По мере усиления империалистических противоречий, нормой жизни в буржуазных странах становится кочевничество. Рабочие теряют работу, нищают, в поисках лучшей жизни странствуют по стране в фургонах. О таких кочевниках американский фильм Х. Чжао. И наиболее угнетающее здесь не бытовые проблемы, связанные с отсутствием постоянного жилья и работы, а бессмысленность жизни. Кочевники не могут планировать свою жизнь, так как зависят от своей непостоянной трудовой занятости, выполняют простую неквалифицированную работу, не имеют ни семьи, ни друзей, ни постоянного круга общения.
https://vk.com/video-211849164_456239570?list=c7b2a0d85a251f6f55

Немного про «социалистический» Китай.
В стране глубочайший кризис на рынке недвижимости, продажи подают почти 6 месяцев подряд. Из-за этого застройщикам становится дешевле снести новостройку, чем содержать ее. Власти поддерживают сносы, компенсируя затраты. Обанкротились или находятся на стадии банкротства уже две трети застройщиков.
Пример о несправедливости рынка на Западе, когда количество незаселенного жилья больше числа бездомных, почему-то у ряда левых РФ относительно Китая не работает.
Это другое.
экспрессТЕЗИС

#РК_Полит_Словарь
ЕВГЕНИКА (др.- греч. eugenes — породистый) — буржуазная лженаука, пропагандирующая реакционнейшие идеи о биологическом и умственном неравенстве людей и человеческих рас, якобы обусловленном различием их неизменной наследственности природы. Это биологическое неравенство, по лжеучению евгенистов, будто бы и является главной и основной причиной социально-экономического неравенства людей. Евгеника создана для обмана трудящихся масс и маскировки истинных социально-экономических причин общественного неравенство людей при капитализме. Обслуживая классовые интересы буржуазии, евгенисты утверждают, что нищета и бедность трудящихся масс обусловлены не тем, что массы жестоко эксплуатируются капиталистами и что продукты их труда присваиваются буржуазией, а тем, что они состоят якобы из «биологически неполноценных» и «умственно неодаренных» людей.

Буржуазные же классы представляют с точки зрения евгенистов «биологически отборный цвет нации». В наиболее откровенной и наглой форме эту гнусную «теорию» высказал ещё родоначальник лженауки евгеники английский биолог и мракобес Гальтон, утверждавший, что «ум нации составляют её высшие классы». В основу евгеники было положено идеалистическое учение вейсманизма-менделизма-морганизма о вечной и неизменной наследственности, о «бессмертной зародышевой плазме», существующей независимо от всяких внешних и внутренних влияний материальной среды и передаваемой из поколения в поколение. Исходя из этого ложного основания, евгенисты утверждают, что умственное и физическое развитие людей не зависит от социальных условий их существования, а целиком определяется их наследственностью. На этом же основании евгенисты развивают свои бредовые фашистские теории о «высших» и «низших» расах, о расе «господ» и расе «рабов», о превосходстве белых над черными и цветными народами, превосходстве арийской и англо-саксонские расы над всеми другими и т.п. реакционный вздор.

Поэтому евгеника с первых же дней служила идеологическим оружием для «оправдания» империалистической политики захвата и закабаления колоний, для «оправдания» империалистических кровавых войн. Евгеника получила широкое распространение при гитлеровском фашизме в Германии, а теперь особенно активно пропагандируется в странах англо-американского империализма (Кэмпбелл, Фримэн, Сакс, Сэймур, Меллер и др.). Евгенисты рекомендуют скотоводческие методы «облагораживания» человеческой рассы. В арсенал этих средств входит принудительная стерилизация «неполноценных» элементов, искусственное осеменение женщин и т.п. На VIII Международном генетическом конгрессе в Стокгольме Сэймур выступил с докладом на тему о необходимости применения искусственного осеменения как «способа улучшения» человеческой породы. Все эти изуверства не только пропагандируется в теории, но находят свое применение и на практике. В ряде штатов Америки в настоящее время действуют законы о принудительной стерилизации «социально неполноценных» элементов.

Некоторые реакционные ученые, пресмыкавшиеся перед Западом, пытались насаждать лженауку евгенику и у нас, но получили решительный отпор. Марксизм давно разоблачил как ненаучные и реакционные все попытки биологизировать общественные явления. Общественные явления, как доказал марксизм, имеют свои специфические закономерности развития. Человек, его духовное и физическое развитие, целиком зависит от общественных условий, в которых он живёт. Уничтожение капитализма означает и уничтожение социального неравенства людей. Социализм создает все предпосылки для всестороннего развития человека. Передовая, мичуринская биология полностью разоблачила как ненаучное учение вайсманизма-морганизма о природе наследственности и тем самым подорвала теоретическую опору евгеники.

#РП_Аудиокниги
ТРИ ИСТОЧНИКА И ТРИ СОСТАВНЫХ ЧАСТИ МАРКСИЗМА

Счастье
Всё больше жизнь убеждает
Счастье в свободном
труде.

Бесцельно её проживая
Не встретишь ты счастье нигде.
На блюдах его не разносят Гостям в дорогих кабаках И у других не просят
Тряпкой валяясь в ногах.

Счастье - построить школу,
Фабрику или завод.
Счастье - борьба за свободу
Класса наёмных рабов.

Что, кроме прочего, дал Октябрь капиталистическому обществу? Он превратил в «социальные» находившиеся в руках капитала государства, которые с уничтожением социализма начали постепенно сбрасывать надетые вынужденно социальные маски, оголять до боли знакомые прежним поколениям зверские рожи капиталистов-эксплуататоров, отнимать социальные уступки, поскольку они мешают получению максимальной прибыли.

@Денис Бацан

#РК_Полит_Словарь
ЕДИНИЧНОЕ, ОСОБЕННОЕ И ВСЕОБЩЕЕ — категории материалистической диалектики, отражающие связь, взаимозависимость и взаимопереходы явлений объективного мира. Для идеалистов и метафизиков решение проблемы единичного и всеобщего было всегда камнем преткновения. Они не видят, не понимают диалектического единства и противоположности единичного и всеобщего, их связи и взаимозависимости. Они идеалисты (субъективные) отрицают всеобщее, превращая единичные явления в комплексы чувственных восприятий. Другие идеалисты (объективные) третируют единичные явления как нечто неважное и несущественное, превращая всеобщее в продукт чистой мысли. Диалектический материализм в противовес идеалистической философии прежде всего утверждает, что понятия единичного, особенные явления, определенные стороны объективной действительности.

Объективный мир состоит из единичных явлений. Но эти явления существуют не изолированно, а в связи друг с другом. В силу общих источников происхождения, благодаря ряду одинаковых чёрт и внутренней взаимозависимости те или иные единичные явления объединены в группы, имеющие различную общность. Эту связь, общность явлений выражают философские понятия единичного, особенного и всеобщего. Так, например, индивидуальные растения и животные («единичное») объединены в соответствующие виды («особенное») и рады («всеобщее»). Каждое единичное явление природы, каждый предмет материален, и то общее их свойство, что они материальны, объединяет все явления в единое целое.

Этим единым целым, («всеобщим») является природа, материя. Таким образом, единичное, особенное и всеобщее не есть нечто разрозненное, изолированное друг от друга, а представляют собой различные стороны единого целого. Без отдельного, единичного нет и не может быть всеобщего — всеобщее существует лишь благодаря единичному, через единичное. Но и единичное, отдельное есть лишь часть общего и немыслимо вне этого общего. В своем фрагменте «К вопросу о диалектике» Ленин глубоко и ярко раскрыл эту диалектику единичного и общего. Эту диалектику Ленин показывает на простом примере: Иван есть человек. Иван — это единичное, отдельное, человек — это общее. Здесь есть и противоположность и единство.

Отдельное, указывает В.И.Ленин, противоположно общему, но вместе с тем эти противоположности находятся в единстве, ибо «отдельное не существует иначе как «отдельное не существует иначе как в той связи, которая ведёт к общему. Общее существует лишь в отдельном, через отдельное. Всякое отдельное есть (так или иначе) общее. Всякое общее есть ( частичка или сторона или сущность) отдельного. Всякое общее лишь приблизительно охватывает все отдельные предметы. Всякое отдельное неполно входит в общее и т.д. и т.д.» Из этой объективной диалектики единичного и общего вытекают выводы, имеющие принципиальное значение. Если общее не существует вне единичного, то учения идеалистов, отрывающих понятия, в которых выражается общее, от единичных реальных явлений и обожествляющих понятия как основу мира, есть мистика. Таковы, например, понятия у Гегеля.

Если, далее, «отдельное не существует иначе, как в той связи, которая ведёт к общему», то все попытки прежних и современных субъективных идеалистов объявить общие понятия, например материю, пространство, время, «пустыми» словами, лишенными всякого содержания, есть та же мистика, и делается это в угоду поповщине. Понимание диалектики единичного, особенного и всеобщего также важно для логики и теории познания. «Всякое действительное, исчерпывающее познание заключается лишь в том, что мы в мыслях поднимаем единичное из единичности в особенность, а из этой последней во всеобщность» (Энгельс). Возводя единичное во всеобщее, познание раскрывает сущность явлений. Например, положение «трение порождает теплоту» будет суждением единичности, так как здесь отмечается единичный факт.

Положение «механическое движение переходит в теплоту» будет суждением особенности, переходом от единичного к особенному, так как здесь отмечается особенная форма движения, механическая, переходящая благодаря трению в другую особенную форму движения — в теплоту. И этот шаг означает углубление познания мира. И, наконец, положение «любая форма движения способна и должна превращаться в любую другую форму движения» будет ещё более глубоким суждением, суждением всеобщности. Следовательно, единичное, особенное и всеобщее являются формами движения человеческих понятий, в которых отражается объективный мир, формами углубления познания, исторического процесса человеческого познания. Огромное значение имеет применение диалектики общего, особенного и единичного к практической деятельности партии пролетариата. Так, например, пролетарский интернационализм есть выражение коренной общности интересов и путей борьбы пролетариата всех национальностей; пролетариат той или другой нации, ведя борьбу за свое освобождение от капиталистического рабства, тесно связан с пролетариатом других наций, его борьба сливается в общий фронт борьбы всего международного пролетариата против мировой буржуазии.

Особые, конкретные задачи, стоящие перед рабочим классом каждой страны, тесно связаны с интернациональными задачами всего рабочего класса. Общие задачи международного пролетариата находят свое выражение в особых, конкретных задачах, решаемых пролетариатом каждой страны. Противопоставление пролетариата одной страны пролетариату других стран есть прямой путь к буржуазному национализму, как показало, например, предательство фашистской клики Тито в Югославии. Ленин и Сталин подвергли в свое время жесточайшей критике еврейскую буржуазно-националистическую партию «Бунд», которая противопоставила общим интересам и задачам рабочего класса России в целом отдельные, особые интересы еврейских рабочих. Борясь против врагов марксизма, Ленин и Сталин в своих трудах дают классические образцы анализа диалектики общего и единичного в применении к политике пролетарской партии.

Империализм — понятие прежде всего экономическое. По своей экономической сущности империализм это монополистический капитализм, сложившийся при т.н. «свободной» конкуренции в конце 19 века от действия капиталистического закона концентрации производства. Условием концентрации производства является концентрация капитала. Капиталист может расширять свой бизнес лишь по мере того, как в его руках скапливается всё больший капитал. Теперь в экономике правят монополистические объединения, подчинившие своей воле госаппарат, т.е. обретшие наряду с господством в экономической сфере ещё и определяющее политическое влияние. Охватывая целиком весь мир и затрагивая буквально все страны, монополии, тем не менее, поделены между собой на группы по принципу максимальной выгоды от сотрудничества. Империалистическая война это, по сути, горяча фаза их конкурентной борьбы в целях ослабления влиятельной группы и перенаправления потоков её прибыли в свой карман.

И вот опять лбами столкнулись империалистические хищники: с одной стороны российская олигархия, владелица крупнейшей промышленности и банков, с другой — олигархия украинская, европейская и американская. Хотя первым нож вытащил российский империализм, украинский совместно с европейским и американским настойчиво зазывал того на Украину, покушаясь на активы российских тузов коммерции; давал повод начать открытую войну, прессуя русскоязычное население и разжигая межнациональную рознь, чтобы разъединять трудящихся разных национальностей для успешного их грабежа на своей территории. С началом войны западный империализм делает на ней хорошие деньги, вывозя сырьё, поставляя оружие и т.д. Империализм с обеих сторон под предлогом войны резко усиляет эксплуатацию труда, отжимает у масс последние копейки, в т.ч. перекладыванием на их карман последствия от взаимных санкций. Не будь у российского олигархата ядерного оружия, украинский империализм при поддержке всё того же европейского и американского сам не преминул бы вытащить нож первым, послать массы обманутых украинцев воевать за его прибыли. Только никто не будет атаковать владельца такого оружия на его основной территории. Ведь «защититься» полностью от направленной в ответ ядерной бомбёжки в данный момент нельзя иначе, нежели ответным ударом. Такая себе защита. К тому же украинская власть давно избавилась от ядерного оружия. Но тем проще заделаться под жертву в империалистической бойне капитала руками трудящихся из разных народов, которым объективно делить между собой нечего.

@Денис Бацан

Прихлебатель фашиствующей власти советует отправлять на бойню с 18 лет, чтобы не пришлось платить пенсии близким. Мерзавец! Хочется спросить эту гниду: А что же ты своего не отправляешь?

«Дети должны идти в армию, служить 2 года и участвовать в боевых действиях

Дмитрий «Гоблин» Пучков заявил, что на фронт нужно отправлять 18-летних пацанов, потому что в случае их смерти не придётся платить пенсию жене и детям. Также, по мнению деда, России без «народной армии» не обойтись.>>
https://vk.com/video-78974213_456240062?list=f93d7194fa02d0020d

Капиталист старается "заработать" на всём, что приносит прибыль, в том числе и на принуждении мобилизованных к оплате перевеса ручной клади.

"Письмо от подписчика "Испанца" ("Восток"):

"Доброго времени суток.
Наши мобилизированые бойцы Приморского края, улетают на Запад гражданскими бортами.
Все бы ничего, но...
Багаж 23кг+10 кг ручная кладь.
Я своим знакомым давал советы по части экипировки.
И те из них кто закупили все необходимое теперь обязаны платить за перевес.
Я в очередной раз не удивлён.
Но хотели бы огласки.
Так как считаю что данная ситуация не является нормальной.
Я в ближайшее время тоже полечу.
Взвесил рюкзак 42 кг...
По мимо того что сам все в кредит закупал, так ещё тут заплати...
Маразм просто".

Пока информационные каналы наполнены красивыми пафосными лозунгами «Русские своих не бросают» - русское государство тихонько решило, вроде как… бросить своих русских граждан?! Госдума приняла поправки в Трудовой кодекс с новым основанием для увольнения работников. Если мобилизованный руководитель-предприниматель не передал никому свои полномочия, трудовые договоры со всеми сотрудниками прекращаются. Речь идет, в том числе о находящихся в отпусках и на больничных, беременных женщинах и других работниках. Норма распространяется на правоотношения, возникшие после 21 сентября, когда была объявлена частичная мобилизация.

О нет, здесь нет никаких противоречий. Русским собственникам этих конторок нужно было бы самостоятельно продумывать безопасность и благоденствие своих русских работников, а уж никак не русскому государству. Ведь, что должен делать хороший русский предприниматель? Предпринимать. Находить решения. Как-то крутиться. Что-то придумывать. Заботиться о своих. Получается, что это не русское государство бросило русских, а русский предприниматель бросил. А это – другое. Тут - сами разбирайтесь. Ведь русское государство не просило русских людей, работавших в мелком бизнесе, в этот мелкий бизнес трудоустраиваться.

Да, армия безработных пополнится, но само русское буржуазное государство от этого не пострадает. Часть «излишнего» населения послужит для него резервом дешёвой рабочей силы, а сам факт безработицы вызовет у каждого работающего - боязнь оказаться на улице. Капитализм использует этот страх, и чем больше безработных, тем сильнее капитал наступает на работающих, прибегая к повышению налогов, к инфляции, к так называемой оптимизации производства, к сверхурочным работам в том числе, в выходные и праздничные дни.

И, как говорил Карл Маркс:
«Таким образом - буржуазия преодолевает любые кризисы. С одной стороны, путем вынужденного уничтожения целой массы производительных сил, с другой стороны - путем завоевания новых рынков или более основательной эксплуатации имеющихся. Чем же, следовательно? Тем, что она подготовляет более всесторонние и более сокрушительные кризисы и уменьшает средства противодействия им»

Может быть русским нужны ещё более сильные кризисы, чтобы, наконец, понять: какой класс русских - своих не бросит, а какой – вышвырнет на улицу при первой возможности?

@Думай сам
https://www.vedomosti.ru/management/articles/2022/10/31/948105-rabotniki-mobilizovannih-predprinimatelei-budut-uvoleni

#РП_Советские_Фильмы
Военный парад в честь годовщины Великого Октября

На параде присутствуют испанские республиканцы - участники и герои войны с фашизмом в Испании.
Кремлевские куранты играют "Интернационал".