Шовинистический марш под красными флагами?
В Москве прошло небольшое шествие в котором люди потребовали разбомбить «центры принятия решений» в Украине. Кроме всего прочего, о чём мы скажем ниже, видно, как это "шествие" организовано и видно, что оно очень хорошо спланированно. Если здесь и есть честные люди, которым не проплатили или же не пригнали насильно, то их - единицы, если нету вообще.
С самого начала СВО социал-шовинисты, националисты и другие правые всех мастей, которые прикрываются красной маской или же открыто говорят о своих взглядах, используют советскую символику для того, чтобы продвигать империалистические интересы собственной буржуазии. Смешанные с георгиевской ленточкой монархистов и консервативными выкриками, они позорят ум, честь и совесть советской эпохи.
Что мы должны раз и навсегда понять касательно таких вот "шествий"? Реальным коммунистам и левым в целом никогда бы не дали пройтись с подобной символикой, но почему же дали этим ребятам? Потому что они выгодны в качестве инструмента буржуазии, так же, как и на Западе капитализму выгодны движения BLM, феминисток и прочих. Так как все эти движения по типу НОД, выступающих с красной и триколорной символиками, или по типу BLM, толкающих окололевацкие лозунги, но по факту продвигающие чёрный национализм, используются в качестве инструмента по расколу рабочего движения. "Чёрный не брат тебе, белый пролетарий!", "Красный флаг — наш флаг победы, потому использовать его могут не только совки" и так далее. Всё это вносит неразбериху и раскол в организованное движение трудящихся, позволяя его разбить и растоптать, не дав ему даже собраться.
Потому агитпроп работа должна вестись и в этом направлении. На предприятиях, на улице курьерам, в школах учителям, в кабинетах врачам — везде нужно доносить, что мы, коммунисты, не имеем ничего общего с интересами российского, украинского или западного империализмов. Мы помогаем мобилизованным срочникам, которых послали на бойню. И помогаем в тылу товарищам трудящимся. Это главное. И это сейчас важнее всего. Эти люди — наши будущие кадры. А эти люди, которые идут в центре Москвы и позорят советский флаг — просто прихвостни буржуазного режима.
https://vk.com/video-211794361_456239188?list=ac5d5262c36df3384b
В Москве прошло небольшое шествие в котором люди потребовали разбомбить «центры принятия решений» в Украине. Кроме всего прочего, о чём мы скажем ниже, видно, как это "шествие" организовано и видно, что оно очень хорошо спланированно. Если здесь и есть честные люди, которым не проплатили или же не пригнали насильно, то их - единицы, если нету вообще.
С самого начала СВО социал-шовинисты, националисты и другие правые всех мастей, которые прикрываются красной маской или же открыто говорят о своих взглядах, используют советскую символику для того, чтобы продвигать империалистические интересы собственной буржуазии. Смешанные с георгиевской ленточкой монархистов и консервативными выкриками, они позорят ум, честь и совесть советской эпохи.
Что мы должны раз и навсегда понять касательно таких вот "шествий"? Реальным коммунистам и левым в целом никогда бы не дали пройтись с подобной символикой, но почему же дали этим ребятам? Потому что они выгодны в качестве инструмента буржуазии, так же, как и на Западе капитализму выгодны движения BLM, феминисток и прочих. Так как все эти движения по типу НОД, выступающих с красной и триколорной символиками, или по типу BLM, толкающих окололевацкие лозунги, но по факту продвигающие чёрный национализм, используются в качестве инструмента по расколу рабочего движения. "Чёрный не брат тебе, белый пролетарий!", "Красный флаг — наш флаг победы, потому использовать его могут не только совки" и так далее. Всё это вносит неразбериху и раскол в организованное движение трудящихся, позволяя его разбить и растоптать, не дав ему даже собраться.
Потому агитпроп работа должна вестись и в этом направлении. На предприятиях, на улице курьерам, в школах учителям, в кабинетах врачам — везде нужно доносить, что мы, коммунисты, не имеем ничего общего с интересами российского, украинского или западного империализмов. Мы помогаем мобилизованным срочникам, которых послали на бойню. И помогаем в тылу товарищам трудящимся. Это главное. И это сейчас важнее всего. Эти люди — наши будущие кадры. А эти люди, которые идут в центре Москвы и позорят советский флаг — просто прихвостни буржуазного режима.
https://vk.com/video-211794361_456239188?list=ac5d5262c36df3384b
Vk
Video by Советский Реванш
vk video
🤬9🔥1
Футуризм — разрыв со всем культурным наследием прошлого. Ленин терпеть не мог раннего Маяковского, поэта-футуриста, относился к нему «недоверчиво и даже раздражённо» (Горький). Резко отрицательное отношение Ленина к футуризму никогда не менялось, а отношение к Маяковскому изменялось к лучшему. Связано это было с поэтической эволюцией самого Маяковского.
«И подъем, и задор, и призыв, и бодрость… Но всё-таки Пушкин мне нравится больше», — так в 1918 году поэзию Маяковского оценил Ленин, когда впервые познакомился с его творчеством, со стихотворением «Наш марш» в частности. В 1921 году Ленин отрицательно отозвался о пронизанной особенностями футуристического стиля поэме «150 000 000», найдя её «вычурной и штукарской» (Луначарский), тем не менее счёл возможным её издание для библиотек и для тех, как он полагал, немногих чудаков, которым она придётся по вкусу. Все эти и другие похожие отзывы Ленин высказывал в частных беседах.
В период Гражданской войны Маяковский сотрудничал с Российским телеграфным агентством, где вместе с другими поэтами и художниками создавал агитационно-сатирические плакаты. Рассчитанная на массовую агитацию, та работа заставляла Маяковского сознательно отказываться от затруднённого стиля, нарочитости, «словесной шелухи», направляла его поэзию по пути реалистического искусства, доступного и понятного не десяткам и сотням «чудаков», а десяткам и сотням тысяч рабочих, крестьян, красноармейцев. Именно там и в тех условиях его творчество начинает освобождаться от футуристической оболочки, из-под которой стала проступать связь с революционной действительностью, с политическими задачами дня. В 1922 году Маяковский создаёт стихотворение «Прозаседавшиеся», которое удостоилось положительного отзыва Ленина, — и не в частной беседе, а в официальном выступлении, предназначенном для опубликования в печати: «Вчера я случайно прочитал в “Известиях” стихотворение Маяковского на политическую тему. Я не принадлежу к поклонникам его поэтического таланта, хотя вполне признаю свою некомпетентность в этой области. Но давно я не испытывал такого удовольствия, с точки зрения политической и административной. В своем стихотворении он вдрызг высмеивает заседания и издевается над коммунистами, что они всё заседают и перезаседают. Не знаю, как насчет поэзии, а насчет политики ручаюсь, что это совершенно правильно». В те годы Ленин сам неоднократно и настойчиво призывал к решительной борьбе в новых условиях с доставшимся от старого общества бюрократизмом, считая его таким же врагом советского государства, как интервенция, послевоенный голод и разруха. В стихотворении «Прозаседавшиеся» Ленин увидел боевой отклик на один из злободневнейших вопросов современности.
После стихотворения «Прозаседавшиеся» у Маяковского кое-где ещё будет обнаруживаться излишне затруднённый стиль. И лишь написанная им в 1924 году поэма «Владимир Ильич Ленин» со всей убедительностью показала, что Маяковский преодолел футуризм.
@Денис Бацан 👇
«И подъем, и задор, и призыв, и бодрость… Но всё-таки Пушкин мне нравится больше», — так в 1918 году поэзию Маяковского оценил Ленин, когда впервые познакомился с его творчеством, со стихотворением «Наш марш» в частности. В 1921 году Ленин отрицательно отозвался о пронизанной особенностями футуристического стиля поэме «150 000 000», найдя её «вычурной и штукарской» (Луначарский), тем не менее счёл возможным её издание для библиотек и для тех, как он полагал, немногих чудаков, которым она придётся по вкусу. Все эти и другие похожие отзывы Ленин высказывал в частных беседах.
В период Гражданской войны Маяковский сотрудничал с Российским телеграфным агентством, где вместе с другими поэтами и художниками создавал агитационно-сатирические плакаты. Рассчитанная на массовую агитацию, та работа заставляла Маяковского сознательно отказываться от затруднённого стиля, нарочитости, «словесной шелухи», направляла его поэзию по пути реалистического искусства, доступного и понятного не десяткам и сотням «чудаков», а десяткам и сотням тысяч рабочих, крестьян, красноармейцев. Именно там и в тех условиях его творчество начинает освобождаться от футуристической оболочки, из-под которой стала проступать связь с революционной действительностью, с политическими задачами дня. В 1922 году Маяковский создаёт стихотворение «Прозаседавшиеся», которое удостоилось положительного отзыва Ленина, — и не в частной беседе, а в официальном выступлении, предназначенном для опубликования в печати: «Вчера я случайно прочитал в “Известиях” стихотворение Маяковского на политическую тему. Я не принадлежу к поклонникам его поэтического таланта, хотя вполне признаю свою некомпетентность в этой области. Но давно я не испытывал такого удовольствия, с точки зрения политической и административной. В своем стихотворении он вдрызг высмеивает заседания и издевается над коммунистами, что они всё заседают и перезаседают. Не знаю, как насчет поэзии, а насчет политики ручаюсь, что это совершенно правильно». В те годы Ленин сам неоднократно и настойчиво призывал к решительной борьбе в новых условиях с доставшимся от старого общества бюрократизмом, считая его таким же врагом советского государства, как интервенция, послевоенный голод и разруха. В стихотворении «Прозаседавшиеся» Ленин увидел боевой отклик на один из злободневнейших вопросов современности.
После стихотворения «Прозаседавшиеся» у Маяковского кое-где ещё будет обнаруживаться излишне затруднённый стиль. И лишь написанная им в 1924 году поэма «Владимир Ильич Ленин» со всей убедительностью показала, что Маяковский преодолел футуризм.
@Денис Бацан 👇
👍8🤔1
«Как-то один развязный молодой человек приносит Маяковскому свои витиевато-изысканные стихи и просит поэта высказать своё мнение о них. Маяковский берёт, читает и вдребезги разносит показанные ему вирши и за тон и за содержание:
— Паршивые, отвратительные стихи, типично белогвардейские!
Самоуверенный автор не сдаётся:
— Я вас не про содержание спрашиваю, Владимир Владимирович, я заранее предполагал, что содержание вам придётся не по вкусу, но форма, какова форма, скажите?
— И форма такая же, — отвечает Маяковский, — с кокардой и с аксельбантами, белогвардейская форма.
©Лев Кассиль
«Маяковский – сам. Очерк жизни и работы поэта»
— Паршивые, отвратительные стихи, типично белогвардейские!
Самоуверенный автор не сдаётся:
— Я вас не про содержание спрашиваю, Владимир Владимирович, я заранее предполагал, что содержание вам придётся не по вкусу, но форма, какова форма, скажите?
— И форма такая же, — отвечает Маяковский, — с кокардой и с аксельбантами, белогвардейская форма.
©Лев Кассиль
«Маяковский – сам. Очерк жизни и работы поэта»
😁7
Лапицкая_С_Быт_рабочих_Трехгорной_мануфактуры_1935.djvu
18 MB
Радетелям за монархию и капитализм полезно узнать свои перспективы.
Лапицкая С. - Быт рабочих Трехгорной мануфактуры - 1935
Лапицкая С. - Быт рабочих Трехгорной мануфактуры - 1935
👍5
Книга посвящена быту рабочих одной из крупнейших московских фабрик — краснопресненской Трехгорной мануфактуры.
В книге рассказывается о быте рабочих трех эпох — эпохи крепостничества, эпохи капитализма и о быте рабочих эпохи социалистического строительства.
В книге показаны произвол и самоуправство хозяев и администрации капиталистической фабрики, порабощение рабочих не только на производстве, но и в домашней жизни.
Старому быту противопоставлен новый быт. Показаны ломка старого быта, создание нового жизненного уклада, огромные успехи, достигнутые в быту и на производстве благодаря социалистическим формам труда — соревнованию и ударничеству.
В книге рассказывается о революционном движении на Трехгорной мануфактуре, о 1905 годе и исторических боях на Пресне, о стачках периода реакции и подъёма, о работе большевиков на фабрике.
В книге отравились участие трехгорцев в Февральской революции, изживание соглашательских иллюзий, перелом в настроении рабочих в дни корниловщины, участие в октябрьских боях за власть советов и на фронтах гражданской войны.
Материалом для книги наряду с архивными документами и литературой послужили воспоминания рабочих — активных творцов истории фабрики, а также данные специально организованных обследований.
В книге рассказывается о быте рабочих трех эпох — эпохи крепостничества, эпохи капитализма и о быте рабочих эпохи социалистического строительства.
В книге показаны произвол и самоуправство хозяев и администрации капиталистической фабрики, порабощение рабочих не только на производстве, но и в домашней жизни.
Старому быту противопоставлен новый быт. Показаны ломка старого быта, создание нового жизненного уклада, огромные успехи, достигнутые в быту и на производстве благодаря социалистическим формам труда — соревнованию и ударничеству.
В книге рассказывается о революционном движении на Трехгорной мануфактуре, о 1905 годе и исторических боях на Пресне, о стачках периода реакции и подъёма, о работе большевиков на фабрике.
В книге отравились участие трехгорцев в Февральской революции, изживание соглашательских иллюзий, перелом в настроении рабочих в дни корниловщины, участие в октябрьских боях за власть советов и на фронтах гражданской войны.
Материалом для книги наряду с архивными документами и литературой послужили воспоминания рабочих — активных творцов истории фабрики, а также данные специально организованных обследований.
👍7
«Социализм заключается не в том, чтобы ничего не делать, а в том, чтобы было всеобщее довольство, как т. Ленин говорил, чтобы страна была сытая, была здоровая, культурная, но главное, чтобы отношения между людьми не были такие, как были при капитализме, когда человек человеку был волк, чтобы были товарищеские отношения между людьми, чтобы тот, кто посильнее, умел поддерживать того, кто послабее.
При социализме будет во всём товарищество и люди так привыкнут сообща работать, сообща решать поставленные вопросы и сообща идти к цели, что они гораздо ближе будут друг к другу, чем было при капиталистическом строе, и тогда действительно жизнь будет светлая»
(Надежда Константиновна Крупская).
При социализме будет во всём товарищество и люди так привыкнут сообща работать, сообща решать поставленные вопросы и сообща идти к цели, что они гораздо ближе будут друг к другу, чем было при капиталистическом строе, и тогда действительно жизнь будет светлая»
(Надежда Константиновна Крупская).
👍8❤1🔥1
Бертольт Брехт
К ПОТОМКАМ
1
Право, я живу в мрачные времена.
Беззлобное слово — это свидетельство глупости. Лоб без морщин
Говорит о бесчувствии. Тот, кто смеётся,
Ещё не настигнут
Страшной вестью.
Что же это за времена, когда
Разговор о деревьях кажется преступленьем,
Ибо в нём заключено молчанье о зверствах!
Тот, кто шагает спокойно по улице,
По-видимому, глух к страданьям и горю
Друзей своих?
Правда, я ещё могу заработать себе на хлеб,
Но верьте мне: это случайность. Ничто
Из того, что я делаю, не даёт мне права
Есть досыта.
Я уцелел случайно. (Если заметят мою удачу — я погиб.)
Мне говорят: — Ешь и пей! Радуйся, что у тебя есть пища!
Но как я могу есть и пить, если
Я отнимаю у голодающего то, что съедаю, если
Стакан воды, выпитый мною, нужен жаждущему?
И всё же я ем и пью.
Я бы хотел быть мудрецом.
В древних книгах написано, что такое мудрость.
Отстраняться от мирских битв и провести свой краткий век,
Не зная страха.
Обойтись без насилья.
За зло платить добром.
Не воплотить желанья свои, но о них позабыть.
Вот что считается мудрым.
На всё это я не способен.
Право, я живу в мрачные времена.
2
В города приходил я в годину смуты,
Когда там царил голод.
К людям приходил я в годину возмущений.
И я восставал вместе с ними.
Так проходили мои годы,
Данные мне на земле.
Я ел в перерыве между боями.
Я ложился спать посреди убийц.
Я не благоговел перед любовью
И не созерцал терпеливо природу.
Так проходили мои годы,
Данные мне на земле.
В моё время дороги вели в трясину.
Моя речь выдавала меня палачу.
Мне нужно было не так много. Но сильные мира сего
Всё же чувствовали бы себя увереннее без меня.
Так проходили мои годы,
Данные мне на земле.
Силы были ограничены,
А цель — столь отдалённой.
Она была ясно различима, хотя и вряд ли
Досягаема для меня.
Так проходили мои годы,
Данные мне на земле.
3
О вы, которые выплывете из потока,
Поглотившего нас,
Помните,
Говоря про слабости наши,
И о тех мрачных временах,
Которых вы избежали.
Ведь мы шагали, меняя страны чаще, чем башмаки,
Мы шли сквозь войну классов, и отчаянье нас душило,
Когда мы видели только несправедливость
И не видели возмущения.
А ведь при этом мы знали:
Ненависть к подлости
Тоже искажает черты.
Гнев против несправедливости
Тоже вызывает хрипоту. Увы,
Мы, готовившие почву для всеобщей приветливости,
Сами не могли быть приветливы.
Но вы, когда наступит такое время,
Что человек станет человеку другом,
Подумайте о нас
Снисходительно.
Перевод Ефима Эткинда
К ПОТОМКАМ
1
Право, я живу в мрачные времена.
Беззлобное слово — это свидетельство глупости. Лоб без морщин
Говорит о бесчувствии. Тот, кто смеётся,
Ещё не настигнут
Страшной вестью.
Что же это за времена, когда
Разговор о деревьях кажется преступленьем,
Ибо в нём заключено молчанье о зверствах!
Тот, кто шагает спокойно по улице,
По-видимому, глух к страданьям и горю
Друзей своих?
Правда, я ещё могу заработать себе на хлеб,
Но верьте мне: это случайность. Ничто
Из того, что я делаю, не даёт мне права
Есть досыта.
Я уцелел случайно. (Если заметят мою удачу — я погиб.)
Мне говорят: — Ешь и пей! Радуйся, что у тебя есть пища!
Но как я могу есть и пить, если
Я отнимаю у голодающего то, что съедаю, если
Стакан воды, выпитый мною, нужен жаждущему?
И всё же я ем и пью.
Я бы хотел быть мудрецом.
В древних книгах написано, что такое мудрость.
Отстраняться от мирских битв и провести свой краткий век,
Не зная страха.
Обойтись без насилья.
За зло платить добром.
Не воплотить желанья свои, но о них позабыть.
Вот что считается мудрым.
На всё это я не способен.
Право, я живу в мрачные времена.
2
В города приходил я в годину смуты,
Когда там царил голод.
К людям приходил я в годину возмущений.
И я восставал вместе с ними.
Так проходили мои годы,
Данные мне на земле.
Я ел в перерыве между боями.
Я ложился спать посреди убийц.
Я не благоговел перед любовью
И не созерцал терпеливо природу.
Так проходили мои годы,
Данные мне на земле.
В моё время дороги вели в трясину.
Моя речь выдавала меня палачу.
Мне нужно было не так много. Но сильные мира сего
Всё же чувствовали бы себя увереннее без меня.
Так проходили мои годы,
Данные мне на земле.
Силы были ограничены,
А цель — столь отдалённой.
Она была ясно различима, хотя и вряд ли
Досягаема для меня.
Так проходили мои годы,
Данные мне на земле.
3
О вы, которые выплывете из потока,
Поглотившего нас,
Помните,
Говоря про слабости наши,
И о тех мрачных временах,
Которых вы избежали.
Ведь мы шагали, меняя страны чаще, чем башмаки,
Мы шли сквозь войну классов, и отчаянье нас душило,
Когда мы видели только несправедливость
И не видели возмущения.
А ведь при этом мы знали:
Ненависть к подлости
Тоже искажает черты.
Гнев против несправедливости
Тоже вызывает хрипоту. Увы,
Мы, готовившие почву для всеобщей приветливости,
Сами не могли быть приветливы.
Но вы, когда наступит такое время,
Что человек станет человеку другом,
Подумайте о нас
Снисходительно.
Перевод Ефима Эткинда
👍4
Это нужно знать!
34 года назад свой первый и единственный космический полёт (в автоматическом режиме) совершил «Буран», советский орбитальный корабль-ракетоплан многоразовой транспортной космической системы (МТКС). Корабль был создан в рамках программы «Энергия — Буран».
До окончательной победы буржуазной контрреволюции в СССР оставались считанные годы, но и тогда советские ученые, инженеры и рабочие добивались выдающихся результатов. Многие наработки, полученные при создании «Бурана», используются в российской и зарубежной ракетно-космической технике до сих пор.
Вот такие следы более развитой цивилизации чем наша, мы отмечаем в нашей летописи.
34 года назад свой первый и единственный космический полёт (в автоматическом режиме) совершил «Буран», советский орбитальный корабль-ракетоплан многоразовой транспортной космической системы (МТКС). Корабль был создан в рамках программы «Энергия — Буран».
До окончательной победы буржуазной контрреволюции в СССР оставались считанные годы, но и тогда советские ученые, инженеры и рабочие добивались выдающихся результатов. Многие наработки, полученные при создании «Бурана», используются в российской и зарубежной ракетно-космической технике до сих пор.
Вот такие следы более развитой цивилизации чем наша, мы отмечаем в нашей летописи.
👍10🔥1
Илья Сельвинский. «Фашизм»
Была маяком для мира когда-то
Германия Гёте, Германия Гейне.
Куда ж она сгинула? Где ж её гений?
Что сделали с ней свои же солдаты?
Сгорела ли? Вымерзла, как астероид?
Некогда этим заняться:
Психологи в будущем как-нибудь вскроют
Драму перерождения наций.
Пока же пред нами — Гитлер и клика.
Хищные отпрыски сабльнозубых,
Они подымают дымящийся кубок,
Как бомбу, за гибель всего, что велико:
«Да будет культура отныне во прахе!
Да высохнет Мысль от истока до устья!
Вернитесь, вернитесь, древние страхи,
И вновь первобытные боги вернутся...»
Нам говорят: здесь бацилла безумья!
Умалишённый под маской барса
Хочет в коричневом этом самуме
Выдумать сумасшедшее царство.
(Чем же ещё объяснить этот ужас?)
А он объясняется очень просто:
Карлик-фашизм, пыхтя и натужась,
Вывихнуть хочет Закон Роста.
Тысячелетия — век за веком —
Двигаясь к эре великих свершений,
В лад машинам и библиотекам
Мир становился всё совершенней.
Четырёхлапый, он подымался
На две ноги и шагал сквозь джунгли.
Струны в нём пронизали мясо,
Страхи его оползали и жухли.
Раб становится пролетарием.
Вот он — вожак в коммунном прологе.
Как это вынести «божьим тварям»,
Зрящим вселенную из берлоги?
«Божьей твари» древний обычай
Управляться с её добычей:
Крупному хищнику — туша овечья,
Круппу и Стиннесу — кровь человечья.
Если ж отныне сердце людское
Не заковать ни в цепи, ни в деньги —
Значит, надо вернуть для покоя
Человечество на четвереньки.
Взрывайте же храмы! Книги развейте!
Заляпайте краски Ватто и Латура!
Философии нет на свете,
Честь и совесть — «литература».
Так будь же ты проклят, фашизм-убийца!
Проклят во имя Земного Шара,
Проклят за каждую вспышку пожара,
За посвист каждой стальной крупицы,
Проклятье твоим певцам и поэтам
За то, что Германию нагло украли,
За то, что её отравили бредом,
На фальши разыгранном, как на рояле.
Кто говорит — «безумие века»?
Ложь! В искривлённой тайнами сфере
Вижу восстание рыжего зверя
Против владычества человека.
Была маяком для мира когда-то
Германия Гёте, Германия Гейне.
Куда ж она сгинула? Где ж её гений?
Что сделали с ней свои же солдаты?
Сгорела ли? Вымерзла, как астероид?
Некогда этим заняться:
Психологи в будущем как-нибудь вскроют
Драму перерождения наций.
Пока же пред нами — Гитлер и клика.
Хищные отпрыски сабльнозубых,
Они подымают дымящийся кубок,
Как бомбу, за гибель всего, что велико:
«Да будет культура отныне во прахе!
Да высохнет Мысль от истока до устья!
Вернитесь, вернитесь, древние страхи,
И вновь первобытные боги вернутся...»
Нам говорят: здесь бацилла безумья!
Умалишённый под маской барса
Хочет в коричневом этом самуме
Выдумать сумасшедшее царство.
(Чем же ещё объяснить этот ужас?)
А он объясняется очень просто:
Карлик-фашизм, пыхтя и натужась,
Вывихнуть хочет Закон Роста.
Тысячелетия — век за веком —
Двигаясь к эре великих свершений,
В лад машинам и библиотекам
Мир становился всё совершенней.
Четырёхлапый, он подымался
На две ноги и шагал сквозь джунгли.
Струны в нём пронизали мясо,
Страхи его оползали и жухли.
Раб становится пролетарием.
Вот он — вожак в коммунном прологе.
Как это вынести «божьим тварям»,
Зрящим вселенную из берлоги?
«Божьей твари» древний обычай
Управляться с её добычей:
Крупному хищнику — туша овечья,
Круппу и Стиннесу — кровь человечья.
Если ж отныне сердце людское
Не заковать ни в цепи, ни в деньги —
Значит, надо вернуть для покоя
Человечество на четвереньки.
Взрывайте же храмы! Книги развейте!
Заляпайте краски Ватто и Латура!
Философии нет на свете,
Честь и совесть — «литература».
Так будь же ты проклят, фашизм-убийца!
Проклят во имя Земного Шара,
Проклят за каждую вспышку пожара,
За посвист каждой стальной крупицы,
Проклятье твоим певцам и поэтам
За то, что Германию нагло украли,
За то, что её отравили бредом,
На фальши разыгранном, как на рояле.
Кто говорит — «безумие века»?
Ложь! В искривлённой тайнами сфере
Вижу восстание рыжего зверя
Против владычества человека.
👍7❤1
Из "социалистического" Китая.
"В Гуанчжоу (КНР) начались стихийные массовые протесты из-за политики нулевой терпимости к COVID-19.
Причина неудовольствия не в самих жестких ограничениях, а в том, что эти жёсткие ограничения вводятся в условиях рынка – в результате люди теряют рабочие места, не получают экономической помощи и т.д."
"В Гуанчжоу (КНР) начались стихийные массовые протесты из-за политики нулевой терпимости к COVID-19.
Причина неудовольствия не в самих жестких ограничениях, а в том, что эти жёсткие ограничения вводятся в условиях рынка – в результате люди теряют рабочие места, не получают экономической помощи и т.д."
👍9