📚❗️Товарищи-читатели. Хотим поделиться с вами одним важным учебником по политической экономии капитализма начала 30-х годов, который достойно прошёл проверку временем, по которому учились строители и защитники социалистического отечества, великой эпохи движения нашей страны к коммунизму.

И. Лапидус, К.Островитянов, "Политическая экономия" I, II части (1932 год).

В данном учебнике в двух частях подробно расписывается устройство капиталистической экономики, начиная с самой простой ячейки капиталистической общественно-экономической формации (товара), заканчивая рассмотрением вопросов империалистической стадии развития капитализма, его общего кризиса, неизбежного краха изжившего себя строя с господством частной собственности на средства производства и частного капитала.

Данный учебник не затрагивает вопросы экономики социалистического строя. Но это, наверное, единственный его минус. В остальном, книга написана понятно и доходчиво. Рассчитана на широкий круг читателей, что связаны с производством и управлением экономикой нового типа, которая исключает эксплуатацию человека человеком. Сложные вопросы функционирования капитализма раскрыты авторами полно и подробно. Кружковцам, которые ищут свой первый учебник политэкономии для политучёбы, можем смело его рекомендовать.

Файлы двух частей ниже👇👇

Здравствуйте, товарищи. Сегодня, ища в Телеграме музыку, наткнулась на один очень интересный канал под названием «Пролетарское искусство». Я прошлась по этому каналу, скачала почти все песни, которых мне не хватало из сообщества «Рифма, рифф и революция». Все эти песни я увидела на этом канале и поняла, что его сделали товарищи из сообщества Рифма, рифф и революция! , ну или их последователи.
Честно скажу, я очень обрадовалась, так как из Телеграма можно качать аудиофайлы и видеофайлы без всяких программ. Если кого-то заинтересовало, даю ссылку на этот канал: t.iss.one/proliskysstvo

Такой комментарий появился в нашей группе. Смотри скрин выше ☝️

Наш ответ:
Товарищи, здесь мы имеем целый набор типичных путаниц, которые действительно активно распространяют интернет-лекторы. Разберём по порядку.

1. “Не могу определить, собственник я или пролетарий” — это не проблема марксизма, а проблема непонимания основ
Марксизм даёт абсолютно однозначный критерий классовой принадлежности:
класс определяется местом в системе общественного производства и отношением к средствам производства.

Пролетарий — это тот, кто не владеет средствами производства и вынужден продавать свою рабочую силу капиталисту.
Рабочий, управляющий станком на заводе, не становится собственником этого станка, даже если:
он отвечает за него материально;
он его обслуживает;
он закреплён за ним.

Это не собственность. Это административная ответственность.
Собственность — это право присваивать результаты эксплуатации других. У рабочего такого права нет.
Рабочий ответственный за станок — всё равно наёмный рабочий.

Иначе любой кассир стал бы собственником кассы, а любой водитель — собственником автобуса. Абсурд.
Рабочий на капиталистической фабрике может управлять самым сложным оборудованием, но он остаётся пролетарием, пока не присваивает прибавочную стоимость.

2. “Три класса” и мелкая буржуазия как “основной класс” — это ревизионизм
У Маркса и Ленина класс — не только социальная группа вообще, а класс, играющий роль в историческом процессе развития спосо́ба производства.

Основные классы капитализма:
1. Буржуазия (владельцы средств производства)
2. Пролетариат (наёмные рабочие)
Мелкая буржуазия — промежуточный, нестойкий, разлагающийся слой, существующий между двумя основными классами, а не самостоятельная историческая сила. Поэтому она:
не является “третьим полюсом” капиталистического общества;
либо пролетаризируется, либо пополняет буржуазию.

Мелкая буржуазия раздваивается, переливается между основными классами.”
Когда популярные блогеры делают из неё “третий главный класс”, — это попытка увести рабочих к мелкобуржуазной идеологии: индивидуализму, иллюзиям частной собственности и ложным мечтам “встать на свои рельсы”.

3. Путаница с базисом: “производительные силы вынесены” — это уже откровенная антимарксистская ересь
В марксизме базис включает:
производительные силы,
производственные отношения.
Именно единство производительных сил и производственных отношений составляет способ производства.
Выкинуть оттуда производительные силы — значит разрушить сам марксизм.

Способ производства есть единство производительных сил и производственных отношений.
Если производительные силы выносят за базис, то:
исчезает само понятие способа производства,
базис превращается в абстракцию,
материалистическая диалектика заменяется идеалистической схемой,
появляется “что-то внешнее, определяющее базис”, — то есть откат к идеализму.
Это и есть ревизионизм, направленный на разрушение марксистской теории в головах трудящихся.

4. Нужна ли рубрика по разбору этих заблуждений?
Да, такая рубрика была бы полезна.
Почему?
потому что путаница в элементарных понятиях — огромная проблема современной левизны;
потому что популярные блогеры транслируют эклектику, а не марксизм;
потому что без теоретической чёткости невозможно никакое движение рабочего класса.
Без революционной теории не может быть революционного движения.
Разбор ошибок — это не придирки, а защита научного социализма.

Краткий итог ответа
1. Рабочий, отвечающий за станок, не собственник, а пролетарий.
2. Мелкая буржуазия — не третий основной класс, а промежуточный слой.
3. “Базис без производительных сил” — антимарксистская конструкция, разрушающая само понятие способа производства.
4. Рубрика по разоблачению таких искажений действительно нужна — для очищения марксистской теории от буржуазных и мелкобуржуазных искажений.

Товарищи!

Наш товарищ Николай прислал ещё одну содержательную и боевую заметку, насыщенную живым опытом, яркими наблюдениями и подлинно пролетарским негодованием против буржуазного гнёта. В ней отражено то, что сегодня переживают трудящиеся Грузии — одна из республик, которые некогда расцвели под советской властью, а теперь страдают под властью капитала, национализма и буржуазной реакции.

Товарищ Николай показывает, как за три с лишним десятилетия независимости грузинская буржуазия лишь меняла свои политические вывески — Гамсахурдия, Шеварднадзе, Саакашвили, «Оцнеба» — но ни одна из этих группировок не затронула основы капиталистического строя. Богатые богатеют, бедные тонут в нищете, националистический туман заменяет реальную борьбу за социальные права, а масса трудящихся выступает в роли «традиционно собирающейся толпы», не имея классовой организации и ясной перспективы.

Автор справедливо подчёркивает ленинский тезис: пока власть находится в руках буржуазии — хоть националистической, хоть либеральной, хоть «демократической» — ничего для народа по-настоящему измениться не может. И в Грузии, как и на всём постсоветском пространстве, одна группировка капиталистов сменяет другую, а трудящиеся остаются политически обезоруженными.

Но главное в заметке — это её оптимистическая, революционная нота. Товарищ Николай показывает: народ Грузии просыпается. Массы всё меньше верят в националистические сказки и всё чаще видят корень бедствий — капиталистическую систему. И когда грузинские трудящиеся выйдут на проспект Руставели — они выйдут уже не за одну буржуазную партию против другой, а под красными знамёнами, под лозунгами восстановления социалистической власти.

Именно такой голос — голос реального пролетарского опыта — нужен сегодня нашему движению.

Представляем вам заметку товарища Николая полностью:
Читать по ссылке ниже 👇
https://telegra.ph/NAROD-GRUZII-OCHNETSYA-V-REVOLYUCIONNOM-PORYVE-I-SMETET-SVOIH-KLASSOVYH-VRAGOV--EHTO-BUDET-VAM-NE-VARDIS-REVOLYUCIYA-12-06

Товарищи! Вашему вниманию представляем очень полезную и до боли актуальную статью от нашего товарища Юлии.
Наше сообщество выражает искреннюю благодарность товарищу Юлии за этот глубокий и честный анализ. Мы настоятельно рекомендуем каждому прочитать и обдумать её статью.

В эпоху, гнилого буржуазного строя, когда буржуазная пропаганда превратила человека в товар, когда одиночество, саморазрушение и бегство от реальности стало нормой, — такие материалы особенно важны. Они напоминают нам, что корень трагедий молодёжи не в плохих детях или неправильном воспитании, а в самом капиталистическом строе, который разрушел коллективность, сеет страх и отчуждение, разлагает человеческие отношения и толкает людей к гибели.

Только организованная борьба за социализм, только преодоление частнособственнических отношений, только возвращение человеку его человеческой природы — товарища, друга, члена коллектива — способно защитить будущие поколения от деградации, насилия и наркотического геноцида.

Читайте, распространяйте, обсуждайте — и, главное, делайте выводы.
Только вместе мы сможем уничтожить ту систему, которая уничтожает нас.

Читать по ссылке ниже 👇
https://telegra.ph/ZHivi-yarko-umri-molodym-03-27

#будни_пролетария
#партизанскаявойнасбуржуем

Тема очень тяжелая. "Живи ярко, умри молодым".

Обращение к обывателю.

Самый настоящий социальный вирус. Алкоголь и наркотические вещества.
Повальное одиночество есть совершенно естественное следствие потребительского общества и обоюдного потребительского отношения пары "возлюбленных", суррогата друзей, по сути лишь собутыльников и т.д.
И если наивные аполитичные мещанские мамочки(и папочки), вполне добросовестно выполняющие родительские обязанности, занимающиеся своими отпрысками(допустим на секунду такую возможность при 12 часовом рабочем дне, бытовых и хронических экономических проблемах), уверены что их дети полностью защищены от сего надстроечного влияния, то эта уверенность уверенностью и останется. Такие родительские опека и забота при эксплуататорском строе даже вредны! Дитя, выросшее под стеклом еще меньше приспособлено к реальности, чем "запущенные" дети и относится к группе повышенного риска скатиться в алкогольные или наркотрущобы.
"Моя хата с краю" никогда не работало, с чего-бы оно заработало сегодня? "Живи для себя, есть ты, твоя семья и есть остальной мир", это запрограммированное самоуничтожение твое, обыватель, и твоей семьи!
Почему? Объясню. Все очень просто. Тебе никто не нужен, это ясно. Даже не буду грузить тебя, обыватель, такими занудностями, как "невозможно жить в обществе и быть свободным от него". Тебе промыли мозги индивидуальностью, личным саморазвитием и прочей подобной буржуйской чушью.
И ты уверен, что саморазвиваешься, работаешь над собой, достигаешь личной свободы.
Где?? В обществе голимого потребительства? Какая свобода? Ты товар, неуважаемый обыватель! Твои дети-товар! Твои внуки-товар! Товар-рабочая сила, товар-пушечное мясо, товар-потребитель, производящий сам для себя материальные блага и остающийся в долгах после приобретения оных, товар-выгодный "друг", товар-экономический и сексуальный временный партнер.
Ты можешь саморазвиваться до одури и развивать своих детей, ты можешь не нуждаться во внешнем мире, но проблема в том, что ты и твои дети ОЧЕНЬ уж нужны внешнему миру, а он-то вас в покое не оставит!
Потому что, вы - товар! Потому что, государство это инструмент управления людьми(и тобой!!) в руках правящего класса! Сегодняшний внешний мир это именно государство капиталистическое, государство потребления, государство гонки производства именно с целью гонки потребления, без которой нет прибыли-цели производства. Именно так работает капитализм, в нескольких словах. Конечно механизм капитализма сложней, но не буду занудой. Достаточно, если ты поймешь, что потребительство это основная смазка сей механики и распространяется потребительство абсолютно на все, в т.ч. на межчеловеческие отношения. И ничего ты с этим поделать не можешь, обыватель!
Каким образом поглощение томов литературы и регулярные визиты в музеи защитят тебя и твоих детей от потребительского отношения и порождаемого оным одиночества, неуважаемый обыватель?
Я даже не буду затрагивать тему войны, которая тоже неизбежное..НЕИЗБЕЖНОЕ следствие любого эксплуататорского строя, в т.ч. капитализма. Пусть будет мир. Пусть будет мирный капитализм, не стремящийся к захвату новых рынков, без экономических кризисов, даже без безработицы. Представим сию утопию "правильного" капитализма.
Но потребительство-то никуда не денется! Конкуренция останется! Что приводит нас к "опять 25", а именно, к повальному одиночеству, бичу современности.
Одиночество, само по себе не страшно. Оно даже одобряется буржуйской пропагандой. "Одиночество это свобода, возможность жить только для себя", и прочий антинаучный бред.
Почему антинаучный? Тоже объясню.

Читать далее⬇️⬇️⬇️

https://telegra.ph/ZHivi-yarko-umri-molodym-03-27

Наш ответ на комментарий выше на скрине. ☝️

Товарищ!
Вопрос о «возможности предательства» нельзя рассматривать вне классовой природы государства. Австро-Венгрия времён Редля — буржуазное государство, основанное на господстве узкой эксплуататорской верхушки, на коррупции, кумовстве, разложении армии и спецслужб. Для такой системы нормальны и карьеризм, и шпионаж, и продажность. Редль — не аномалия, а типичный продукт буржуазного государственного аппарата, где служака продаёт тайны тому, кто больше заплатит.
СССР государство принципиально было иное.

1. Иное классовое основание.
Рабоче-крестьянская власть опиралась не на частную собственность, а на социалистическую. В австрийской или французской разведке служили люди, чьи личные интересы противопоставлены интересам народа. В СССР чекисты — это часть диктатуры пролетариата, непосредственно защищающая власть трудящихся.

2. Иная кадровая политика.
Ленин и Сталин не случайно подчёркивали: важнейший вопрос — кадры и их связь с массами. В СССР были выстроены механизмы: партийный контроль, проверка биографии, выдвижение снизу, постоянная отчётность, наблюдение друг за другом, что резко сокращало возможность для предательства.

3. Иная мотивация.
В буржуазном государстве карьерист движим личной выгодой. В Советском Союзе, особенно в 1920–30-х и годы войны, чекисты были в большинстве своём людьми, которые сознательно служили делу социализма. У них была идеологическая мотивация, которой у буржуазных спецслужб нет и быть не может.

4. Но марксизм-ленинизм не утверждает, что предательство “невозможно”.
Оно возможно в любой социально сложной системе, потому что отдельные люди могут колебаться, деградировать, поддаться страху или корысти. Ленин и Сталин всегда предупреждали об этом. Именно поэтому и существовали проверки, чистки, партийный контроль, — не как тирания, а как необходимые меры обеспечения диктатуры пролетариата.

5. Разница в другом.
Когда в буржуазной Австро-Венгрии Редль предал свою страну, это было следствием общего гниения системы.
Когда в СССР выявляли предателей, это было исключение, а не закономерность, и государство трудящихся с ними беспощадно боролось — что и позволяло сохранять устойчивость страны, особенно в условиях смертельной угрозы.

И последнее:
Да, в социализме теоретически может появиться предатель — марксизм не идеализм. Но массовая продажность, гниение и двурушничество, характерные для буржуазных разведок, невозможны в условиях диктатуры пролетариата, где существует партия нового типа, социалистическая идеология и строгий контроль снизу и сверху. Именно поэтому Советский Союз выдержал такие испытания, которые буржуазные империи не выдерживали вовсе.

#РК_Полит_Словарь
ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМ ПРОЛЕТАРСКИЙ (лат. inter — между и natio — народ) — идеология и политика межнациональной, международной солидарности рабочих и всех трудящихся. Идея пролетарского интернационализма была впервые выдвинута и теоретически обоснована Марксом и Энгельсом. Её политическим выражением явился провозглашенный в «Манифесте Коммунистической партии» (см.) лозунг: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» Пролетарская освободительная борьба в каждой стране развивается на национальной почве. Пролетариат борется против своей буржуазии, подготовляя условия для её свержения и установления своей диктатуры.

Но у рабочих всех стран имеются общие коренные жизненные интересы и общий классовый враг в лице буржуазии всего мира. Почему только уничтожение мирового капитализма и победа пролетариев и трудящихся всех стран принесет полную и окончательную победу коммунизма во всем мире. Из всего этого вытекает необходимость взаимной поддержки и помощи рабочих всех наций и стран в их борьбе за общее дело ликвидации капитализма и построения коммунизма. Ленин и Сталин, развивая учение марксизма, обосновали положение о том, что в условиях империализма происходит громадное расширение социальной базы освободительного движения рабочего класса, который находит себе союзников в лице всей непролетарской трудящейся массы метрополий и колоний.

Поэтому объединение рабочих разных стран ведёт к объединению всех трудящихся во всем мире. Великим примером пролетарского интернационализма является деятельность партии Ленина-Сталина. Борясь за победу социализма в СССР, большевистская партия воспитывала советский народ в духе международной пролетарской солидарности, понимания всего того значения, которое имеет поддержка СССР со стороны международного пролетариата. «Интернациональные связи рабочего класса СССР с рабочими капиталистических стран, братский союз рабочих СССР с рабочими всех стран, — вот один из краеугольных камней силы и могущества Республики Советов», — говорил И.В.Сталин на XVII съезде ВКП(б). Партия и товарищ Сталин учили и учат советский народ, что, решая коренные задачи социализма и коммунизма в Советском Союзе, рабочий класс, крестьянство, интеллигенция действуют не только в своих интересах, но и в интересах всего международного пролетариата, выполняют свой великий интернациональный долг. Октябрьская социалистическая революция и победа социализма превратили Советский Союз в мощный и открытый центр мирового революционного движения, которого оно раньше не имело.

Своим существованием и своими величайшими успехами социалистическая страна подорвала корни мирового империализма, она вдохновляет угнетенных всех стран на борьбу с империализмом. Огромную роль сыграла вдохновляющая сила великого примера, который показали народы СССР в борьбе против фашизма. Во второй мировой войне СССР спас народы мира от фашистского порабощения. Освобождение Советской Армией ряда стран Европы определило победу в этих странах сил народной демократии и социализма. Торжество национально-освободительного движения в Китае явилось одним из самых важных результатов победы над германским фашизмом и японским империализмом во второй мировой войне. Великая роль Советского Союза в борьбе за мир, за прогресс, за счастье народов ныне общепризнана. Поэтому на отношении к СССР можно проверить подлинный интернационализм.

«Интернационалист тот, —указывает товарищ Сталин, — кто безоговорочно, без колебаний, без условий готов защищать СССР потому, что СССР есть база мирового революционного движения, а защищать, двигать вперед это революционное движение невозможно, не защищая СССР. Ибо кто думает защищать мировое революционное движение помимо и против СССР, тот идёт против революции, тот обязательно скатывается в лагерь врагов революции». Пролетарский, марксистско-ленинский интернационализм противоположен и враждебен космополитизму (см.) и национализму (см. Национальный вопрос). Он гармонически сочетает общие жизненные интересы трудящихся разных стран с их национальными интересами.

Пролетарский интернационализм не может относиться безразлично к судьбам нации, к её суверенитету и независимости. Национальный нигилизм легко может стать оправданием угнетения одних наций другими, что совместимо с национализмом, но несовместимо с пролетарским интернационализмом. Национальный нигилизм решительно отвергается пролетарским интернационализмом и потому, что язык нации, её культура её передовые традиции являются оружием трудящихся в их борьбе за свою свободу, средством общения, организации и политического просвещения трудящихся, средством строительства социалистической культуры. Пролетарский интернационалист ценит и уважает национальные формы жизни всех народов и не может относиться безразлично к своей собственной нации. Он любит свою нацию, гордится всем великим, что ею создано, и является горячим патриотом родной земли и родной культуры. Пролетарский интернационализм и патриотизм неразрывно связаны; нельзя быть подлинным интернационалистом, не будучи патриотом своей родины.

Социалистический патриотизм сближает трудящихся разных стран в их борьбе против общего классового врага, за их общие цели. Враги рабочего класса всегда стремились сделать из патриотизма оружия укрепления господства эксплуатирующих классов. Такой «патриотизм», противопоставляющий себя пролетарскому интернационализму, становится прикрытием для национализма, для подавления трудящихся в собственном отечестве. Кто порывает с пролетарским интернационализмом, тот неизбежно приходит к национал-шовинизму и фашизму. Об этом наглядно свидетельствует превращение изменнической клики Тито в Югославии в шпионо-диверсантскую банду, действующую по заданиям американо-английской империализма во вред народам Югославии и делу интернационального объединения трудящихся.

Решение национального вопроса в СССР и объединение всех наций и народов СССР в братское содружество дает прообраз будущего объединения всех народов мира, освобожденных от рабства империализма. Пример советского народа воодушевляет трудящихся всех стран глубокой верой в возможность интернационального братства народов, верой в торжество международной солидарности. Никогда ещё не было так сильно, как ныне, интернациональное движение пролетариата и трудящихся всех стран за демократию и социализм, за мир. Марксистско-Ленинский интернационализм стал великим движущей силой современной истории.

Товарищи! Ни для кого не секрет, что троцкизм — это не «левое течение», не «вариант марксизма», а идейное оружие буржуазии, направленное против марксизма-ленинизма и против организованного рабочего класса. И потому всякая новая вылазка троцкистов под маской «помощи трудящимся» должна быть разоблачена самым беспощадным образом.

Троцкисты запускают чат-бот «Socialism AI»: ещё один инструмент для идеологического разложения рабочего движения

Как стало известно, международное троцкистское движение объявило о запуске ИИ-чат-бота под названием «Socialism AI». Об этом сообщила газета World Socialist Web Site (WSWS) — давняя площадка для распространения антимарксистских, антисоветских и глубоко буржуазных по сути взглядов под левым соусом.

Национальный председатель Партии Социалистического Равенства (США) и руководитель WSWS Дэвид Норт презентовал новое «чудо-творение» в Университете Гумбольдта. Чат-бот якобы сможет отвечать на вопросы об истории, политике, социальных проблемах и «организации рабочего движения», используя архив в 100 тысяч статей WSWS. Проект обещает поддержку десятков языков — то есть троцкисты намерены глобализировать своё влияние.

Разумеется, Норт заверяет, что «Socialism AI» будет давать «точные» ответы, отражающие «интересы рабочего класса». Но ни слова не сказано о том, что этот «интерес рабочего класса» понимается троцкистами как борьба против реального социализма, против ленинизма, против Советского Союза, против Сталина, против любой формы рабочего государства, которое они называли «бюрократическим» только потому, что оно не служило их мелкобуржуазным фантазиям.

Что стоит за «троцкистским ИИ»?
На деле мы видим попытку использовать современные технологии для старой задачи:
увести рабочий класс с марксистско-ленинского пути на путь мелкобуржуазного сектантства, разложения и непрерывных расколов.

Троцкисты надеются, что под видом «искусственного интеллекта» им удастся придать своим ошибочным и вредным взглядам оттенок научности и «объективности». Но никакой ИИ не превратит троцкизм в марксизм, как бы его ни называли.
Это особенно видно по одному вопросу, который Норт так и не решился затронуть:
Как будет этот «Socialism AI» отвечать о Советском Союзе и товарище Сталине?

Ведь WSWS десятилетиями обливает грязью величайшее завоевание рабочего класса XX века — социалистическую революцию и построение социалистического государства.
Как будет троцкистский ИИ объяснять индустриализацию? Коллективизацию? Разгром фашизма? Космос?
Как он будет оправдывать своё отрицание победы социализма в СССР?

Понятно, почему Норт молчит: правда — не на его стороне.
Мы, должны ясно понимать:
каждый троцкистский проект, будь то газета, блог, кружок или чат-бот — это не безобидная «альтернативная точка зрения». Это оружие идеологической борьбы буржуазии, направленное против рабочего класса.

Наша задача — раскрывать сущность таких инициатив, противопоставлять им настоящую научную социалистическую теорию и организацию, вооружать рабочих не виртуальными суррогатами, а живым знанием марксизма-ленинизма, историей СССР, опытом Ленина и Сталина.
Только так можно защитить рабочее движение от подмен, манипуляций и попыток увести его с революционного пути.

Товарищи, это горький урок для всех нас.
Мы всегда старались поддержать боевых авторов, товарищей, которые пишут честно и смело. Упоминали товарища, рекомендовали его тексты и песни, искренне желая продвинуть хорошее дело. Но мы обязаны признать: в условиях реакции любое публичное упоминание может стать угрозой для человека, даже если имя не настоящее.

Не по злобе и не по неосторожности — а из желания помочь — мы, сами того не понимая, могли усилить внимание к товарищу.
И теперь — наша ответственность сделать выводы:

Максимальная конспирация для тех, кто в зоне риска и всех остальных.
Без имён, только анонимно без лишних деталей.

В любой творческой или политической поддержке — сначала безопасность
Лучшее продвижение таланта — это сохранение его свободы.
Единство — это не только поддержка, но и защита друг друга
Мы должны быть щитом для своих товарищей.

Главное сейчас — не обсуждать лишнее публично и не раздувать волну.
Наша задача — беречь людей, а не превращать их в мишень для врага.

Мы рядом. Если понадобится — поможем чем сможем.
И сделаем всё, чтобы подобные ошибки не повторялись.

С уважением, сообщества РА

Товарищи! В связи с этой ситуацией мы открываем личные сообщения. Вы можете писать нам напрямую и предлагать свои работы — тексты, музыку, анализы, графику.
Мы будем публиковать их без риска для авторов, обсуждая заранее формат и анонимность.

Группа для комментариев и обсуждений продолжит работать как и прежде —
но чувство товарищеской ответственности и конспирации отныне всегда на первом месте.

Пусть этот случай сделает нас сильнее и внимательнее.
Мы рядом. Мы помним. Мы продолжаем работу.
За каждого товарища.

Здравствуйте, товарищи. Сделала очередной видеоклип и песню на стихи Переца Маркиша «Ни пяди земли». Песня получилась величественной — аж на 7 минут. Картинки взяла из открытых источников. Сам стих ниже. ⬇️

Перец Маркиш. «Ни пяди земли...»

Засевая поля,
Говорила страна:
— Нам чужая земля
Не нужна, не нужна,
Ни рукой, ни мечом
Мы её не возьмём,
Но советской земли
Даже малую пядь
Никогда никому
Не позволим
Отнять! —
Так сказала страна,
Гордой силы полна,
И звенел над страной
Голос песни родной:
— Пусть на страже стоят
Нерушимо сыны,
Пусть они отстоят
Жизнь рабочей страны!
Заплетает кругом
Сети чёрные враг —
Так следи за врагом,
Зорче глаз, твёрже шаг!
Точат недруги меч
Кровожадной рукой, —
Будем стойко стеречь
И беречь наш покой!
А чужая страна
Нам совсем не нужна,
Но и землю свою,
Даже малую пядь,
Не позволит отнять
Наш Советский
Свободный
Союз!

Говорила страна:
— Нам не нужно войны!
Есть дорога одна
У советской страны
И одна только мысль —
Строить мирную жизнь!
Нам и днём и в ночи
Приходилось с трудом
Подымать кирпичи,
Новый складывать дом,
Но на партии зов,
Мимо тысяч невзгод,
Горд, могуч и суров,
Шёл на подвиг народ,
И рука повела
Первый трактор в поля;
И, как утро, светла,
Улыбнулась земля!
Говорила страна,
Говорила не раз:
— Среди многих одна
Есть забота у нас,
У рабочих, крестьян,
У советской земли:
Пусть в порты дальних стран
По морям корабли
С песней дружбы плывут,
Хлеб и уголь везут,
И да будет тот флот,
Доставляющий груз,
Доброй вестью, что шлёт
Им Советский Союз.
Стран, наверно, до ста
Те накормят суда,
И насытит зерно,
Жарким солнцем полно,
Этот уголь и лес!..
И раскрыли порты
На далёкой земле
Ненасытные рты.
Говорила страна:
— Нам война не нужна!
Мир — наш верный оплот,
К миру путь наш ведёт!
Убедись в этом, мир,
Нашим песням поверь,
И за мир — трижды мир,
Но за смерть — трижды смерть!
Если сети кругом
Вьёт кровавые враг, —
Ты следи за врагом —
Зорче глаз, твёрже шаг!
Если точит он меч
Кровожадной рукой,
Надо стойко стеречь
И беречь наш покой!
Нам чужая страна,
Знайте все, не нужна,
Но и землю свою,
Даже малую пядь,
Не позволит отнять
Наш Советский
Свободный
Союз!

Товарищи!
Мы снова наблюдаем в Европе хорошо знакомую истерику буржуазии — страх перед великим именем Владимира Ильича Ленина. В Германии, где 35-летие объединения под знаменем капитала хотят выдать за триумф «демократии», правительственные чиновники требуют окончательно стереть с карты страны улицы имени Ленина, Гротеволя и Пика — тех, кто посвятил свою жизнь делу освобождения трудящихся.

Госпожа Цупке, уполномоченная «по делам жертв СЕПГ», с чисто буржуазной откровенностью заявляет: нельзя оставлять названия улиц, напоминающие народу о социалистическом прошлом. Ведь это прошлое — напоминание о том, что капитализм не вечен, что трудящиеся Германии были единожды уже хозяевами своей судьбы, что в ГДР не было ни безработицы, ни людей, вынужденных пополнять армию нищих ради прибыли хозяев.

Она предлагает заменить имена Ленина и руководителей ГДР «участниками сопротивления режиму» — то есть теми, кто поддерживал возвращение власти капитала. Так буржуазия во все времена прославляет тех, кто служит ей, и ненавидит тех, кто поднял красное знамя против эксплуатации.

Не случайно они боятся имени Ленина. Это имя — символ революции, ликвидации власти помещиков и капиталистов, построения общества без паразитов. Его невозможно выветрить ни декретами, ни переименованиями, ни истерическими выпадами чиновников.

Пусть стирают таблички — Ленин остаётся в сердцах миллионов трудящихся по всему миру. А страх буржуазии — лучшая похвала Ленинскому делу.
Как говорил Ильич:
«Идеи, овладевшие массами, становятся материальной силой.»
И если они так яростно борются с идеями Ленина — значит, эти идеи всё ещё живы.

Товарищи, перед вами книга «О работе изб-читален» под ред. П. К. Хренова от 1933 года, раскрывающая читателю вопросы культурно-политического просвещения трудящихся. ВКП(б) ставила задачу как повышения грамотности широких слоев трудящихся в городе и деревни не только в профессиональной деятельности, но также большое внимание уделяло их политической грамотности.
«Тот, кто задачу политического просвещения сводит к поднятию общей грамотности и общего и общего культурного уровня населения, тот совершенно не понимает основных задач политического просвещения, превращая его в «голое культурничество»». (В. И. Ленин).
Данный документ актуален и сегодня при капитализме в его империалистической стадии, когда основная масса населения хоть и умеет читать, писать, считать, но она остается политически безграмотной (это касается и людей с высшим буржуазным образованием). Также сегодня часть населения среди трудящихся отравлена религиозным дурманом, а все религии стоят на стороне правящего класса капиталистов, финансовой олигархии, обслуживая интересы эксплуататоров.

Из речи тов. Ленина на II съезде политпросветов в 1921 г.: «Для начала нужно побороть безграмотность, без этого о политическом просвещении трудно говорить. Безграмотный человек стоит вне политики, его надо сначала научить азбуке». А затем уже следует, по словам вождя рабочего класса, просвещать его политически. «Политическое просвещение означает подведение итогов всему». «Вся постановка дела просвещения должна быть проникнута духом классовой борьбы пролетариата за успешное осуществление его диктатуры, т.е. за свержение буржуазии, за свержение классов, за устранение всякой эксплуатации человека человеком». (В. И. Ленин).
А поэтому необходимо, чтобы массы трудящихся изучали основы наук (физика, химия, биология, медицина, агрономия, русский язык, математика и др.), чтобы разбираться в изучаемых областях, для овладения современной техникой.

Политическое просвещение должно привлечь и организовать массы колхозников, трудящихся-единоличников на борьбу за действительно большевистские колхозы, за количественное и качественное выполнение хозяйственных планов, за охрану социалистической собственности, за освоение новой техники. И. В. Сталин в своей речи «О работе в деревне» указывал о проявлении классовой бдительности, партийном чутье работников, подчеркивая, что «…проходить мимо контрреволюционных безобразий – значит содействовать подрыву советского строя, опирающегося на общественную собственность, как на свою базу». Иосиф Виссарионович на Всесоюзном съезде колхозников-ударников говорил о необходимости повышения благосостояния всех колхозников, включая бывших бедняков и середняков.
Перед политпросветработниками стояла задача: в ближайшее время добиться того, чтобы колхозник стал не только зажиточным, но и грамотным, культурным, овладел основами наук и техники, чтобы наши советские колхозы выглядели культурно, а каждый колхозник имел культурное, чистое, светлое и уютное жилище, чтобы имелись хорошая общая баня, прачечная, парикмахерская, столовая, детские сады, ясли, клуб, библиотека, газеты, журналы, кино, радио и т.д.

Перед советскими политпросветработниками стоял довольно широкий спектр задач, которые необходимо было решать. Изба-читальня являлась одним из главных центров по реализации поставленных партией большевиков задач культурного, профессионального и политического строительства в деревне. Изба-читальня был органом государственной пропаганды коммунизма. Изба-читальня, клуб сельсовета, колхоза, совхоза, МТС – это центры марксистско-ленинского воспитания, подъёма общего культурного уровня, овладения массами техникой, сельскохозяйственной наукой.
С какими трудностями приходилось сталкиваться при воплощении в реальной жизни поставленных задач, как удавалось с ними справляться, вы узнаете из этой книги.

Товарищи!
Недавно один из наших товарищей наткнулся на очередной закрытый пост в сообществе «Думай сам/Думай сейчас». Всё больше видео материалов там доступно только после оплаты — почти тысячи рублей 750.
Мы прекрасно понимаем, что творцам и авторам нужна поддержка. Но, товарищи, давайте зададим простой вопрос:

А для кого вы делаете свои видео?
Если ваша аудитория — рабочий класс, если вы обращаетесь к людям труда, к тем, кого ежедневно выжимают на заводах, стройках, в цехах и офисах — откуда у них возьмутся лишние тысячи на подписки?
Это же не элитный клуб «который всё понял», где буржуй может позволить себе «просветляться» за деньги.
Если вы действительно за народ — то знание не должно быть товаром, доступ к рабочей агитации не должен быть привилегией богатых.

Марксизм — это оружие пролетариата, а не платная услуга.
Мы считаем: настоящая просветительская работа должна стремиться охватывать самые широкие массы трудящихся. Если же знания ставятся за платный барьер — это уже не помощь рабочим, а превращение революционного в товар.
Так что вопрос остаётся открытым:
Для кого вы работаете, товарищи?
Для рабочих масс — или для тех, кто может заплатить?

#РК_Полит_Словарь
ИСКУССТВО (литература, архитектура, скульптура, живопись, музыка, театр, кино и т.п.)— одна из форм общественного сознания. Так же как и наука, искусство обладает огромной познавательной и общественной силой. Характерная особенность искусства — это отражение, воспроизведение действительности в форме чувственно воспринимаемых образов. Искусство, как и всякая идеология, определяется в конечном счете материальными условиями жизни общество служит выражением интересов различных классов и идеологическим оружием в классовой борьбе.

Развитие искусства в классовом антагонистическом обществе происходит чрезвычайно противоречиво и неравномерно. «Капиталистическое производство, — писал Маркс, — враждебно некоторым отраслям духовного производства, каковы искусство и поэзия». При капитализме поэтому искусство может развиваться, лишь постоянно вступая в той или иной формы в противоречие с господствующими классами. Большинство крупнейших художников из среды эксплуататорских классов, стремящееся к реалистическому, правдивому отражению действительности, в своем творчестве вступает в противоречие с идеями и интересами своих классов. Часть из них переходит на позиции передовых и угнетенных классов. Русский народ, сыгравший громадную историческую роль в развитии всех областей науки, техники, культуры, внес огромный вклад в дело развития искусства.

Великие представители русского искусства — Пушкин, Толстой, Некрасов, Чехов, Горький, Репин, Суриков, Чайковский, Глинка, Мусоргский и другие — создали высочайшие художественные ценности. Главной особенностью их искусства является глубочайшая идейность, стремление решить сложные социальные вопросы, связь с народным творчеством, служение народу. С выступлением на историческую арену революционного пролетариата, с обострением классовой борьбы буржуазное искусство и лицемерным. Окончательное вырождение буржуазное искусство претерпевает в условиях империализма. Главной особенностью упадочного буржуазного искусства является бизидейность, находящая свое выражение или в формализме (кубизм, импрессионизм, футуризм и т.п.), или в натуралистическом изображении действительности.

Буржуазное искусство целиком подчинено интересам империалистической буржуазии и призвано развращать сознание масс, отвлекать их от классовой борьбы, прививать им разбойничью империалистическую идеологию. Яркую характеристику буржуазного искусства дал Ленин в статье «Партийная организация и партийная литература» (1905). Ленин указывал на те новые черты, которые будут отличать искусство пролетариата. Этими чертами являются коммунистическая идейность искусства, служение трудящемуся народу, воспитание народа в духе борьбы против всякого угнетения, борьбы за новую, социалистическую жизнь, за коммунизм. В борьбе с реакционной буржуазной идеологией ещё в недрах старого строя начинает развиваться пролетарское искусство.

Русский пролетариат ещё до победы революции выдвинул такого великого художника, как Максим Горький, который своими произведениями положил начало новой исторической эпохи в развитии искусства. Горький — родоначальник советского социалистического искусства. Советское искусство является открыто классовым искусством, оно возникло и развивалось в борьбе за социалистическое общество. Это искусство — подлинно народное искусство, ибо оно служит народному делу и питается помыслами, чувствами советского народа. Искусство, созданное художниками и писателями советского народа, как самое идейное и высокохудожественное искусство противостоит современному, окончательно разложившемуся буржуазному искусству. Будучи новой, высшей ступенью в историческом развитии мирового искусства, социалистическое искусство критически осваивает и использует все ценное, что создала человеческая культура в своем многовековом развитии.

Товарищ Сталин указал советским писателям и художникам основной метод советского искусства — метод социалистического реализма (см.).