Товарищи! Мы хотим порекомендовать вам фундаментальный учебник:

«ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ. УЧЕБНИК»
Государственное издательство политической литературы. Москва, 1954 г.

Перед вами не просто учебное пособие, а теоретический каркас социалистического хозяйства, подлинный чертёж экономического устройства сталинского СССР, в котором в концентрированном виде изложены законы развития социалистической экономики.

Этот учебник по праву считается квинтэссенцией советской политэкономической мысли 1930–начала 1950-х годов — периода индустриализации, коллективизации и победы социализма в СССР. Его создание было результатом многолетней коллективной работы: подготовка велась почти 18 лет, в ней участвовали десятки ведущих советских экономистов, а обсуждение проекта стало делом широкого партийно-научного коллектива.

Особое место в истории учебника занимает работа И.В. Сталина «Экономические проблемы социализма в СССР», написанная в форме замечаний к его проекту. Именно в ней были чётко сформулированы основные положения политической экономии социализма, противопоставленные буржуазной и ревизионистской теории. Хотя книга вышла спустя полтора года после смерти Сталина, его теоретическая линия, формулировки и методология в ней присутствуют предельно ясно.

Не случайно в период хрущёвского ревизионизма данный учебник изымался из библиотек, затем предавался забвению, а целые поколения сознательно отрывались от его содержания. Ревизионизму требовалось уничтожить теоретическую основу планового социалистического хозяйства — и этот учебник стал одной из его жертв.

Сегодня, мы видим воочию, что капитализм демонстрирует свою историческую несостоятельность, поэтому интерес к подлинному опыту социалистического строительства закономерно возвращается. Поколение, не жившее при Сталине и лишь смутно помнящее СССР, всё чаще обращается к тем, кто не рассуждал о социализме, а реально его построил.

Изучение этого учебника — не вопрос ностальгии, а необходимый шаг к восстановлению марксистско-ленинского понимания экономики, без которого невозможны ни серьёзная теория, ни подлинная практика освобождения труда.

НА УКРАИНЕ ОБОСТРЯЕТСЯ НАСИЛЬСТВЕННЫЙ МЕТОД «МОБИЛИЗАЦИИ»: ЛУЦКОЕ ТЦК ПОПЫТАЛОСЬ СИЛОЙ ЗАТАЩИТЬ В АВТОБУС 16-ЛЕТНЕГО ШКОЛЬНИКА

В Луцке произошёл очередной вопиющий случай, демонстрирующий до каких пределов дошёл мобилизационный произвол. По свидетельствам родственников, сотрудники территориального центра комплектования перехватили 16-летнего юношу прямо у подъезда его дома, заломили руки и попытались силой затолкать в служебный автобус, требуя документы.

Тётя подростка сообщила, что школьник направлялся в учебное заведение около 8 утра, когда его остановили представители ТЦК. Попытка насильственного задержания вызвала крики юноши, что привлекло внимание жильцов дома. Лишь после проверки выяснилось, что он несовершеннолетний и не подлежит призыву, после чего его отпустили.

Этот инцидент — пример того, как государственный аппарат, утративший поддержку масс, прибегает к грубому физическому давлению даже против тех, кто формально не может быть мобилизован. Подобные случаи свидетельствуют не о силе власти, а о её глубоком разложении и страхе перед собственным народом.

Товарищи!
Наш товарищ прислал замечательное стихотворение, написанное в 2023 году, — пронзительное, честное, проникнутое духом классовой правды. Наше сообщество выражает товарищу искреннюю благодарность за вклад в общее дело рабочего класса, за неутомимое стремление вскрывать коренные причины войн, разрухи и человеческих страданий.
Представляем вам его стихотворение: 👇👇👇

КОМУ ВОЙНА, А КОМУ...

Несущая слезы и боль
Народу, трудящимся вновь!
Крылатая смерти вестница.
Огня и меча владелица.
Истории злая наследница.
Всех кризисов Мира наездница.
— Война!

Что вызвало её, преступную,
Трудящимся совсем ненужную,
Разрушения, нищету несущую,
К могилам, койкам зовущую
народные массы?
— Капитала прибыль! —

Применение за десять процентов,
Оживление при двадцати,
Пятьдесят — сломает голову,
При сотне согласен идти

Против обществу нужных законов,
Используя как костыли.
За триста капитал рискнул бы
На все преступления Земли.

Вот так, ради прибыли,
Совсем не страшась своей гибели,
Торгует капиталист Родиной,
Войною прибыль утроена.

Родина капиталиста —
Где его прибыль растёт быстро.
В окопах же рабочих рать.
За яхты, виллы, вашу ж мать,

За интересы капитала,
За свинорылые хлебала,
За пузожорство до отвала,
Не надоело умирать?!?

CamaradaV 27.02.22 - 18.04.23

Товарищи!
Вашему вниманию представляем очередную подлинно пролетарскую работу — труд, созданный рабочим человеком, который, несмотря на двенадцатичасовые смены, находит в себе силы и вдохновение для служения делу рабочего класса.

Рабочая товарищ создала замечательную песню на стихи Мирдзы Кемпе «Товарищи» — стихотворение, проникнутое духом Октября, его светлым братством и железной ненавистью к господству буржуазии. Эти строки напоминают нам, что обращение «товарищ» — не просто формальность, не просто украшающее словцо, что это живое выражение равенства, братства и общности судьбы пролетариата.

Сегодня, капитал навязывает нам свой язык, свою ложную иерархию, своё господство.
Поэтому особенно важны такие стихи и песни для поднятия духа рабочего класса.

Наше сообщество выражает товарищу глубокую благодарность за её труд, за её искренность, за её сознательное стремление внести вклад в развитие пролетарской культуры.
--------------
Мирдза Кемпе. «Товарищи»

Здесь, в нашей части света, обращенья
Вы не услышите такого: «Господин!»
В насмешку только или в осужденье:
Мол, вот ещё какой нашёлся важный чин!
Мол, как изнежен! Как высокомерен! —
Иных теперь у нас не водится господ.
Мы знаем, господин напарфюмерен
За счёт того, с кого ручьями льётся пот.
Нас не обманет вид изящной трости:
Мы знаем — это палка для рабочих спин.
Он сыт. Другие — кожа лишь да кости.
Ему нет дела до других — он господин.
Октябрь нам дал другое обращенье:
Товарищ! Равенство и братство навсегда.
Высокомерие и униженье
Остались в прошлом— в вашем мире, господа!
Товарищи не только те, что рядом
С тобою трудятся, но ныне стар и млад
Порывали и в семье с былым укладом:
Товарищи — отец и мать, сестра и брат.
Товарищество только как личину
Использует иной лишь для отвода глаз,
Лишь ради выгоды, — к такому господину
Быть беспощадными я призываю вас.
Товарищество наше свято кровью,
Лучи восхода, освещая мир, горят.
Над павшими героями с любовью
Склонившись: «Жив ваш сон!» — деревья шелестят.
И древо человечности ветвится,
Побеги новые даёт из года в год.

ВОДИТЕЛИ «ЯНДЕКС.ТАКСИ» ГОТОВЯТСЯ К ЗАБАСТОВКЕ 15 ДЕКАБРЯ

Товарищи!
Мы имеем перед собой наглядный пример того, как современный цифровой капитализм, прикрываясь удобством приложений и «гибкостью», беспощадно выжимает последние соки из наёмного труда.

15 декабря водители сервиса «Яндекс.Такси» в России и ряде стран СНГ намерены прибегнуть к единственному действенному оружию пролетария — массовой забастовке. Отказ от выхода на линию должен стать ответом на грабительскую финансовую политику агрегатора и полное отсутствие прозрачных, устойчивых правил работы.

Сущность конфликта проста и потому особенно наглядна. Компания удерживает около 25% комиссии с каждого заказа, не неся при этом ни расходов на топливо, ни затрат на ремонт, ни налогового бремени, ни ответственности за простой. Всё это целиком переложено на плечи водителя. Один из таксистов справедливо замечает: при реальной доле участия платформы даже 10% комиссии выглядели бы завышенными, но капитал требует не «справедливости», а максимальной прибыли.

Однако на этом эксплуатация не заканчивается. Водители указывают на постоянные изменения правил, скрытые поборы и платные функции, без которых невозможно нормально работать. Так, просмотр конечной точки маршрута облагается дополнительными 4%, режим «Мой район» — ещё 9%, и нет никаких гарантий, что этот процент не будет увеличен завтра. Рабочих фактически используют как подопытный материал для тестирования сырых алгоритмов, а все издержки и риски перекладываются на них. Платформа же, как и положено капиталу, получает стабильный процент, независимо от того, остаётся ли работник с заработком или уходит в минус.

Эксплуатация носит интернациональный характер. Водители из Казахстана сообщают о том же самом положении дел. Аренда автомобиля, комиссии агрегатора и таксопарка, налоги — всё это делает труд экономически бессмысленным. Один из водителей приводит показательный факт: ежедневный платёж за выкуп машины составляет около 19 тысяч тенге, и для покрытия одной лишь аренды требуется выполнить более десяти заказов, что отнимает половину шестнадцатичасовой смены.

Забастовка готовится стихийно, через социальные сети, где призывы к совместным действиям собирают миллионы просмотров. Водители осознают риски блокировок и потери дохода, но положение таково, что отступать некуда. Их требования элементарны: прозрачные условия, стабильные правила и достойная оплата труда.

Это не частный случай, а закономерность при капитализме. Это не «недоразумение между партнёрами», как любят выражаться буржуазные идеологи. Это типичный классовый конфликт между трудом и капиталом, принявший форму цифровой платформы. И чем раньше рабочие осознают это, тем быстрее разрозненное недовольство превратится в организованную борьбу.

Товарищи! Ещё хотим предложить вашему вниманию замечательный фильм «Учитель», вышедший в 1939 году.
10 декабря 1939 года на экраны страны вышла эта глубокая и по-настоящему советская картина.

Режиссёры: Сергей Герасимов, Роман Тихомиров
Сценарист: Сергей Герасимов
Оператор: Владимир Яковлев
Композитор: Венедикт Пушков
Художник: Василий Семёнов
Производство: Ленфильм

В ролях: Борис Чирков, Тамара Макарова, Павел Волков, Вера Померанцева, Людмила Шабалина, Валентина Телегина, Михаил Екатерининский, С. Шинкевич, В. Замятин, Николай Сунозов, Иван Назаров, Александра Матвеева, О. Коровацкий, С. Онуфриев, Александр Кулаков.

Фильм «Учитель» — это фильм не о бытовой драме, а яркое художественное высказывание о роли советской интеллигенции в деле социалистического строительства. В центре картины — образ сельского учителя, человека из народа, который осознаёт свою ответственность перед будущим, перед детьми, перед всей страной.

Через судьбу главного героя фильм показывает, как новая советская школа становится орудием культурной революции, как знание и воспитание служат делу освобождения трудящихся от тьмы, невежества и пережитков старого мира. Перед нами встаёт живая борьба нового с отжившим, сознательного труда с косностью и равнодушием.

Особую силу картине придаёт актёрская работа Бориса Чиркова, создающего образ человека убеждённого, принципиального, но глубоко человечного. Его герой — активный участник социалистического преобразования деревни.

«Учитель» — это фильм о вере в человека труда, о воспитании нового поколения, о том, что без просвещения и сознательности невозможно построить социализм. Картина и сегодня звучит актуально, напоминая: борьба за умы и сердца трудящихся — важнейший фронт классовой борьбы.

Рекомендуем к просмотру всем, кто интересуется подлинным советским кинематографом и историей культурного строительства СССР.
#Фильмы_СССР
https://youtu.be/OpGKi1TZ27c?si=1kkOuy0z-YfX_j55

Товарищи! Вашему вниманию книга — раздел учебно-исторического издания, посвящённый первой советской Конституции и образованию Союза Советских Социалистических Республик. Эта не просто хронология, это классово выверенное изложение пути от свержения буржуазной власти к установлению диктатуры пролетариата.

Текст последовательно показывает:
империалистическую природу царской и буржуазной России;
ограниченность Февраля и сохранение экономической власти эксплуататоров;
решающую роль большевистской партии, Ленина и организованного восстания в Октябре;
переход от революционного разрыва с буржуазным государством к созданию нового, советского строя и его правовой формы.

Книга полезна как учебный материал для кружков, так и как наглядный пример марксистско-ленинского подхода к истории государства и права, где Конституция рассматривается с классовой борьбы и победы рабочего класса.

Товарищи! Наш товарищ написала очередную замечательную статью:
«Восточные сказки».
Рекомендуем к внимательному прочтению. Текст сильный, честный и принципиальный — именно такой, который помогает видеть реальность без иллюзий и задавать правильный вопрос: что делать? 👇👇👇

Товарищи!
Португалия стала ареной события, которое буржуазная пресса с испугом называет «беспрецедентным», а мы обязаны назвать своим подлинным именем — крупнейшим классовым выступлением пролетариата. Более 3,3 миллиона трудящихся, то есть свыше половины всей рабочей силы страны, поднялись на всеобщую забастовку против неолиберальных реформ, против политики грабежа и разорения, навязываемой капиталом.

Стачка не была символическим жестом, как любят выражаться либеральные болтуны. Она ударила в самое сердце буржуазного хозяйства: остановлен метрополитен и наземный транспорт, парализованы аэропорты и морское сообщение, закрыты фабрики, торговые центры, школы, университеты, больницы. Страна была остановлена рукой рабочего класса, показавшего, кто в действительности приводит в движение весь общественный механизм.

По признанию даже буржуазных наблюдателей, нынешнее выступление стало самым массовым в истории Португалии, превзойдя по числу участников даже Революцию гвоздик 1974 года. Но количественное превосходство здесь лишь внешняя сторона дела. Существенно другое: пролетариат вновь напомнил, что никакие «реформы», прикрытые словом «неолиберализм», не могут быть проведены без его согласия и против его интересов.

Португальская забастовка — это симптом общего кризиса капитализма, который повсюду толкает буржуазию к наступлению на труд, а трудящихся — к организованному сопротивлению. В этом выступлении ясно прозвучал старый, но неизменно актуальный урок истории: когда рабочий класс действует массово и сплочённо, никакая буржуазная власть не может не считаться с ним.

Товарищи! В наше сообщение пришла такая просьба:

"Здравствуйте. Я ваш давний подписчик и внимательно слежу за вашими постами. В последнее время вы публиковали стихи и песни, созданные вашими подписчиками. Я сам стихи писать не умею и не очень дружу с рифмой, а вот песни с помощью ИИ делать более-менее могу. Я вдохновился этой идеей создавать и делать что-то для продвижения. Я решил просто создать канал под названием "Пролетарское искусство" и публикую туда всё, что попадается. Чаще всего беру материалы из сообщества "Рифма, рифф и революция!". Также мне нравятся советские стихи и сделанные к ним песни. Я не буду ходить вокруг да около. Я хочу, чтобы вы мне помогли с рекомендацией моего канала. Вы классно пишете и помогаете начинающим вдохновиться энергией своими рекомендациями. Я стараюсь выкладывать контент каждый день. Вот мой канал: https://t.iss.one/proliskysstvo"

Мы решили поддержать начинание товарища.
Действительно, канал публикует стихи, песни, видеоклипы — живое, искреннее пролетарское творчество. Поддержка такого творчества — это тоже часть общей борьбы. Культура рабочего класса должна звучать, развиваться и находить отклик.
Желаем товарищу сил, настойчивости и вдохновения в этом нужном деле.

Товарищи! Представляем вашему вниманию совместный труд наших товарищей — песню, созданную на замечательный и предельно актуальный стих. Это работа, в которой боль и правда рабочего класса сказаны прямо, без лака и прикрас; работа, вскрывающая классовую сущность войны, эксплуатации и разорения страны.
Наше сообщество выражает авторам искреннюю товарищескую благодарность за вклад в общее дело — за честное слово, за принципиальную позицию, за верность интересам трудящихся. 👇👇👇
-------------------------
За что воюете, солдаты?
1
За что воюете, солдаты?
За землю, недра и леса?
Так всё уж продано магнатам.
И где же Родина твоя?
Колхозы, фермы развалили,
В деревнях пусто и темно,
Но полки в городах залили
Продуктами из ГМО.
За ваучер ушли заводы,
Все мощности, узлы, станки.
А вместо нанотехнологий
Ворам открыли все порты.
Находим и извлекаем газ,
Руду из недр добываем,
А что получил рабочий класс
За тяжкий труд на Первомая?!..
Не уважения, не чести,
Не повышения зарплаты,
А классовой буржуйский мести
За то, что он понес затраты.

2
Ночами дроны прилетают
И озаряется окно.
Склады, заводы полыхают,
Где ж "лучший в мире ПВО"?
Горят заводы, рвут контракты,
Но прибыль всё же поступает.
Наводят новые контакты,
Доход в офшорах оседает.
Буржуи яхты покупают,
Их дети в роскоши живут.
Тебя же на войну толкают
За их богатство и уют.
Леса вывозят за границу,
А после выжигают всё.
До проливных дождей дымится,
Страдают птицы и зверьё.
За нарушение природы -
Зимою снег на пни идёт.
Сгоревший лес не держит воду,
Весной вода все дамбы рвёт.

Припев:
За что воюете, солдаты?
Осталась версия одна -
За президента, депутатов,
Чья жизнь вам очень дорога.
Пока на фронте ты воюешь
Буржуи грабят всю семью:
Поднимут цены и тарифы,
Налог поднимут на войну.
И если ты ещё вернёшься
Живым, здоровым, что не факт,
Буржуй к тебе не развернётся,
Ему ты раб, холоп, дурак.
И будет так, пока рабочий
С солдатом встанут вместе в ряд
И свергнут класс господ кровавых,
Себе построят Землю-сад!
@Товарищ Сергей

#РК_Полит_Словарь
ФИЛОСОФСКИЕ ТЕТРАДИ — ленинские тетради по философии, составившие содержание IX и XII «Ленинских сборников» и вышедшие впервые отдельным изданием в 1933 году. Ленинские «Философские тетради» представляют собой обширные выписки, сделанные В. И. Лениным (главным образом в 1914 — 1916 гг.) из различных философских работ. Наряду с конспективной записью содержания прочитанных произведений Ленин делал важнейшие критические замечания, выводы и обобщения. В «Философских тетрадях» имеются ленинские конспекты следующих книг: Маркс и Энгельс — «Святое семейство», Людвиг Фейербах — «Лекции о сущности религии», Гегель — «Наука логики», «Лекции по философии истории» и «Лекции по истории философии», Лассаль — «Философия Гераклита Темного из Эфеса» и Аристотель — «Метафизика». Огромный интерес представляет имеющийся в «Философских тетрадях» фрагмент «К вопросу о диалектике». «Философские тетради» содержат также заметки на ряд книг по естествознанию. В конспекте книги «Святое семейство» Ленин отмечает критику Марксом и Энгельсом идеалистической философии Гегеля и младогегельянцев. Ленин указывает, что в «Святом семействе» Маркс уже подходит к научному социализму. В конспекте книги Фейербаха «Лекции о сущности религии» Ленин указывает на коренное отличие материализма Маркса и Энгельса от материализма Фейербаха.

Ленинские конспекты книг Гегеля являются образцом боевой критики гегелевской идеалистической диалектики. В каждом вопросе Ленин отмечает коренное отличие марксистской диалектики от диалектики идеалистической, предостерегает от некритического подхода к гегелевской диалектике. Со всей яркостью проявляется в конспектах партийный подход Ленина к философии, революционная страстность и непримиримость его критики реакционных сторон философии Гегеля. Ленин отмечает умаление Гегелем материализма, попытки возвысить философский идеализм, религию. В месте с тем Ленин отмечает и то, что является ценным и правильным в диалектике Гегеля, указывает путь к её материалистическому пониманию: «Я вообще стараюсь читать Гегеля материалистически: Гегель есть поставленный на голову материализм (по Энгельсу) — т.е. я выкидываю большей частью боженьку, абсолют, чистую идею». Рациональное, разумное содержание гегелевской философии заключается, говорит Ленин, в учении о самодвижении мира, о вечном развитии через борьбу противоположностей: «Движение и „самодвижение” (это NB! самопроизвольное (самостоятельное), спонтаннйное, внутренне-необходимое движение), „изменение”, „движение и жизненность”, „принцип всякого самодвижения”, „импульс”… к „движению” и к „деятельности” — противоположность „мертвому бытию” — кто поверит, что это суть… гегельянщины??
Эту суть надо было открыть, понять, спасти, вылущить, очистить, что и сделал Маркс и Энгельс».

Центральная тема «Философских тетрадей» — диалектика. Ленин развивает и конкретизирует в них теорию материалистической диалектики. В «Тетрадях» Лениным дан ряд классических определений диалектики, всесторонне раскрывающих суть диалектического метода. Очень важное значение для развития философии имеют указания Ленина о единстве диалектики, логики и теории познания. В противовес идеалистам и метафизикам, отрывающим законы мышления от законов объективного мира, рассматривающим логику как учение о голых формах мышления, Ленин показывает, что мышление отражает объективный мир, что законам природы. «Философские тетради» — источник глубочайших идей, мыслей по всем вопросам философии. Здесь даны: критика агностицизма Канта, критика метафизической логики, марксистское определение логики и её категорий, характеристика диалектического процесса познания, всестороннее освещение сути и основных элементов диалектики. В «Философских тетрадях» содержится ряд важнейших указаний Ленина по вопросу о создании системы материалистической диалектики.

Особенно значение имеют в этом отношении ленинские указания о совпадении истории мысли с логикой, о необходимости для выработки правильной теории познания философски обобщить историю техники, естествознания, умственного развития ребенка, животных и т.д.

Огромный интерес представляет конспект книги Гегеля «Лекции по истории философии». В своих замечаниях на это произведение Ленин показывает, что история философии есть история борьбы материализма и идеализма, резко критикует Гегеля за принижение материализма и возвышение идеалистически-поповских взглядов старых философов (Платона и др.). В заметках на книги по естествознанию Ленин бичует попытки перенести идеализм в естествознание, разоблачает классовый характер этих попыток. «Философские тетради» представляют собой образец творческого развития материалистической диалектики и дают программу дальнейшей работы в области марксистской философии.

#РК_Полит_Словарь
ИСТОРИЗМ, ИСТОРИЧЕСКИЙ ПОДХОД — изучение предметов, событий и развитии в связи с конкретными историческими условиями, породившими их. Марксистский диалектический метод рассматривает все явления и события в их внутренней связи, в процессе их взаимодействия. В мире нет изолированных явлений, каждое явление связано с другим. Поэтому понять какое-либо явление можно лишь при условии исторического подхода к нему, при анализе той конкретной исторической обстановки, с которой это явление связано. «Понятно, что без такого исторического подхода к общественным явлениям невозможно существование и развитие науки об истории, ибо только такой подход избавляет историческую науку от превращения её в хаос случайностей и в груду нелепейших ошибок» (Сталин).

Марксистскому принципу историзма в корне чужда подмена конкретного изучения истории абстрактными, безжизненными схемами. Только марксистский историзм является методом правильного, объективного отражения действительности. Он отвергает всякое искажение действительности, тенденциозное освещение фактов прошлого вне и независимо от тех конкретно-исторических условий, при которых они имели место. Разоблачая антимарксистскую суть так называемой «школы» Покровского, ЦК ВКП(б) в своем постановлении от 14 ноября 1938 г. «О постановке партийной пропаганды в связи с выпуском «Краткого курса истории ВКП(б)»» отмечает: «В исторической науке до последнего времени антимарксистские извращения и вульгаризаторство были связаны с так называемой «школой» Покровского, которая толковала исторические факты извращенно, вопреки историческому материализму освещала их с точки зрения сегодняшнего дня, а не с точки зрения тех условий, в обстановке которых протекали исторические события, и, тем самым, искажала действительную историю».

Образцом последовательного применения марксистско-ленинского историзма является труд И. В. Сталина «История Всесоюзной Коммунистической партии (большевиков). Краткий курс». Буржуазная социология в целом антиисторична, метафизична в самой своей основе. В лице неокантианской школы буржуазная социология выступает с прямым отрицанием принципа историзма, отвергает закономерность в развитии человеческого общества. Враждебное отношение к историзму со стороны буржуазной социологии в эпоху империализма вызывается страхом перед исторической правдой, перед объективным изучением прошлого и настоящего, ибо такое изучение неоспоримо доказывает исторически преходящий характер капиталистического общества, неизбежность его гибели.

БУРЖУЙ УЧИТ ПРОЛЕТАРИЯ ЛЮБИТЬ ВОСЬМИЧАСОВУЮ ЦЕПЬ

Испанский миллионер, владелец энергетической компании Audax Renovables, счёл нужным поучить рабочий класс, как ему следует относиться к восьмичасовому рабочему дню. По мнению господина капиталиста, пролетариат ныне «разнежился»: работу с понедельника по пятницу он осмеливается называть эксплуатацией, забыв, дескать, что именно такой режим труда «создал благополучное общество».

Говорит это человек с состоянием в 650 миллионов евро — то есть тот, кто не продавал свою рабочую силу, а покупал чужую. И потому его «удивление» вполне закономерно: капитал всегда искренне поражается, когда наёмный работник начинает считать часы, а не благодеяния хозяина.

Миллионер сетует: выросло поколение, которое называет рабством восьмичасовой рабочий день с обедом. Ах, какая дерзость! Раб осмелился заметить цепь — пусть даже укороченную, позолоченную и снабжённую перерывом на еду. Буржуа же предпочёл бы, чтобы цепь воспринималась как честь, а изнурение — как «культура труда».

Далее следует привычная буржуазная проповедь: разговоры о «правах без обязанностей», о «постоянных жалобах», о грядущей катастрофе экономики. Иначе говоря, капитал пугает рабочих будущим за то, что сам лишает их настоящего. Ведь когда труд не обеспечивает достойной жизни, виноват, разумеется, не капитал и не система эксплуатации, а «ментальность молодёжи».

Однако рабочие, к изумлению миллионера, отвечают просто и по существу. Они указывают: проблема не в нежелании трудиться, а в том, что полная занятость перестала гарантировать элементарное воспроизводство рабочей силы. Когда восьмичасовой день не даёт жилья, уверенности в завтрашнем дне и человеческого существования, — тогда именно капитал обесценивает труд, а не рабочий его «ленится».

Так буржуазия вновь демонстрирует свою классовую слепоту. Она требует любви к труду, но ненавидит требование справедливой оплаты. Она воспевает прошлое, построенное чужими руками, и боится будущего, в котором эти руки перестанут работать за гроши.

И потому возмущение капиталиста — это не экономический анализ, а крик напуганного хозяина, почувствовавшего, что рабочий класс начинает понимать: восьмичасовой рабочий день был завоёван борьбой — и может быть пересмотрен тоже борьбой, но уже против самой власти капитала.