Шовинистический марш под красными флагами?

В Москве прошло небольшое шествие в котором люди потребовали разбомбить «центры принятия решений» в Украине. Кроме всего прочего, о чём мы скажем ниже, видно, как это "шествие" организовано и видно, что оно очень хорошо спланированно. Если здесь и есть честные люди, которым не проплатили или же не пригнали насильно, то их - единицы, если нету вообще.

С самого начала СВО социал-шовинисты, националисты и другие правые всех мастей, которые прикрываются красной маской или же открыто говорят о своих взглядах, используют советскую символику для того, чтобы продвигать империалистические интересы собственной буржуазии. Смешанные с георгиевской ленточкой монархистов и консервативными выкриками, они позорят ум, честь и совесть советской эпохи.

Что мы должны раз и навсегда понять касательно таких вот "шествий"? Реальным коммунистам и левым в целом никогда бы не дали пройтись с подобной символикой, но почему же дали этим ребятам? Потому что они выгодны в качестве инструмента буржуазии, так же, как и на Западе капитализму выгодны движения BLM, феминисток и прочих. Так как все эти движения по типу НОД, выступающих с красной и триколорной символиками, или по типу BLM, толкающих окололевацкие лозунги, но по факту продвигающие чёрный национализм, используются в качестве инструмента по расколу рабочего движения. "Чёрный не брат тебе, белый пролетарий!", "Красный флаг — наш флаг победы, потому использовать его могут не только совки" и так далее. Всё это вносит неразбериху и раскол в организованное движение трудящихся, позволяя его разбить и растоптать, не дав ему даже собраться.

Потому агитпроп работа должна вестись и в этом направлении. На предприятиях, на улице курьерам, в школах учителям, в кабинетах врачам — везде нужно доносить, что мы, коммунисты, не имеем ничего общего с интересами российского, украинского или западного империализмов. Мы помогаем мобилизованным срочникам, которых послали на бойню. И помогаем в тылу товарищам трудящимся. Это главное. И это сейчас важнее всего. Эти люди — наши будущие кадры. А эти люди, которые идут в центре Москвы и позорят советский флаг — просто прихвостни буржуазного режима.
https://vk.com/video-211794361_456239188?list=ac5d5262c36df3384b

Карикатура из украинского сатирического журнала «Перец».
-Я Вам донора привёл!

Валерий Фёдорович Зелинский (1930–1997), график, архитектор, карикатурист, член Союза художников СССР, заслуженный деятель искусств УССР.

Футуризм — разрыв со всем культурным наследием прошлого. Ленин терпеть не мог раннего Маяковского, поэта-футуриста, относился к нему «недоверчиво и даже раздражённо» (Горький). Резко отрицательное отношение Ленина к футуризму никогда не менялось, а отношение к Маяковскому изменялось к лучшему. Связано это было с поэтической эволюцией самого Маяковского.

«И подъем, и задор, и призыв, и бодрость… Но всё-таки Пушкин мне нравится больше», — так в 1918 году поэзию Маяковского оценил Ленин, когда впервые познакомился с его творчеством, со стихотворением «Наш марш» в частности. В 1921 году Ленин отрицательно отозвался о пронизанной особенностями футуристического стиля поэме «150 000 000», найдя её «вычурной и штукарской» (Луначарский), тем не менее счёл возможным её издание для библиотек и для тех, как он полагал, немногих чудаков, которым она придётся по вкусу. Все эти и другие похожие отзывы Ленин высказывал в частных беседах.

В период Гражданской войны Маяковский сотрудничал с Российским телеграфным агентством, где вместе с другими поэтами и художниками создавал агитационно-сатирические плакаты. Рассчитанная на массовую агитацию, та работа заставляла Маяковского сознательно отказываться от затруднённого стиля, нарочитости, «словесной шелухи», направляла его поэзию по пути реалистического искусства, доступного и понятного не десяткам и сотням «чудаков», а десяткам и сотням тысяч рабочих, крестьян, красноармейцев. Именно там и в тех условиях его творчество начинает освобождаться от футуристической оболочки, из-под которой стала проступать связь с революционной действительностью, с политическими задачами дня. В 1922 году Маяковский создаёт стихотворение «Прозаседавшиеся», которое удостоилось положительного отзыва Ленина, — и не в частной беседе, а в официальном выступлении, предназначенном для опубликования в печати: «Вчера я случайно прочитал в “Известиях” стихотворение Маяковского на политическую тему. Я не принадлежу к поклонникам его поэтического таланта, хотя вполне признаю свою некомпетентность в этой области. Но давно я не испытывал такого удовольствия, с точки зрения политической и административной. В своем стихотворении он вдрызг высмеивает заседания и издевается над коммунистами, что они всё заседают и перезаседают. Не знаю, как насчет поэзии, а насчет политики ручаюсь, что это совершенно правильно». В те годы Ленин сам неоднократно и настойчиво призывал к решительной борьбе в новых условиях с доставшимся от старого общества бюрократизмом, считая его таким же врагом советского государства, как интервенция, послевоенный голод и разруха. В стихотворении «Прозаседавшиеся» Ленин увидел боевой отклик на один из злободневнейших вопросов современности.

После стихотворения «Прозаседавшиеся» у Маяковского кое-где ещё будет обнаруживаться излишне затруднённый стиль. И лишь написанная им в 1924 году поэма «Владимир Ильич Ленин» со всей убедительностью показала, что Маяковский преодолел футуризм.

@Денис Бацан 👇

«Как-то один развязный молодой человек приносит Маяковскому свои витиевато-изысканные стихи и просит поэта высказать своё мнение о них. Маяковский берёт, читает и вдребезги разносит показанные ему вирши и за тон и за содержание:
— Паршивые, отвратительные стихи, типично белогвардейские!
Самоуверенный автор не сдаётся:
— Я вас не про содержание спрашиваю, Владимир Владимирович, я заранее предполагал, что содержание вам придётся не по вкусу, но форма, какова форма, скажите?
— И форма такая же, — отвечает Маяковский, — с кокардой и с аксельбантами, белогвардейская форма.

©Лев Кассиль
«Маяковский – сам. Очерк жизни и работы поэта»

Радетелям за монархию и капитализм полезно узнать свои перспективы.
Лапицкая С. - Быт рабочих Трехгорной мануфактуры - 1935

Книга посвящена быту рабочих одной из крупнейших московских фабрик — краснопресненской Трехгорной мануфактуры.
В книге рассказывается о быте рабочих трех эпох — эпохи крепостничества, эпохи капитализма и о быте рабочих эпохи социалистического строительства.
В книге показаны произвол и самоуправство хозяев и администрации капиталистической фабрики, порабощение рабочих не только на производстве, но и в домашней жизни.
Старому быту противопоставлен новый быт. Показаны ломка старого быта, создание нового жизненного уклада, огромные успехи, достигнутые в быту и на производстве благодаря социалистическим формам труда — соревнованию и ударничеству.
В книге рассказывается о революционном движении на Трехгорной мануфактуре, о 1905 годе и исторических боях на Пресне, о стачках периода реакции и подъёма, о работе большевиков на фабрике.
В книге отравились участие трехгорцев в Февральской революции, изживание соглашательских иллюзий, перелом в настроении рабочих в дни корниловщины, участие в октябрьских боях за власть советов и на фронтах гражданской войны.
Материалом для книги наряду с архивными документами и литературой послужили воспоминания рабочих — активных творцов истории фабрики, а также данные специально организованных обследований.

«Социализм заключается не в том, чтобы ничего не делать, а в том, чтобы было всеобщее довольство, как т. Ленин говорил, чтобы страна была сытая, была здоровая, культурная, но главное, чтобы отношения между людьми не были такие, как были при капитализме, когда человек человеку был волк, чтобы были товарищеские отношения между людьми, чтобы тот, кто посильнее, умел поддерживать того, кто послабее.
При социализме будет во всём товарищество и люди так привыкнут сообща работать, сообща решать поставленные вопросы и сообща идти к цели, что они гораздо ближе будут друг к другу, чем было при капиталистическом строе, и тогда действительно жизнь будет светлая»

(Надежда Константиновна Крупская).