Говорящая прихвостень капитала обрушилась на мобилизованных, которые по его поганому мнению должны сами себя готовить.

"И ты будешь про себя рассказывать: и командир у тебя не тот, и тебя не так подготовили. А ты сам как готовился? А что ты сделал на полигоне, чтобы быть готовым к бою? Ты считаешь, что тебе все должны? А что ты должен государству? Что ты должен Родине? Мы же эти вопросы никогда не задавали. Скажем так, 30 лет современной России — эти же вопросы нельзя было задавать», — процедил Соловьев."

«А что ты должен государству?» — А что государство мне сделало хорошего? Может, оно заботится обо мне, обучает, лечит? Может, вы говорите о социальном пакете? Так пусть забирает его весь себе вместе со своей «заботой». А мне вернёт то, что оно отняло в 1991 году.

https://vk.com/video280795657_456239986?list=6958acd5f8adf819c7

Свобода и равенство для кого?

Пусть лжецы и лицемеры, тупицы и слепцы, буржуа и их сторонники надувают народ, говоря о свободе вообще, о равенстве вообще, о демократии вообще.

Мы говорим рабочим и крестьянам: срывайте маску с этих лжецов, открывайте глаза этим слепцам. Спрашивайте:

— Равенство какого пола с каким полом?

— Какой нации с какой нацией?

— Какого класса с каким классом?

— Свобода от какого ига или от ига какого класса? Свобода для какого класса?

Кто говорит о политике, демократии, о свободе, о равенстве, о социализме, не ставя этих вопросов, не выдвигая их на первый план, не воюя против прятания, скрывания, затушевывания этих вопросов, — тот худший враг трудящихся, тот волк в овечьей шкуре, тот злейший противник рабочих и крестьян, тот слуга помещиков, царей, капиталистов.

Долой лжецов, говорящих о свободе и равенстве для всех, пока есть угнетенный пол, пока есть угнетающие классы, пока есть частная собственность на капитал, на акции, пока есть сытые своими излишками хлеба, кабалящие голодных. Не свобода для всех, не равенство для всех, а борьба с угнетателями и эксплуататорами, уничтожение возможности угнетать и эксплуатировать. Вот наш лозунг!

Свобода и равенство для угнетенного пола!

Свобода и равенство для рабочего, для трудящегося крестьянина!

Борьба с угнетателями, борьба с капиталистами, борьба со спекулянтом-кулаком!

Вот наш боевой лозунг, вот наша пролетарская правда, правда борьбы с капиталом, правда, которую мы бросили в лицо миру капитала с его слащавыми, лицемерными, напыщенными фразами о свободе и о равенстве вообще, о свободе и о равенстве для всех.

Источник: Ленин, В. И. Полное собрание сочинений. — 5-е изд. — М.: Политиздат, 1974. — Т. 39. — С. 285—288.

С.И. Поварнин, "Введение в логику", 1921

Чем отличается советский воин от нынешнего российского. Российский воин - это преступник. Его таким делает сама система на службе у преступного строя капитала. Такой воин защищает ни народ, ни интересы трудящихся, а интересы бизнеса. Такой воин убивает в интересах бизнеса. Да и сама армия в целом ищет выгоду не  только, чтобы выжить самой, та как эта преступная система не обеспечивает должным образом война. Особенно её рядовой состав, но и для того, чтобы нажиться, а значит заниматься мародёрством на захватнической территории и продажей своей техники противнику. и др. Вот, кто такой российский воин - это касается и второй стороны Украины.

А вот, кто такой  советский воин.


Советский воин — это человек убежденный и стойкий, кристально чистый и надежный, честный перед собой и главное перед обществом, стоящий на службе у трудового народа . Его высокая целеустремленность направлена на то, чтобы всегда и везде хранить мирное небо над мирной землей, чтобы нигде и ни у кого не возникло искуса выпустить на волю страшные силы смерти и разрушения, чтобы под мирными кровлями спокойно жили и трудились люди, строящие коммунизм.

ЧТО ЖЕ ДАЛЬШЕ?
(О задачах рабочих партий по отношению к оппортунизму и социал-шовинизму)
В.И. Ленин, 1915 год

В этой статье Ленин снова громит врагов рабочего класса социал-шовинистов, предавших интересы пролетарского интернационализма, разбирает вопросы единства рабочего движения.

"...
Единство пролетариата есть величайшее оружие его в борьбе за социалистическую революцию. Из этой бесспорной истины столь же бесспорно вытекает, что, когда к пролетарской партии примыкают в значительном числе мелкобуржуазные элементы, способные мешать борьбе за социалистическую революцию, единство с такими элементами вредно и губительно для дела пролетариата. Современные события показали как раз, что, с одной стороны, назрели объективные условия империалистической (т. е. соответствующей высшей, последней стадии капитализма) войны, а с другой стороны, десятилетия так называемой мирной эпохи накопили во всех странах Европы массу мелкобуржуазного, оппортунистического навоза внутри социалистических партий. Уже около пятнадцати лет, со времени знаменитой «бернштейниады» в Германии, – а во многих странах и раньше, – вопрос об этом оппортунистическом, чуждом, элементе в пролетарских партиях стал на очередь дня, и едва ли найдется хоть один видный марксист, который бы не признавал много раз и по разным поводам, что оппортунисты действительно враждебный социалистической революции, непролетарский элемент. Особенно быстрый рост этого социального элемента за последние годы не подлежит сомнению: чиновники легальных рабочих союзов, парламентарии и прочие интеллигенты, удобно и спокойно устроившиеся при массовом легальном движении, некоторые слои наилучше оплачиваемых рабочих, мелких служащих и т. д. и т. п. Война показала наглядно, что в момент кризиса (а эпоха империализма неизбежно будет эпохой всяких кризисов) внушительная масса оппортунистов, поддерживаемая и частью прямо направляемая буржуазией (это особенно важно!), перебегает на ее сторону, изменяет социализму, вредит рабочему делу, губит его. При всяком кризисе буржуазия всегда будет помогать оппортунистам, подавлять – ни перед чем не останавливаясь, самыми беззаконными, жестокими военными мерами подавлять – революционную часть пролетариата. Оппортунисты, это – буржуазные враги пролетарской революции, которые в мирное время ведут свою буржуазную работу тайком, ютясь внутри рабочих партий, а в эпохи кризиса сразу оказываются открытыми союзниками всей объединенной буржуазии, от консервативной до самой радикальной и демократической, от свободомыслящей до религиозной и клерикальной. Кто не понял этой истины после переживаемых нами событий, тот безнадежно обманывает и себя и рабочих. Личные переметывания при этом неизбежны, но надо помнить, что значение их определяется существованием слоя и течения мелкобуржуазных оппортунистов.
..."

ОТВЕТ ТОВАРИЩАМ УКРАИНЦАМ В ТЫЛУ И НА ФРОНТЕ
И.В. Сталин, 1917 год

"...Прежде всего нужно отметить некоторое смешение понятий у товарищей украинцев. Они изображают иногда конфликт с Радой, как конфликт между украинским и русским народами. Но это неверно. Между украинским и русским народами нет и не может быть конфликта. Украинский и русский народы, как и остальные народы России, состоят из рабочих и крестьян, из солдат и матросов. Все они вместе боролись против царизма и керенщины, против помещиков и капиталистов, против войны и империализма. Все они вместе проливали кровь за землю и мир, за свободу и социализм. В борьбе с помещиками и капиталистами все они – братья и товарищи. В борьбе за свои кровные интересы у них нет и не может быть конфликта. Конечно, врагам трудящихся выгодно представить конфликт с Радой, как конфликт русского и украинского народов, ибо при таком представлении легче всего можно будет натравить друг на друга рабочих и крестьян родственных народов на радость угнетателям этих народов. Но разве трудно понять сознательным рабочим и крестьянам, что то, что выгодно угнетателям народов, то вредно народам?

Логика
Строгович М.С., 1949 год

Сегодня мы наблюдаем общую деградацию общества, одной из сторон этого печального явления можно считать отсутствие правильного мышления. В социалистическом обществе думали над решением задач по развитию человека и пытались научить его правильно мыслить. Предлагаем учебник по Логике - науке о правильном мышлении.

"В связи с введением преподавания логики в высших учебных заведениях возникла настоятельная необходимость в создании учебника логики, полностью отвечающего требованиям, предъявляемым к учебникам для вузов. Эта задача до сих пор не решена. Настоящая работа представляет собой лишь первый шаг в деле подготовки вузовского учебника логики и не претендует на большее, чем быть только учебным пособием, в котором в популярной форме изложен основной материал по курсу логики, даны самые необходимые сведения, касающиеся законов правильного мышления, логических форм выражения и развития мыслей."

«Что за отечество, если десятки миллионов являются наемными рабами, работают день и ночь на кучку капиталистов? Что за отечество, если этим десяткам миллионов рабочих нечего терять — кроме своих цепей? Что за «отечество», когда не народ сам ведает делами своей родины, издает законы, следит за народным хозяйством, распоряжается казною, а кучка бар, толстосумов — эксплуататоров?
Прежде, чем защищать отечество и умирать за него, не правильнее ли было бы завоевать для себя, для народа страну свою, родину-матушку?»
© А. М. Коллонтай, «Кому нужна война?», ЦК РСДРП, 1916 г.

«Важнейшим тактическим вопросом нашего времени не только тактическим является вопрос о так называемой «защите отечества», так как здесь лежит разграничительная линия между всем буржуазным и пролетарским миром.
Уже в самом слове таится обман, ибо в действительности здесь речь идет не о стране, как таковой, т. е. об ее населении, а о государственной организации, о государстве. Если страна потеряет свою самостоятельность, то это не значит, что ее обитатели потеряют свою самостоятельность (таковой при капитализме они вообще не имеют), а только то, что перестанет существовать государственная организация. Безобидное словечко «страна» прикрывает таким образом отношения господства и подчинения, содержание которых составляют кровь и слезы, порабощение и угнетение, разбой и убийство»
© В. Ленин, ПСС изд. 5, т. 33

Когда пролетариат опускает руки и перестает бороться — другой класс, класс работодателей, собственников комбинатов, заводов, газет и пароходов, — засучивает рукава и усиливает эксплуатацию, потому что она ему экономически выгодна. Такова природа капитала.
-------------------------------------------
И так, что это означает для трудящихся?

Свободный труд возможен только при общественной, общенародной собственности на заводы-пароходы и прочие хозяйственные мощности, как и соблюдение всех нормативов для подростковых ознакомительных производственных практик возможно только там же. При частной собственности на предприятия детский труд выгоден хозяевам предприятий, т.к. приносит им дополнительную прибыль: дети и подростки менее осведомлены о своих правах, к тому же физически слабее хозяев и их приказчиков и поэтому фактически более бесправны, но и более здоровы для усиленной экономической эксплуатации.

Трудящимся детский труд крайне невыгоден: детский труд мешает школьной учёбе (с огромным объёмом домашних заданий, предусматривающих к тому же обязательную помощь родителей, в отличие от прежних времён), а потому понижает шансы ребёнка на более квалифицированный и более оплачиваемый труд в будущем, приковывая ребёнка к участи неквалифицированной или низкоквалифицированной, а потому и низкооплачиваемой рабочей силы. Детский, в т.ч. подростковый труд сегодня, при частной собственности на предприятия, снижает цену рабочей силы, т.е. уровень зарплат в стране, потому что владельцам предприятий выгодно брать на работу людей помоложе, и так детский труд становится необходимостью, при которой целые семьи содержатся за счёт низкооплачиваемого труда детей - эти условия европейской истории 19 века мы можем наблюдать по сей день во многих бывших странах-колониях.

В 21 веке страна с тенденцией к увеличению простого труда вместо развития науки и техники становится технологически неконкурентоспособна и превращается в сырьевую колонию. И тут нет ничего нового - наступаем на старые грабли, вместо прекрасного будущего шагая в очередной вариант "Российской Империи".

"МОСКВА, 9 ноября. /ТАСС/. Депутаты от фракции "Единая Россия" внесли на рассмотрение нижней палаты парламента законопроект об упрощении трудоустройства несовершеннолетних"
https://tass.ru/ekonomika/16280141

"Мы полны чувства национальной гордости, и именно поэтому мы особенно ненавидим свое рабское прошлое (когда помещики дворяне вели на войну мужиков, чтобы душить свободу Венгрии, Польши, Персии, Китая) и свое рабское настоящее, когда те же помещики, споспешествуемые капиталистами, ведут нас на войну, чтобы душить Польшу и Украину, чтобы давить демократическое движение в Персии и в Китае, чтобы усилить позорящую наше великорусское национальное достоинство шайку Романовых, Бобринских, Пуришкевичей. Никто не повинен в том, если он родился рабом; но раб, который не только чуждается стремлений к своей свободе, но оправдывает и прикрашивает свое рабство (например, называет удушение Польши, Украины и т. д. "защитой отечества" великороссов), такой раб есть вызывающий законное чувство негодования, презрения и омерзения холуй и хам.

"Не может быть свободен народ, который угнетает чужие народы", так говорили величайшие представители последовательной демократии XIX века, Маркс и Энгельс, ставшие учителями революционного пролетариата. И мы, великорусские рабочие, полные чувства национальной гордости, хотим во что бы то ни стало свободной и независимой, самостоятельной, демократической, республиканской, гордой Великороссии, строящей свои отношения к соседям на человеческом принципе равенства, а не на унижающем великую нацию крепостническом принципе привилегий. Именно потому, что мы хотим ее, мы говорим: нельзя в XX веке, в Европе (хотя бы и дальневосточной Европе), "защищать отечество" иначе, как борясь всеми революционными средствами против монархии, помещиков и капиталистов своего отечества, т. е. худших врагов нашей родины; — нельзя великороссам "защищать отечество" иначе, как желая поражения во всякой войне царизму, как наименьшего зла для 9/10 населения Великороссии, ибо царизм не только угнетает эти 9/10 населения экономически и политически, но и деморализирует, унижает, обесчещивает, проституирует его, приучая к угнетению чужих народов, приучая прикрывать свой позор лицемерными, якобы патриотическими фразами."

Отрывок из статьи "О национальной гордости великороссов". Впервые напечатанной 12 декабря 1914 г.

#РК_Полит_Словарь
ЕДИНСТВО И БОРЬБА ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ. — Ленин указывает, что учение о единстве и борьбе противоположностей как источнике всякого развития есть ядро, суть марксистского диалектического метода. Развитие невозможно без возникновения и преодоления противоречий. Как только мы начинаем рассматривать предметы, явления в их взаимной связи, в их движении, развитии и изменении, — а без этого невозможен правильный, научный поход к ним, — мы попадаем в область противоречий. В природе всегда что-то возникает и развивается, что-то разрушается и отживает свой век. Борьба между старым и новым, между отмирающим и нарождающимся, между отживающим и развивающимся является законом развития. В своей работе «О диалектическом и историческом материализме» товарищ Сталин дал глубокую характеристику сущности этой черты марксистской диалектики: «В противоположность метафизике диалектика исходит из того, что предметам природы, явлениям природы свойственны внутренние противоречия, ибо все они имеют свою отрицательную и положительную сторону, свое прошлое и будущее, свое отживающее и развивающееся, что борьба этих противоположностей, борьба между старым и новым, между отмирающим и нарождающимся, между отживающим и развивающимся, составляет внутреннее содержание процесса развития, внутреннее содержание превращения количественных изменений в качественные.

Поэтому диалектический метод считает, что процесс развития от низшего к высшему протекает не в порядке гармонического развертывания явлений, а в порядке раскрытия противоречий, свойственных предметам, явлениям, в порядке «борьбы» противоположных тенденций, действующих на основе этих противоречий». Всякий предмет, всякое явление есть единство противоположностей, содержит в себе противоположные стороны, тенденции. Противоположности находятся в состоянии взаимного проникновения, внутренней связи и в то же время взаимного исключения, отрицания, в состоянии борьбы. «Оба полюса какой-нибудь противоположности — положительный и отрицательный — столь же неотделимы один от другого, как и противоположны, и … несмотря на всю противоположность между ними, взаимно проникают друг друга» (Энгельс). В фрагменте «К вопросу о диалектике» Ленин, показывая всеобщий характер закона единства и борьбы противоположностей, иллюстрирует все-общность этого закона на примере ряда наук, изучающих различные области природы и общественную жизнь:

«В математике + и —. Дифференциал и интеграл.» механике действие и противодействие.» физике положительное и отрицательное электричество.» химии соединение и диссоциация атомов.» общественной науке классовая борьба».

Современная наука все глубже и глубже раскрывает противоречивую природу вещей. Так, физика раскрыла сложный, полный противоречий мир атома. Прежнее противопоставление таких противоположностей, как волны и корпускулы, в применении к свету и веществу, потеряло ныне всякую почву. Установлено, что свет и вещество совмещают в себе свойства корпускулярного и волнового движения. Мичуринская биология раскрыла глубокие противоречия развития и изменения органических форм, показав, что эти противоречия возникают и преодолеваются в процессе взаимодействия организмов и внешней среды, изменения типа обмена веществ. Учение Павлова о высшей нервной деятельности животных также основано на глубоком раскрытии таких противоречий, как возбужденнее и торможения, ирадиирование и концентрирование и т.д., т.е. противоречий, без которых невозможна психическая деятельность.

Советские ученые, а также передовые зарубежные учебные, сознательно усваивая марксистскую диалектику, с успехом применяют этот закон, как и другие законы диалектики, к исследованию природы. Громадное научное и практическое значение имеет распространение закона единства и борьбы противоположностей на изучение общественной жизни. Общественная жизнь в классовом обществе полна противоречий и борьбы. Стремления одних членов общества идут вразрез со стремлениями других.

Марксизм впервые научно показал, что источником противоречивых стремлений и антагонистической борьбы в классовом обществе является коренное различие в положении и условиях жизни классов. Пролетариат и буржуазия порождены капиталистическим способом производства.

В рамках этого способа производства они связаны друг с другом в такой мере, что только при наличии обоих этих классов и возможен капиталистический способ производства, но вместе с тем они исключают друг друга и ведут между собой непримиримую борьбу. Марксизм показал, что борьба классов есть движущая сила истории во всех антагонистических обществах. Марксизм-ленинизм учит, что противоречия разрешаются лишь путем борьбы, а не путем примирения противоположностей. «Противоречия можно преодолеть лишь путём борьбы за те или иные принципы, за те или иные цели борьбы, за те или иные методы борьбы, ведущей к цели» (Сталин). Ленин указывает, что всякое единство противоположностей временно, преходяще, а борьба противоположностей абсолютна, как абсолютно движение, развитие. Противоположности в буржуазном обществе, существуя до поры до времени в единстве, на известной ступени своего развития превращаются в крайности, когда их сосуществование больше невозможно.

Процесс раздвоения единого на взаимоисключающие части, развиваясь и углубляясь, достигает своей высшей точки, и тогда наступает момент уничтожения старого и возникновения нового. Борьба между пролетариатом и буржуазией неизбежно завершается уничтожением буржуазного строя и победой пролетариата. Капитализм ликвидируется, на смену ему приходит новый общественный строй — социализм. Из закона единства и борьбы противоположностей вытекают очень важные выводы для политики и тактики партии пролетариата. Если решающим в преодолении противоречий является борьба противоположностей, то, следовательно, огромное значение имеет сознательность, организованность и воля людей в борьбе за преодоление противоречий. Значит, не нужно бояться противоречий, а нужно выявлять и преодолевать их путём борьбы. Товарищ Сталин показал, какое огромное значение имеет распространение положения диалектики о борьбе противоположностей на практическую деятельность партии пролетариата. Если развитие совершается в порядке борьбы противоречий и их преодоления, «значит, нужно не замазывать противоречия капиталистических порядков, а вскрывать их и разматывать, не тушить классовую борьбу, а доводить её до конца. Значит, чтобы не ошибиться в политике, надо проводить непримиримую классовую пролетарскую политику, а не реформистскую политику гармонии интересов пролетариата и буржуазии, а не соглашательскую политику «врастания» капитализма в социализм» (Сталин). Марксизм-ленинизм поэтому ведёт беспощадную борьбу с различными метафизическими теориями, рассматривающими развитие как примирение противоположностей.

Теория примирения противоположностей — основа всякого оппортунизма, реформизма, ренегатства. Современные правые социалисты, как и старые реформисты, проповедуют рабочим теорию классовой «гармонии», единства интересов буржуазии и пролетариата. Проводя на практике эту «теорию», они помогают империалистам оттянуть час своей гибели, готовить новые разрушительные войны, держать народ в кабале. Маркс и Энгельс, Ленин и Сталин вели непримиримую борьбу с оппортунистической теорией «гармонии» классовых интересов. Большевистская партия, товарищ Сталин разоблачили метафизическую теорию равновесия (см.), которую враги народа использовали в целях обоснования своей кулацкой теории мирного врастания капитализма в социализм. Партия и её вождь товарищ Сталин учили, что только непримиримая борьба с классовыми врагами можно привести к победе социализма. Опыт классовой борьбы советского народа имеет огромное международное значение. Народы стран народной демократии, строящие социализм, коммунистические и рабочие партии этих стран, пролетариат всего мира на примере советского народа и большевистской партии учатся искусству побеждать в суровой классовой борьбе.

Марксистская диалектика требует различать антагонистические и неантагонистические противоречия (см.).

С уничтожением эксплуататорских, паразитических классов в СССР исчезли антагонистические противоречие внутри страны: советское общество состоит из двух дружественных друг другу классов, из рабочих и крестьян, а также интеллигенции, причем экономические и политические противоречия между ними стираются, падают. Но противоречия имеют место и при социализме. Эти противоречия принципиально отличаются от антагонистических противоречий, имеют совершенно другой характер и иные методы разрешения. Если в прежних, антагонистических общественно-экономических формациях противоречия разрешались путём смертельной кровавой борьбы, ибо существовали классы, заинтересованные в сохранении старого, то при социализме противоречия преодолеваются сознательной деятельностью общества, борьбой передовых элементов общества, вдохновляемых коммунистической партией, против элементов отсталых, — борьбой, имеющих форму острой критики и самокритики (см.), критики недостатков, пережитков капитализма в сознании людей.

#РК_Полит_Словарь
СОЦИАЛ-ШОВИНИЗМ - буржуазное течение в международном рабочем движении.
Когда началась империалистическая война 1914-1918 гг. ВОЖДИ
социалистических партий, изменив пролетариату, перешли на позиции защиты империалистической буржуазии. Социал-шовинисты, в том числе русские меньшевики и эсеры, помогали империалистическим правительствам отравлять сознание рабочего класса ядом национализма. Они стали натравливать рабочих одной воюющей страны на рабочих другой страны. Такое позорное падение
и гнусная измена партий І| Интернационала не были случайностью. Еще до войны эти партии были заражены оппортунизмом, который во время войны перерос в социал-шовинизм, в социал-империализм. Наряду с открытыми социал-шовинистами были скрытые социал-шовинисты, так называемые центристы. В современной европейской империалистической войне верхи II Интернационала не только ведут худшую социал-шовинистическую политику, но и являются застрельщиками буржуазной реакции в ее борьбе против революционного движения масс, против коммунизма, против СССР.

Политический словарь

О счастье, завоеванном в труде, о настоящем, подлинно человеческом огромном счастье рассказывается в этой книге. Автор на конкретных примерах вскрывает сущность мнимого, иллюзорного счастья, которое обещает людям капитализм, и доказывает, что истинное счастье человек обретает лишь в мире социализма, говорит о роли науки и искусства в борьбе за личное и общее счастье.

Какая удобная ситуация для грабежа трудящихся.

"Зеленский объявил о сборе средств на первый в мире флот морских дронов из ста беспилотников украинской разработки для защиты акватории морей и мирных городов от российских ракет, которые запускают с кораблей.

На первые десять дронов власти планируют собрать за один день"
https://www.currenttime.tv/a/perv%D1%96n-v-mire-flot-morskih-dronov/32126053.html

«О повестках
На Украине уже давно объявлена мобилизация. Однако улов её не велик: всего 100 тыс. человек за 3 месяца. Рабочий класс Украины не желает идти на войну. Мы тоже этого не хотим. Они отказываются, и мы тоже будем отказываться. Мы — за братство рабочих всех стран, и это негласное соглашение между рабочими России и Украины нарушать не будем.
Однако начальники цехов, мастера и вся остальная администрация дают нам повестки и гонят на войну. На каком основании? Россия войну Украине не объявляла, а значит, военная мобилизация незаконна. А начальники наши — не военные власти и не имеют полномочий для мобилизации. Только мы имеем право решать вопросы военной службы с военкоматом в личном порядке. Администрация не может призывать, а мы не обязаны брать от неё повестки!
Десятки тысяч жизней уже загублены, а миллионы наших братьев-рабочих ждут, что их тоже бросят в жертву войне. А через месяц их будут встречать на вокзалах — в гробах или изувеченных, превращённых в калек, залитых кровью. Из кормильцев они превратятся в тяжкую обузу семьи, пойдут побираться. От других не останется ничего, третьи вернутся по колено в крови народа, четвёртые попадут в плен на пытки и издевательства. Если кто думает отсидеться в тылу на кухнях и подсобных работах — не надейтесь: вас призывают, чтобы вы убивали и умирали. Во имя чего всё это? Из-за барышей горстки миллиардеров, которые хотят переделить мир по-новому. Чтоб захватить новые рынки, ограбить чужие страны, обрекая на рабский труд за гроши рабочих других стран. Войной они сейчас решают, кто из них будет торговать газом в Европе, попутно зарабатывая на военных заказах золотые горы!
Товарищи! У нас нет врагов среди трудящихся других стран, ибо всюду рабочий класс угнетён богатыми и власть имущими, везде висит на рабочих ярмо эксплуатации и цепи нищеты. Украинский народ так же не хотел войны, как и российский, как не хотят её простые поляки, грузины, белорусы. Её хотят капиталисты и продажные правительства Украины, России, США и других стран.
Сейчас рабочие России и Украины оторваны от мирной жизни и поставлены друг против друга с оружием в руках — брат против брата — чтобы решить, кто из хозяев-капиталистов получит дешёвых рабов! На кого будет гнуть спину порабощённый братский народ! Вот зачем наши господа провоцируют ненависть пролетариев России и Украины друг к другу, попутно утилизируя на войне тех, кто говорит слово против них. Но молчать мы не будем! Сегодня одни прислужники капитала вручают нам повестки, а завтра другие пошлют на смерть и отдадут преступный приказ убивать трудящихся другой страны. Но у рабочего класса пока ещё есть честь и совесть, чтобы не превратиться в убийцу, не выполнять такие приказы. Рабочие — не палачи, так для чего нам вообще брать повестки?
Товарищи! Пора просыпаться. Довольно быть робкими и покорно делать всё, что прикажут. Боритесь против мобилизации, не берите повестки! Помните, что 10 организованных рабочих сильнее 100 не организованных. Стойте друг за друга, устраивайте митинги, массовки, собрания, заводите кружки, читайте, обсуждайте вместе события времени. Создавайте ячейки, комитеты, рабочие дружины для борьбы с произволом и беззаконием, что творится вокруг вас. Знайте свои права и свободы и дружно боритесь за них!
Не брать повестки, кто бы их ни давал!
Организуйтесь и готовьтесь к борьбе!
Да здравствует международная солидарность пролетариата!
Долой войну!
Группа организованных рабочих.
Прочти и передай другому.»

Из новой статьи РП

https://dzen.ru/a/Y2-1Q4rq8iB_eizT?feed_exp=ordinary_feed&from=channel&rid=163594881.46.1668268879036.86432&clid=2314040&integration=zen_app_ios&place=export&secdata=CJ6k+OLGMCABUA9qAQE%3D&&via=zenkitx

#РК_Полит_Словарь
ЕДИНСТВО И МНОГООБРАЗИЕ МИРА.
«В мире нет ничего, кроме движущейся материи…» (Ленин). Не существует никакого другого мира, кроме мира бесконечной материи, движущейся во времени и пространстве. Учение о едином материальном мире полностью отбрасывает все измышления о «творящем духе», о «первоначале мира», о «боге», «абсолютной идее» и т.п. Мир един и многообразен. Материальный мир, природа — это бесконечное разнообразие предметов, тел, явлений и процессов.

Это — неорганическая природа, органический мир, общество во всем неисчерпаемом богатстве и многообразии. Многообразие мира заключается в качественном различии материальных вещей и процессов, в многообразии форм движения материи. Вместе с тем качественное разнообразие мира, многообразие форм материального движения существует в единстве. Мир един, потому что это мир материи. «Действительное единство мира состоит в его материальности» (Энгельс). Единство мира и его многообразие находятся в диалектическом соотношении, они внутреннее и неразрывно связаны между собой; единая материя не существует иначе, как в качественно многообразных формах, все многообразие мира — это многообразие форм единой материи. Товарищ Сталин пищит: «философский материализм Маркса исходит из того, что мир по природе своей материален, что многообразные явления в мире представляют различные виды движущейся материи…» Все данные науки убедительно подтверждают единство материального мира.

#РП_Видеокниги
Анархизм или социализм.

Стержнем современной общественной жизни является классовая борьба. А в ходе этой борьбы каждый класс руководствуется своей идеологией. У буржуазии есть своя идеология – это так называемый либерализм. Есть своя идеология и у пролетариата – это, как известно, социализм.