за победы, за рост акций,
Пока нас хоронят эшелон за эшелоном.

А из тени выходят рабочие массы,
Не с засовом — с сознанием в руках.
Они говорят: Мы пришли взять своё —
Не власть над людьми, а власть над своей судьбой и трудом.

Этот поезд — в огне,
Но его можно остановить.
Когда рабочий и солдат
Откажутся дальше друг друга убить.
История — не приговор.
Её пишут те, кто перестал быть винтом.

Товарищи! Наш товарищ увидел вот такой анархистский комментарий:

«Коллективизм исходит из интереса индивида действовать в своих интересах посредством общества.
Если индивид действует не ради своих интересов, то значит это общество, ради интересов которого он действует, — его интересам противоречит.
Такое общество называется капиталистическим».

Наш ответ.

Перед нами — типичный пример буржуазно-анархистской путаницы, замаскированной под “радикальную” фразу. Внешне звучит критично, а по сути — целиком стоит на позициях индивидуализма, против которого марксизм вёл борьбу с момента своего возникновения.

Во-первых, здесь подменяются основные категории. Марксизм-ленинизм не исходит из абстрактного индивида вообще с вечными и неизменными интересами. Интересы человека исторически и классово обусловлены. Индивид формируется не вне общества, а внутри конкретных общественных отношений производства. Поэтому вопрос всегда стоит не так: действует ли он ради себя, а так: какие классовые интересы он объективно выражает.

Во-вторых, автор комментария понимает интерес исключительно как сиюминутную личную выгоду. Это и есть классический буржуазный подход. Для марксизма же принципиально важно различие между:
непосредственным, частным интересом;
и коренным, объективным классовым интересом.

Рабочий, идущий на стачку, может временно терять зарплату, рисковать свободой и даже жизнью. Формально — не в своих интересах. Но объективно он борется за собственное освобождение как члена класса, за уничтожение условий эксплуатации. Если принять логику анархистского комментария, то вся история рабочего движения окажется антииндивидуальной — что само по себе нелепо.

В-третьих, утверждение, будто общество, требующее от человека жертвы, автоматически является капиталистическим, — грубая логическая ошибка. Именно капитализм систематически заставляет индивида действовать против своих подлинных интересов, выдавая интересы капитала за «общие»:
рабочий производит богатство, которое ему не принадлежит;
солдат умирает за прибыли монополий;
трудящиеся расплачиваются за кризисы, созданные буржуазией.
Это и есть отчуждение, о котором писал Маркс.

Социализм же не отрицает личность и не приносит её в жертву обществу. Он устраняет саму основу конфликта между личным и общественным интересом, потому что общественный интерес рабочего государства есть обобщённый интерес самих трудящихся. Коллективизм — это не подавление индивида, а форма его реального освобождения от диктатуры капитала и рынка.

И наконец, коренная ошибка комментария — метафизическое противопоставление “индивида” и “общества” вне классов и вне истории. Марксизм-ленинизм исходит из иного:
не абстрактный индивид создаёт общество по своей прихоти,
а общественные отношения создают конкретного исторического индивида.

Поэтому подобные рассуждения — это не критика капитализма, а либеральный индивидуализм, пересказанный анархистским языком. А с такой «критикой» капиталу бороться не страшно — она лишь уводит рабочих от понимания своих подлинных классовых интересов.

#РК_Полит_Словарь
МИСТИЦИЗМ,
одна
из форм религиозно-идеалистического
мировоззрения.
В основе мистицизма лежит идея о возможности посредством «откровений» постичь «тайны» бытия и т. д. Мистицизмом пропитаны все религиозные учения, все идеалистические школы
в философии.
На протяжении всей истории мистика, как и религия, была орудием борьбы против науки,
против прогресса. Особенно распространен мистицизм в кругах современной империалистической буржуазии, которая в паническом страхе перед пролетарской революцией ищет спасения в чудесах в сверхъестественном, в мистике. Философы современного буржуазного общества открыто стали на путь пропаганды чертовщины, мистики. Элементы мистики проникают также в современную буржуазную науку. Так, некоторые физики утверждают, что наряду с тремя известными измерениями пространства существует четвертое измерение, населенное якобы духами. Другие физики учат о «свободе воли» у электронов и т. п. Все эти мистические учения свидетельство полного маразма современной буржуазной идеологии.

«Краткий философский словарь»,

Товарищи! Вашему вниманию очень полезная и по содержанию классовая история нашей страны:

«Наша великая Родина» [3-е изд.] (1953)

Авторы: Н. Н. Михайлов, А. М. Панкратова, Б. М. Волин, Ф. Д. Воробьёв, В. А. Карпинский, А. П. Ляпин
Издательство: Госполитиздат

Описание:

Это не просто учебное изложение фактов, а цельный, классово выдержанный очерк истории нашей Родины, написанный с позиций марксизма-ленинизма. Книга даёт краткую, но насыщенную картину исторического пути страны: от появления славян и формирования древнерусского государства — через эпохи классовой борьбы, капиталистического развития и революционных потрясений — к победе социализма и героическому восстановлению народного хозяйства в послевоенную пятилетку.

Особый интерес представляют начальные разделы, посвящённые географии СССР, богатствам его недр, характеристике всех союзных республик, их хозяйственной и культурной роли в едином народнохозяйственном комплексе. История здесь не оторвана от материальной основы, а показана в неразрывной связи с природными условиями, производством и трудом масс.

В заключительной части книги читателю даются основы политической грамотности: что такое социализм, какова сущность советской власти, в чём коренные отличия социалистического строя от капитализма. Всё изложено ясно, популярно и в то же время строго научно.

Это пример подлинно партийного, глубоко патриотического труда. Никто не писал о своей Родине с такой любовью и ответственностью, как коммунисты, видевшие в истории не набор дат, а путь борьбы и созидания трудящихся масс.

Дополнительно:
Отсканированы все наиболее интересные фотографии и иллюстрации в высоком качестве (600 dpi). Их можно использовать в качестве заставок для видеороликов, презентаций, учебных и агитационных материалов.

Настоятельно рекомендуем к прочтению всем, кто хочет не поверхностно «знать», а понимать историю СССР — как историю труда, борьбы и побед рабочего класса.
#Литература

Товарищи! Советуем посмотреть фильм
«Бесприданница» (1936)

Первая советская экранизация одноимённой пьесы А. Н. Островского, поставленная режиссёром Яковом Протазановым.
Этот фильм представляет собой не просто художественную классику, но и наглядный социальный диагноз эпохи. В центре картины — разрушительное влияние буржуазного меркантилизма, превращающего человеческие отношения в товарно-денежные, а саму личность — в объект купли-продажи. Судьба героини ясно показывает, к каким личным драмам и трагедиям приводит господство денег, выгодных буржуазных партий и расчёта над живым человеческим чувством.
Советская экранизация подчёркивает классовую сущность изображаемого мира: за внешним блеском «приличного общества» скрывается духовная пустота, жестокость и безысходность, порождённые частнособственнической моралью. Именно поэтому фильм и сегодня остаётся актуальным — как напоминание о том, что при капитализме даже любовь подчиняется закону прибыли.
Рекомендуем к просмотру и распространению
https://youtu.be/kP_OBhiAVyw?si=q_eIqKB7p_wiJ9iK

Товарищи! Сегодня — день рождения великого продолжателя и ученика В. И. Ленина — И. В. Сталина. Наше сообщество предлагает вашему вниманию один из лучших фильмов о товарище Сталине, созданный сообществом Рабочий Путь ещё в 2019 году.
Фильм представляет собой целостный, аргументированный и принципиально марксистско-ленинский взгляд на личность и историческую роль Иосифа Виссарионовича Сталина. В нём последовательно раскрывается Сталин как верный ученик и продолжатель дела В. И. Ленина, как государственный деятель и теоретик, возглавивший строительство социализма в условиях ожесточённой классовой борьбы, внешней угрозы и внутреннего сопротивления.
Авторы фильма опираются на факты, документы и ленинское понимание диалектики истории, разоблачая буржуазные и троцкистские мифы о «сталинизме», навязанные господствующей идеологией. Особое внимание уделено индустриализации, коллективизации, победе в Великой Отечественной войне и укреплению диктатуры пролетариата как необходимым мерам в борьбе за сохранение и развитие социалистического государства.
Фильм будет полезен всем, кто стремится разобраться в подлинной истории СССР, понять значение сталинского периода и вооружиться научным, классовым подходом против антикоммунистической клеветы.
https://youtu.be/i-fTI0NnrQA?si=FDQIfFCBN14ck-b-

Товарищи! Хотим поделиться замечательным стихом нашего товарища:

«Любовь и ненависть коммуниста»
(Бытовой манифест)

Стих говорит о самом важном: о том, что коммунист — не чужой, не фанатик и не карикатура из буржуазной пропаганды, а такой же рабочий человек, живущий в тех же условиях, сталкивающийся с теми же бедами, но осознавший их причины.

Здесь ясно показано диалектическое единство любви и ненависти:
любви — к свободе, достоинству, человеку труда;
ненависти — к эксплуатации, войне, лжи и тем, кто наживается на крови и нищете народа.

Стих призывает учиться не покорности, а борьбе; не примирению с угнетением, а сознательному сопротивлению. 👇👇👇
——————————-

Любовь и ненависть коммуниста.
(Бытовой Манифест.)

О бытовом хочу поведать.
Что мы такие же, как ты,
Рабочий - брат, и исповедать
Всю общей красоту мечты.

Ничем с тобой мы не отличны!
Мы так же, как и ты живем,
Вдобавок к гонке хаотичной
Марксизма мы гранит грызем.

Мы понимаем все причины
Войн, голода, смертей и бед!
Гранитом стала сердцевина
И ненавистен дармоед!

Не лучше мы тебя, не хуже,
Рабочий - брат, мы часть тебя!
Мы знаем, как и кем задушен,
Кем угнетен и кто тебя,

Рабочий - брат, лишает жизни!
Лишает кто даже основ!
В кровавой капитала тризне
Не скинешь ты своих оков!

Тебя пугают коммунизмом!
Чтоб ты и думать позабыл
О том, что есть возможность жизни
Без выживания удил!

Мол, коммунист - бандит кровавый,
Сухарь, развратник, аморал,
Лентяй, ботан всегда неправый
И неудачник - маргинал!

Мол, нам и все людское чуждо,
Мол, ненавидим всё и вся,
Мол, мы слепы к народа нуждам,
И не нужна нам и семья.

Не верь, рабочий, богатеям!
Тебе хочу я объяснить -
Да! Ненавидеть мы умеем!
Но мы умеем и любить!

Мы ненавидим угнетение!
Хотим тебя освободить!
Твое, народ, порабощение
Нас не заставят полюбить!

Нам ненавистны смерть и войны!
Хотим мы их остановить!
Преступную буржуев бойню
Нас не заставят полюбить!

Мы ненавидим мракобесие!
Его хотим мы прекратить!
И всю агрессию репрессий
Нас не заставят полюбить!

Нам ненавистны ложь и
подлость!
Мы прямо говорим: "Народ,
Ты не пробудишь свою гордость,
Не сбросив с шеи всех господ!"

Народ, не верь, что все мы звери!
Что лишь "отнять и поделить"!
Да! Ненавидеть мы умеем!
Но как умеем мы любить!

Мы любим не за статус жалкий!
И не за деньги любим мы!
Мы не умеем из под палки
Давать любовь, скрепив умы!

Мы любим только лишь достойных!
Лишь тех, с кем радость вместе быть!
Без потребления шрамов гнойных!
И только так и можно жить!

Свободу любим больше жизни!
Хотим тебе, народ, сказать -
Свобода это твое право!
Но ее нужно отобрать!

Учись, народ, не быть покорным!
Учись не материалом быть
Для прибыли коровой дойной
Иль мясом пушечным погнить!

Учись, рабочий, ненавидеть
Тех, кто не даст нормально жить!
Кто не дает тебе увидеть,
Как можно счастливо любить!

Не лишь любовь путь к созиданию!
И ненависть ему нужна!
Нет преступлениям оправдания!
Буржуй расплатится сполна!

Войну и смерть, и гнет, и ужас,
Все, что хотим остановить,
Народ, тебе совсем не нужно
Те преступления любить!

И научившись ненавидеть
Своих же лютых палачей
Научишься ты больше видеть,
Избавившись от их цепей!

Без ненависти нет свободы!
Без ненависти нет любви!
Борьба без ненависти бесплодна!
Народ, оковы разорви!

Лишь научившись ненавидеть,
Врага ты сможешь победить!
А после сможешь ты увидеть,
Как же умеешь ты любить!

Юлия Израильская

Александр Твардовский, Михаил Исаковский, Алексей Сурков, Николай Грибачёв. «Слово советских писателей к товарищу Сталину»

Есть в мире сила неподкупных слов,
Но чувства есть, которым в слове тесно.
Есть на земле народная любовь —
Такая, что не выразить словесно.

Великий вождь, любимый наш отец,
Нет, не слова обращены к Вам эти,
А та любовь простых людских сердец,
Которой не сравнить ни с чем на свете,

Любовь людей, чьим доблестным делам
Дивится мир, как небывалой были,
Любовь людей, что Ленину и Вам
Свою судьбу, судьбу страны вручили.

Как день светла, как молодость сильна
В своём великом и живом порыве,
Она вождю и другу отдана,
С кем стали мы на свете всех счастливей,

Кто путь достойный указал стране,
Кто сделал жизнь возвышенней и краше,
И славы нет такой, чтобы увенчать вполне
Великий труд и подвиг жизни Вашей.

И ото всех народов и племён,
Что в этот праздник здесь предстать могли бы,
Сыновний благодарный Вам поклон,
Великое сыновнее спасибо.

Спасибо Вам, что Вы нас привели
Из тьмы глухой туда, где свет и счастье,
Что в трудный час родной земли
Спасли её от гибельной напасти.

Что и теперь, когда опять война
Готовиться во вражьем злобном стане,
На мир надежда в мире есть одна:
Ей имя — Сталин, — Вы, товарищ Сталин.

И мы пришли, чтоб Вам сказать о том,
Как бесконечно дороги Вы людям,
Как с каждым годом мы и с каждым днём
Вас преданней и бережнее любим.

Примите ж всенародный наш привет,
Согретый беззаветною любовью,
И пожеланье наше многих лет
И радости и доброго здоровья.

Пусть вёсны долгой, долгой чередой
Листву листве, цветы цветам на смену
Несут над Вашей славной сединой,
Над жизнью, в мире самой драгоценной!

За всё, за всё примите наш поклон,
Как сердца долг, как знак любви народной:
От всех республик Родины свободной,
От всех свободных наций и племён —
От всех, от всех сыновний Вам поклон!

Аудиофайл ниже 👇

Товарищи!
Империалистические хищники вновь заняты привычным делом — подготовкой новой войны. По сообщениям буржуазной прессы, израильская правящая верхушка выражает «обеспокоенность» ускоренным восстановлением и расширением производства баллистических ракет в Иране и уже подготавливает для президента США Дональда Трампа набор вариантов военного вмешательства — от «ограниченной поддержки» до прямой совместной операции.
Премьер-министр Израиля Нетаньяху намерен вынести этот вопрос на обсуждение на встрече с американским империализмом в конце декабря в Мар-а-Ла-Го. При этом характерно, что израильские правящие круги объявляют ракетную программу Ирана «более срочной угрозой», нежели восстановление ядерной инфраструктуры, опасаясь роста производства до нескольких тысяч ракет в месяц.
Что мы видим на деле? Под привычной риторикой о «безопасности» и «угрозах» скрывается старый и хорошо знакомый всем марксистам механизм: империалистические государства, вооружённые до зубов и обладающие колоссальными средствами уничтожения, требуют разоружения и покорности от тех, кого они рассматривают как объект давления и передела сфер влияния.
Империализм не терпит даже потенциальной самостоятельности угнетённых стран. Любая попытка укрепить обороноспособность, не согласованная с Вашингтоном и его сателлитами, объявляется «экзистенциальной угрозой». Так готовится почва для новых авантюр, новых жертв и новых прибылей для военно-промышленного капитала.
Задача рабочих и трудящихся всех стран — не поддаваться на эту ложь, разоблачать империалистические приготовления к войне и помнить: источник опасности — не в «ракетах», а в самой системе капитализма и империализма, которая неизбежно порождает войны.
https://www.vedomosti.ru/politics/news/2025/12/20/1165015-izrail-gotovit-trampa?from=newsline

#РК_Полит_Словарь
ФОРМАЛЬНАЯ ЛОГИКА — наука о законах и формах мышления, сложившаяся ещё со времен Аристотеля. Формальная логика учит мыслить правильно, соблюдая однозначность мысли, непротиворечивость мысли, её определенность, доказательность, последовательность. Если мышление протекает внутренне противоречиво, нестройно, непоследовательно, то становятся не возможными никакие научные знания, никакие аргументированные рассуждения, направленные на решение тех или иных вопросов «Логической противоречивости», — при условии, конечно, правильного логического мышления — не должно быть ни в экономическом ни в политическом анализе» (Ленин). Формальная логика выдвигает четыре основных закона мышления: 1) Мысль должна быть однозначной. Закон тождества учит тому, что надо уметь правильно отождествлять и различать вещи, что недопустима подмена одного понятия другим.

В любом рассуждении, споре, дискуссии каждое понятие должно употребляться в одном и том же смысле. И. В. Сталин пишет: «…во избежание путаницы мы должны заранее установить понятия, которыми мы оперируем». А есть А, говорит закон тождества. 2) Мысль должна протекать не противоречиво. Логический закон противоречия запрещает в процессе рассуждений, анализа вопросов противоречить самому себе. Ленин учит отличать противоречия неправильного рассуждения от противоречий живой жизни, противоречий диалектических. Противоречия неправильного рассуждения недопустимы. Нельзя, например, о положении, которое признается верным, одновременно говорить, как о неверном. А не есть не-А — таков смысл этого закона. 3) На один и тот же вопрос, правильно поставленный и правильно понятый, учит закон исключенного третьего, недопустимо отвечать неопределенно — ни «да», ни «нет», — уклоняясь от всякой определенности мысли. После необходимого уточнения вопроса всегда надлежит дать определенный ответ. Из двух противоречащих суждений одно необходима истинно, а другое ложно, и нет ничего третьего, или иначе говоря, А есть или В, или не-В. 4). Мысль должна протекать последовательно (закон достаточного основания). Всякая мысль лишь тогда верна, когда она обоснована, когда она вытекает как следствие из другой правильной мысли, служащей ей в данном случае основанием. Поэтому мышление должно быть последовательным. А есть потому, что есть В, учит закон достаточного основания. В беседе с первой американской рабочей делегацией на вопрос о возможности отмены монополии внешней торговли И. В. Сталин ответил:

«Делегация, видимо, не имеет возражений против того, что пролетариат СССР отобрал у буржуазии и помещиков фабрики и заводы, землю и железные дороги, банки и шахты. Но делегация, как мне кажется, несколько недоумевает по поводу того, что пролетариат не ограничился этим и пошёл дальше, отобрав у буржуазии политические права. Это, по-моему, не совсем логично или, вернее, совсем нелогично… Я думаю, что логика обязывает. Тот, кто думает о возможности возвращения буржуазии её политических прав, тот должен, если он хочет быть логичным, пойти дальше и поставить вопрос также о возвращении буржуазии фабрик и заводов, железных дорог и банков». Данный пример ярко показывает, что значит последовательность, логичность мысли. Как видно из приведенных четырех логических законов мышления, формальная логика выдвигает как обязательные наиболее общие закономерности мысли, наиболее общие правила последовательности и логичности мысли. Устанавливая основные законы и правила мышления, формальная логика затем переходит к рассмотрению различных форм, в которых осуществляется процесс мышления. Понятие, суждение и умозаключение — таковы эти формы мышления, составляющие три основных раздела формальной логики. В разделе о понятии формальная логика устанавливает виды понятий, их взаимоотношения, логические способы образования понятий, соотношение между объемом и содержанием понятий, раскрывает способы и правила определения и деления понятий.

В разделе о суждениях формальная логика исследует состав суждения, основные виды суждения и т.д.