Всё, что сейчас происходит в Херсоне и других городах Украины - это на совести Рфии. Именно Россия несёт ответственность за все преступления на Украине. Именно она с 2014 года открыла ящик Пандоры. вторглась в Донбасс, якобы для защиты русскоязычных граждан Украины. Российская буржуазия потирает руки, глядя, как укро-нацисты - уничтожают русскоязычных граждан Украины. Это, увы, так.

Продолжаются протесты обманутых мобилизованных.

«Нам офицеры врали в лицо, что мы тероборона. Оказалось, что мы стрелковое подразделение. Мы штурмовики, не тероборона. Мы автоматы не видели. Две недели автоматы в руках не держали. Как с такими офицерами воевать? Они продадут там же нас, на Украине».

Мобилизованные из Томска пожаловались на своих командиров. По словам военнослужащих, они находятся на полигоне с 26 октября — там им сперва сообщили о зачислении в территориальную оборону, но потом вдруг оказалось, что их назначили в «штурмовики». При этом, отметили мобилизованные, они уже две недели «даже автомата не держали».

Само видео, предположительно, снято на полигоне в посёлке Елань. Именно туда и отправляют мобилизованных из Томской области.

https://vk.com/video-176841276_456243452?access_key=2224f0698f218c6ad5

#РК_Полит_Словарь

РАНТЬЕ
Присущий капиталистическому обществу социальный слой людей, живущих на проценты от предоставляемых ими в ссуду денежных капиталов или доходы от ценных бумаг, акций, облигаций.
Рантье - наиболее паразитический слой капиталистического общества, который совершенно не связан с процессом производства, получающий свои доходы от спекулятивной игры на бирже и от «стрижки купонов». С развитием капитализма растет численность рантье. Класс капиталистов все более теряет связь с процессом производства, так как управление предприятиями сосредотачивается в руках наемных директоров и инженерно-технических работников, а владельцы этих предприятий - монополисты ведут паразитический образ жизни.
(Политэкономический словарь, 1972)

Работа американского иллюстратора Энтони Фреда (Anthony Freda) "Имущие и неимущие" (Haves and Have Nots). 2014 г.

"Выдвигали возражение, будто с уничтожением частной собственности прекратится всякая деятельность и воцарится всеобщая леность. В таком случае буржуазное общество должно было бы давно погибнуть от лености, ибо здесь тот, кто трудится, ничего не приобретает, а тот, кто приобретает, не трудится". К.Маркс, Ф.Энгельс. "Манифест коммунистической партии", 1848 г.

И эта простая истина актуальна как никогда сегодня, почти в любой стране мира. Нам пудрят мозги всевозможными разглагольствованиями о солидаризме и мнимом "единстве" классов. Но противоречия интересов этих классов непримиримы, как бы не пытался класс барыг облапошить всех остальных. Одни создают благо своим трудом, другие присваивают его себе в своих корыстных интересах. Государство всегда служит интересам только одного класса. Класса, который правит балом в обществе.

ПСИХОЛОГИЯ Б. М. Теплов
Учебник для средней школы.

ЦК ВКП(б) в постановлении «О преподавании логики и психологии в средней школе» от 3 декабря 1946 года признал совершенно ненормальным, что в средних школах не изучается логика и психология, и счел необходимым ввести в течение 4 лет, начиная с 1947/48 учебного года, преподавание этих предметов во всех школах Советского Союза.

Вот в такую Россию нас хотят загнать российские барыги.

Отрывок из книги доктора РИ Евстафия Михайловича Дементьева.

"Фабрика, что она дает населению и что она у него берет" написанная в 1897г.
———————————-

Специальные жилые помещения существуют, как мы видели, далеко не на всех фабриках: все рабочие, почти по всем производствам, где применяется только или преимущественно ручной труд, живут непосредственно в тех же помещениях, где работают, нисколько, как будто бы, не стесняясь подчас совершенно невозможными условиями их и для работы и для отдыха.

Например, на овчинодубильных заведениях они сплошь и рядом спят в квасильнях, всегда жарко натопленных и полных удушливых испарений из квасильных чанов.

Наиболее рельефным типом подобной жизни в мастерских могут служить рогожные фабрики. Войдя в мастерскую, посетитель попадает как в лес. Только раздвигая перед собою всюду развешенную на жерновах и веревках мочалу, осторожно передвигая ноги, липнущие к полу, покрытому толстым, в 1-2 вершка, слоем грязи, попадая на каждом шагу в наполненный жидкою грязью выбоины, образовавшиеся местами в прогнивших и провалившихся досках пола, натыкаясь на кадки с водой, вокруг которых стоят целые лужи, рискуя ежеминутно придавить всюду ползающих по полу маленьких детей, он добирается, наконец, до одного из окон, у которого кипит работа.

Становина рогожной мастерской представляет ни больше, ни меньше, как стойло, где семья проводит все 24 часа суток. Здесь рогожники работают, здесь же и едят и отдыхают; здесь они спят, один на досках, положенных на верхней раме становин, так что образуется нечто вроде полатей, другие на кучах мочалы на полу, — о постелях, конечно, не может быть и речи; здесь они рожают на глазах всего населения мастерской, здесь, захворав, «отлеживаются», если организм еще в силах побороть болезнь, здесь же и умирают, хотя бы и от заразных болезней.
——————————-
Внизу фото 👇

Вот такую отраву нам собираются продавать спекулянты.

‘’Продукты с истекшим сроком годности планируют продавать для переработки специализированным предприятиям с помощью электронной торговой площадки вторсырья в рамках совместного проекта Российского экологического оператора (РЭО) и «Магнита». Стороны планируют разработать механизм, который позволит вовлечь пищевые отходы в хозяйственный оборот.’’

https://www.rbc.ru/neweconomy/news/637509969a79476f63a83f61?utm_source=ss_vk_rbc&utm_medium=vk&utm_campaign=ss_vk_rbc

«Мещанство — это такое состояние человека, когда он делается рабом незаметно для себя. Рабом вещей, удобств, денег, карьеры, благополучия, привычек. Он перестаёт быть свободным, и у него вырабатывается типично рабское мировоззрение. Он теряет своё "я", своё мнение, начинает соглашаться, поддакивать тем, в ком видит господина. Вот что такое мещанство как общественное явление. Мещане — это те, для кого удобства выше чести.»
© Борис Васильев

«...революционера-марксиста отличает от обывателя и мещанина уменье проповедовать темным массам необходимость назревающей революции, доказывать ее неизбежность, разъяснять ее пользу для народа, готовить к ней пролетариат и все трудящиеся и эксплуатируемые массы»
© В. Ленин, ПСС, изд. 5, т. 37

#РП_Советские_Фильмы
19 ноября 1942 года началась операция "Уран" Красной армии ( ведомой большевиками), являвшейся символом борьбы рабочего класса с капитализмом, по захвату в кольцо, удержанию до полного разгрома и пленению 22 фашистских дивизий (остальные были уже перемолоты в ходе жестокой битвы двух непримиримых систем: социалистической и империалистической, как высшей стадии капитализма), посланных на советскую землю в целях обогащения германскими, итальянскими империалистами,а также их румынскими, венгерскими буржуазными вассалами.

Комментарии Константин Советский
—————————————————————-

Разгром под Сталинградом. Кинохроника боевых действий (1973)

Красной Армии в Сталинграде, завершившихся разгромом армий противника.
ЦСДФ, По заказу Гостелерадио СССР, 1973 г.

#РК_Полит_Словарь
ЗАКОН — выражение существенной необходимой связи явлений. Диалектический материализм учит, что природа не есть какое-то случайное скопление предметов, явлений, но что в природе существует объективная закономерность, причинность, необходимость. «Мир есть закономерное движение материи, и наше познание, будучи высшим продуктом природы, в состоянии только отражать эту закономерность» (Ленин). Единство материального мира обусловливает единство его закономерностей. Сторонники субъективизма и агностицизма в философии (Юм, Кант, Мах, современные буржуазные философы) отрицают объективность законов природы. Они утверждают, будто человек диктует законы природе, будто человеческое сознание вводит закономерность в хаотический, по их мнению, мир предметов. Ленин исчерпывающе определил классовый смысл отрицания буржуазной философией объективных законов: «изгнание законов из науки есть на дели лишь протаскивание законов религии». Диалектический материализм в противовес субъективному идеализму утверждает, что человеческое познание открывает в явлениях природы и общества объективные законы, объективную внутреннюю связь мира.

Диалектический материализм противостоит также и объективному идеализму, который хотя и признает объективную закономерность, но источник её полагает не в материи, а в духе, в абсолютной идее и т.д. Таким образом, закон есть не идея, навязываемая человеком природе, а выражение той внутренней существенной связи, которая свойственна самим явлениям природы и которая определяет их необходимое, независимое от человеческого сознания развитие. «Закон, — указывает Ленин, — есть отражение существенного в движении универсума». Именно потому, что законы свойственны самой природе, самому человеческому существу, в объективном мире царит не хаос и не произвол, а строгий закономерный порядок. Так, например, вскрытая мичуринской биологией решающая существенная связь между организмами и внешней средой определяет закономерное развитие растений и животных. Изменение наследственности в зависимости от изменения типа обмена веществ между организмами и внешней средой есть закон, овладение которым дает возможность сознательно управлять формированием растений и животных.

Маркс и Энгельс открыли объективные законы общественного развития, благодаря чему знания об обществе впервые превратились в столь же точную науку, как, например, биология. Маркс и Энгельс показали, что все развитие общества обусловливается в конечном счете изменениями в способе производства. «Этой теорией, — писал Ленин, — был применен к социальной науке тот объективный, общенаучный критерий повторяемости, возможности применения которого к социологии отрицали субъективисты». Характерной чертой закона является то, что он определяет повторяемость явлений при наличии относительно постоянных условий. Так, например, определенные условия ведут к повторяемости таких явлений, как смена дня и ночи, смена времен года и т.д. Исходя из этого признака повторяемости, свойственного законом, буржуазные социологи утверждали, что законы имеются только в природе, в обществе же законов нет. Марксизм опроверг этот ложный взгляд. И в общественной жизни одинаковые материальные условия жизни общества ведут к возникновению в разных странах одинаковых социальных порядков. Так, почти во всех странах из простого товарного хозяйства развился капиталистический способ производства. Там, где господствует капиталистический способ производства, одним из законов является периодическое возникновение экономических кризисов. Великим и неотвратимым законом является возникновение социалистического способа производства из ликвидируемого пролетарской революцией капиталистического способа производства.

Социализм побеждает в одной стране за другой, и в этом состоит неодолимая объективная закономерность переживаемой ныне эпохи. В положении, что в наш век «все дороги ведут к коммунизму» (Молотов), выражено неизбежное действие объективных законов экономического и политического развития в переживаемую историческую эпоху.

Подлинно научное знание поэтому состоит в открытии объективных законов действительности. Только опираясь на правильное познание законов, люди активно воздействуют на природу и на ход общественного развития; «…в своей практической деятельности партия пролетариата должна руководствоваться не какими-либо случайными мотивами, а законами развития общества…» (Сталин). Овладевая философией марксизма-ленинизма, мы приобретаем научное знание наиболее общих законов развития природы, общества и человеческого мышления.

#РК_Полит_Словарь

МЕЩАНСТВО
Образ мышления и поведения, характеризуемый ограниченным личным и общественным кругозором, безразличием к политике, низким уровнем вкусов. Идеал мешан -«благополучное» существование, удовлетворение мелкособственнических интересов. Мещанами называют людей, поведению которых свойственны эгоизм, индивидуализм, аполитичность, безыдейность, преследование мелких личных интересов.

(Краткий политический словарь, 1989г.)


Мещане — ревностные охранители существующего общественного устройства. Всякие изменения установившегося порядка, всякие колебания «равновесия души», всякие ненужные тревоги и бури, угрожающие беззаботной серой, обывательски сытой жизни, потрясают узенький квадратный разум мещан, вызывают у них почти осязаемый, животный страх лишиться привычных благ и праздности. Отсюда — апологетика «всеобщей любви», классового сотрудничества и примирения.
Мещанский строй души — самый уродливый и мерзкий из всех когда-либо существовавших и возможных.

М. Горький, "Заметки о мещанстве"

Крах современной буржуазной социологии

Как только классовая борьба пролетариата приобрела для капитализма угрожающие формы, пишет Маркс, «пробил смертный час для научной буржуазной экономии. Отныне дело шло уже не о том, правильна или неправильна та или другая теорема, а о том, полезна она для капитала или вредна, удобна или неудобна, согласуется с полицейскими соображениями или нет. Бескорыстное исследование уступает место сражениям наемных писак, беспристрастные научные изыскания заменяются предвзятой, угодливой апологетикой». (К. Маркс, Капитал, т. I. Послесловие ко второму изданию, 1949, стр. 13.)

Эта характеристика может быть целиком отнесена и ко всей современной буржуазной социологии. Все современные буржуазные социологи, в том числе и социологи из лагеря правых социалистов, вроде Блюма и Реннера, Ласки и Шульца, — это жалкие софисты и сикофанты, прислужники класса капиталистов, враги рабочего класса, враги социализма.

Главная цель и содержание всех современных буржуазных социологических теорий заключается в защите капитализма и в борьбе против социализма. Основной политический и теоретический смысл всех «социологических» трактатов буржуазных «ученых» сводится к доказательству незыблемости, вечности капитализма, к оправданию величайших преступлений капитализма — империалистических войн и колониальной разбойничьей политики, эксплуатации трудящихся и национального гнета, к проповеди человеконенавистничества, национальной и расовой исключительности, обскурантизма, мистики, мракобесия, к защите фашистского варварства и других злодеяний империалистической реакции.

В качестве примера наиболее циничного оправдания злодеяний империализма можно указать на многочисленные расистские учения, «теоретически» оправдывающие и «обосновывающие» национальный гнет. Система капитализма, в особенности монополистического капитализма — империализма, построена на национальном неравенстве и порабощении. Господствующая в этом обществе буржуазная идеология проникнута идеями расовой и национальной исключительности. Реакционные буржуазные социологи-расисты — Ляпуж, Гобино, Летурно, Х. Чемберлен, Аммон, Вольтман, Гумплович, — подвизавшиеся во второй половине XIX в., и целая орава их современных последователей в США, Англии, Германии, Франции и Японии старались и стараются доказать, будто народы мира делятся на «высшие» и «низшие» расы. Сторонники расовых теорий утверждают, что ключ к пониманию исторических судеб народов нужно искать в особых расовых свойствах народностей и наций.

Почему многие народы Азии и Африки по уровню технико-экономического развития стоят ниже народов Европы и Северной Америки? Расисты объясняют это расовыми особенностями тех и других народов. Одни народы будто бы неспособны к самостоятельному экономическому, политическому и культурному развитию и в силу этого самой природой обречены на положение колониальных рабов. Другие в силу будто бы присущих им расовых свойств предназначены к владычеству. Немецкие фашисты считали, что немецкая нация, немецкая буржуазия предназначена самой природой к роли властителя, гегемона всего мира. Расисты из лагеря англо-саксонских стран (США и Англия) в свою очередь считают, что именно буржуазия наций, говорящих на английском языке, призвана господствовать во всем мире. На этой позиции стоят консерватор Черчилль и «демократ» Трумэн, «республиканец» Ванденберг и фашист Мосли, лейборист Бевин и фашист Дж. Дьюи.

На место классовой борьбы как движущей силы истории расисты выдвигают «борьбу рас». «Борьба за существование» различных рас между собой, война не на жизнь, а на смерть — вот вечный закон, говорят расисты.

Марксизм-ленинизм теоретически давно уже разбил эти бредни реакционных буржуазных социологов. История показывает, что те народы (например, китайцы, индусы), которых расисты относят к «низшим» расам, являлись носителями передовой культуры еще в то время, когда предки англичан, американцев, немцев, французов находились в состоянии варварства.

Нынешняя отсталость колониальных народов объясняется не биологическими причинами, не вымышленной империалистами «расовой неполноценностью», а империалистическим гнетом и господством феодальных и капиталистических отношений. Освободившись от гнета феодалов и иностранных империалистов, создав народную республику, китайский народ начал ускоренное экономическое и культурное развитие. Ряд народов России — якуты, буряты, казахи, башкиры, таджики, узбеки были в условиях царизма не только угнетены, но и обречены на вымирание. Напротив, в условиях социализма они переживают небывалый в их истории расцвет. Все это служит лучшим опровержением реакционных расовых теорий.

Одним из важнейших результатов Октябрьской социалистической революции является то, что она нанесла смертельный удар по реакционным теориям, разделяющим народы на «низшие» и «высшие» нации и расы. Социалистическая революция показала на деле, что «освобождённые неевропейские народы, втянутые в русло советского развития, способны двинуть вперёд действительно передовую культуру и действительно передовую цивилизацию ничуть не меньше, чем народы европейские». (И. В. Сталин, Соч., т. 10, стр. 244.)

Теории расовой и национальной исключительности являются антинаучными и архиреакционными. Они заимствованы из арсенала идеологов античного рабовладельческого общества и используются для того, чтобы оправдать классовый гнет внутри капиталистических стран и империалистическую политику военных захватов и национально-колониального гнета, подобно тому как в рабовладельческом обществе они служили оправданием рабства.

Крайняя реакционность, эклектика, беспринципность и невежество — характерные черты современных буржуазных социологов и буржуазной социологии. Буржуазные социологи видят главную свою задачу не в открытии действительных закономерностей и движущих сил общественного развития, а в отрицании возможности познать общественные закономерности или же в отрицании самого существования этих закономерностей.

Глава официальной исторической школы в Англии Тревельян жалуется, что человеческой жизни недостаточно, чтобы познать все факты, относящиеся к истории общества, а поскольку мы не можем изучить все факты, история не может считаться наукой. Здесь сказывается бессилие историка-идеалиста, блуждающего среди бесчисленных событий и отчаявшегося постигнуть их внутреннюю связь. Идеолог буржуазии чувствует отвращение к объективной закономерности, которая внушает ему и его классу страх и ужас.

Этим же страхом проникнута уже упоминавшаяся книга английского агностика и неокантианца, врага марксизма, Карла Федерна «Материалистическая концепция истории» (1939 г.). Он пишет: «Если бы мы могли охватить все существующие факты и понять все причинные связи в настоящем и прошлом — это потребовало бы божественного разума, — то мы могли бы объяснить все прошлые события и предсказать будущее. Наш интеллект слишком неразвит, и мы можем охватывать умом ограниченное число фактов и не в состоянии даже объяснить прошлое». Объявляя такие научные понятия, как «феодализм», «капитализм», «социализм», «революция», «закономерность» и т. п., фикциями, пустыми словами, Федерн сводит задачу социологии к голому описанию фактов, впадая в самый пошлый субъективизм.

Подобную же субъективистскую точку зрения разделяет значительная часть американских социологов: Дж. Дьюи, Э. Росс, Богардус, Т. Беккер и др.

Буржуазная социология пытается скрыть от народных масс язвы и противоречия капитализма. Источник безработицы, нищеты и других народных бедствий буржуазные социологи видят не в капиталистическом способе производства, а в развитии техники, в распространении марксизма, в утрате «общезначимости духовных ценностей», как выражается американский социолог Энджел.

Измельчание, вырождение и упадочничество буржуазной социологии видны уже из самих названий многих сочинений буржуазных социологов. Вот названия некоторых социологических сочинений, вышедших за последние годы в США: У. Уоллис «Мессии и их роль в цивилизации», М. Боуэн «Церковь и социальный прогресс», Дж. В. Л. Кассерли «Провидение и история» и т. п.

Буржуазная социология потерпела полнейший крах, банкротство по всем линиям как насквозь лживая и реакционная, поверхностная и ничтожная. Это вынуждены признать и сами столпы буржуазной социологии. Дж. Дьюи в книге «Проблемы человека» пишет: «Даже наиболее дальновидные люди не могли предвидеть всего каких-нибудь пятьдесят лет тому назад ход событий. Люди широкого мировоззрения, питавшие надежды, увидели, что действительный ход событий направлен в противоположную сторону».

Да, буржуазным деятелям не дано предвидеть ход событий. Великий Ленин писал об идеологах буржуазии: «...Нельзя рассчитывать правильно, когда стоишь на пути к гибели». (В. И. Ленин, Соч., т. XXVII, изд. 3, стр. 122.)

Нарастание кризиса всей системы капитализма и неодолимый рост коммунистического движения идеологи буржуазии расценивают как «закат Европы», закат «западной цивилизации», «западной культуры». Буржуазные социологи пишут о «наступающих сумерках», о «крушении надежд». Бессильные понять и объяснить происходящее, они все чаще и чаще прибегают к аналогии с далеким прошлым. Перед их взором маячат тени и призраки погибшего древнего Рима.

Теоретик английской лейбористской партии Гарольд Ласки в книге «Вера, разум и цивилизация» (1944 г.) писал, что теперешний мир глубочайшим образом потрясен в своих основах. «Почти так же, как при закате Римской империи, рушатся наши ценности. Научные достижения, материальный прогресс, огромное расширение горизонта в связи с ростом знаний — все это вместе взятое не могло сохранить в нас чувство доверия к будущему». Как верные холопы буржуазии, Ласки и ему подобные пытаются отвлечь трудящиеся массы от революционного решения назревших исторических задач. Их цель, как и цель всей буржуазной социологии, спасти капитализм от гибели, дезориентировать массы, сбить их с пути, отвлечь от революционной борьбы против прогнившего капитализма.

В противоположность буржуазной социологии исторический материализм дает знание законов развития общества и указывает массам единственно верный революционный путь разрешения назревших исторических задач. Только исторический материализм выдержал испытание времени, проверку всемирно-исторической практикой. Ход истории за сто с лишним лет существования марксизма целиком подтвердил полную истинность исторического материализма. Применение его к исследованию новых фактов, новых социальных явлений эпохи империализма и пролетарских революций, эпохи победы социализма в СССР увенчалось блестящими успехами.

Исторический материализм. 1950 г.
Константинов Ф.В.

Капиталистическая ВОЙНА - это ЛОГИЧЕСКОЕ ПРОДОЛЖЕНИЕ капиталистической КОНКУРЕНЦИИ, ее высшее проявление. Весь абсурд человеков с бизнес(СПЕКУЛЯНТ)-психологией в том, что они категорически выступают в защиту конкуренции, но верещат против войн - верещат половинчато, защищая одну из капиталистических сторон.

Защищая экономику капитализма (частная собственность буржуазии, наемный бесправный труд большинства, стихийная рыночная экономика, всеобщая конкуренция), они защищают все мерзости этого строя, и ПРЕЖДЕ ВСЕГО - ВОЙНЫ. Но это не мешает им лицемерить, что они "против войн".

Карикатура «Бог работает на всех фронтах!», 1934 г.

Автор: Дмитрий Стахиевич Моор (1883—1946)— русский и советский художник, мастер графики, один из основоположников советского политического плаката.

Фашистская власть Украины лишила часть СМИ аккредитования. Эти СМИ по мнению фашистов мешают работе в Херсоне (мешают уничтожать мирное население)
———————————-
Минобороны лишило аккредитации ряд СМИ за репортажи из Херсона

13 ноября Генштаб опубликовал заявление, в котором сообщил об отмене разрешения на работу и признании недействительными пресс-карт журналистов некоторых СМИ.

«Недавно некоторые представители СМИ, игнорируя существующие запреты и предостережения, без согласования с соответствующими командирами и службами по связям с общественностью, проводили информационную деятельность в Херсоне до завершения стабилизационных мероприятий», — пресс-служба Генштаба.

В Генштабе считают, что такие действия грубейшим образом нарушают требования приказа Главнокомандующего ВСУ №73, а также соответствующие распоряжения командования.

«Следовательно, ряду представителей СМИ, нарушивших правила работы в районе ведения боевых действий, отменено разрешение на работу, а их пресс-карты признаны не действующими», — заявили в Генштабе.

Выяснила, что среди прочих, аккредитации были лишены съемочные группы CNN, Sky News, Hromadske и Суспільне. Такое решение Объединенного координационного пресс-центра Сил обороны юга раскритиковали украинские журналисты.

Организация указывает на то, что по их данным в Херсоне работали около 50 журналистов, тогда как пресс-центр пытается лишить аккредитации по меньшей мере две съемочные группы за то, что они работают в Херсоне вопреки запрету.

Комментируя ситуацию, руководительница пресс-центра Сил обороны юга Наталья Гуменюк отметила, что в работа в Херсоне слишком опасна для работы журналистов, так как они «едут не на один день, будут арендовать квартиры, будут оставаться и дальше. А там квартиры заминированы».

Гуменюк также признала, что запрет на работу журналистов также связан с проведением операций СБУ и ГУР в городе, так называемых «стабилизационных мероприятий».

Примером таких мероприятий могут служить фото, опубликованные Associated Press. Подпись под фото гласит:

«Украинский солдат и местные жители смотрят на двух предполагаемых коллаборационистов, привязанных за руки к столбам в Херсоне, Украина, воскресенье, 13 ноября 2022 года».

Куда более пугающие свидетельства того, как проходила «зачистка» в освобожденных от ВС РФ Балаклее и Купянске. О них мы писали в октябре.
https://apnews.com/article/russia-ukraine-europe-moscow-7791dce3b77ca767277b7fb5d8128acb

"Недостаточно объяснять политическое угнетение рабочих (как недостаточно было объяснять им противоположность их интересов интересам хозяев). Необходимо агитировать по поводу каждого конкретного проявления этого угнетения (как мы стали агитировать по поводу конкретных проявлений экономического гнета). А так как это угнетение падает на самые различные классы общества, так как оно проявляется в самых различных областях жизни и деятельности, и профессиональной, и общегражданской, и личной, и семейной, и религиозной, и научной, и проч. и проч., то не очевидно ли, что мы не исполним своей задачи развивать политическое сознание рабочих, если мы не возьмем на себя организацию всестороннего политического обличения самодержавия?

А одним из основных условий необходимого расширения политической агитации является организация всесторонних политических обличений. Иначе как на этих обличениях не может воспитаться политическое сознание и революционная активность масс. Поэтому деятельность такого рода составляет одну из важнейших функций всей международной социал-демократии, ибо и политическая свобода нисколько не устраняет, а только несколько передвигает сферу направления этих обличений.

Сознание рабочего класса не может быть истинно политическим сознанием, если рабочие не приучены откликаться на все и всяческие случаи произвола и угнетения, насилия и злоупотребления, к каким бы классам ни относились эти случаи; — и притом откликаться именно с социал-демократической, а не с иной какой-либо точки зрения. Сознание рабочих масс не может быть истинно классовым сознанием, если рабочие на конкретных и притом непременно злободневных (актуальных) политических фактах и событиях не научатся наблюдать каждый из других общественных классов во всех проявлениях умственной, нравственной и политической жизни этих классов; — не научатся применять на практике материалистический анализ и материалистическую оценку всех сторон деятельности и жизни всех классов, слоев и групп населения. Кто обращает внимание, наблюдательность и сознание рабочего класса исключительно или хотя бы преимущественно на него же, — тот не социал-демократ, ибо самопознание рабочего класса неразрывно связано с полной отчетливостью не только теоретических... вернее даже сказать: не столько теоретических, сколько на опыте политической жизни выработанных представлений о взаимоотношении всех классов современного общества.

Чтобы стать социал-демократом, рабочий должен ясно представлять себе экономическую природу и социально-политический облик помещика и попа, сановника и крестьянина, студента и босяка, знать их сильные и слабые стороны, уметь разбираться в тех ходячих фразах и всевозможных софизмах, которыми прикрывает каждый класс и каждый слой свои эгоистические поползновения и свое настоящее «нутро», уметь разбираться в том, какие учреждения и законы отражают и как именно отражают те или другие интересы.

Классовое политическое сознание может быть принесено рабочему только извне, то есть извне экономической борьбы, извне сферы отношений рабочих к хозяевам. Область, из которой только и можно почерпнуть это знание, есть область отношений всех классов и слоев к государству и правительству, область взаимоотношений между всеми классами. Поэтому на вопрос: что делать, чтобы принести рабочим политическое знание? нельзя давать один только тот ответ, которым в большинстве случаев довольствуются практики, не говоря уже о практиках, склонных к «экономизму», именно ответ: «идти к рабочим». Чтобы принести рабочим политическое знание, социал-демократы должны идти во все классы населения, должны рассылать во все стороны отряды своей армии.

Но «мы», если мы хотим быть передовыми демократами, должны позаботиться о том, чтобы наталкивать людей, недовольных собственно только университетскими или только земскими и т. п. порядками, на мысль о негодности всего политического порядка.