#РК_Полит_Словарь
ЕДИНСТВО И МНОГООБРАЗИЕ МИРА.
«В мире нет ничего, кроме движущейся материи…» (Ленин). Не существует никакого другого мира, кроме мира бесконечной материи, движущейся во времени и пространстве. Учение о едином материальном мире полностью отбрасывает все измышления о «творящем духе», о «первоначале мира», о «боге», «абсолютной идее» и т.п. Мир един и многообразен. Материальный мир, природа — это бесконечное разнообразие предметов, тел, явлений и процессов.
Это — неорганическая природа, органический мир, общество во всем неисчерпаемом богатстве и многообразии. Многообразие мира заключается в качественном различии материальных вещей и процессов, в многообразии форм движения материи. Вместе с тем качественное разнообразие мира, многообразие форм материального движения существует в единстве. Мир един, потому что это мир материи. «Действительное единство мира состоит в его материальности» (Энгельс). Единство мира и его многообразие находятся в диалектическом соотношении, они внутреннее и неразрывно связаны между собой; единая материя не существует иначе, как в качественно многообразных формах, все многообразие мира — это многообразие форм единой материи. Товарищ Сталин пищит: «философский материализм Маркса исходит из того, что мир по природе своей материален, что многообразные явления в мире представляют различные виды движущейся материи…» Все данные науки убедительно подтверждают единство материального мира.
ЕДИНСТВО И МНОГООБРАЗИЕ МИРА.
«В мире нет ничего, кроме движущейся материи…» (Ленин). Не существует никакого другого мира, кроме мира бесконечной материи, движущейся во времени и пространстве. Учение о едином материальном мире полностью отбрасывает все измышления о «творящем духе», о «первоначале мира», о «боге», «абсолютной идее» и т.п. Мир един и многообразен. Материальный мир, природа — это бесконечное разнообразие предметов, тел, явлений и процессов.
Это — неорганическая природа, органический мир, общество во всем неисчерпаемом богатстве и многообразии. Многообразие мира заключается в качественном различии материальных вещей и процессов, в многообразии форм движения материи. Вместе с тем качественное разнообразие мира, многообразие форм материального движения существует в единстве. Мир един, потому что это мир материи. «Действительное единство мира состоит в его материальности» (Энгельс). Единство мира и его многообразие находятся в диалектическом соотношении, они внутреннее и неразрывно связаны между собой; единая материя не существует иначе, как в качественно многообразных формах, все многообразие мира — это многообразие форм единой материи. Товарищ Сталин пищит: «философский материализм Маркса исходит из того, что мир по природе своей материален, что многообразные явления в мире представляют различные виды движущейся материи…» Все данные науки убедительно подтверждают единство материального мира.
👍7🔥3
Forwarded from Mlrdworkway (Рабочий путь медиа)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#РП_Видеокниги
Анархизм или социализм.
Стержнем современной общественной жизни является классовая борьба. А в ходе этой борьбы каждый класс руководствуется своей идеологией. У буржуазии есть своя идеология – это так называемый либерализм. Есть своя идеология и у пролетариата – это, как известно, социализм.
Анархизм или социализм.
Стержнем современной общественной жизни является классовая борьба. А в ходе этой борьбы каждый класс руководствуется своей идеологией. У буржуазии есть своя идеология – это так называемый либерализм. Есть своя идеология и у пролетариата – это, как известно, социализм.
👏6👍2🔥2
#РК_Статья
Из жизни ‘’социалистического’’ Китая, Гонконг.
Жизнь в «собачьих клетках» в Гонконге
Гонконг причисляют к самым богатым городам Китая. К примеру, количество бутиков Луи Витона в этом городе превышает аналогичное в Париже. Однако жизнь десятков тысяч бедняков многие существуют как кролики, ночуя в клетках размером 180 на 60 сантиметров. Британский фотограф Брайан Кэсси (Brian Cassey) задокументировал жизнь низов Гонконга.
Владельцы доходных домов наживаются на нищих гастарбайтерах из внутренних провинций Китая, бедняках, опустившихся стариках и прочем люде, которому не под силу оплачивать дорогостоящую аренду жилья в бывшей британской колонии.
Самая дорогая клетка стоит около 200 долларов, самые дешевые – около 130-150 долларов в месяц.
Таким образом, с одной большой комнаты в 40-45 квадратных метров лендлорд имеет в месяц до 3-4 тысяч долларов дохода.
Клетки, естественно, для экономии пространства ставятся в три яруса.
Самые дорогостоящие находятся на первом ярусе.
Душ и туалет в таком общежитии общие, кухни в доходных домах нет.
Как считает Брайан Кэсси, жить в таких условиях чудовищно, но единственной альтернативой является бесплатное прозябание на улице.
Активисты правозащитных организаций уже долгие годы борются с «собачьими клетками», как называют такие общежития в Гонконге, однако пока безуспешно.
Наиболее заметной организацией является SoCo – Society for Community Organization, которая пытается наладить адресную помощь и рехаусизацию бедняков, переселяя их в более пристойные общежития и ночлежки.
По их данным, число обитателей «собачьих клеток» в Гонконге может достигать до 250-350 тысяч человек – это около 5-7% от постоянного населения этого города.
————————————————————
Вот такой на деле социализм в Китае.
А вы ещё сомневаетесь?👇
Из жизни ‘’социалистического’’ Китая, Гонконг.
Жизнь в «собачьих клетках» в Гонконге
Гонконг причисляют к самым богатым городам Китая. К примеру, количество бутиков Луи Витона в этом городе превышает аналогичное в Париже. Однако жизнь десятков тысяч бедняков многие существуют как кролики, ночуя в клетках размером 180 на 60 сантиметров. Британский фотограф Брайан Кэсси (Brian Cassey) задокументировал жизнь низов Гонконга.
Владельцы доходных домов наживаются на нищих гастарбайтерах из внутренних провинций Китая, бедняках, опустившихся стариках и прочем люде, которому не под силу оплачивать дорогостоящую аренду жилья в бывшей британской колонии.
Самая дорогая клетка стоит около 200 долларов, самые дешевые – около 130-150 долларов в месяц.
Таким образом, с одной большой комнаты в 40-45 квадратных метров лендлорд имеет в месяц до 3-4 тысяч долларов дохода.
Клетки, естественно, для экономии пространства ставятся в три яруса.
Самые дорогостоящие находятся на первом ярусе.
Душ и туалет в таком общежитии общие, кухни в доходных домах нет.
Как считает Брайан Кэсси, жить в таких условиях чудовищно, но единственной альтернативой является бесплатное прозябание на улице.
Активисты правозащитных организаций уже долгие годы борются с «собачьими клетками», как называют такие общежития в Гонконге, однако пока безуспешно.
Наиболее заметной организацией является SoCo – Society for Community Organization, которая пытается наладить адресную помощь и рехаусизацию бедняков, переселяя их в более пристойные общежития и ночлежки.
По их данным, число обитателей «собачьих клеток» в Гонконге может достигать до 250-350 тысяч человек – это около 5-7% от постоянного населения этого города.
————————————————————
Вот такой на деле социализм в Китае.
А вы ещё сомневаетесь?👇
😱6
Шовинистический марш под красными флагами?
В Москве прошло небольшое шествие в котором люди потребовали разбомбить «центры принятия решений» в Украине. Кроме всего прочего, о чём мы скажем ниже, видно, как это "шествие" организовано и видно, что оно очень хорошо спланированно. Если здесь и есть честные люди, которым не проплатили или же не пригнали насильно, то их - единицы, если нету вообще.
С самого начала СВО социал-шовинисты, националисты и другие правые всех мастей, которые прикрываются красной маской или же открыто говорят о своих взглядах, используют советскую символику для того, чтобы продвигать империалистические интересы собственной буржуазии. Смешанные с георгиевской ленточкой монархистов и консервативными выкриками, они позорят ум, честь и совесть советской эпохи.
Что мы должны раз и навсегда понять касательно таких вот "шествий"? Реальным коммунистам и левым в целом никогда бы не дали пройтись с подобной символикой, но почему же дали этим ребятам? Потому что они выгодны в качестве инструмента буржуазии, так же, как и на Западе капитализму выгодны движения BLM, феминисток и прочих. Так как все эти движения по типу НОД, выступающих с красной и триколорной символиками, или по типу BLM, толкающих окололевацкие лозунги, но по факту продвигающие чёрный национализм, используются в качестве инструмента по расколу рабочего движения. "Чёрный не брат тебе, белый пролетарий!", "Красный флаг — наш флаг победы, потому использовать его могут не только совки" и так далее. Всё это вносит неразбериху и раскол в организованное движение трудящихся, позволяя его разбить и растоптать, не дав ему даже собраться.
Потому агитпроп работа должна вестись и в этом направлении. На предприятиях, на улице курьерам, в школах учителям, в кабинетах врачам — везде нужно доносить, что мы, коммунисты, не имеем ничего общего с интересами российского, украинского или западного империализмов. Мы помогаем мобилизованным срочникам, которых послали на бойню. И помогаем в тылу товарищам трудящимся. Это главное. И это сейчас важнее всего. Эти люди — наши будущие кадры. А эти люди, которые идут в центре Москвы и позорят советский флаг — просто прихвостни буржуазного режима.
https://vk.com/video-211794361_456239188?list=ac5d5262c36df3384b
В Москве прошло небольшое шествие в котором люди потребовали разбомбить «центры принятия решений» в Украине. Кроме всего прочего, о чём мы скажем ниже, видно, как это "шествие" организовано и видно, что оно очень хорошо спланированно. Если здесь и есть честные люди, которым не проплатили или же не пригнали насильно, то их - единицы, если нету вообще.
С самого начала СВО социал-шовинисты, националисты и другие правые всех мастей, которые прикрываются красной маской или же открыто говорят о своих взглядах, используют советскую символику для того, чтобы продвигать империалистические интересы собственной буржуазии. Смешанные с георгиевской ленточкой монархистов и консервативными выкриками, они позорят ум, честь и совесть советской эпохи.
Что мы должны раз и навсегда понять касательно таких вот "шествий"? Реальным коммунистам и левым в целом никогда бы не дали пройтись с подобной символикой, но почему же дали этим ребятам? Потому что они выгодны в качестве инструмента буржуазии, так же, как и на Западе капитализму выгодны движения BLM, феминисток и прочих. Так как все эти движения по типу НОД, выступающих с красной и триколорной символиками, или по типу BLM, толкающих окололевацкие лозунги, но по факту продвигающие чёрный национализм, используются в качестве инструмента по расколу рабочего движения. "Чёрный не брат тебе, белый пролетарий!", "Красный флаг — наш флаг победы, потому использовать его могут не только совки" и так далее. Всё это вносит неразбериху и раскол в организованное движение трудящихся, позволяя его разбить и растоптать, не дав ему даже собраться.
Потому агитпроп работа должна вестись и в этом направлении. На предприятиях, на улице курьерам, в школах учителям, в кабинетах врачам — везде нужно доносить, что мы, коммунисты, не имеем ничего общего с интересами российского, украинского или западного империализмов. Мы помогаем мобилизованным срочникам, которых послали на бойню. И помогаем в тылу товарищам трудящимся. Это главное. И это сейчас важнее всего. Эти люди — наши будущие кадры. А эти люди, которые идут в центре Москвы и позорят советский флаг — просто прихвостни буржуазного режима.
https://vk.com/video-211794361_456239188?list=ac5d5262c36df3384b
Vk
Video by Советский Реванш
vk video
🤬9🔥1
Футуризм — разрыв со всем культурным наследием прошлого. Ленин терпеть не мог раннего Маяковского, поэта-футуриста, относился к нему «недоверчиво и даже раздражённо» (Горький). Резко отрицательное отношение Ленина к футуризму никогда не менялось, а отношение к Маяковскому изменялось к лучшему. Связано это было с поэтической эволюцией самого Маяковского.
«И подъем, и задор, и призыв, и бодрость… Но всё-таки Пушкин мне нравится больше», — так в 1918 году поэзию Маяковского оценил Ленин, когда впервые познакомился с его творчеством, со стихотворением «Наш марш» в частности. В 1921 году Ленин отрицательно отозвался о пронизанной особенностями футуристического стиля поэме «150 000 000», найдя её «вычурной и штукарской» (Луначарский), тем не менее счёл возможным её издание для библиотек и для тех, как он полагал, немногих чудаков, которым она придётся по вкусу. Все эти и другие похожие отзывы Ленин высказывал в частных беседах.
В период Гражданской войны Маяковский сотрудничал с Российским телеграфным агентством, где вместе с другими поэтами и художниками создавал агитационно-сатирические плакаты. Рассчитанная на массовую агитацию, та работа заставляла Маяковского сознательно отказываться от затруднённого стиля, нарочитости, «словесной шелухи», направляла его поэзию по пути реалистического искусства, доступного и понятного не десяткам и сотням «чудаков», а десяткам и сотням тысяч рабочих, крестьян, красноармейцев. Именно там и в тех условиях его творчество начинает освобождаться от футуристической оболочки, из-под которой стала проступать связь с революционной действительностью, с политическими задачами дня. В 1922 году Маяковский создаёт стихотворение «Прозаседавшиеся», которое удостоилось положительного отзыва Ленина, — и не в частной беседе, а в официальном выступлении, предназначенном для опубликования в печати: «Вчера я случайно прочитал в “Известиях” стихотворение Маяковского на политическую тему. Я не принадлежу к поклонникам его поэтического таланта, хотя вполне признаю свою некомпетентность в этой области. Но давно я не испытывал такого удовольствия, с точки зрения политической и административной. В своем стихотворении он вдрызг высмеивает заседания и издевается над коммунистами, что они всё заседают и перезаседают. Не знаю, как насчет поэзии, а насчет политики ручаюсь, что это совершенно правильно». В те годы Ленин сам неоднократно и настойчиво призывал к решительной борьбе в новых условиях с доставшимся от старого общества бюрократизмом, считая его таким же врагом советского государства, как интервенция, послевоенный голод и разруха. В стихотворении «Прозаседавшиеся» Ленин увидел боевой отклик на один из злободневнейших вопросов современности.
После стихотворения «Прозаседавшиеся» у Маяковского кое-где ещё будет обнаруживаться излишне затруднённый стиль. И лишь написанная им в 1924 году поэма «Владимир Ильич Ленин» со всей убедительностью показала, что Маяковский преодолел футуризм.
@Денис Бацан 👇
«И подъем, и задор, и призыв, и бодрость… Но всё-таки Пушкин мне нравится больше», — так в 1918 году поэзию Маяковского оценил Ленин, когда впервые познакомился с его творчеством, со стихотворением «Наш марш» в частности. В 1921 году Ленин отрицательно отозвался о пронизанной особенностями футуристического стиля поэме «150 000 000», найдя её «вычурной и штукарской» (Луначарский), тем не менее счёл возможным её издание для библиотек и для тех, как он полагал, немногих чудаков, которым она придётся по вкусу. Все эти и другие похожие отзывы Ленин высказывал в частных беседах.
В период Гражданской войны Маяковский сотрудничал с Российским телеграфным агентством, где вместе с другими поэтами и художниками создавал агитационно-сатирические плакаты. Рассчитанная на массовую агитацию, та работа заставляла Маяковского сознательно отказываться от затруднённого стиля, нарочитости, «словесной шелухи», направляла его поэзию по пути реалистического искусства, доступного и понятного не десяткам и сотням «чудаков», а десяткам и сотням тысяч рабочих, крестьян, красноармейцев. Именно там и в тех условиях его творчество начинает освобождаться от футуристической оболочки, из-под которой стала проступать связь с революционной действительностью, с политическими задачами дня. В 1922 году Маяковский создаёт стихотворение «Прозаседавшиеся», которое удостоилось положительного отзыва Ленина, — и не в частной беседе, а в официальном выступлении, предназначенном для опубликования в печати: «Вчера я случайно прочитал в “Известиях” стихотворение Маяковского на политическую тему. Я не принадлежу к поклонникам его поэтического таланта, хотя вполне признаю свою некомпетентность в этой области. Но давно я не испытывал такого удовольствия, с точки зрения политической и административной. В своем стихотворении он вдрызг высмеивает заседания и издевается над коммунистами, что они всё заседают и перезаседают. Не знаю, как насчет поэзии, а насчет политики ручаюсь, что это совершенно правильно». В те годы Ленин сам неоднократно и настойчиво призывал к решительной борьбе в новых условиях с доставшимся от старого общества бюрократизмом, считая его таким же врагом советского государства, как интервенция, послевоенный голод и разруха. В стихотворении «Прозаседавшиеся» Ленин увидел боевой отклик на один из злободневнейших вопросов современности.
После стихотворения «Прозаседавшиеся» у Маяковского кое-где ещё будет обнаруживаться излишне затруднённый стиль. И лишь написанная им в 1924 году поэма «Владимир Ильич Ленин» со всей убедительностью показала, что Маяковский преодолел футуризм.
@Денис Бацан 👇
👍8🤔1
«Как-то один развязный молодой человек приносит Маяковскому свои витиевато-изысканные стихи и просит поэта высказать своё мнение о них. Маяковский берёт, читает и вдребезги разносит показанные ему вирши и за тон и за содержание:
— Паршивые, отвратительные стихи, типично белогвардейские!
Самоуверенный автор не сдаётся:
— Я вас не про содержание спрашиваю, Владимир Владимирович, я заранее предполагал, что содержание вам придётся не по вкусу, но форма, какова форма, скажите?
— И форма такая же, — отвечает Маяковский, — с кокардой и с аксельбантами, белогвардейская форма.
©Лев Кассиль
«Маяковский – сам. Очерк жизни и работы поэта»
— Паршивые, отвратительные стихи, типично белогвардейские!
Самоуверенный автор не сдаётся:
— Я вас не про содержание спрашиваю, Владимир Владимирович, я заранее предполагал, что содержание вам придётся не по вкусу, но форма, какова форма, скажите?
— И форма такая же, — отвечает Маяковский, — с кокардой и с аксельбантами, белогвардейская форма.
©Лев Кассиль
«Маяковский – сам. Очерк жизни и работы поэта»
😁7