▫️بامداد خمار؛ روایت عاشقانه یا بازتولید کلیشه‌های زن‌ستیز؟

▫️این روزها سریال «بامداد خمار» دوباره بحث‌برانگیز شده؛ سریالی که براساس یکی از پرفروش‌ترین رمان‌های ایرانی نوشته‌ی فتانه حاج‌سیدجوادی ساخته شده است.
سال‌هاست درباره‌ی این داستان اختلاف‌نظر وجود دارد: عده‌ای آن را روایتی محافظه‌کارانه می‌دانند که زنان را در چارچوب نقش‌های سنتی و وابسته تعریف می‌کند.
در مقابل، برخی معتقدند نگاه محبوبه—شخصیت زن داستان—نوعی روایت زنانه از عشق است و نشان می‌دهد زن چه بهایی برای انتخاب‌های شخصی‌اش می‌پردازد.

▫️اما پرسش اصلی برای ما این است:
«بامداد خمار» صدای زن است یا ابزاری برای بازتولید هنجارهای محدودکننده؟
آیا این داستان به آگاهی زنان کمک می‌کند؟

▫️نظر شما چیه؟ این روایت را به نفع زنان می‌بینید یا نه؟

@WomenDemands

🎥 مردان و خشونت جنسی علیه زنان

مناظره شیما قوشه و ابوالفضل اقبالی

شیما قوشه: ما در جامعه‌ای سنتی، مذهبی و ضد زن زندگی می‌کنیم که قوانین آن مثل مسئله اثبات تجاوز، پر از تبعیض و نابرابری است. فرهنگ مردسالار و خشونت جنسی علیه زنان در طول تاریخ وجود داشته و نمی‌توان آن را صرفا ناشی از غریزه یا اختلالات روانی دانست.


🔻فیلم کامل این گفتگو در یوتوب آزاد:
https://youtu.be/UdyIQixYcVo

AzadSocial
@WomenDemands

روز مادر را فقط با تبریک نمی‌شود گرامی داشت.
مهم‌تر از هر پیام و گل و لبخندی، حقوقی است که مادران باید هر روز از آن برخوردار باشند؛ از حق دسترسی به خدمات بهداشتی و حمایتی گرفته تا امنیت شغلی، حق مرخصی و امکان تصمیم‌گیری درباره بدن و زندگی خود.

مادری شغل نیست؛ اما بی‌حقوق گذاشتنِ مادران، بی‌ارزش کردن همین نقش انسانی است.

امروز اگر می‌خواهیم از مادران تقدیر کنیم،
باید اول از همه مطالبه‌گرِ حقوقشان باشیم.

روز مادر، روز یادآوری کارهای بی‌مزد و بی‌مرز نیست؛
روز حقوق فراموش‌شده مادران است.

زن بدون اینکه مادر باشد هم انسان است و شایسته برخورداری از حقوق انسانی برابر.

@WomenDemands

تنها وظیفه زن، تمکین جنسی است
رضایت زن مهم نیست؛
زن حقوق نفقه و مهریه دارد؛ باید تمکین جنـسی کند.

👈ابوالفضل اقبالی؛ مدرس زیست عفیفانه(!) و از هواداران قانون حجاب
‌
@WomenDemands

▫️نشست روایتی زنانه از میراث آبی سرزمین ایران


💧زنان و میراث ناملموس
💠افسانه احسانی

💧آب و تاریخ روایتگری زنانه در پایداری سرزمینی
💠معصومه اشتیاقی

💧روایت آب و زنانگی
💠سمیرامیس شاه‌اسماعیلی


📅سه شنبه ۲۵ آذرماه
⏰ساعت ١١ الی ١٣:٣٠
📍بوستان قيطريه، فرهنگسرای ملل، تالار فرهنگ

▫️ورود برای همه‌ی علاقمندان آزاد است.

zananeabyar

@WomenDemands

▫️مهریه در نقطه جوش

گزارش «شرق» از واکنش‌ها به کاهش ضمانت اجرای کیفری پرداخت مهریه، روایت زنان و گفته‌های مخالفان و موافقان

✍🏼مریم لطفی

▫️در حالی‌که بحث «مهریه یک‌سکه‌ای» همچنان یکی از داغ‌ترین مباحث عمومی و حقوقی کشور است، مجلس شورای اسلامی در جلسه علنی ۱۲ آذر گام مهمی برای تغییر ضمانت‌ اجرای مهریه برداشت. نمایندگان با اکثریت آرا به پیشنهاد کمیسیون حقوقی و قضائی برای اصلاح قانون «نحوه اجرای محکومیت‌های مالی» رأی مثبت دادند؛ اصلاحی که براساس آن، ضمانت اجرای کیفری پرداخت مهریه از سقف ۱۱۰ سکه به ۱۴ سکه کاهش می‌یابد.

▫️طبق مصوبه جدید، مهریه فقط تا سقف ۱۴ سکه می‌تواند منجر به صدور حکم بازداشت شود و مازاد بر این میزان، صرفا از مسیرهای حقوقی و مدنی قابل مطالبه خواهد بود. مجلس همچنین در اصلاحات تکمیلی خود مقرر کرد در پرونده‌های مهریه، استفاده از ابزارهای جایگزین حبس، مانند پابند الکترونیکی یا محدودیت‌های مالی، در دستور کار قوه قضائیه قرار گیرد.

🔻گزارش کامل را از اینجا بخوانید:

sharghdaily
@WomenDemands

🍉 آیین‌های ایرانی مثل شب یلدا/ چله زیبا و دل‌نشین‌اند، اما معمولاً بار اصلی آماده‌کردن این مراسم بر دوش مادران و دختران می‌افتد.
بیایید با تقسیم کارهای خانه میان همه اعضای خانواده، این شب را همدلانه‌تر و قشنگ‌تر بسازیم.

🍉 پیشاپیش یلدا مبارک
#کارخانگی_زنانه_نیست

@WomenDemands

🎼دختر گل‌فروش
🎤دریا دادور

▫️فال حافظ، توی دستاش، اونجا وایساده یه گوشه
توی سرما، توی گرما، دخترک گل می‌فروشه

#آهنگ_شبانه
radiiovaleh
@WomenDemands

📣 نشست بررسی مسئله کودک همسری

📅 دوشنبه ۱ دی ۱۴۰۴
🕕 ۱۷ تا ۲۰
📍 کافه‌رویداد کارزار

🔗 ثبت‌نام رایگان:
https://evand.com/karzar

🔸در پی انتشار گزارشی از روزنامه شرق درباره فعالیت یک پلتفرم همسریابی که امکان ثبت‌نام و ازدواج کودکان زیر ۱۸ سال را فراهم می‌کند، بار دیگر مسئله‌ی کودک‌همسری به‌عنوان یک بحران اجتماعی و حقوقی جدی مطرح شد. هم‌زمان با این گزارش، در سال‌های اخیر کارزارهای متعددی علیه کودک‌همسری شکل گرفته‌اند.

🔸از درخواست ممنوعیت قانونی کودک‌همسری گرفته تا اعتراض به ازدواج کودکان ۱۳ تا ۱۸ سال. این کارزارها مجموعاً هزاران امضا از شهروندان دریافت کرده‌اند؛ در ادامه‌ی انتشار این خبر و در امتداد همین کارزارها، قصد داریم در این رویداد به‌طور مشخص به مسئله کودک‌همسری و راه‌های مواجهه با آن گفت‌وگو کنیم.

🔸این رویداد با حضور دکتر محمد روشن، دکتر فاطمه اسماعیلی، مرضیه مددی دارستانی، شیما قوشه، شیرین احمدنیا، الهه خوشنویس، ایوب اسلامیان، زهرا افتخارزاده، لیلی ارشد و باقی کارشناسان است.

karzarnet
sharghdaily
@WomenDemands

🎼 آغاز فصل سرد

و این منم
زنی تنها
در آستانه فصلی سرد
در ابتدای درک هستی آلودهٔ زمین
و یأس ساده و غمناک آسمان
و ناتوانی این دست‌های سیمانی
زمان گذشت
زمان گذشت و ساعت چهار بار نواخت
ساعت چهار بار نواخت
امروز روز اول دی ماه است
من راز فصل‌ها را می‌دانم
و حرف لحظه‌ها را می‌فهمم
نجات‌دهنده در گور خفته‌است

▫️شعر و دکلمه: فروغ فرخزاد
#آهنگ_شبانه

@WomenDemands

▫️اولین زن دانش‌آموخته علوم سیاسی در ایران

۱۲۶ سال از تأسیس مدرسه علوم سیاسی می‌گذرد؛ نهادی که سال‌ها دانش سیاسی را مردانه تعریف کرد.
در مراسم سال‌روز تأسیس این مدرسه در ۲ دی‌ماه ۱۴۰۴، سندی رونمایی شد که یادآور یک غیبت تاریخی است:
اولین زن فارغ‌التحصیل علوم سیاسی در ایران.

رونمایی از این سند فقط یک اتفاق آرشیوی نیست؛
یادآوری مسیری است که زنان برای ورود به دانش، سیاست و عرصه‌های تصمیم‌سازی طی کرده‌اند و هنوز هم برای دیده‌شدن و به‌رسمیت‌شناخته‌شدن ادامه دارد.

📌 تاریخ را بدون زنان روایت نکنیم.

📸ایبنا

@WomenDemands

‍ 🔺اعدام قاتل الهه، قانون ضدزن را عوض نمی‌کند
✍️شهرزاد همتی

حکم اعدام قاتل الهه حسین‌نژاد تأیید شده، اما اجرای آن به یک شرط گره خورده است: در قوانین فقهی ایران، دیه زن نصف دیه مرد است و برای اجرای #قصاص ، خانواده مقتول باید «تفاضل دیه» بپردازند. خانواده الهه توانایی تامین این تفاضل دیه را ندارد و حالا خواهرش از مردم درخواست کمک کرده تا با جمع‌آوری پول، حکم #اعدام اجرا شود.

همدلی با خانواده‌ای که عزیزش را به شکلی خشونت‌بار از دست داده، انسانی و ضروری است.اما همدلی، اگر جای فکر انتقادی را بگیرد، می‌تواند خودش به بازتولید #خشونت تبدیل شود.از منظر فمینیستی، اینجا با یک تناقض عمیق روبه‌رو هستیم؛ برای «احقاق حق» زنی که قربانی خشونت مردانه شده، باید از قانونی استفاده کرد که خود، زن را نصف انسان تعریف می‌کند. پرداخت تفاضل دیه یعنی پذیرش عملی این منطق که جان زن ارزان‌تر است و این کمبود باید با پول جبران شود.

در سال‌های اخیر، نظریه‌پردازان فمینیست از چیزی به نام «فمینیسم کیفری» انتقاد کرده‌اند؛ رویکردی که به‌جای تغییر ساختارهای نابرابر، به مجازات شدیدتر و حذف فیزیکی مجرم تکیه می‌کند. در این منطق، اعدام به‌عنوان «پیروزی زنان» معرفی می‌شود، بی‌آنکه پرسیده شود این پیروزی دقیقاً علیه چه چیزی و به سود چه نظمی است.

جمع‌آوری پول برای تفاضل دیه، هرچند از دل خشم و درد مشروع می‌آید، اما مردم را در قتل دیگری شریک می‌کند؛ قتلی که نه امنیت زنان را افزایش می‌دهد، نه مردسالاری را تضعیف می‌کند، و نه مانع تکرار خشونت می‌شود. فقط یک بدن دیگر حذف می‌شود؛ این‌بار با مشارکت جمعی.

فمینیست بودن، به‌معنای موفق شدن در یک بازی ناعادلانه نیست؛ به‌معنای تغییر قواعد بازی است.فمینیسم می‌تواند و باید هم‌زمان:با خشونت علیه زنان مخالفت کند، با اعدام به‌عنوان ابزار عدالت مخالف باشد و به‌جای تأمین هزینه تفاضل دیه، خواستار لغو نابرابری دیه، حذف قصاص و بازاندیشی در مفهوم عدالت کیفری شود.

کمک واقعی به خانواده الهه، نه در شریک‌شدن در یک مرگ دیگر، بلکه در تبدیل این پرونده به نقطه فشار اجتماعی برای تغییر قانون است؛ قانونی که هم زن را فرودست می‌داند و هم خانواده‌های کم برخوردار را گروگان احساسات عمومی می‌کند. شاید سخت باشد، شاید unpopular باشد، اما گاهی رادیکال‌ترین موضع فمینیستی این است: نه به اعدام، حتی وقتی خشم حق با ماست./مطالبات‌زنان

@WomenDemands

▫️سینمای بیضایی؛ روایت زن

▫️بهرام بیضائی خالق زنان ماندگار سینمای ایران درگذشت.
بیضائی زن را نه در قالب قربانیِ خاموش، بلکه به‌مثابه فاعلِ آگاه و کنش‌گر به تصویر کشید. زنان سینمای بیضایی از کلیشه‌ی «زن ستم‌کش و منفعل» عبور می‌کنند؛ آن‌ها می‌ایستند، انتخاب می‌کنند و زندگی خودشان را می‌سازند، حتی وقتی هزینه‌اش سنگین است.

▫️نایی در باشو غریبه‌ی کوچک، گلرخ کمالی در سگ‌کشی و بسیاری دیگر، فقط شخصیت‌های سینمایی نیستند؛ آن‌ها روایت‌هایی ماندگار از زنانی‌اند که در دل ساختارهای نابرابر، عاملیت خود را حفظ می‌کنند.

@WomenDemands

🔺در سوگ او که به زن قوی و معترض باور داشت
✍️ سحر

▫️چیزی که درباره‌ی بیضایی شگفت‌انگیزه، میلش به خلق شخصیت‌های زن قوی بود. شخصیت‌هایی که زبان به اعتراض باز می‌کردند و پایان داستان رو خودشون می‌ساختند و از کلیشه‌ی زن ستم‌کش فراتر می‌رفتند. چیزی که مشابهش رو توی هیچ نویسنده/روشنفکر ایرانی دیگه‌ای نمی‌شه پیدا کرد. اون‌ها با هزار و یک فوت و فن هنوز در کار تحقیر و تخفیفند و نتونستند از دوگانه‌ی زن ابزاری/لکاته حتی یک قدم جلوتر برنند.

▫️شگفت‌انگیزه که بیضایی در هیچ دوره‌ای نداشت نشان نکبتِ مدهای فکری به پیشونیش بخوره و هیچ‌وقت وارد گله نشد. فردیتی یگانه و حسرت‌برانگیز بود که چیزهایی خیلی بیشتر از نوشته‌هاش برای ما به یادگار گذاشت./مطالبات‌زنان

@WomenDemands

💫گنه کردم گناهی پر ز لذت
کنار پیکری لرزان و مدهوش
خداوندا چه می‌دانم چه کردم
در آن خلوتگه ِ تاریک و خاموش

در آن خلوتگه تاریک و خاموش
نگه کردم به چشم پر ز رازش
دلم در سینه بی‌تابانه لرزید
ز خواهش‌های چشم پر نیازش

در آن خلوتگه تاریک و خاموش
پریشان در کنار او نشستم
لبش بر روی لب‌هایم هوس ریخت
ز اندوه دل دیوانه رستم

فروخواندم به گوشش قصهٔ عشق:
تو را می‌خواهم ای جانانهٔ من
تو را می‌خواهم ای آغوش جانبخش
تو را، ای عاشق دیوانهٔ من

هوس در دیدگانش شعله افروخت
شراب سرخ در پیمانه رقصید
تن من در میان بستر نرم
به روی سینه‌اش مستانه لرزید

گنه کردم گناهی پر ز لذت
در آغوشی که گرم و آتشین بود
گنه کردم میان بازوانی
که داغ و کینه جوی و آهنین بود

✍🏼فروغ فرخزاد
۸دی تولد فروغ، شاعر پیشگام شعر نوی فارسی
#اشعارزنان

@WomenDemands

از گورهای دسته‏‌جمعی تا اتاق‏‌های اضطراری

✍🏼الهه محمدی

بدن‌ها بر زمین می‌افتادند و مردم تکه‌های گوشت انسان را جمع می‌کردند و در پارچه می‌پیچیدند. حالا گلوله‌ها مردم را کشته‌اند؛ گلوله‌ها انسان‌ها را تکه‌تکه کرده‌اند و در «الفاشر»، مرکز ایالت «دارفور» شمالی در سودان دیگر چیزی به‌نام زندگی وجود ندارد.

«محاسن بهبهی»، زن سودانی ساکن این منطقه این‌ها را خودش به‌چشم دیده و دیگر آن آدم ۲۰ سال پیش نیست که با همسرش به شمال الفاشر آمده بود؛ او هر روز مردمی را به‌چشم دیده که بمب بر سرشان می‌ریخت، گرسنه بودند و آواره و بی‌چیز، جلوی چشمانش بر زمین می‌افتادند و می‌مردند؛ همین شد که تصمیم گرفت با خانواده‌اش همین چندروز پیش به «طویله»، شهرکی در دارفور شمالی فرار کند. مثل «زینب عثمان آدم حسن»
این دو زن حالا بعد از سه‌سال جنگ، آوارگی،گرسنگی و مرگ می‌گویند.

🔻ادامه مطلب را از اینجا بخوانید:

@WomenDemands

🎼نازنین گل من
🎤ملوک ضرابی

#آهنگ_شبانه
@WomenDemands

▫️چرا نباید «زن زندگی آزادی» به مطالبه‌ای سیاسی تقلیل یابد؟

▫️جنبش «زن، زندگی، آزادی» از دل تجربه زیسته‌ی زنان، تبعیض ساختاری، خشونت روزمره و مطالبه‌ی حق انتخاب بیرون آمده است؛ نه از نوستالژی قدرت، نه از بازتولید یک چهره‌ی سیاسی خاص. تقلیل این جنبش به یک شکل از نظام سیاسی مانند جمهوری‌خواهی، سلطنت‌طلبی یا حمایت از شخصی خاص مثل رضا پهلوی، در عمل خالی‌کردن آن از محتوای رهایی‌بخش و مطالبات رادیکالش است.

▫️چرا نباید «زن، زندگی، آزادی» به مطالبه‌ای سیاسی یا قدرت گرفتن شخصی خاص تقلیل یابد؟

اول اینکه جنبش زنان، جنبشی حق‌محور است نه شخص‌محور. مطالبه‌ی حق بر بدن، حق بر زندگی امن، حق مشارکت برابر در سیاست و اقتصاد، با هیچ پروژه‌ای که پاسخ روشنی به ساختار قدرت، پاسخگویی، عدالت جنسیتی و تضمین حقوق ندهد، هم‌خوان نیست. تغییر نام حاکم، بدون تغییر منطق سلطه، آزادی نمی‌آورد.

دوم، تجربه‌ی تاریخی نشان داده است که بازگشت به گذشته—حتی با چهره‌ای «مدرن‌تر»—لزوما به معنای پیشروی حقوق زنان نیست. زنان در تاریخ ایران، چه پیش و چه پس از انقلاب، بارها ابزار مشروعیت‌بخشی به قدرت بوده‌اند، نه سوژه‌ی تصمیم‌گیری. جنبش زن، زندگی، آزادی دقیقاً علیه همین ابزاری‌شدن ایستاده است.

سوم، جنبشی که از خیابان، از بدن‌های بی‌دفاع، از سوگ و مقاومت جمعی زاده شده، اگر به پروژه‌های سیاسی از بالا تقلیل یابد، بخش بزرگی از نیرو و تنوع خود را از دست می‌دهد. این جنبش چندصداست، افقی است و متعلق به زنانی است که خواهان دگرگونی ساختاری‌اند، نه جانشینی نمادین.

▫️در نهایت، دفاع از استقلال جنبش زنان به معنای نفی گفت‌وگو یا تکثر نیست؛ به معنای خط قرمز گذاشتن روی مصادره‌ی مطالبات زنان است.

@WomenDemands

🔺از مهسا امینی و هزاران دختری که سوار ون کردند تا بی حجاب های افتخار آمیز ۲۲ بهمن!

▫️وقتی رسانه های اصولگرا[حکومتی] رادیدم که با چه ذوق و شوقی، تصاویر خانم های بی حجاب - و نه حتی اصطلاحاً بدحجاب - را در راهپیمایی 22 بهمن منتشر و حتی با آنها مصاحبه می کنند، دلم به حال خانواده جگر سوخته مهسا امینی سوخت که وقتی گشت ارشاد او را گرفت، روسری به سر داشت .

▫️و دلم سوخت برای هزاران زن و دختر ایرانی که آنها به خاطر چند تار مویشان که از روسری بیرون زده بود، به ضرب و زور و تحقیر کنان به سمت ون های سبز می کشیدند و آن بی دفاعان تنها می توانستند از خشم یا ترس یا ترکیبی از این دو، جیغ بکشند .

▫️و دلم سوخت برای آن مادری که دخترش را سوار گشت ارشاد کردند و او جلوی ون را گرفته بود که " تو را خدا نبریدش، دخترم بیمار است".

▫️ما مردمان دلسوخته ای هستیم که تمام تلاش مان را می کنیم که لااقل، سرزمین مان، زمین سوخته نشود./عصرایران

@WomenDemands

زنان و جنگ عراق، ۲۰ سال بعد
وعده: ازادی، واقعیت: ویرانی

عراق در دهه‌های ۱۹۶۰ تا ۱۹۸۰ میلادی، یکی از پیشروترین کشورهای منطقه در زمینه حقوق زنان محسوب می‌شد. زنان عراقی به سطوح بالایی از تحصیلات، اشتغال و مشارکت اجتماعی دست یافته بودند.1 قانون احوال شخصیه مصوب ۱۹۵۹، یکی از مترقی‌ترین قوانین در جهان عرب بود که مدیریت امور خانواده را از حوزه نفوذ روحانیون مذهبی خارج و به نظام قضایی مدنی واگذار کرده بود، که نتیجه آن برابری نسبی در ارث و حقوق طلاق بود.
اما حمله نظامی آمریکا به عراق چه تاثیری بر وضعیت زنان داشت؟

تهاجم نظامی به رهبری ایالات متحده به عراق در سال ۲۰۰۳، فراتر از یک تغییر رژیم سیاسی، منجر به دگرگونی‌های بنیادین و غالباً مخربی در بافت اجتماعی و وضعیت حقوقی زنان این کشور شد. این مداخله که در ابتدا با گفتمان «آزادی‌بخشی» و «ارتقای دموکراسی» توجیه می‌شد، در عمل به خلأ امنیتی گسترده، فروپاشی نهادهای حمایتی دولت و قدرت‌گیری جریان‌های افراطی منجر گردید که بیشترین آسیب را به زنان غیرنظامی وارد کرد.

🔻ادامه متن را از اینجا بخوانید:

@WomenDemands