Счастье
Всё больше жизнь убеждает
Счастье в свободном
труде.

Бесцельно её проживая
Не встретишь ты счастье нигде.
На блюдах его не разносят Гостям в дорогих кабаках И у других не просят
Тряпкой валяясь в ногах.

Счастье - построить школу,
Фабрику или завод.
Счастье - борьба за свободу
Класса наёмных рабов.

Что, кроме прочего, дал Октябрь капиталистическому обществу? Он превратил в «социальные» находившиеся в руках капитала государства, которые с уничтожением социализма начали постепенно сбрасывать надетые вынужденно социальные маски, оголять до боли знакомые прежним поколениям зверские рожи капиталистов-эксплуататоров, отнимать социальные уступки, поскольку они мешают получению максимальной прибыли.

@Денис Бацан

#РК_Полит_Словарь
ЕДИНИЧНОЕ, ОСОБЕННОЕ И ВСЕОБЩЕЕ — категории материалистической диалектики, отражающие связь, взаимозависимость и взаимопереходы явлений объективного мира. Для идеалистов и метафизиков решение проблемы единичного и всеобщего было всегда камнем преткновения. Они не видят, не понимают диалектического единства и противоположности единичного и всеобщего, их связи и взаимозависимости. Они идеалисты (субъективные) отрицают всеобщее, превращая единичные явления в комплексы чувственных восприятий. Другие идеалисты (объективные) третируют единичные явления как нечто неважное и несущественное, превращая всеобщее в продукт чистой мысли. Диалектический материализм в противовес идеалистической философии прежде всего утверждает, что понятия единичного, особенные явления, определенные стороны объективной действительности.

Объективный мир состоит из единичных явлений. Но эти явления существуют не изолированно, а в связи друг с другом. В силу общих источников происхождения, благодаря ряду одинаковых чёрт и внутренней взаимозависимости те или иные единичные явления объединены в группы, имеющие различную общность. Эту связь, общность явлений выражают философские понятия единичного, особенного и всеобщего. Так, например, индивидуальные растения и животные («единичное») объединены в соответствующие виды («особенное») и рады («всеобщее»). Каждое единичное явление природы, каждый предмет материален, и то общее их свойство, что они материальны, объединяет все явления в единое целое.

Этим единым целым, («всеобщим») является природа, материя. Таким образом, единичное, особенное и всеобщее не есть нечто разрозненное, изолированное друг от друга, а представляют собой различные стороны единого целого. Без отдельного, единичного нет и не может быть всеобщего — всеобщее существует лишь благодаря единичному, через единичное. Но и единичное, отдельное есть лишь часть общего и немыслимо вне этого общего. В своем фрагменте «К вопросу о диалектике» Ленин глубоко и ярко раскрыл эту диалектику единичного и общего. Эту диалектику Ленин показывает на простом примере: Иван есть человек. Иван — это единичное, отдельное, человек — это общее. Здесь есть и противоположность и единство.

Отдельное, указывает В.И.Ленин, противоположно общему, но вместе с тем эти противоположности находятся в единстве, ибо «отдельное не существует иначе как «отдельное не существует иначе как в той связи, которая ведёт к общему. Общее существует лишь в отдельном, через отдельное. Всякое отдельное есть (так или иначе) общее. Всякое общее есть ( частичка или сторона или сущность) отдельного. Всякое общее лишь приблизительно охватывает все отдельные предметы. Всякое отдельное неполно входит в общее и т.д. и т.д.» Из этой объективной диалектики единичного и общего вытекают выводы, имеющие принципиальное значение. Если общее не существует вне единичного, то учения идеалистов, отрывающих понятия, в которых выражается общее, от единичных реальных явлений и обожествляющих понятия как основу мира, есть мистика. Таковы, например, понятия у Гегеля.

Если, далее, «отдельное не существует иначе, как в той связи, которая ведёт к общему», то все попытки прежних и современных субъективных идеалистов объявить общие понятия, например материю, пространство, время, «пустыми» словами, лишенными всякого содержания, есть та же мистика, и делается это в угоду поповщине. Понимание диалектики единичного, особенного и всеобщего также важно для логики и теории познания. «Всякое действительное, исчерпывающее познание заключается лишь в том, что мы в мыслях поднимаем единичное из единичности в особенность, а из этой последней во всеобщность» (Энгельс). Возводя единичное во всеобщее, познание раскрывает сущность явлений. Например, положение «трение порождает теплоту» будет суждением единичности, так как здесь отмечается единичный факт.

Положение «механическое движение переходит в теплоту» будет суждением особенности, переходом от единичного к особенному, так как здесь отмечается особенная форма движения, механическая, переходящая благодаря трению в другую особенную форму движения — в теплоту. И этот шаг означает углубление познания мира. И, наконец, положение «любая форма движения способна и должна превращаться в любую другую форму движения» будет ещё более глубоким суждением, суждением всеобщности. Следовательно, единичное, особенное и всеобщее являются формами движения человеческих понятий, в которых отражается объективный мир, формами углубления познания, исторического процесса человеческого познания. Огромное значение имеет применение диалектики общего, особенного и единичного к практической деятельности партии пролетариата. Так, например, пролетарский интернационализм есть выражение коренной общности интересов и путей борьбы пролетариата всех национальностей; пролетариат той или другой нации, ведя борьбу за свое освобождение от капиталистического рабства, тесно связан с пролетариатом других наций, его борьба сливается в общий фронт борьбы всего международного пролетариата против мировой буржуазии.

Особые, конкретные задачи, стоящие перед рабочим классом каждой страны, тесно связаны с интернациональными задачами всего рабочего класса. Общие задачи международного пролетариата находят свое выражение в особых, конкретных задачах, решаемых пролетариатом каждой страны. Противопоставление пролетариата одной страны пролетариату других стран есть прямой путь к буржуазному национализму, как показало, например, предательство фашистской клики Тито в Югославии. Ленин и Сталин подвергли в свое время жесточайшей критике еврейскую буржуазно-националистическую партию «Бунд», которая противопоставила общим интересам и задачам рабочего класса России в целом отдельные, особые интересы еврейских рабочих. Борясь против врагов марксизма, Ленин и Сталин в своих трудах дают классические образцы анализа диалектики общего и единичного в применении к политике пролетарской партии.

Империализм — понятие прежде всего экономическое. По своей экономической сущности империализм это монополистический капитализм, сложившийся при т.н. «свободной» конкуренции в конце 19 века от действия капиталистического закона концентрации производства. Условием концентрации производства является концентрация капитала. Капиталист может расширять свой бизнес лишь по мере того, как в его руках скапливается всё больший капитал. Теперь в экономике правят монополистические объединения, подчинившие своей воле госаппарат, т.е. обретшие наряду с господством в экономической сфере ещё и определяющее политическое влияние. Охватывая целиком весь мир и затрагивая буквально все страны, монополии, тем не менее, поделены между собой на группы по принципу максимальной выгоды от сотрудничества. Империалистическая война это, по сути, горяча фаза их конкурентной борьбы в целях ослабления влиятельной группы и перенаправления потоков её прибыли в свой карман.

И вот опять лбами столкнулись империалистические хищники: с одной стороны российская олигархия, владелица крупнейшей промышленности и банков, с другой — олигархия украинская, европейская и американская. Хотя первым нож вытащил российский империализм, украинский совместно с европейским и американским настойчиво зазывал того на Украину, покушаясь на активы российских тузов коммерции; давал повод начать открытую войну, прессуя русскоязычное население и разжигая межнациональную рознь, чтобы разъединять трудящихся разных национальностей для успешного их грабежа на своей территории. С началом войны западный империализм делает на ней хорошие деньги, вывозя сырьё, поставляя оружие и т.д. Империализм с обеих сторон под предлогом войны резко усиляет эксплуатацию труда, отжимает у масс последние копейки, в т.ч. перекладыванием на их карман последствия от взаимных санкций. Не будь у российского олигархата ядерного оружия, украинский империализм при поддержке всё того же европейского и американского сам не преминул бы вытащить нож первым, послать массы обманутых украинцев воевать за его прибыли. Только никто не будет атаковать владельца такого оружия на его основной территории. Ведь «защититься» полностью от направленной в ответ ядерной бомбёжки в данный момент нельзя иначе, нежели ответным ударом. Такая себе защита. К тому же украинская власть давно избавилась от ядерного оружия. Но тем проще заделаться под жертву в империалистической бойне капитала руками трудящихся из разных народов, которым объективно делить между собой нечего.

@Денис Бацан

Прихлебатель фашиствующей власти советует отправлять на бойню с 18 лет, чтобы не пришлось платить пенсии близким. Мерзавец! Хочется спросить эту гниду: А что же ты своего не отправляешь?

«Дети должны идти в армию, служить 2 года и участвовать в боевых действиях

Дмитрий «Гоблин» Пучков заявил, что на фронт нужно отправлять 18-летних пацанов, потому что в случае их смерти не придётся платить пенсию жене и детям. Также, по мнению деда, России без «народной армии» не обойтись.>>
https://vk.com/video-78974213_456240062?list=f93d7194fa02d0020d

Капиталист старается "заработать" на всём, что приносит прибыль, в том числе и на принуждении мобилизованных к оплате перевеса ручной клади.

"Письмо от подписчика "Испанца" ("Восток"):

"Доброго времени суток.
Наши мобилизированые бойцы Приморского края, улетают на Запад гражданскими бортами.
Все бы ничего, но...
Багаж 23кг+10 кг ручная кладь.
Я своим знакомым давал советы по части экипировки.
И те из них кто закупили все необходимое теперь обязаны платить за перевес.
Я в очередной раз не удивлён.
Но хотели бы огласки.
Так как считаю что данная ситуация не является нормальной.
Я в ближайшее время тоже полечу.
Взвесил рюкзак 42 кг...
По мимо того что сам все в кредит закупал, так ещё тут заплати...
Маразм просто".

Пока информационные каналы наполнены красивыми пафосными лозунгами «Русские своих не бросают» - русское государство тихонько решило, вроде как… бросить своих русских граждан?! Госдума приняла поправки в Трудовой кодекс с новым основанием для увольнения работников. Если мобилизованный руководитель-предприниматель не передал никому свои полномочия, трудовые договоры со всеми сотрудниками прекращаются. Речь идет, в том числе о находящихся в отпусках и на больничных, беременных женщинах и других работниках. Норма распространяется на правоотношения, возникшие после 21 сентября, когда была объявлена частичная мобилизация.

О нет, здесь нет никаких противоречий. Русским собственникам этих конторок нужно было бы самостоятельно продумывать безопасность и благоденствие своих русских работников, а уж никак не русскому государству. Ведь, что должен делать хороший русский предприниматель? Предпринимать. Находить решения. Как-то крутиться. Что-то придумывать. Заботиться о своих. Получается, что это не русское государство бросило русских, а русский предприниматель бросил. А это – другое. Тут - сами разбирайтесь. Ведь русское государство не просило русских людей, работавших в мелком бизнесе, в этот мелкий бизнес трудоустраиваться.

Да, армия безработных пополнится, но само русское буржуазное государство от этого не пострадает. Часть «излишнего» населения послужит для него резервом дешёвой рабочей силы, а сам факт безработицы вызовет у каждого работающего - боязнь оказаться на улице. Капитализм использует этот страх, и чем больше безработных, тем сильнее капитал наступает на работающих, прибегая к повышению налогов, к инфляции, к так называемой оптимизации производства, к сверхурочным работам в том числе, в выходные и праздничные дни.

И, как говорил Карл Маркс:
«Таким образом - буржуазия преодолевает любые кризисы. С одной стороны, путем вынужденного уничтожения целой массы производительных сил, с другой стороны - путем завоевания новых рынков или более основательной эксплуатации имеющихся. Чем же, следовательно? Тем, что она подготовляет более всесторонние и более сокрушительные кризисы и уменьшает средства противодействия им»

Может быть русским нужны ещё более сильные кризисы, чтобы, наконец, понять: какой класс русских - своих не бросит, а какой – вышвырнет на улицу при первой возможности?

@Думай сам
https://www.vedomosti.ru/management/articles/2022/10/31/948105-rabotniki-mobilizovannih-predprinimatelei-budut-uvoleni

#РП_Советские_Фильмы
Военный парад в честь годовщины Великого Октября

На параде присутствуют испанские республиканцы - участники и герои войны с фашизмом в Испании.
Кремлевские куранты играют "Интернационал".

Знамя.

Кто не предал красное знамя,
кому в мозг буржуин не заполз,
кто берет прогрессивные знанья,
кто накажет всех злейших врагов.

Будет мне товарищем в стане,
капитала страшных оков.
Мы поднимем красное знамя,
но пока мы одни у валов.

Свет прогресса несем мы по миру.
Нас все больше и больше, друзья!
За великую нашу идею,
будет битва твоя и моя!

Я в победу не верю, я знаю.
Она будет ты как не крути.
Когда наше красное знамя,
поднимают с кем нам по пути.

Чем быстрее люди прозреют,
тем поменьше потом убирать.
Все остатки ублюдочной с гнилью
кап. системы и дыры латать.

Но успех впереди неизбежен
кто к прогрессу давай, не зевай!
И под наше красное знамя
не стесняйся и смело вставай!

@Владислав Стрельников.

Парад контрреволюции
В Москве снова предстоит театральная постановка, приуроченная к годовщине Парада на 7 ноября в 1941 году. Буржуи хотят своим спектаклем разжечь чувство великодержавного патриотизма и гордости «за страну» в умах нетребовательных обывателей, использовать известное историческое событие, «защитившее родину от врага», для пропаганды своего капиталистического строя и «объединения» волков с овцами для дальнейшего и еще большего пожирания овец волками. Смысл самого события при этом переворачивается до полностью противоположного.
Что же за Парад происходил в столице СССР 7 ноября? Это, во-первых, был не просто военный парад для воодушевления масс и устрашения врага, а грандиозное празднование самого дорого рабочим праздника – дня Великой Октябрьской Социалистической Революции. Эти два исторических событиях неразрывно связаны, годовщина Великого Октября послужила поводом для проведения парада. Во-вторых, в те дни решалась судьба революции: советские рабочие должны были либо до последней капли крови защищать начатую им в Октябре 1917 революцию от наглой попытки силовой контрреволюции фашистскими бандами, либо предать свое дело, полностью отказаться от революционной славы предшественников, сдавшись на «милость» буржуям, по собственной воле надев на себя сброшенные в 17 году кандалы гнета и эксплуатации.
Тогда, 7 ноября 1941, рабочие остались верны делу предков. Одним строем поколение большевиков и новое, уже советское поколение рабочих, пошли прямо с Парада в честь Великого Октября громить вооруженную контру. Подвиги мужества и героизма, проявленные при обороне, известны до сих пор. Но бойцы Красной армии обороняли не просто земли и уж тем более не капиталы олигархии, а новый Советский строй и возможность дальнейшего движения к коммунизму, развития человека труда и процветание всех советских народов.
Таким образом, Парад на 7 ноября 1941 – событие классовое, такое же, как и предшествующая ему Октябрьская Революция. Непонимание этого, напрочь уничтожает весь смысл Парада. Более того, примазывание к нему буржуев – точно такое же глумление над рабочими, как и парад олигархии в честь Октябрьской Революции, действо прямо контрреволюционное и омерзительное.
Исходя из изложенного, в самый Красный из всех дней в году – задача всякого сознательного работника доносить правду до товарищей. Разъяснять несознательным, что этот власовский парад олигархии при буржуазном строе, кощунственное глумление буржуазии над нами. Буржуазия нагло, не таясь, крадет у нас праздник, и нашим идеологическим оружием, которым мы их били в 41-ом, пытаются нас же захомутать и использовать во благо своего дальнейшего господства. Та армия, которая теперь ходит «парадами» по Красной площади, создана для того, чтобы в случае если власть буржуев зашатается – давить нас, рабочих, либо эту армию посылают в другие страны, где она силовым методом закрепляет власть «наших» паразитов-эксплуататоров!
Единственным достойным ответом рабочих на это издевательство буржуев сегодня является рост рабочей солидарности и классовой ненависти к капиталистам. Вот тогда через некоторое время по центру Москвы снова будут ходить парады рабочих и наша Красная армия, а буржуи будут трястись от страха из-за бугра.

@Максим Красный

Не мыслимо.

NYT: в Киеве планируют эвакуировать три миллиона человек в случае полного отключения света: Новости

https://dzen.ru/news/story/NYT_vKieve_planiruyut_ehvakuirovat_tri_milliona_chelovek_vsluchae_polnogo_otklyucheniya_sveta--af94d7addd5f9bd617260ad57a94b8db?lang=ru&from=main_portal&fan=1&stid=lyFsZIEg2NRsQK3daw9f&t=1667719512&persistent_id=382960484&story=7255549b-ce19-5aae-a221-65afa1004684&issue_tld=ru

Февраль 1917 - дорога к Октябрю! Силами рабочих, а вовсе не капиталистов, были навсегда сброшены старые вековые устои. Царский трон теперь существует только в учебнике истории и в кино, туда же в итоге отправится и капитализм.
С наступающим праздником, товарищи ;)

Человек не рождается алчным, он становится таким из-за воздействия на него определённой внешней общественной среды, общественных отношений, в основе которых лежат отношения экономические, производственные. Алчность это не данное от природы, как утверждают поборники частной собственности на средства производства, — это приобретённый человеком порок — и не столько порок отдельных людей, сколько характерная черта общества, производственные отношения в котором основаны на эксплуатации труда.

Ни семья, ни люди вообще, живущие в таком обществе, не являются свободными от него, общественные отношения здесь отражают присущие грабительскому способу производства черты. Поэтому не удивительно, что после рождения под влиянием окружающей действительности в семье может начать формироваться алчная личность. И тем более она формируется, когда человек заступает на рынок, где рыночные отношения построены по экономическим законам капитализма — на выгоде, наживе и взаимопожирании. Хотя господствующий капитал пытается навязать всему обществу свою идеологию, стремится воспитывать его на тех принципах, которые находятся в созвучии с его первостепенной и жизненно важной потребностью в прибыли, — хотя стремится развратить общество своей моралью и этикой, сама реальная жизнь людей наёмного труда и отношения между собой в сфере производственной деятельности накладывают свой собственный отпечаток на их отношения. Действительность вынуждает основную массу трудящихся держаться друг дружки, чтобы выжить в жестоком капиталистическом мире. Потому взаимное уважение, искренняя взаимопомощь и товарищество являются главными чертами передового пролетарского (благодаря особому социально-экономическому положению рабочих в системе производственных отношений капитализма) отношения друг к другу. Безусловно, в капиталистическом обществе и пролетарских семьях встречаются иногда частнособственнические проявления, но это не что иное как следствие влияния на людей уродливой идеологии, господствующей в капиталистическом обществе, и только лишь отголосок, не идущий ни в какое сравнение с тем, что творится в семьях владельцев капитала или части наёмных работников, привязанной к интересам частной собственности, поставленной ей в услужение.

В обществе, где господствует частная собственность на средства производства, люди одни, а там, где на смену ей приходит собственность общественная, — совершенно другие, потому что меняются условия их материальной жизни, и, следовательно, изменяется их сознание и прямо вытекающее из него поведение. Правда, у общественного человека есть одна неприятная особенность — изменение его сознания отстаёт от изменения бытия. Поэтому в советском обществе с общественной и переходной кооперативно–колхозной собственностью ещё можно было встретить проявления в человеке умирающих черт, характерных для старого общества.

@Денис Бацан

105 лет со дня лучшего события в истории человечества, Великой Октябрьской социалистической революции! Поздравляем!

Нужно к этому стремиться

На иллюстрации картина Сергея Лукина "Свершилось". 1960 год.

Всемирно-историческое значение Великой Октябрьской социалистической революции
Великая Октябрьская социалистическая революция явилась самым выдающимся событием во всей истории человечества. Она имеет величайшее всемирно-историческое значение. Великая Октябрьская социалистическая революция впервые в истории человечества установила господство рабочего класса. «Она отобрала орудия и средства производства у помещиков и капиталистов и превратила их в общественную собственность, противопоставив, таким образом, буржуазной собственности собственность социалистическую. Тем самым она разоблачила ложь капиталистов о том, что буржуазная собственность является неприкосновенной, священной, вечной» (Сталин И.В., Соч., т. 10, стр. 241). Она доказала подлинную прогрессивность социалистической системы собственности на средства производства, её жизнеспособность и незыблемость. Великая Октябрьская социалистическая революция установила пролетарскую диктатуру, вырвала у буржуазии политическую власть, «разрушила буржуазный государственный аппарат и передала власть Советам, противопоставив, таким образом, буржуазному парламентаризму, как демократии капиталистической, социалистическую власть Советов, как демократию пролетарскую... Тем самым Октябрьская революция разоблачила ложь социал-демократов о том, что возможен теперь мирный переход к социализму, через буржуазный парламентаризм» (Сталин И. В., там же). Октябрьская революция показала, что пролетариат способен не только разрушать старое, буржуазное, но и создавать новое, социалистическое. Рабочий класс России, сделавшись вершителем судьбы своей Родины, с успехом стал управлять страной без буржуазии и против буржуазии, с успехом начал строить новую экономику и культуру, строить социализм в условиях капиталистического окружения, вопреки бешеному сопротивлению буржуазии. Диктатура пролетариата, получившая своё политическое выражение в форме Советов, явилась орудием построении социалистического общества. Великая Октябрьская социалистическая революция привела к ликвидации эксплуататорских классов, к коренному изменению классовой структуры страны. В СССР не существует антагонистических классов, здесь сотрудничают два дружественных класса — рабочий класс и крестьянство. Она создала новую, советскую интеллигенцию, вышедшую из народа и служащую народу. Великая Октябрьская социалистическая революция, как указывал И. В. Сталин, нанесла смертельный удар старой лживой «теории» о том, что эксплуатируемые не могут обойтись без эксплуатирующих, так же как голова и прочие части тела не могут обойтись без желудка. Великая Октябрьская социалистическая революция наглядно показала, что рабочие и крестьяне, вступившие на дорогу самостоятельного создания новой жизни, способны совершить чудеса, что они являются подлинными творцами высшего типа организации общества — социализма. Победа Великой Октябрьской социалистической революции коренным образом изменила международное и внутреннее положение России. Она вырвала Россию из империалистической войны, в которую втянули её правившие эксплуататорские классы в своих захватнических целях и в угоду своим империалистическим союзникам. Великая Октябрьская социалистическая революция спасла страну от тягот экономической эксплуатации иностранным империализмом, от опасности расчленения и порабощения её империалистическими хищниками, освободила миллионы трудящихся масс России от тяжёлого бремени империалистической войны и дала им мир. Великая Октябрьская социалистическая революция довела до конца буржуазную революцию и вымела дочиста грязь средневековья — ликвидировала остатки крепостничества, разрушила сословность, уничтожила засилие церкви и т. д. Великая Октябрьская социалистическая революция разрешила аграрный вопрос, удовлетворив тем самым вековые чаянии многомиллионного крестьянства,— она дала трудовому крестьянству землю. Она разбила цепи национально-колониального гнёта и освободила от него все угнетенные народы России; она сплотила рабочих и крестьян народов Советской страны под флагом пролетарского интернационализма.