Вот такой он, "правильный" капитализм.

"В разрушенном ураганом «Иэн» городке Форт-Майерс во Флориде жители подняли украинский флаг в надежде получить компенсации от Конгресса

Горожане заявили, что подобная акция — крик отчаяния, так как они никак не дождутся помощи от вашингтонских властей.

«Украинское правительство просто купается в миллиардах и миллиардах долларов поддержки от Соединенных Штатов. Мы пытались по обычным каналам получить помощь от правительства, но Байден только что прислал нам письмо с "наилучшими пожеланиями"», - жалуются жители города."

Капиталисты еще продолжают войну, и мы говорим: пока не наступит рабочая революция в нескольких странах, война не может прекратиться, потому что остаются у власти люди, которые хотят этой войны. Нам говорят: «Все кажется спящим в ряде стран. В Германии все социалисты поголовно за войну, один Либкнехт против». Я отвечаю на это: этот один Либкнехт представляет рабочий класс, в нем одном, в его сторонниках, в пролетариате германском надежды всех. Вы не верите этому? Продолжайте войну! Другого пути нет. Если не верите в Либкнехта, если не верите в революцию рабочих, в революцию, которая назревает, если не верите этому, верьте капиталистам!

Кроме рабочей революции в нескольких странах, никто не победит в этой войне. Война не игрушка, война — неслыханная вещь, война стоит миллионов жертв, и не так легко ее окончить.

Солдаты на фронте не могут оторвать фронт от государства и решить по-своему. Солдаты на фронте — это часть страны. Пока государство воюет, будет страдать и фронт. Ничего тут не поделаешь. Война вызвана господствующими классами, ее кончит только революция рабочего класса. Получите ли вы скорый мир, зависит только от того, как пойдет развитие революции. Какие бы чувствительные вещи ни говорились, как бы ни говорили вам: давайте положим конец войне немедленно, его нельзя дать без развития революции. Когда власть перейдет в руки Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов, капиталисты выскажутся против нас: Япония — против, Франция — против, Англия — против; против выскажутся правительства всех стран. Против нас будут капиталисты, за нас будут рабочие. Тогда — конец войне, которую начали капиталисты. Вот ответ на вопрос о том, как кончить войну.

Владимир Ильич Ленин. Лекция 14 (27) мая 1917 года. Впервые напечатано 23 апреля 1929 г. в газете «Правда» № 93.

Трудящейся все больше начинают задумываться, ведь жизнь с каждым днём ухудшается из за войны, она ухудшалась и до войны, но во время войны ухудшается куда больше. Понимание оабсурдности войны и начинают пробуждаться.


В Москве на стене появилась цитата активистки немецкого сопротивления Шофи Шолль, замученной нацистами во время Второй мировой.

Интересные факты из истории о мобилизации царской России.

Мобилизация 1914 года на империалистическую войну: реакция трудящихся.

Исследователь Д. Санборн указывал:
«Последний тип реакции на объявление войны получил отражение в гораздо меньшей степени, чем заслуживал — это активное общественное неприятие. По всей России весть об объявлении войны вызвала бунты призывников, некоторые из них были весьма масштабны и отличались упорным характером. Они не укладываются в существующую историческую парадигму 1914 г...
Случаи кровопролития во время бунтов отмечались в Астраханской, Витебской, Вологодской, Вятской, Екатеринославской, Новгородской, Пензенской, Пермской, Подольской, Самарской, Саратовской, Симбирской, Тамбовской, Тобольской, Томской, Уфимской губерниях и Донской области. Были ранены 51 государственный служащий и 136 бунтовщиков, убиты 9 служащих и 216 бунтовщиков» [1].
Согласно другим данным, только с 19 июля 1914 г. по 1 августа в 27 губерниях было ранено и убито 505 мобилизованных и 106 должностных лиц (притом что мобилизация длилась больше месяца!) [2]. Региональные материалы свидетельствуют о ещё больших цифрах. Так, по неполным сведениям, в дни мобилизации — с 18 июля по 1 августа 1914 года, в Томской губернии во время подавления волнений среди запасных было убито 136 человек, сотни человек ранено. Сотни запасных по приговору военных судов были расстреляны, отправлены на каторгу и посажены в тюрьмы [3].

Посмотрим теперь на некоторые образцы того, что творилось в самых разных губерниях в дни призыва.
В Екатеринославе на сборном пункте мобилизованные рабочие избили явившегося с царским флагом черносотенного оратора и защищавшего его полицейского надзирателя. Полиция открыла огонь, убив одного и ранив двух мобилизованных [4].
20 июля 1914 г. начальник Саратовского губернского жандармского управления М.С. Комиссаров доносил в Департамент полиции о событиях в Вольске: «сегодня в Вольске запасные разбили окна в полицейском управлении, две винные лавки и оружейный магазин. Помощник пристава ранен пулей из толпы, избиты камнями пристав и четыре городовых, ответными выстрелами полиции ранен один из толпы» [5]. 22 июля 1914 г. тот же начальник Комиссаров доносил в полицию о волнениях в Царицыне:
«В Царицыне во время набора большинство жены и запасные ворвались в помещение сборного пункта с требованием немедленной выдачи пособия, держали себя крайне вызывающе, при удалении их из помещения, при содействии воинской силы, капитану Марцинкевичу нанесли удар в голову, оторвали и унесли револьвер, выбив много окон, выломали двери. Подоспевшую другую роту на все предупреждения разойтись толпа стала забрасывать камнями; был открыт огонь, есть много убитых и раненых, но число не установлено» [6].
Томский губернатор доносил 24 июля 1914 г. министру внутренних дел Н.А. Маклакову о том, что «...в Барнауле вчера запасные разгромили винный склад, сожгли его, произвели погромы, грабежи, сожгли 32 богатых дома, маслодельные, сельскохозяйственные конторы, Русский внешней торговли банк, торговый пассаж, два магазина с оружием, мануфактурные магазины, пристанские пакгаузы... сегодня же в Новониколаевске... по пути следования по железной дороге через Новониколаевск запасные произвели разгром вокзала, причем при усмирении войсковыми частями убито 7 запасных, ранено 4. Буйные эшелоны погружены к дальнейшей отправке. Поступают сведения, что по пути следования по железной дороге запасные на станциях продолжают бесчинствовать, громить вокзалы... В Мариинске запасные разгромили полицейское управление, канцелярию воинского присутствия; уничтожено много дел, нанесены тяжкие побои помощнику исправника, городовому; разграблены пекарня, ренсковой погреб; погромщики рассеяны местной командой» [7].

Подобные свидетельства можно бесконечно долго умножать. Факт остается фактом: население не направилось покорным и смиренным шагом на призывные пункты. Брожение и антивоенные настроения проявлялись с первых дней империалистской войны, приведшей царский режим в конечном итоге к полному развалу.

Не немецкий, но русский солдат забил гвоздь в крышку гроба самодержавия.
Примечания:
1. Санборн Д. Беспорядки среди призывников в 1914 г. и вопрос о русской нации: новый взгляд на проблему // Россия и Первая мировая война (Материалы международного научного коллоквиума). — СПб., 1999. С. 207, 209.
2. Беркевич А.Б. Крестьянство и всеобщая мобилизация в июле 1914 г. // Исторические записки. Т. 23. С. 40-41.
3. Очерки истории города Томска (1604-1954). Томск, 1954. С. 122.
4. Ахун М., Петров В. Царская армия в годы империалистической войны. М., 1929. С. 11-12.
5. Революционное движение в армии и на флоте в годы первой мировой войны. 1914 - февраль 1917. М: Наука, 1966. С. 15-16 // ЦГАОР СССР. Ф. ДП. 4-е д-во. 1914 г. Д. 138. Ч. 62. Л. 9.
6. Там же. С. 16 // ЦГАОР СССР. Ф. ДП. 4-е д-во. 1914 г. Д. 138. Ч. 62. Л. 15.
7. Там же. С. 19-20 // ЦГАОР СССР. Ф. ДП. 4-е д-во. 1914 г. Д. 138. Ч. 77. Л. 24-25.

-------------------------------------------------
Товарищи. Нам этот исторический факт предложил наш товарищ. Кто истинный соискатель этого факта, мы не знали до того момента, пока не увидели на канале РП. Нам стало не по себе, поскольку получается, что мы вроде как украли и не указали источник. Приносим извинения и даём ссылку на источник.

https://vk.com/wall-214170746_967

#РК_Полит_Словарь
«ГОСУДАРСТВО И РЕВОЛЮЦИЯ» — произведение В.И.Ленина, написанное им в августе—сентябре 1917 г. Перед русским пролетариатом в тот период стояла историческая задача: уничтожить буржуазное государство и создать новое, советское социалистическое государство. Нужно было развить марксистское учение о государстве на новом опыте русских и западно-европейских революций, защитить революционную марксистскую теорию государства от ревизионистов и оппортунистов. Этой цели служила книга Ленина «Государство и революция». «Главную задачу этой книги Ленин видел в защите учения Маркса и Энгельса о государстве от искажения и опошления со стороны оппортунистов» (Сталин). Книга Ленина «Государство и революция», представляя собой новый этап в развитии марксистского учения о государстве, является в то же время боевой практической программой революционного движения пролетариата.

В I главе книги Ленин разъясняет, что государство возникло на определенной ступени общественного развития, когда произошло разделение общества на классы. Государство — продукт непримиримости классовых противоречий. Оно является органом насилия одного класса, при этом класса, господствующего в экономике, над другим классом. Все государства, основанные на господстве частной собственности, являются органами насилия меньшинства — эксплуататоров, над большинством — эксплуатируемыми. Современные буржуазно-демократические республики являются формой господства эксплуататоров-капиталистов над угнетенным большинством. Во II, III и IV главах Ленин показывает, как Маркс и Энгельс, обобщая опыт революции 1848-1851 гг. и особенно опыт Парижской Коммуны 1871 г., развили свои взгляды на диктатуру пролетариата. Для подавления сопротивления эксплуататоров и для строительства социализма пролетариат, указывали они, должен уничтожить, разбить старую, буржуазную государственную машину и установить свою диктатуру.

Ленин указывает, что главным в учении Маркса и Энгельса является учение о диктатуре пролетариата и что именно это учение выхолащивалось из марксизма его врагами. Ленин неоднократно подчеркивает, что буржуазное государство не отмирает, как проповедовали оппортунисты (Кауцкий и др.), а уничтожается пролетарской революцией, отмирает же впоследствии, при коммунизме, пролетарское государство. В V главе Ленин анализирует экономические основы отмирания пролетарского государства. Разоблачив всю ложь буржуазной демократии, имеющей своей целью обман и порабощение масс, Ленин разъясняет, что диктатура пролетариата в первые в истории дает подлинную демократию для народа, выражает интересы трудящихся, громадного большинства.

Диктатура пролетариата имеет своей задачей уничтожение классов построение коммунистического общества. Ленин дает яркую характеристику различая между первой, низшей, фазой коммунизма и высшей его фазой. В книге «Государство и революция» Ленин доказал, что государственной формой политической власти рабочего класса, т.е. формой диктатуры пролетариата, является власть Советов. Книга содержит уничтожающую критику анархизма и оппортунистических извращений марксизма по вопросу о государстве. Разбирая полемику Плеханова с анархистами, Ленин подчеркивает, что Плеханов обходил самое актуальное, политически наиболее существенное в борьбе против анархизма — отношение анархистов к государству. Ленин разъясняет, что оппортунизм Каутского по вопросу о государстве завершился его полным отказом от пролетарской революции, от идей разрушения буржуазной государственной машины.

«Государство и революция» Ленина имеет и ныне огромное теоретическое и политическое значение, вооружая рабочий класс и коммунистические партии всех стран на борьбу против капитализма, против защитников буржуазии — правых социалистов, сознательно обманывающих трудящихся массы проповедью теории надклассового характера буржуазного государства и буржуазной демократии. Произведение Ленина осталось незаконченным. Во второй части своего труда Ленин рассчитывал обобщить опыт русских революций 1905 и 1917 гг. и развить дальше теорию государства, опираясь на опыт существования Советской власти.

Но после Великой Октябрьской социалистической революции 1917 г. очередные практические задачи не дали Ленину возможности завершить свой труд. То, что не успел сделать Ленин, сделал в своих трудах продолжатель учения и дела Ленина — товарищ Сталин. (См. также Социалистическое государство.)

Наглости этих тварей-мелкой буржуазии и главным инициаторов крупной финансовой структуры нет придела. Не так так, эдок, но вытянут деньги, честно заработанные у тружеников. Война ещё раз показывает всю мерзость капиталистического буржуазного строя.


"«Добровольно» отдайте часть зарплаты мобилизованным и членам их семей — власти снова клянчат деньги на армию у учителей

«Прошу вас удержать из моей заработной платы однодневный заработок и перечислить его в фонд поддержки мобилизованных граждан и членов их семей» — такие бланки заявлений получили подчинённые главы Красноармейского района Кубани Юрия Васина, а также учителя местной школы №39.

Отказаться от своего широкого «добровольного» жеста, как водится, нельзя.

Как власти собрались выплачиваться обещанные миллионы за убитых и покалеченных солдат — неизвестно. Может статься, эти суммы тоже придётся выковыривать из карманов учителей и всех прочих."

В сете текущих событий очень актуально

МИРОВАЯ СДЕЛКА
Д. Бедный, 1918 год

Стоят деревни по реке,
А мужики в них – все рыбак на рыбаке.
   Тем лишь живет простонародье:
Наловят бедняки рыбешки в половодье,
Улов весь скупщикам богатым продадут,
   С недельку попируют знатно
И впроголодь потом деньков осенних ждут,
Когда рыбешка вся с верхов пойдет обратно, –
   Подладят малость животы
      С осеннего улова
      И – голодают снова.
Такой уже удел крестьянской бедноты!
      У богачей своя основа:
Скупив у бедняков за полцены улов,
Где – взявши за долги, где – за аренду снасти
      (Мереж, сетей и неводов),
Содрав с крестьян оброк – два пуда с трех пудов,
Купцы весь бедный люд в железной держат власти.
      Зима настанет: бедняков
      Голодный мор, как сено, косит, –
      Смерть без разбору рыбаков
      В могилу раннюю уносит.
Горюют мужики, собравшися на сход:
      Какой-де выдался им год!
(Хоть был и прошлый год его подобьем точным.)
      Всех громче голосом истошным,
      Перекосивши хищный рот,
       Орет на сходе… живоглот:
         «Робята!
Причина всей беды, вы думаете где?
В свалившейся теперь на нас лихой беде
      Соседняя деревня виновата:
Гореловцы, когда осенний шел улов,
В реке верховье все заставили сетями.
      Спрошу я умных всех голов:
Какими ж рыба к нам могла идти путями?
Доколе ж, братцы, нам терпеть такой разор?
Когда ж гореловцев возьмем мы под надзор,
      Чтоб русла впредь их сети
      Не занимали больше трети?»
«Так!» – «Всё гореловцы, – раздуло б их горой! –
      Они, злодеи, виноваты!
      Они нам гадят, супостаты!»
      У «супостатов» той порой
         Свой мироед на сходе
         Вел речь в таком же роде:
«Убыткам нашим кто, ребятушки, виной?
            Не кто иной,
Как понизовские захватчики и воры:
       Как рыба снизу шла весной,
Нееловцы ее поналовили горы,
Она у них, у псов, на берегу гнила,
А к нам сквозь сети их – верней сказать, заторы –
К нам только корюшка какая-то плыла!»
            Ну, словом,
       Как подошла пора с уловом,
       Пошли средь мужиков дела!
Работа побоку! Все заняты войною.
На «супостатов» прут нееловцы стеною.
Гореловцы – навстречь. И вот на берегу
Бой, смертный бой идет. Пощады нет врагу!
Соседи всячески своих соседей славят
       И невесть что про них плетут,
Хотя обычаи одни и там и тут:
Которые реку сетями всю заставят,
Которые тайком все сети изорвут,
       Тем и другим сплошной убыток.
       Друг друга режут без ножа.
       Дошло – не то до грабежа –
          До пыток!
Жизнь бедноте пришла, хоть караул кричи.
Подзуживают их на драку богачи:
«Робятушки, наддай! Наваливай, робята!
Мириться ноне нам с врагами не с руки.
И без того у нас деревня не богата,
А как прибавится за протори расплата,
Придется нам идти к соседям в батраки.
Коль мы воздержимся от мировой досрочной,
То сами их прижмем мы грамотой оброчной.
       Кто заварухе был виной,
Тот и должон понесть за то… оброк тройной!»
Так призывая всех к борьбе «за справедливость»,
То-бишь за более прибыточный улов,
Купцы под кучею высокопарных слов
Скрывали… к барышам купецкую ретивость.
       Промеж несчастных деревень
          Идет война не день,
          Не месяцы, а годы.
«Что ж это, братцы, а? Не жизнь, а прямо ад!»
Пошел по деревням средь мужиков разлад,
       Кончаться дракой стали сходы.
       «Доколь же драться нам с соседями?
                    Доколь?»
           «Пора мириться, братцы, что ль!»
«Довольно!»
           «Засылай послов!»
                    «Пора мириться!»
На бедняка бедняк идти не хочет в бой.
То видя, богачи скорей промеж собой
Ссылаться письмами, пытаясь сговориться,
Как сообща им голь держать на поводу.
Ермил Кузьмич, кулак нееловский, на сходе

Захныкал: «Братцы, я, радея о народе,
С гореловцами сам, чтоб отвести беду,
       Переговоры поведу!»
В Гореловке ж на сходе так же точно
Запел Гордей Фомич, свой, местный, живоглот:
Он, дескать, истинный для бедняков оплот,
И он их помирит, – и выгодно и прочно.
       Свершилась встреча богачей,
Но толку нет еще от тайных их речей.
       Они еще не сторговались.
Гордею, кажется, охота воевать,
Чтоб после более с нееловцев урвать, –
Хотя гореловцы уж так довоевались,
Что нечем у иных прикрыть и срамоты,
Но кой-какие все ж остались животы,
       Так повоюют на остатки!
Ермил, видать, не прочь скорей уйти от схватки
И тщится всячески Гордея убедить,
       Что ежли с миром погодить,
       То будет хуже им обоим:
«Сознайся, старый плут, что мы друг друга стоим!
И ежли беднота поймет свой антирес
И мимо нас учнёт голь обниматься с голью,
       То выйдет сразу нам зарез:
Придется нам с сумой идти по богомолью!»
* * *
Кулак ли поприжмет другого кулака,
       Иль, столковавшись «честно»,
Грабители начнут орудовать совместно, – –
       Не угадать пока.
Я после доскажу, что станет мне известно.

* * *
Друзья, мораль моя почти всегда проста,
Но не всегда она печальна столь, как эта.
Сковали мысль мою, мысль вашего поэта,
       Одноязычные уста.
Хотел бы я сказать всей европейской голи,
       Всем вашим братьям-беднякам:
Вот в басне образец печальной вашей роли.
Не уподобьтесь же несчастным рыбакам,
Не смеющим уйти из мироедской воли.
Решать судьбу свою не дайте кулакам,
       Гоните прочь лихих злодеев,
       Своих Ермилов и Гордеев,
Которые, вконец вас разорив войной,
Теперь торгуются за вашею спиной,
Чтоб, ослепивши вам глаза подачкой мелкой,
Мир честный подменить своей торговой сделкой
И с вас, ограбленных – в какой им нужно срок –
Согласно новому разбойному условью,
       Снимать утроенный оброк:
       Деньгами, потом, кровью.
* * *
Ай, братцы! Вот так фунт!
Писал я басню не вчера ли?
И вот: не кончил я морали,
Как уж газетчики повсюду заорали,
Что в Австрии народный бунт:
Прогнали короля и кокнули магната.
Ура! Нееловка восстанием объята.
Теперь подзуживать пришел уж наш черед:
   «Товарищи, вперед!»
   «Наваливай, ребята!»

И. Дворкин, А. Деборин и пр., "Против фашистского мракобесия и демагогии" (сборник), 1936

«В Казахстане на фоне сегодняшних событий активизировались националисты и в различных националистических каналах стали распространяться видео, с негативными высказываниями и провокационные вопросами в сторону бежавших от мобилизации Россиян.

Государство пока борется с выпадами в сторону приезжих, и наказывает авторов подобных роликов.»

https://vk.com/video-78974213_456240027?access_key=3f8a70c9d9f2a5e5f2

Очень полезная книга.

Димитров Г. Наступление фашизма и задачи Коммунистического Интернационала в борьбе за единство рабочего класса против фашизма. 1935 г.

Доклад товарища Димитрова на VII Всемирном Конгрессе Коммунистического Интернационала 2 августа 1935 г.

#РК_Полит_Словарь
ГУМАНИЗМ (лат. humanus — человечный) — культурное (литературное, научное, философское) движение, возникшее в Италии и распространившееся впоследствии также в Германии, Голландии, Франции и Англии. Гуманизм был идеологией сравнительно узкого образованного круга и возник из потребности борьбы против феодализма и феодального закрепощения личности. Он оформился как культурное движение на основе усилившегося в XIV—XV вв. изучения литературных, ораторских, историографических и философских памятников древней Греции и Рима. В Италии крупнейшими гуманистами были в XIV в. великие поэты-ученые Петрарка и Боккачио, в XV в. — Пико делала Мирандола и др. Гуманисты выступали за освобождение человечества от оков средневекового церковно-религиозного мировоззрения в защиту прав и достоинства личности.

Итальянский гуманизм зрелого периода стремился освободить мораль от норм христианско-аскетических учений, восстанавливал права здоровой чувственности, разоблачал лицемерие монашества. Гуманизм не был определенным общественным течением. Одни гуманисты, как например, Эразм Роттердамский (1466-1536), ограничивались тем, что остроумно высмеивали мракобесие, тунеядство и невежество, особенно монахов и священников, относясь в то же время свысока к народу, обходя вопросы политики. Другие, как английский гуманист Томас Мор (см.), автор «Утопии», выдвигали проекты переустройства общества на основе труда всех членов общества и уравнительного распределения предметов потребления. Третьи, как немецкий гуманист начала XVI в. Ульрих фон Гуттен, выдвигали программу имперской реформы от имени дворянства и даже выступали как прямые борцы против феодальных князей.

В своем большинстве гуманисты не примкнули к реформации. Гуманизм сыграл большую роль в расширении культурного кругозора людей, в восстановлении забытого в средние века литературного наследия античности (разыскание, комментирование и издание классических рукописей), в разработке приемов филологической критики. Многие гуманисты, например Эраза Роттердамский, были одновременно и первоклассными знатоками древних языков и литератур, мастерами филологического исследования и талантливыми писателями-сатириками, высмеивавшими нравы и невежество духовенства. Сыграв в XIV-XVI вв. прогрессивную роль, гуманизм, не опиравшийся на широкую демократическую основу, замкнулся в узком кругу ученых-латинистов, свысока третировавших народ, его язык и искусство. Поздние итальянские гуманисты осуждали Данте, писавшего на народном итальянском языке и популяризировавшего космологические учение; в Петрарке и Боккачио они ценили лишь их латинские сочинения, все больше впадали в риторическую искусственность, занимались филологическим кропательством, щеголяли эрудицией и археологическими познаниями.

Поэтому новая наука позднего Возрождения, созданная людьми практиками — художниками, техниками и инженерами, — выступила не только против схоластики, но и против гуманизма, заменявшего эксперимент и наблюдение сопоставлением мнений древних авторов. Буржуазный гуманизм достиг своего расцвета в XVIII в., в эпоху просвещения. Придя к власти, буржуазия отказалась от гуманистических идей и стала подавлять всякое проявление свободной мысли. В эпоху борьбы против капитализма родился новый гуманизм — гуманизм пролетарский, социалистический. Это «подлинно общечеловеческий, пролетарский гуманизм Маркс — Ленин — Энгельс — Сталин, — гуманизм, цель которого — полное освобождение трудового народа всех рас и наций из железных лап капитала» (Горький). Этот новый тип гуманизма осуществлен в стране победившего социализма, в СССР. Социалистический гуманизм в Советской стране имеет реальную основу в общественной собственности на орудия и средства производства, в ликвидации эксплуатации человека человеком и безграничной возможности развития физических и духовных способностей человека. Принцип социалистического гуманизма выражен И.В.Сталиным: «Из всех ценных капиталов, имеющихся в мире, самым ценным и самым решающим капиталом являются люди, кадры».