Наоборот, это сознание надо объяснить из противоречий материальной жизни, из существующего конфликта между общественными производительными силами и производственными отношениями. Ни одна общественная формация не погибает раньше, чем разовьются все производительные силы, для которых она дает достаточно простора, и новые, высшие производственные отношения никогда не появляются раньше, чем созреют материальные условия их существования в лоне самого старого общества. Поэтому человечество ставит себе всегда только такие задачи, которые оно может разрешить, так как при ближайшем рассмотрении всегда оказывается, что сама задача возникает лишь тогда, когда материальные условия её решения уже существуют или, по крайней мере, находятся в процессе становления».
Созданная Марксом и Энгельсом теория исторического материализма была развита и обогащена Лениным и Сталиным на основе анализа новых условий развития общества в эпоху империализма и пролетарских революций, в эпоху строительства социализма. В работе И. В. Сталина «О диалектическом и историческом материализме) (см.) дано замечательно яркое и глубокое изложение основ исторического материализма, творчески разработан целый ряд вопросов — об условиях материальной жизни общества, об особенностях производства, о полном соответствии производственных отношений и производительных сил при социализме, о роли идей в развитии общества и т.д. В работе И. В. Сталина «Марксизм и вопросы языкознания» получил дальнейшую глубокую разработку такой коренной вопрос исторического материализма, как вопрос о базисе и надстройке (см.).
Созданная Марксом и Энгельсом теория исторического материализма была развита и обогащена Лениным и Сталиным на основе анализа новых условий развития общества в эпоху империализма и пролетарских революций, в эпоху строительства социализма. В работе И. В. Сталина «О диалектическом и историческом материализме) (см.) дано замечательно яркое и глубокое изложение основ исторического материализма, творчески разработан целый ряд вопросов — об условиях материальной жизни общества, об особенностях производства, о полном соответствии производственных отношений и производительных сил при социализме, о роли идей в развитии общества и т.д. В работе И. В. Сталина «Марксизм и вопросы языкознания» получил дальнейшую глубокую разработку такой коренной вопрос исторического материализма, как вопрос о базисе и надстройке (см.).
🔥9❤🔥1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
КОГДА БУРЖУАЗИЯ СУДИТ МЫСЛЬ
В Уфе завершился показательный судебный фарс, достойный лучших традиций буржуазного правосудия. Пятеро человек — участники марксистского кружка — приговорены к срокам от 16 до 22 лет строгого режима за… мысль о коммунизме.
Обвинение звучит до смешного грозно и до предела откровенно: «подготовка насильственного захвата власти» и «установление коммунистического режима». Иными словами, людей осудили не за реальные действия, а за то, что они посмели мыслить вне дозволенных буржуазией рамок, изучать марксизм и делать из него выводы.
На скамье подсудимых — не террористы и не уголовники, а ветеран боевых действий, врач, пенсионер, бывший депутат. То есть те самые представители народа, которых власть на словах превозносит, а на деле — без колебаний бросает в тюрьмы, едва они начинают понимать природу классового общества.
Подсудимые не признали вины. И правильно сделали. Потому что их «вина» заключается лишь в одном: в попытке осмыслить действительность научно, с позиций марксизма, а не через телевизионную жвачку буржуазной пропаганды.
История давно дала ответ на подобные процессы. Когда господствующий класс прибегает к тюремным срокам за идеи — это верный признак его слабости и страха. Буржуазия чувствует, что почва уходит из-под ног, и потому объявляет преступлением само стремление трудящихся к освобождению.
Но, ни тюрьмы, ни суды не способны остановить ход истории. Можно заковать людей в кандалы, но нельзя посадить за решётку истину: освобождение трудящихся — дело рук самих трудящихся.
В Уфе завершился показательный судебный фарс, достойный лучших традиций буржуазного правосудия. Пятеро человек — участники марксистского кружка — приговорены к срокам от 16 до 22 лет строгого режима за… мысль о коммунизме.
Обвинение звучит до смешного грозно и до предела откровенно: «подготовка насильственного захвата власти» и «установление коммунистического режима». Иными словами, людей осудили не за реальные действия, а за то, что они посмели мыслить вне дозволенных буржуазией рамок, изучать марксизм и делать из него выводы.
На скамье подсудимых — не террористы и не уголовники, а ветеран боевых действий, врач, пенсионер, бывший депутат. То есть те самые представители народа, которых власть на словах превозносит, а на деле — без колебаний бросает в тюрьмы, едва они начинают понимать природу классового общества.
Подсудимые не признали вины. И правильно сделали. Потому что их «вина» заключается лишь в одном: в попытке осмыслить действительность научно, с позиций марксизма, а не через телевизионную жвачку буржуазной пропаганды.
История давно дала ответ на подобные процессы. Когда господствующий класс прибегает к тюремным срокам за идеи — это верный признак его слабости и страха. Буржуазия чувствует, что почва уходит из-под ног, и потому объявляет преступлением само стремление трудящихся к освобождению.
Но, ни тюрьмы, ни суды не способны остановить ход истории. Можно заковать людей в кандалы, но нельзя посадить за решётку истину: освобождение трудящихся — дело рук самих трудящихся.
💯11❤🔥4😡4😢3
#РК_Полит_Словарь
ИСТОРИЧЕСКОЕ И ЛОГИЧЕСКОЕ — важнейшие философские категории, раскрывающие взаимоотношения между ходом логического познания, с одной стороны, и ходом исторического развития общества в целом, истории познания в частности, — с другой. Истинное научное познание есть отражение процесса исторического развития природы и общества. Всякое явление может быть правильно познано лишь в его возникновении, развитии и гибели, т.е. в его истории. Познать предмет — значит отразить историю его возникновения и развития. Поэтому логическое в общем и целом совпадает с историческим. Но совпадение логического и исторического отнюдь не означает, что логический ход мысли должен воспроизвести историю во всем её конкретном многообразии, во всех её деталях, со всеми её случайными и несущественными моментами.
Логическое есть историческое, очищенное от этих случайностей, выраженное в его решающих самых существенных закономерностях. «С чего начинает история, — писал Энгельс, — с того же должен начинаться и ход мыслей, и его дальнейшее движение будет представлять собой не что иное, как отражение исторического процесса в абстрактной и теоретически последовательной форме». Ярким образцом анализа на основе единства логического и исторического может служить «Капитал» Маркса. Ленин пишет, что в «Капитале» дана «история капитализма и анализ понятий, резюмирующих ее», т.е. теоретически обобщающих ее.
Так, например, логический анализ форм стоимости воспроизводит историю развития обмена. В логике диалектического материализма законы мышления, понятия, категории, их система и субординация (соподчинение, отношение друг к другу, связь и взаимозависимость) совпадают в общем и целом с историей мысли.
«В логике, — писал Ленин, — история мысли должна, в общем и целом, совпадать с законами мышления». Гениальная ленинская формула диалектического процесса познания — «от живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике» — показывает, что логический процесс познания какой-нибудь вещи в сжатом, сокращенном виде повторяет исторический процесс познания, развивавшегося от познания непосредственно данного к открытию все более и более глубоких, существенных сторон природы и общества. Положение о единстве логического и исторического в марксисткой философии направлено против идеалистического и метафизического отрыва мысли от действительности, теории от практики, логики от истории и служит руководящей методологической нитью в познании реального мира.
Краткий философский словарь 1951 год
ИСТОРИЧЕСКОЕ И ЛОГИЧЕСКОЕ — важнейшие философские категории, раскрывающие взаимоотношения между ходом логического познания, с одной стороны, и ходом исторического развития общества в целом, истории познания в частности, — с другой. Истинное научное познание есть отражение процесса исторического развития природы и общества. Всякое явление может быть правильно познано лишь в его возникновении, развитии и гибели, т.е. в его истории. Познать предмет — значит отразить историю его возникновения и развития. Поэтому логическое в общем и целом совпадает с историческим. Но совпадение логического и исторического отнюдь не означает, что логический ход мысли должен воспроизвести историю во всем её конкретном многообразии, во всех её деталях, со всеми её случайными и несущественными моментами.
Логическое есть историческое, очищенное от этих случайностей, выраженное в его решающих самых существенных закономерностях. «С чего начинает история, — писал Энгельс, — с того же должен начинаться и ход мыслей, и его дальнейшее движение будет представлять собой не что иное, как отражение исторического процесса в абстрактной и теоретически последовательной форме». Ярким образцом анализа на основе единства логического и исторического может служить «Капитал» Маркса. Ленин пишет, что в «Капитале» дана «история капитализма и анализ понятий, резюмирующих ее», т.е. теоретически обобщающих ее.
Так, например, логический анализ форм стоимости воспроизводит историю развития обмена. В логике диалектического материализма законы мышления, понятия, категории, их система и субординация (соподчинение, отношение друг к другу, связь и взаимозависимость) совпадают в общем и целом с историей мысли.
«В логике, — писал Ленин, — история мысли должна, в общем и целом, совпадать с законами мышления». Гениальная ленинская формула диалектического процесса познания — «от живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике» — показывает, что логический процесс познания какой-нибудь вещи в сжатом, сокращенном виде повторяет исторический процесс познания, развивавшегося от познания непосредственно данного к открытию все более и более глубоких, существенных сторон природы и общества. Положение о единстве логического и исторического в марксисткой философии направлено против идеалистического и метафизического отрыва мысли от действительности, теории от практики, логики от истории и служит руководящей методологической нитью в познании реального мира.
Краткий философский словарь 1951 год
🔥7❤🔥2
Товарищи!
То, что произошло в Одинцово, — не кокой это не частный случай или психика подростка, как поспешат объяснить платные охранители порядка. Это — закономерный и зловещий плод той гнили, которую буржуазное общество годами взращивает и поощряет.
Пятнадцатилетний ученик элитной школы приходит с ножом, в балаклаве, с камерой на каске, исписанной ультраправыми лозунгами, с подражанием зарубежным террористам и расистским убийцам. Он нападает на детей, ранит охранника, берёт заложника. Погибает десятилетний ребёнок. И первый вопрос убийцы — не о классе, не о возрасте, а: «А какой вы национальности?»
Вот она — суть.
Национализм и шовинизм не возникают из воздуха. Это не крайность, не перегиб, а закономерный продукт капиталистического общества, когда социальная несправедливость маскируется поиском «врагов по крови», где классовую ненависть сознательно подменяют ненавистью национальной. Там, где подростку вместо объяснения причин эксплуатации, неравенства и унижения подсовывают миф о «великой нации» и «чужаках», — там неизбежно появляются национализм.
Буржуазии не нужны думающие подростки, рабочий, капиталистам нужны озлобленные и ослеплённые. Не сознательный пролетарий, а юный штурмовик, ищущий врага не в системе, а в однокласснике. Потому ультраправую заразу годами терпят, флиртуют с ней, а иногда и прямо подкармливают — до тех пор, пока она не рвётся в школы и детские классы.
На этом фоне особенно ясно выделяется подлинный героизм: учительница, которая закрыла собой детей и сумела вывести младших школьников. Не идеология, и не нация, а простая человеческая и классовая солидарность (хоть и не сознательная) спасла жизни.
И национализм — это не защита народа, а его убийца.
Он всегда стреляет, режет и бьёт не по капиталу, а по самым беззащитным.
Борьба с подобными трагедиями — это не усиление рамок и не новые запреты «для галочки». Это уничтожение социальной почвы, на которой растёт фашистская мразь. Это борьба за сознание, за науку, за классовую правду, за интернационализм.
А пока власть находится в частных руках, это будет продолжаться…
То, что произошло в Одинцово, — не кокой это не частный случай или психика подростка, как поспешат объяснить платные охранители порядка. Это — закономерный и зловещий плод той гнили, которую буржуазное общество годами взращивает и поощряет.
Пятнадцатилетний ученик элитной школы приходит с ножом, в балаклаве, с камерой на каске, исписанной ультраправыми лозунгами, с подражанием зарубежным террористам и расистским убийцам. Он нападает на детей, ранит охранника, берёт заложника. Погибает десятилетний ребёнок. И первый вопрос убийцы — не о классе, не о возрасте, а: «А какой вы национальности?»
Вот она — суть.
Национализм и шовинизм не возникают из воздуха. Это не крайность, не перегиб, а закономерный продукт капиталистического общества, когда социальная несправедливость маскируется поиском «врагов по крови», где классовую ненависть сознательно подменяют ненавистью национальной. Там, где подростку вместо объяснения причин эксплуатации, неравенства и унижения подсовывают миф о «великой нации» и «чужаках», — там неизбежно появляются национализм.
Буржуазии не нужны думающие подростки, рабочий, капиталистам нужны озлобленные и ослеплённые. Не сознательный пролетарий, а юный штурмовик, ищущий врага не в системе, а в однокласснике. Потому ультраправую заразу годами терпят, флиртуют с ней, а иногда и прямо подкармливают — до тех пор, пока она не рвётся в школы и детские классы.
На этом фоне особенно ясно выделяется подлинный героизм: учительница, которая закрыла собой детей и сумела вывести младших школьников. Не идеология, и не нация, а простая человеческая и классовая солидарность (хоть и не сознательная) спасла жизни.
И национализм — это не защита народа, а его убийца.
Он всегда стреляет, режет и бьёт не по капиталу, а по самым беззащитным.
Борьба с подобными трагедиями — это не усиление рамок и не новые запреты «для галочки». Это уничтожение социальной почвы, на которой растёт фашистская мразь. Это борьба за сознание, за науку, за классовую правду, за интернационализм.
А пока власть находится в частных руках, это будет продолжаться…
👍10💯2
Если не хочешь умирать
<unknown>
Товарищи! Наш подписчик отредактировал и сделал песню на стихи нашего товарища.
Это не просто музыкальная работа, а агитационная песня, в которой по-марксистски ясно вскрыта подлинная причина войн и бедствий трудящихся. Здесь нет туманных намёков и либеральных полутонов: капитализм назван своим именем, как система, питающаяся кровью народов и превращающая войну в источник прибыли.
Стихи прямо и жёстко ставят вопрос о единстве рабочего и солдата, о том, что без труда масс не работает ни одна военная машина, и что только совместное выступление способно положить конец бойне. Не случайно в тексте звучат слова товарища Сталина о капитализме в его империалистической фазе — как корне современной военной опасности.
Рекомендуем к прослушиванию и распространению. Такие работы — не культура ради культуры, а оружие классовой борьбы, слово и звук против лжи, террора и войны. 👇
--------------------------
Работаешь с утра до ночи,
Или же с ночи до утра
С надеждой, что броню получишь,
Чтоб не забрали в ТЦК.
Напрасно не надейся, парень:
Пока в стране гремит война,
Пощады ты не жди от тварей.
У олигархов цель одна:
Обогащаться бесконечно
За счёт террора и вражды:
Ограбить нас куда успешней
Им удаётся в год войны.
Если не хочешь умирать
За власть господ-капиталистов
Рабочим нужно всем восстать
Против политики фашистов!
Солдат не будет воевать,
Если рабочий не захочет.
Им вместе нужно выступать,
Ведь пулемёт без пуль не строчит.
Вся Родина распродаётся
Без цели, жалости, души.
Всё ж столько прибыли не льётся
В карман, как с бизнеса в крови.
Бросают нас в огонь смертельный,
Чтоб сохранить доход и власть.
Их интерес - гешефт лишь дленный,
А наша жизнь - пустая страсть.
Обогащаться бесконечно
За счёт террора и вражды:
Ограбить нас куда успешней
Им удаётся в год войны.
Солдат не будет воевать,
Если рабочий не захочет.
Им вместе нужно выступать,
Ведь пулемёт без пуль не строчит.
Солдат не будет воевать,
Если рабочий не захочет.
Им вместе нужно выступать,
Ведь пулемёт без пуль не строчит.
На вопрос: "В чём, по-Вашему, заключается основная причина современной военной опасности?" - товарищ Сталин ответил кратко и выразительно: "В капитализме."
– В каких именно проявлениях капитализма?
– В его империалистических захватнических проявлениях.
"Капитализм в его империалистической фазе – такая система, которая считает войну законным методом разрешения международных противоречий."
Если не хочешь умирать
За власть господ-капиталистов
Рабочим нужно всем восстать
Против политики фашистов!
Дороги, порты перекрыть,
Работать всей стране - отставить!
Бойкот всей власти объявить,
Трудягам помощь предоставить.
Солдат не будет воевать,
Если рабочий не захочет.
Им вместе нужно выступать,
Ведь пулемёт без пуль не строчит.
Народы будут дружно жить,
Когда б им мир всем возвратить.
Рабочий скажет гадам: "Стой!" -
И станет сам себе хозяин.
Капитализм - причина войн,
Как говорил товарищ Сталин.
«Здравствуйте! Я подредактировал стихотворение товарища Сергея и сделал новую озвучку.»
Это не просто музыкальная работа, а агитационная песня, в которой по-марксистски ясно вскрыта подлинная причина войн и бедствий трудящихся. Здесь нет туманных намёков и либеральных полутонов: капитализм назван своим именем, как система, питающаяся кровью народов и превращающая войну в источник прибыли.
Стихи прямо и жёстко ставят вопрос о единстве рабочего и солдата, о том, что без труда масс не работает ни одна военная машина, и что только совместное выступление способно положить конец бойне. Не случайно в тексте звучат слова товарища Сталина о капитализме в его империалистической фазе — как корне современной военной опасности.
Рекомендуем к прослушиванию и распространению. Такие работы — не культура ради культуры, а оружие классовой борьбы, слово и звук против лжи, террора и войны. 👇
--------------------------
Работаешь с утра до ночи,
Или же с ночи до утра
С надеждой, что броню получишь,
Чтоб не забрали в ТЦК.
Напрасно не надейся, парень:
Пока в стране гремит война,
Пощады ты не жди от тварей.
У олигархов цель одна:
Обогащаться бесконечно
За счёт террора и вражды:
Ограбить нас куда успешней
Им удаётся в год войны.
Если не хочешь умирать
За власть господ-капиталистов
Рабочим нужно всем восстать
Против политики фашистов!
Солдат не будет воевать,
Если рабочий не захочет.
Им вместе нужно выступать,
Ведь пулемёт без пуль не строчит.
Вся Родина распродаётся
Без цели, жалости, души.
Всё ж столько прибыли не льётся
В карман, как с бизнеса в крови.
Бросают нас в огонь смертельный,
Чтоб сохранить доход и власть.
Их интерес - гешефт лишь дленный,
А наша жизнь - пустая страсть.
Обогащаться бесконечно
За счёт террора и вражды:
Ограбить нас куда успешней
Им удаётся в год войны.
Солдат не будет воевать,
Если рабочий не захочет.
Им вместе нужно выступать,
Ведь пулемёт без пуль не строчит.
Солдат не будет воевать,
Если рабочий не захочет.
Им вместе нужно выступать,
Ведь пулемёт без пуль не строчит.
На вопрос: "В чём, по-Вашему, заключается основная причина современной военной опасности?" - товарищ Сталин ответил кратко и выразительно: "В капитализме."
– В каких именно проявлениях капитализма?
– В его империалистических захватнических проявлениях.
"Капитализм в его империалистической фазе – такая система, которая считает войну законным методом разрешения международных противоречий."
Если не хочешь умирать
За власть господ-капиталистов
Рабочим нужно всем восстать
Против политики фашистов!
Дороги, порты перекрыть,
Работать всей стране - отставить!
Бойкот всей власти объявить,
Трудягам помощь предоставить.
Солдат не будет воевать,
Если рабочий не захочет.
Им вместе нужно выступать,
Ведь пулемёт без пуль не строчит.
Народы будут дружно жить,
Когда б им мир всем возвратить.
Рабочий скажет гадам: "Стой!" -
И станет сам себе хозяин.
Капитализм - причина войн,
Как говорил товарищ Сталин.
👏9❤🔥3🤝3
НА ПУТЬ ИНДУСТРИАЛИЗАЦИИ!
100 лет назад — 18 декабря 1925 года — открылся XIV съезд ВКП(б), вошедший в историю как съезд индустриализации.
С 18 по 31 декабря 1925 года в Москве, в Андреевском зале Большого Кремлёвского дворца, работал XIV съезд РКП(б), собравший более 1,3 тысячи делегатов, представлявших свыше миллиона коммунистов страны. Этот съезд стал не просто очередным партийным форумом — он стал моментом качественного перелома в развитии советского общества, точкой, когда историческая необходимость была осознана и оформлена в политическую линию партии.
XIV съезд явился ответом на главный вопрос эпохи: какой материально-технической базой будет располагать диктатура пролетариата в условиях капиталистического окружения.
По этому, социализм не может быть построен на отсталой, мелкотоварной, аграрной основе. Без крупной машинной индустрии советская власть оставалась бы уязвимой перед мировым империализмом.
Именно поэтому съезд поставил задачу превращения СССР из страны, ввозящей машины и оборудование, в страну, производящую их сама. Речь шла не о техническом прогрессе вообще, а о коренном изменении производительных сил, без которого невозможно ни плановое хозяйство, ни экономическая независимость, ни обороноспособность социалистического государства.
В политическом отчёте ЦК Генеральный секретарь И. В. Сталин дал всесторонний анализ международного и внутреннего положения СССР, показав, что отсталость — это не просто экономический недостаток, а прямая угроза существованию советской власти. Либо страна совершит рывок к индустриализации, либо её сомнут более развитые капиталистические хищники. Так диалектика классовой борьбы была переведена в диалектику хозяйственного строительства.
Принятый на съезде новый Устав партии закрепил усиление роли Центрального Комитета, узаконил заводские партячейки и партийные организации в армии, то есть плотно связал партию с решающими узлами производства и обороны. Это было организационным выражением линии на превращение партии в подлинный штаб социалистического строительства.
Съезд также утвердил новое имя партии — Всесоюзная коммунистическая партия (большевиков), что отражало реальное превращение Советского Союза в единый социалистический организм, объединённый общими экономическими и политическими задачами.
XIV съезд по праву вошёл в историю как съезд индустриализации. Принятые на нём решения открыли путь гигантскому подъёму производительных сил: были заложены Днепровская ГЭС — крупнейшая в Европе, Магнитогорский металлургический комбинат, Сталинградский тракторный завод, Турксиб, Московский и Горьковский автозаводы и многие другие опорные пункты социалистической экономики.
К концу 1930-х годов крестьянская, разорённая войнами страна превратилась в государство, способное самостоятельно производить машины, оборудование и вооружение. Это было достигнуто благодаря научно технической политике Коммунистической партии и героическому, поистине историческому напряжению сил советского народа — народа-труженика и созидателя.
XIV съезд ВКП(б) наглядно показал: социализм — это не просто мечта, а результат сознательного преобразования материальных условий жизни общества, осуществляемого рабочим классом под руководством своей партии. Именно в этом — его непреходящее историческое значение.
#История@workingcl
100 лет назад — 18 декабря 1925 года — открылся XIV съезд ВКП(б), вошедший в историю как съезд индустриализации.
С 18 по 31 декабря 1925 года в Москве, в Андреевском зале Большого Кремлёвского дворца, работал XIV съезд РКП(б), собравший более 1,3 тысячи делегатов, представлявших свыше миллиона коммунистов страны. Этот съезд стал не просто очередным партийным форумом — он стал моментом качественного перелома в развитии советского общества, точкой, когда историческая необходимость была осознана и оформлена в политическую линию партии.
XIV съезд явился ответом на главный вопрос эпохи: какой материально-технической базой будет располагать диктатура пролетариата в условиях капиталистического окружения.
По этому, социализм не может быть построен на отсталой, мелкотоварной, аграрной основе. Без крупной машинной индустрии советская власть оставалась бы уязвимой перед мировым империализмом.
Именно поэтому съезд поставил задачу превращения СССР из страны, ввозящей машины и оборудование, в страну, производящую их сама. Речь шла не о техническом прогрессе вообще, а о коренном изменении производительных сил, без которого невозможно ни плановое хозяйство, ни экономическая независимость, ни обороноспособность социалистического государства.
В политическом отчёте ЦК Генеральный секретарь И. В. Сталин дал всесторонний анализ международного и внутреннего положения СССР, показав, что отсталость — это не просто экономический недостаток, а прямая угроза существованию советской власти. Либо страна совершит рывок к индустриализации, либо её сомнут более развитые капиталистические хищники. Так диалектика классовой борьбы была переведена в диалектику хозяйственного строительства.
Принятый на съезде новый Устав партии закрепил усиление роли Центрального Комитета, узаконил заводские партячейки и партийные организации в армии, то есть плотно связал партию с решающими узлами производства и обороны. Это было организационным выражением линии на превращение партии в подлинный штаб социалистического строительства.
Съезд также утвердил новое имя партии — Всесоюзная коммунистическая партия (большевиков), что отражало реальное превращение Советского Союза в единый социалистический организм, объединённый общими экономическими и политическими задачами.
XIV съезд по праву вошёл в историю как съезд индустриализации. Принятые на нём решения открыли путь гигантскому подъёму производительных сил: были заложены Днепровская ГЭС — крупнейшая в Европе, Магнитогорский металлургический комбинат, Сталинградский тракторный завод, Турксиб, Московский и Горьковский автозаводы и многие другие опорные пункты социалистической экономики.
К концу 1930-х годов крестьянская, разорённая войнами страна превратилась в государство, способное самостоятельно производить машины, оборудование и вооружение. Это было достигнуто благодаря научно технической политике Коммунистической партии и героическому, поистине историческому напряжению сил советского народа — народа-труженика и созидателя.
XIV съезд ВКП(б) наглядно показал: социализм — это не просто мечта, а результат сознательного преобразования материальных условий жизни общества, осуществляемого рабочим классом под руководством своей партии. Именно в этом — его непреходящее историческое значение.
#История@workingcl
❤11❤🔥1
ВОДНЫЙ КРИЗИС КАК ПЛОД КАПИТАЛИСТИЧЕСКОЙ АНАРХИИ
Товарищи!
Нас пугают грядущей «природной катастрофой», будто бы возникшей сама собой. Но марксист не поддаётся мистике. Он ищет корни явлений в общественных отношениях — и находит их.
К середине XXI века человечество действительно подводят к положению, при котором миллиарды людей окажутся лишёнными пресной воды. Площадь засушливых территорий растёт ежегодно на сотни тысяч квадратных километров. Но разве это лишь «капризы климата»? Нет. Это прямой результат хищнического, анархического хозяйствования капитализма, превращающего природу в сырьевой придаток прибыли.
Так называемый пояс засухи охватывает уже не только колонии и полуколонии — от Северной Африки до Ближнего Востока, — но и развитые капиталистические страны: юго-запад Северной Америки, север Канады, территории России. Капитал не знает границ и потому разрушает всё на своём пути. Повышение температуры, истощение подземных вод, гибель ледников — всё это ускоряется не потому, что человечество слишком много потребляет, а потому, что производство подчинено прибыли немногих, а не потребностям большинства.
Нам сообщают, что объём воды на душу населения сократится почти вдвое — с 750 до 450 кубометров в год, и что 80 процентов стран окажутся в зоне водного дефицита. Но умалчивают главное: даже там, где вода есть, доступ к ней определяется кошельком, а не нуждой. В городах более двух миллиардов людей будут испытывать острую нехватку воды, тогда как корпорации продолжат перекачивать ресурсы ради прибыли и спекуляции.
Это не экологическая абстракция, а очередное доказательство исторического банкротства капитализма. Он не способен ни рационально распорядиться природными богатствами, ни обеспечить элементарные условия жизни трудящимся. Вопрос воды — это вопрос власти: кто и в чьих интересах распоряжается жизненно необходимыми ресурсами.
Выход здесь один. Либо человечество и дальше будет идти путём капиталистической анархии — к жажде, войнам и вымиранию, — либо трудящиеся возьмут хозяйство и природные ресурсы под общественный контроль, подчинив производство плану и общественной необходимости. Иного пути история не знает.
https://t.iss.one/dialectic_club/11448
Товарищи!
Нас пугают грядущей «природной катастрофой», будто бы возникшей сама собой. Но марксист не поддаётся мистике. Он ищет корни явлений в общественных отношениях — и находит их.
К середине XXI века человечество действительно подводят к положению, при котором миллиарды людей окажутся лишёнными пресной воды. Площадь засушливых территорий растёт ежегодно на сотни тысяч квадратных километров. Но разве это лишь «капризы климата»? Нет. Это прямой результат хищнического, анархического хозяйствования капитализма, превращающего природу в сырьевой придаток прибыли.
Так называемый пояс засухи охватывает уже не только колонии и полуколонии — от Северной Африки до Ближнего Востока, — но и развитые капиталистические страны: юго-запад Северной Америки, север Канады, территории России. Капитал не знает границ и потому разрушает всё на своём пути. Повышение температуры, истощение подземных вод, гибель ледников — всё это ускоряется не потому, что человечество слишком много потребляет, а потому, что производство подчинено прибыли немногих, а не потребностям большинства.
Нам сообщают, что объём воды на душу населения сократится почти вдвое — с 750 до 450 кубометров в год, и что 80 процентов стран окажутся в зоне водного дефицита. Но умалчивают главное: даже там, где вода есть, доступ к ней определяется кошельком, а не нуждой. В городах более двух миллиардов людей будут испытывать острую нехватку воды, тогда как корпорации продолжат перекачивать ресурсы ради прибыли и спекуляции.
Это не экологическая абстракция, а очередное доказательство исторического банкротства капитализма. Он не способен ни рационально распорядиться природными богатствами, ни обеспечить элементарные условия жизни трудящимся. Вопрос воды — это вопрос власти: кто и в чьих интересах распоряжается жизненно необходимыми ресурсами.
Выход здесь один. Либо человечество и дальше будет идти путём капиталистической анархии — к жажде, войнам и вымиранию, — либо трудящиеся возьмут хозяйство и природные ресурсы под общественный контроль, подчинив производство плану и общественной необходимости. Иного пути история не знает.
https://t.iss.one/dialectic_club/11448
Telegram
Диалектик
К 2050 году дефицит воды может оставить без ресурсов миллиарды людей
К середине текущего столетия человечество рискует столкнуться с беспрецедентным гуманитарным кризисом: подавляющее большинство населения Земли окажется в условиях острой нехватки пресной…
К середине текущего столетия человечество рискует столкнуться с беспрецедентным гуманитарным кризисом: подавляющее большинство населения Земли окажется в условиях острой нехватки пресной…
❤🔥9👍3❤1
Против_механистических_тенденций_в_исторической_науке_1930.djvu
5.2 MB
Товарищи! Сегодня хотим порекомендовать важную книгу:
«Против механистических тенденций в исторической науке» (1930)
Описание:
Публикуемый Институтом красной профессуры сборник представляет собой стенограмму дискуссии, разгоревшейся вокруг книги С. Дубровского «К вопросу о сущности „азиатского“ способа производства, феодализма, крепостничества и торгового капитала».
Однако за внешне академическим, «кабинетным» названием скрывается вопрос принципиальной политической и теоретической важности — о характере общественного развития, о движущих силах революций в странах с различной исторической судьбой, о границах и возможностях марксистского анализа истории. Именно поэтому дискуссия приобрела столь острый характер и вызвала широкий интерес далеко за пределами узкого круга специалистов.
Сборник ценен тем, что на конкретном материале показывает борьбу диалектико-материалистического метода против механистического упрощения марксизма, против сведения исторического процесса к мёртвым схемам, формальным стадиям и внеисторическим «моделям». В условиях оживления буржуазной идеологии и теоретического ревизионизма эта борьба рассматривалась как непосредственная задача революционных марксистов-ленинцев, а не как отвлечённый философский спор.
Книга будет особенно полезна:
тем, кто интересуется проблемой азиатского способа производства и её политическими последствиями;
тем, кто хочет глубже понять, чем диалектический материализм отличается от механического „марксизма“;
тем, кто занимается историей революций и вопросами закономерностей общественного развития.
Документ эпохи, и главное, это живой пример того, как марксистская теория оттачивалась в борьбе — принципиально, жёстко и с пониманием того, что ошибки в теории неизбежно ведут к ошибкам в практике.
#Литература
«Против механистических тенденций в исторической науке» (1930)
Описание:
Публикуемый Институтом красной профессуры сборник представляет собой стенограмму дискуссии, разгоревшейся вокруг книги С. Дубровского «К вопросу о сущности „азиатского“ способа производства, феодализма, крепостничества и торгового капитала».
Однако за внешне академическим, «кабинетным» названием скрывается вопрос принципиальной политической и теоретической важности — о характере общественного развития, о движущих силах революций в странах с различной исторической судьбой, о границах и возможностях марксистского анализа истории. Именно поэтому дискуссия приобрела столь острый характер и вызвала широкий интерес далеко за пределами узкого круга специалистов.
Сборник ценен тем, что на конкретном материале показывает борьбу диалектико-материалистического метода против механистического упрощения марксизма, против сведения исторического процесса к мёртвым схемам, формальным стадиям и внеисторическим «моделям». В условиях оживления буржуазной идеологии и теоретического ревизионизма эта борьба рассматривалась как непосредственная задача революционных марксистов-ленинцев, а не как отвлечённый философский спор.
Книга будет особенно полезна:
тем, кто интересуется проблемой азиатского способа производства и её политическими последствиями;
тем, кто хочет глубже понять, чем диалектический материализм отличается от механического „марксизма“;
тем, кто занимается историей революций и вопросами закономерностей общественного развития.
Документ эпохи, и главное, это живой пример того, как марксистская теория оттачивалась в борьбе — принципиально, жёстко и с пониманием того, что ошибки в теории неизбежно ведут к ошибкам в практике.
#Литература
❤🔥11
О ПОВЫШЕНИИ ИСПОЛНИТЕЛЬСКОГО СБОРА КАК ОЧЕРЕДНОМ НАЛОГЕ НА БЕДНОСТЬ
Госдума буржуазного государства утвердила очередную реформу, на сей раз — в сфере принудительного взыскания. Исполнительский сбор судебных приставов повышен с 7% до 12%. Власть имущие без стеснения именуют эту меру эффективным инструментом воздействия на "должников" и одновременно подсчитывают будущую добычу — до 50 миллиардов рублей в год.
Спросим прямо: кто эти должники? Понятно, что не банки и не монополии, не крупные собственники, годами уклоняющиеся от налогов и выводящие капиталы. Нет, под удар попадает прежде всего рабочий человек, мелкий служащий, пенсионер, доведённый капиталистическим порядком до хронической нужды. Тот, кто задолжал не по прихоти, а потому, что заработной платы не хватает на жизнь, а рост цен и поборов опережает любые доходы.
Внутри самой Думы нашлись голоса, назвавшие поправки «избыточной нагрузкой» и «чисто фискальным шагом». Но эти возражения не изменили сути дела: 299 депутатов проголосовали «за», 73 — «против». Большинство вновь показало, чьи интересы оно обслуживает: не трудящихся, а казну буржуазного государства, латая её за счёт самых бесправных.
Так действует классовая власть. Когда бюджету не хватает средств, она не идёт к крупному капиталу, а усиливает нажим на низы. Исполнительский сбор превращается из юридической меры в кнут, призванный выбить деньги из тех, у кого их и так нет. И потому каждый такой закон — ещё одно напоминание: при капитализме закон есть не что иное, как узаконенная форма эксплуатации.
https://www.kommersant.ru/doc/8295450
Госдума буржуазного государства утвердила очередную реформу, на сей раз — в сфере принудительного взыскания. Исполнительский сбор судебных приставов повышен с 7% до 12%. Власть имущие без стеснения именуют эту меру эффективным инструментом воздействия на "должников" и одновременно подсчитывают будущую добычу — до 50 миллиардов рублей в год.
Спросим прямо: кто эти должники? Понятно, что не банки и не монополии, не крупные собственники, годами уклоняющиеся от налогов и выводящие капиталы. Нет, под удар попадает прежде всего рабочий человек, мелкий служащий, пенсионер, доведённый капиталистическим порядком до хронической нужды. Тот, кто задолжал не по прихоти, а потому, что заработной платы не хватает на жизнь, а рост цен и поборов опережает любые доходы.
Внутри самой Думы нашлись голоса, назвавшие поправки «избыточной нагрузкой» и «чисто фискальным шагом». Но эти возражения не изменили сути дела: 299 депутатов проголосовали «за», 73 — «против». Большинство вновь показало, чьи интересы оно обслуживает: не трудящихся, а казну буржуазного государства, латая её за счёт самых бесправных.
Так действует классовая власть. Когда бюджету не хватает средств, она не идёт к крупному капиталу, а усиливает нажим на низы. Исполнительский сбор превращается из юридической меры в кнут, призванный выбить деньги из тех, у кого их и так нет. И потому каждый такой закон — ещё одно напоминание: при капитализме закон есть не что иное, как узаконенная форма эксплуатации.
https://www.kommersant.ru/doc/8295450
Коммерсантъ
Приставам скорректировали процент
Госдума увеличила исполнительский сбор за взыскание долгов
💯11👏1
Поезд в огне - Товарищ Н
Пролетарское искусство
Товарищи! Хотим предложить вашему вниманию замечательный стих товарищей из канала «Пролетарское искусство». На этот сильный, честный и по-настоящему классовый текст ими была сделана не менее прекрасная песня — «Поезд в огне». 👇
Поезд в огне
Комиссар с завода пришёл на фронт,
Не за чинами — с правдой одной.
Он рабочих собрал в батальон
И сказал им: Хватит. Домой.
Нас гнали в бой десятки лет,
Учили: Жизнь — это долг и страх,
Но опыт и счёт показали нам,
Что враг — не в окопах, а в кабинетах и счетах.
Этот поезд — в огне,
Его топят прибылью и войной.
Эта земля была нашей,
Пока её не продали с душой.
Пора вернуть эту землю собой.
Вокруг — не факелы, а костры
Сожжённых судеб и имён.
Те, кто стрелял в наших отцов,
Сегодня растят новых солдат для своих дивидендов и тронов.
Нас учили не жить —
Нас учили терпеть и молчать.
Но зачем умирать за барыш,
Если можно строй этот проклятый сломать?
И если рабочий не скажет нет,
Если солдат не опустит штык,
То кто остановит мясорубку,
Где кровь — лишь статья в отчётах и сметах их?
Этот поезд — в огне,
И машинист — капитал.
Он ведёт нас в пропасть,
Прикрываясь словами про честь и металл.
Пора сорвать этот ритуал.
А в высоких дворцах сидят вдовы не вдов,
Им не знакома цена похорон.
Они пьют за победы, за рост акций,
Пока нас хоронят эшелон за эшелоном.
А из тени выходят рабочие массы,
Не с засовом — с сознанием в руках.
Они говорят: Мы пришли взять своё —
Не власть над людьми, а власть над своей судьбой и трудом.
Этот поезд — в огне,
Но его можно остановить.
Когда рабочий и солдат
Откажутся дальше друг друга убить.
История — не приговор.
Её пишут те, кто перестал быть винтом.
Поезд в огне
Комиссар с завода пришёл на фронт,
Не за чинами — с правдой одной.
Он рабочих собрал в батальон
И сказал им: Хватит. Домой.
Нас гнали в бой десятки лет,
Учили: Жизнь — это долг и страх,
Но опыт и счёт показали нам,
Что враг — не в окопах, а в кабинетах и счетах.
Этот поезд — в огне,
Его топят прибылью и войной.
Эта земля была нашей,
Пока её не продали с душой.
Пора вернуть эту землю собой.
Вокруг — не факелы, а костры
Сожжённых судеб и имён.
Те, кто стрелял в наших отцов,
Сегодня растят новых солдат для своих дивидендов и тронов.
Нас учили не жить —
Нас учили терпеть и молчать.
Но зачем умирать за барыш,
Если можно строй этот проклятый сломать?
И если рабочий не скажет нет,
Если солдат не опустит штык,
То кто остановит мясорубку,
Где кровь — лишь статья в отчётах и сметах их?
Этот поезд — в огне,
И машинист — капитал.
Он ведёт нас в пропасть,
Прикрываясь словами про честь и металл.
Пора сорвать этот ритуал.
А в высоких дворцах сидят вдовы не вдов,
Им не знакома цена похорон.
Они пьют за победы, за рост акций,
Пока нас хоронят эшелон за эшелоном.
А из тени выходят рабочие массы,
Не с засовом — с сознанием в руках.
Они говорят: Мы пришли взять своё —
Не власть над людьми, а власть над своей судьбой и трудом.
Этот поезд — в огне,
Но его можно остановить.
Когда рабочий и солдат
Откажутся дальше друг друга убить.
История — не приговор.
Её пишут те, кто перестал быть винтом.
🔥10👏1
Товарищи! Наш товарищ увидел вот такой анархистский комментарий:
Наш ответ.
Перед нами — типичный пример буржуазно-анархистской путаницы, замаскированной под “радикальную” фразу. Внешне звучит критично, а по сути — целиком стоит на позициях индивидуализма, против которого марксизм вёл борьбу с момента своего возникновения.
Во-первых, здесь подменяются основные категории. Марксизм-ленинизм не исходит из абстрактного индивида вообще с вечными и неизменными интересами. Интересы человека исторически и классово обусловлены. Индивид формируется не вне общества, а внутри конкретных общественных отношений производства. Поэтому вопрос всегда стоит не так: действует ли он ради себя, а так: какие классовые интересы он объективно выражает.
Во-вторых, автор комментария понимает интерес исключительно как сиюминутную личную выгоду. Это и есть классический буржуазный подход. Для марксизма же принципиально важно различие между:
непосредственным, частным интересом;
и коренным, объективным классовым интересом.
Рабочий, идущий на стачку, может временно терять зарплату, рисковать свободой и даже жизнью. Формально — не в своих интересах. Но объективно он борется за собственное освобождение как члена класса, за уничтожение условий эксплуатации. Если принять логику анархистского комментария, то вся история рабочего движения окажется антииндивидуальной — что само по себе нелепо.
В-третьих, утверждение, будто общество, требующее от человека жертвы, автоматически является капиталистическим, — грубая логическая ошибка. Именно капитализм систематически заставляет индивида действовать против своих подлинных интересов, выдавая интересы капитала за «общие»:
рабочий производит богатство, которое ему не принадлежит;
солдат умирает за прибыли монополий;
трудящиеся расплачиваются за кризисы, созданные буржуазией.
Это и есть отчуждение, о котором писал Маркс.
Социализм же не отрицает личность и не приносит её в жертву обществу. Он устраняет саму основу конфликта между личным и общественным интересом, потому что общественный интерес рабочего государства есть обобщённый интерес самих трудящихся. Коллективизм — это не подавление индивида, а форма его реального освобождения от диктатуры капитала и рынка.
И наконец, коренная ошибка комментария — метафизическое противопоставление “индивида” и “общества” вне классов и вне истории. Марксизм-ленинизм исходит из иного:
не абстрактный индивид создаёт общество по своей прихоти,
а общественные отношения создают конкретного исторического индивида.
Поэтому подобные рассуждения — это не критика капитализма, а либеральный индивидуализм, пересказанный анархистским языком. А с такой «критикой» капиталу бороться не страшно — она лишь уводит рабочих от понимания своих подлинных классовых интересов.
«Коллективизм исходит из интереса индивида действовать в своих интересах посредством общества.
Если индивид действует не ради своих интересов, то значит это общество, ради интересов которого он действует, — его интересам противоречит.
Такое общество называется капиталистическим».
Наш ответ.
Перед нами — типичный пример буржуазно-анархистской путаницы, замаскированной под “радикальную” фразу. Внешне звучит критично, а по сути — целиком стоит на позициях индивидуализма, против которого марксизм вёл борьбу с момента своего возникновения.
Во-первых, здесь подменяются основные категории. Марксизм-ленинизм не исходит из абстрактного индивида вообще с вечными и неизменными интересами. Интересы человека исторически и классово обусловлены. Индивид формируется не вне общества, а внутри конкретных общественных отношений производства. Поэтому вопрос всегда стоит не так: действует ли он ради себя, а так: какие классовые интересы он объективно выражает.
Во-вторых, автор комментария понимает интерес исключительно как сиюминутную личную выгоду. Это и есть классический буржуазный подход. Для марксизма же принципиально важно различие между:
непосредственным, частным интересом;
и коренным, объективным классовым интересом.
Рабочий, идущий на стачку, может временно терять зарплату, рисковать свободой и даже жизнью. Формально — не в своих интересах. Но объективно он борется за собственное освобождение как члена класса, за уничтожение условий эксплуатации. Если принять логику анархистского комментария, то вся история рабочего движения окажется антииндивидуальной — что само по себе нелепо.
В-третьих, утверждение, будто общество, требующее от человека жертвы, автоматически является капиталистическим, — грубая логическая ошибка. Именно капитализм систематически заставляет индивида действовать против своих подлинных интересов, выдавая интересы капитала за «общие»:
рабочий производит богатство, которое ему не принадлежит;
солдат умирает за прибыли монополий;
трудящиеся расплачиваются за кризисы, созданные буржуазией.
Это и есть отчуждение, о котором писал Маркс.
Социализм же не отрицает личность и не приносит её в жертву обществу. Он устраняет саму основу конфликта между личным и общественным интересом, потому что общественный интерес рабочего государства есть обобщённый интерес самих трудящихся. Коллективизм — это не подавление индивида, а форма его реального освобождения от диктатуры капитала и рынка.
И наконец, коренная ошибка комментария — метафизическое противопоставление “индивида” и “общества” вне классов и вне истории. Марксизм-ленинизм исходит из иного:
не абстрактный индивид создаёт общество по своей прихоти,
а общественные отношения создают конкретного исторического индивида.
Поэтому подобные рассуждения — это не критика капитализма, а либеральный индивидуализм, пересказанный анархистским языком. А с такой «критикой» капиталу бороться не страшно — она лишь уводит рабочих от понимания своих подлинных классовых интересов.
❤🔥11👍1🔥1
Товарищи! Наш товарищ прислал нам очень важный стих, проводящий ясную историческую параллель: 👇👇👇
ДЕКАБРИСТЫ.
Оковы тяжкие падут
Темницы рухнут-и
Свобода
Вас примет радостно у
Входа
И братья меч вам
Отдадут!
( А. С. Пушкин)
Двести лет назад в декабре
Разгромила власть декабристов,
Чтоб народ держать в кабале
Лет ещё так, желательно триста.
А сегодня, опять в декабре,
Посадили Уфимских марксистов,
Обвинив в несусветной муре,
Откровенно играя нечисто.
Показал Кащей - капитал
Чего он смертельно боится.
Маску сбросил народу к ногам,
Предъявил фашистские лица.
Марксизм для него, как игла,
Что в яйце и в утке запрятал.
Он над златом зачах навсегда
И загнил, отравляя все рядом.
Мысль прогресса и мысль борьбы
Декабристы тогда подняли,
Не отстанем от них и мы
И пойдем наверх по спирали!
#Владислав_Стрельников.
ДЕКАБРИСТЫ.
Оковы тяжкие падут
Темницы рухнут-и
Свобода
Вас примет радостно у
Входа
И братья меч вам
Отдадут!
( А. С. Пушкин)
Двести лет назад в декабре
Разгромила власть декабристов,
Чтоб народ держать в кабале
Лет ещё так, желательно триста.
А сегодня, опять в декабре,
Посадили Уфимских марксистов,
Обвинив в несусветной муре,
Откровенно играя нечисто.
Показал Кащей - капитал
Чего он смертельно боится.
Маску сбросил народу к ногам,
Предъявил фашистские лица.
Марксизм для него, как игла,
Что в яйце и в утке запрятал.
Он над златом зачах навсегда
И загнил, отравляя все рядом.
Мысль прогресса и мысль борьбы
Декабристы тогда подняли,
Не отстанем от них и мы
И пойдем наверх по спирали!
#Владислав_Стрельников.
👍15🔥5
#РК_Полит_Словарь
МИСТИЦИЗМ,
одна
из форм религиозно-идеалистического
мировоззрения.
В основе мистицизма лежит идея о возможности посредством «откровений» постичь «тайны» бытия и т. д. Мистицизмом пропитаны все религиозные учения, все идеалистические школы
в философии.
На протяжении всей истории мистика, как и религия, была орудием борьбы против науки,
против прогресса. Особенно распространен мистицизм в кругах современной империалистической буржуазии, которая в паническом страхе перед пролетарской революцией ищет спасения в чудесах в сверхъестественном, в мистике. Философы современного буржуазного общества открыто стали на путь пропаганды чертовщины, мистики. Элементы мистики проникают также в современную буржуазную науку. Так, некоторые физики утверждают, что наряду с тремя известными измерениями пространства существует четвертое измерение, населенное якобы духами. Другие физики учат о «свободе воли» у электронов и т. п. Все эти мистические учения свидетельство полного маразма современной буржуазной идеологии.
«Краткий философский словарь»,
МИСТИЦИЗМ,
одна
из форм религиозно-идеалистического
мировоззрения.
В основе мистицизма лежит идея о возможности посредством «откровений» постичь «тайны» бытия и т. д. Мистицизмом пропитаны все религиозные учения, все идеалистические школы
в философии.
На протяжении всей истории мистика, как и религия, была орудием борьбы против науки,
против прогресса. Особенно распространен мистицизм в кругах современной империалистической буржуазии, которая в паническом страхе перед пролетарской революцией ищет спасения в чудесах в сверхъестественном, в мистике. Философы современного буржуазного общества открыто стали на путь пропаганды чертовщины, мистики. Элементы мистики проникают также в современную буржуазную науку. Так, некоторые физики утверждают, что наряду с тремя известными измерениями пространства существует четвертое измерение, населенное якобы духами. Другие физики учат о «свободе воли» у электронов и т. п. Все эти мистические учения свидетельство полного маразма современной буржуазной идеологии.
«Краткий философский словарь»,
👍11🔥3
Наша великая Родина (1953).djvu
13.4 MB
Товарищи! Вашему вниманию очень полезная и по содержанию классовая история нашей страны:
«Наша великая Родина» [3-е изд.] (1953)
Авторы: Н. Н. Михайлов, А. М. Панкратова, Б. М. Волин, Ф. Д. Воробьёв, В. А. Карпинский, А. П. Ляпин
Издательство: Госполитиздат
Описание:
Это не просто учебное изложение фактов, а цельный, классово выдержанный очерк истории нашей Родины, написанный с позиций марксизма-ленинизма. Книга даёт краткую, но насыщенную картину исторического пути страны: от появления славян и формирования древнерусского государства — через эпохи классовой борьбы, капиталистического развития и революционных потрясений — к победе социализма и героическому восстановлению народного хозяйства в послевоенную пятилетку.
Особый интерес представляют начальные разделы, посвящённые географии СССР, богатствам его недр, характеристике всех союзных республик, их хозяйственной и культурной роли в едином народнохозяйственном комплексе. История здесь не оторвана от материальной основы, а показана в неразрывной связи с природными условиями, производством и трудом масс.
В заключительной части книги читателю даются основы политической грамотности: что такое социализм, какова сущность советской власти, в чём коренные отличия социалистического строя от капитализма. Всё изложено ясно, популярно и в то же время строго научно.
Это пример подлинно партийного, глубоко патриотического труда. Никто не писал о своей Родине с такой любовью и ответственностью, как коммунисты, видевшие в истории не набор дат, а путь борьбы и созидания трудящихся масс.
Дополнительно:
Отсканированы все наиболее интересные фотографии и иллюстрации в высоком качестве (600 dpi). Их можно использовать в качестве заставок для видеороликов, презентаций, учебных и агитационных материалов.
Настоятельно рекомендуем к прочтению всем, кто хочет не поверхностно «знать», а понимать историю СССР — как историю труда, борьбы и побед рабочего класса.
#Литература
«Наша великая Родина» [3-е изд.] (1953)
Авторы: Н. Н. Михайлов, А. М. Панкратова, Б. М. Волин, Ф. Д. Воробьёв, В. А. Карпинский, А. П. Ляпин
Издательство: Госполитиздат
Описание:
Это не просто учебное изложение фактов, а цельный, классово выдержанный очерк истории нашей Родины, написанный с позиций марксизма-ленинизма. Книга даёт краткую, но насыщенную картину исторического пути страны: от появления славян и формирования древнерусского государства — через эпохи классовой борьбы, капиталистического развития и революционных потрясений — к победе социализма и героическому восстановлению народного хозяйства в послевоенную пятилетку.
Особый интерес представляют начальные разделы, посвящённые географии СССР, богатствам его недр, характеристике всех союзных республик, их хозяйственной и культурной роли в едином народнохозяйственном комплексе. История здесь не оторвана от материальной основы, а показана в неразрывной связи с природными условиями, производством и трудом масс.
В заключительной части книги читателю даются основы политической грамотности: что такое социализм, какова сущность советской власти, в чём коренные отличия социалистического строя от капитализма. Всё изложено ясно, популярно и в то же время строго научно.
Это пример подлинно партийного, глубоко патриотического труда. Никто не писал о своей Родине с такой любовью и ответственностью, как коммунисты, видевшие в истории не набор дат, а путь борьбы и созидания трудящихся масс.
Дополнительно:
Отсканированы все наиболее интересные фотографии и иллюстрации в высоком качестве (600 dpi). Их можно использовать в качестве заставок для видеороликов, презентаций, учебных и агитационных материалов.
Настоятельно рекомендуем к прочтению всем, кто хочет не поверхностно «знать», а понимать историю СССР — как историю труда, борьбы и побед рабочего класса.
#Литература
🔥10❤🔥3
Товарищи! Советуем посмотреть фильм
«Бесприданница» (1936)
Первая советская экранизация одноимённой пьесы А. Н. Островского, поставленная режиссёром Яковом Протазановым.
Этот фильм представляет собой не просто художественную классику, но и наглядный социальный диагноз эпохи. В центре картины — разрушительное влияние буржуазного меркантилизма, превращающего человеческие отношения в товарно-денежные, а саму личность — в объект купли-продажи. Судьба героини ясно показывает, к каким личным драмам и трагедиям приводит господство денег, выгодных буржуазных партий и расчёта над живым человеческим чувством.
Советская экранизация подчёркивает классовую сущность изображаемого мира: за внешним блеском «приличного общества» скрывается духовная пустота, жестокость и безысходность, порождённые частнособственнической моралью. Именно поэтому фильм и сегодня остаётся актуальным — как напоминание о том, что при капитализме даже любовь подчиняется закону прибыли.
Рекомендуем к просмотру и распространению
https://youtu.be/kP_OBhiAVyw?si=q_eIqKB7p_wiJ9iK
«Бесприданница» (1936)
Первая советская экранизация одноимённой пьесы А. Н. Островского, поставленная режиссёром Яковом Протазановым.
Этот фильм представляет собой не просто художественную классику, но и наглядный социальный диагноз эпохи. В центре картины — разрушительное влияние буржуазного меркантилизма, превращающего человеческие отношения в товарно-денежные, а саму личность — в объект купли-продажи. Судьба героини ясно показывает, к каким личным драмам и трагедиям приводит господство денег, выгодных буржуазных партий и расчёта над живым человеческим чувством.
Советская экранизация подчёркивает классовую сущность изображаемого мира: за внешним блеском «приличного общества» скрывается духовная пустота, жестокость и безысходность, порождённые частнособственнической моралью. Именно поэтому фильм и сегодня остаётся актуальным — как напоминание о том, что при капитализме даже любовь подчиняется закону прибыли.
Рекомендуем к просмотру и распространению
https://youtu.be/kP_OBhiAVyw?si=q_eIqKB7p_wiJ9iK
YouTube
Бесприданница (1936) Полная версия
Фильм вошел в фонд советской киноклассики благодаря социальной трактовке драмы, яркой образности в изображении нравов русского купечества и великолепному актерскому ансамблю.
Экранизация одноименной пьесы А. Н. Островского.
Мы знаем, как получить от видео…
Экранизация одноименной пьесы А. Н. Островского.
Мы знаем, как получить от видео…
❤🔥8👍3
Товарищи! Сегодня — день рождения великого продолжателя и ученика В. И. Ленина — И. В. Сталина. Наше сообщество предлагает вашему вниманию один из лучших фильмов о товарище Сталине, созданный сообществом Рабочий Путь ещё в 2019 году.
Фильм представляет собой целостный, аргументированный и принципиально марксистско-ленинский взгляд на личность и историческую роль Иосифа Виссарионовича Сталина. В нём последовательно раскрывается Сталин как верный ученик и продолжатель дела В. И. Ленина, как государственный деятель и теоретик, возглавивший строительство социализма в условиях ожесточённой классовой борьбы, внешней угрозы и внутреннего сопротивления.
Авторы фильма опираются на факты, документы и ленинское понимание диалектики истории, разоблачая буржуазные и троцкистские мифы о «сталинизме», навязанные господствующей идеологией. Особое внимание уделено индустриализации, коллективизации, победе в Великой Отечественной войне и укреплению диктатуры пролетариата как необходимым мерам в борьбе за сохранение и развитие социалистического государства.
Фильм будет полезен всем, кто стремится разобраться в подлинной истории СССР, понять значение сталинского периода и вооружиться научным, классовым подходом против антикоммунистической клеветы.
https://youtu.be/i-fTI0NnrQA?si=FDQIfFCBN14ck-b-
Фильм представляет собой целостный, аргументированный и принципиально марксистско-ленинский взгляд на личность и историческую роль Иосифа Виссарионовича Сталина. В нём последовательно раскрывается Сталин как верный ученик и продолжатель дела В. И. Ленина, как государственный деятель и теоретик, возглавивший строительство социализма в условиях ожесточённой классовой борьбы, внешней угрозы и внутреннего сопротивления.
Авторы фильма опираются на факты, документы и ленинское понимание диалектики истории, разоблачая буржуазные и троцкистские мифы о «сталинизме», навязанные господствующей идеологией. Особое внимание уделено индустриализации, коллективизации, победе в Великой Отечественной войне и укреплению диктатуры пролетариата как необходимым мерам в борьбе за сохранение и развитие социалистического государства.
Фильм будет полезен всем, кто стремится разобраться в подлинной истории СССР, понять значение сталинского периода и вооружиться научным, классовым подходом против антикоммунистической клеветы.
https://youtu.be/i-fTI0NnrQA?si=FDQIfFCBN14ck-b-
YouTube
И. В. Сталин К 140-летию со дня рождения.
Производство: видеостудия "РП-медиа" (МЛРД "Рабочий путь" Л. Соколов), дек. 2019 г.
Наш фильм рассказывает рабочим и всем трудящимся о том, кто такой Сталин, что он сделал для людей, в чем его величие и почему его так любил советский народ.
Наш фильм…
Наш фильм рассказывает рабочим и всем трудящимся о том, кто такой Сталин, что он сделал для людей, в чем его величие и почему его так любил советский народ.
Наш фильм…
🔥11❤4❤🔥1
Товарищи! Очень рекомендуем статью. Товарищи из Рабочего класса перепечатали из большой советской энциклопедии очередную важную статью — на этот раз об анархизме:
Эта работа — не просто исторический документ. Это классический марксистско-ленинский анализ одной из самых распространённых идеологических извращений буржуазного общества, которые до сих пор используют для подрыва рабочего движения. В статье доступно и критически разбираются ключевые положения анархизма: от иллюзий о самоуправляемом обществе без государства до утопичных представлений о стихийной «естественной гармонии» без борьбы классов.
Почему это важно для каждого борца рабочего класса?
Анархизм не исчез — он перерождается в новых формах (либертарианство, деконструктивизм, горизонтальные сети без анализа власти).
Чтобы эффективно защищать интересы пролетариата, нужно чётко понимать, в чём коренные извращения анархистской теории с точки зрения Марксизма-ленинизма и исторического материализма.
Статья помогает вооружиться аргументами для идеологической борьбы внутри рабочего и союзного движения.
Настоятельно рекомендуем к прочтению всем, кто занимается политическим образованием, пропагандой и практической организацией рабочего класса. Ответы на критику, понимание методологических ловушек, чёткое изложение проблем анархизма — всё это в одной статье.
https://vk.ru/@workingc-anarhizm
Эта работа — не просто исторический документ. Это классический марксистско-ленинский анализ одной из самых распространённых идеологических извращений буржуазного общества, которые до сих пор используют для подрыва рабочего движения. В статье доступно и критически разбираются ключевые положения анархизма: от иллюзий о самоуправляемом обществе без государства до утопичных представлений о стихийной «естественной гармонии» без борьбы классов.
Почему это важно для каждого борца рабочего класса?
Анархизм не исчез — он перерождается в новых формах (либертарианство, деконструктивизм, горизонтальные сети без анализа власти).
Чтобы эффективно защищать интересы пролетариата, нужно чётко понимать, в чём коренные извращения анархистской теории с точки зрения Марксизма-ленинизма и исторического материализма.
Статья помогает вооружиться аргументами для идеологической борьбы внутри рабочего и союзного движения.
Настоятельно рекомендуем к прочтению всем, кто занимается политическим образованием, пропагандой и практической организацией рабочего класса. Ответы на критику, понимание методологических ловушек, чёткое изложение проблем анархизма — всё это в одной статье.
https://vk.ru/@workingc-anarhizm
VK
АНАРХИЗМ
Анархизм (от греческого ayapxia - безначалие, безвластие) - мелкобуржуазное реакционное общественно-политическое течение, враждебное прол..
❤7❤🔥1🤝1
Бытовой Манифест. - Юлия Израильская
Пролетарское искусство
Товарищи! Хотим поделиться замечательным стихом нашего товарища:
«Любовь и ненависть коммуниста»
(Бытовой манифест)
Стих говорит о самом важном: о том, что коммунист — не чужой, не фанатик и не карикатура из буржуазной пропаганды, а такой же рабочий человек, живущий в тех же условиях, сталкивающийся с теми же бедами, но осознавший их причины.
Здесь ясно показано диалектическое единство любви и ненависти:
любви — к свободе, достоинству, человеку труда;
ненависти — к эксплуатации, войне, лжи и тем, кто наживается на крови и нищете народа.
Стих призывает учиться не покорности, а борьбе; не примирению с угнетением, а сознательному сопротивлению. 👇👇👇
——————————-
Любовь и ненависть коммуниста.
(Бытовой Манифест.)
О бытовом хочу поведать.
Что мы такие же, как ты,
Рабочий - брат, и исповедать
Всю общей красоту мечты.
Ничем с тобой мы не отличны!
Мы так же, как и ты живем,
Вдобавок к гонке хаотичной
Марксизма мы гранит грызем.
Мы понимаем все причины
Войн, голода, смертей и бед!
Гранитом стала сердцевина
И ненавистен дармоед!
Не лучше мы тебя, не хуже,
Рабочий - брат, мы часть тебя!
Мы знаем, как и кем задушен,
Кем угнетен и кто тебя,
Рабочий - брат, лишает жизни!
Лишает кто даже основ!
В кровавой капитала тризне
Не скинешь ты своих оков!
Тебя пугают коммунизмом!
Чтоб ты и думать позабыл
О том, что есть возможность жизни
Без выживания удил!
Мол, коммунист - бандит кровавый,
Сухарь, развратник, аморал,
Лентяй, ботан всегда неправый
И неудачник - маргинал!
Мол, нам и все людское чуждо,
Мол, ненавидим всё и вся,
Мол, мы слепы к народа нуждам,
И не нужна нам и семья.
Не верь, рабочий, богатеям!
Тебе хочу я объяснить -
Да! Ненавидеть мы умеем!
Но мы умеем и любить!
Мы ненавидим угнетение!
Хотим тебя освободить!
Твое, народ, порабощение
Нас не заставят полюбить!
Нам ненавистны смерть и войны!
Хотим мы их остановить!
Преступную буржуев бойню
Нас не заставят полюбить!
Мы ненавидим мракобесие!
Его хотим мы прекратить!
И всю агрессию репрессий
Нас не заставят полюбить!
Нам ненавистны ложь и
подлость!
Мы прямо говорим: "Народ,
Ты не пробудишь свою гордость,
Не сбросив с шеи всех господ!"
Народ, не верь, что все мы звери!
Что лишь "отнять и поделить"!
Да! Ненавидеть мы умеем!
Но как умеем мы любить!
Мы любим не за статус жалкий!
И не за деньги любим мы!
Мы не умеем из под палки
Давать любовь, скрепив умы!
Мы любим только лишь достойных!
Лишь тех, с кем радость вместе быть!
Без потребления шрамов гнойных!
И только так и можно жить!
Свободу любим больше жизни!
Хотим тебе, народ, сказать -
Свобода это твое право!
Но ее нужно отобрать!
Учись, народ, не быть покорным!
Учись не материалом быть
Для прибыли коровой дойной
Иль мясом пушечным погнить!
Учись, рабочий, ненавидеть
Тех, кто не даст нормально жить!
Кто не дает тебе увидеть,
Как можно счастливо любить!
Не лишь любовь путь к созиданию!
И ненависть ему нужна!
Нет преступлениям оправдания!
Буржуй расплатится сполна!
Войну и смерть, и гнет, и ужас,
Все, что хотим остановить,
Народ, тебе совсем не нужно
Те преступления любить!
И научившись ненавидеть
Своих же лютых палачей
Научишься ты больше видеть,
Избавившись от их цепей!
Без ненависти нет свободы!
Без ненависти нет любви!
Борьба без ненависти бесплодна!
Народ, оковы разорви!
Лишь научившись ненавидеть,
Врага ты сможешь победить!
А после сможешь ты увидеть,
Как же умеешь ты любить!
Юлия Израильская
«Любовь и ненависть коммуниста»
(Бытовой манифест)
Стих говорит о самом важном: о том, что коммунист — не чужой, не фанатик и не карикатура из буржуазной пропаганды, а такой же рабочий человек, живущий в тех же условиях, сталкивающийся с теми же бедами, но осознавший их причины.
Здесь ясно показано диалектическое единство любви и ненависти:
любви — к свободе, достоинству, человеку труда;
ненависти — к эксплуатации, войне, лжи и тем, кто наживается на крови и нищете народа.
Стих призывает учиться не покорности, а борьбе; не примирению с угнетением, а сознательному сопротивлению. 👇👇👇
——————————-
Любовь и ненависть коммуниста.
(Бытовой Манифест.)
О бытовом хочу поведать.
Что мы такие же, как ты,
Рабочий - брат, и исповедать
Всю общей красоту мечты.
Ничем с тобой мы не отличны!
Мы так же, как и ты живем,
Вдобавок к гонке хаотичной
Марксизма мы гранит грызем.
Мы понимаем все причины
Войн, голода, смертей и бед!
Гранитом стала сердцевина
И ненавистен дармоед!
Не лучше мы тебя, не хуже,
Рабочий - брат, мы часть тебя!
Мы знаем, как и кем задушен,
Кем угнетен и кто тебя,
Рабочий - брат, лишает жизни!
Лишает кто даже основ!
В кровавой капитала тризне
Не скинешь ты своих оков!
Тебя пугают коммунизмом!
Чтоб ты и думать позабыл
О том, что есть возможность жизни
Без выживания удил!
Мол, коммунист - бандит кровавый,
Сухарь, развратник, аморал,
Лентяй, ботан всегда неправый
И неудачник - маргинал!
Мол, нам и все людское чуждо,
Мол, ненавидим всё и вся,
Мол, мы слепы к народа нуждам,
И не нужна нам и семья.
Не верь, рабочий, богатеям!
Тебе хочу я объяснить -
Да! Ненавидеть мы умеем!
Но мы умеем и любить!
Мы ненавидим угнетение!
Хотим тебя освободить!
Твое, народ, порабощение
Нас не заставят полюбить!
Нам ненавистны смерть и войны!
Хотим мы их остановить!
Преступную буржуев бойню
Нас не заставят полюбить!
Мы ненавидим мракобесие!
Его хотим мы прекратить!
И всю агрессию репрессий
Нас не заставят полюбить!
Нам ненавистны ложь и
подлость!
Мы прямо говорим: "Народ,
Ты не пробудишь свою гордость,
Не сбросив с шеи всех господ!"
Народ, не верь, что все мы звери!
Что лишь "отнять и поделить"!
Да! Ненавидеть мы умеем!
Но как умеем мы любить!
Мы любим не за статус жалкий!
И не за деньги любим мы!
Мы не умеем из под палки
Давать любовь, скрепив умы!
Мы любим только лишь достойных!
Лишь тех, с кем радость вместе быть!
Без потребления шрамов гнойных!
И только так и можно жить!
Свободу любим больше жизни!
Хотим тебе, народ, сказать -
Свобода это твое право!
Но ее нужно отобрать!
Учись, народ, не быть покорным!
Учись не материалом быть
Для прибыли коровой дойной
Иль мясом пушечным погнить!
Учись, рабочий, ненавидеть
Тех, кто не даст нормально жить!
Кто не дает тебе увидеть,
Как можно счастливо любить!
Не лишь любовь путь к созиданию!
И ненависть ему нужна!
Нет преступлениям оправдания!
Буржуй расплатится сполна!
Войну и смерть, и гнет, и ужас,
Все, что хотим остановить,
Народ, тебе совсем не нужно
Те преступления любить!
И научившись ненавидеть
Своих же лютых палачей
Научишься ты больше видеть,
Избавившись от их цепей!
Без ненависти нет свободы!
Без ненависти нет любви!
Борьба без ненависти бесплодна!
Народ, оковы разорви!
Лишь научившись ненавидеть,
Врага ты сможешь победить!
А после сможешь ты увидеть,
Как же умеешь ты любить!
Юлия Израильская
👏11🔥5❤1❤🔥1
Александр Твардовский, Михаил Исаковский, Алексей Сурков, Николай Грибачёв. «Слово советских писателей к товарищу Сталину»
Есть в мире сила неподкупных слов,
Но чувства есть, которым в слове тесно.
Есть на земле народная любовь —
Такая, что не выразить словесно.
Великий вождь, любимый наш отец,
Нет, не слова обращены к Вам эти,
А та любовь простых людских сердец,
Которой не сравнить ни с чем на свете,
Любовь людей, чьим доблестным делам
Дивится мир, как небывалой были,
Любовь людей, что Ленину и Вам
Свою судьбу, судьбу страны вручили.
Как день светла, как молодость сильна
В своём великом и живом порыве,
Она вождю и другу отдана,
С кем стали мы на свете всех счастливей,
Кто путь достойный указал стране,
Кто сделал жизнь возвышенней и краше,
И славы нет такой, чтобы увенчать вполне
Великий труд и подвиг жизни Вашей.
И ото всех народов и племён,
Что в этот праздник здесь предстать могли бы,
Сыновний благодарный Вам поклон,
Великое сыновнее спасибо.
Спасибо Вам, что Вы нас привели
Из тьмы глухой туда, где свет и счастье,
Что в трудный час родной земли
Спасли её от гибельной напасти.
Что и теперь, когда опять война
Готовиться во вражьем злобном стане,
На мир надежда в мире есть одна:
Ей имя — Сталин, — Вы, товарищ Сталин.
И мы пришли, чтоб Вам сказать о том,
Как бесконечно дороги Вы людям,
Как с каждым годом мы и с каждым днём
Вас преданней и бережнее любим.
Примите ж всенародный наш привет,
Согретый беззаветною любовью,
И пожеланье наше многих лет
И радости и доброго здоровья.
Пусть вёсны долгой, долгой чередой
Листву листве, цветы цветам на смену
Несут над Вашей славной сединой,
Над жизнью, в мире самой драгоценной!
За всё, за всё примите наш поклон,
Как сердца долг, как знак любви народной:
От всех республик Родины свободной,
От всех свободных наций и племён —
От всех, от всех сыновний Вам поклон!
Аудиофайл ниже 👇
Есть в мире сила неподкупных слов,
Но чувства есть, которым в слове тесно.
Есть на земле народная любовь —
Такая, что не выразить словесно.
Великий вождь, любимый наш отец,
Нет, не слова обращены к Вам эти,
А та любовь простых людских сердец,
Которой не сравнить ни с чем на свете,
Любовь людей, чьим доблестным делам
Дивится мир, как небывалой были,
Любовь людей, что Ленину и Вам
Свою судьбу, судьбу страны вручили.
Как день светла, как молодость сильна
В своём великом и живом порыве,
Она вождю и другу отдана,
С кем стали мы на свете всех счастливей,
Кто путь достойный указал стране,
Кто сделал жизнь возвышенней и краше,
И славы нет такой, чтобы увенчать вполне
Великий труд и подвиг жизни Вашей.
И ото всех народов и племён,
Что в этот праздник здесь предстать могли бы,
Сыновний благодарный Вам поклон,
Великое сыновнее спасибо.
Спасибо Вам, что Вы нас привели
Из тьмы глухой туда, где свет и счастье,
Что в трудный час родной земли
Спасли её от гибельной напасти.
Что и теперь, когда опять война
Готовиться во вражьем злобном стане,
На мир надежда в мире есть одна:
Ей имя — Сталин, — Вы, товарищ Сталин.
И мы пришли, чтоб Вам сказать о том,
Как бесконечно дороги Вы людям,
Как с каждым годом мы и с каждым днём
Вас преданней и бережнее любим.
Примите ж всенародный наш привет,
Согретый беззаветною любовью,
И пожеланье наше многих лет
И радости и доброго здоровья.
Пусть вёсны долгой, долгой чередой
Листву листве, цветы цветам на смену
Несут над Вашей славной сединой,
Над жизнью, в мире самой драгоценной!
За всё, за всё примите наш поклон,
Как сердца долг, как знак любви народной:
От всех республик Родины свободной,
От всех свободных наций и племён —
От всех, от всех сыновний Вам поклон!
Аудиофайл ниже 👇
❤🔥12🤝2