Все верно. Тут я неправильно выразился и ошибся, пытаясь передать, что калмыцкие правители также опирались на чингизидскую харизму в своей стратегии легитимизации. Не будучи прямыми потомками Чингисхана по мужской линии, они пытались делать это подобно Тимуру, Мамаю и Едигею, через браки с чингизидскими принцессами, а иногда и полностью выдумывая себе родословную. Впрочем, к 17 веку на первое место вышло уже не чингизово наследие, а благословение Далай-ламы.
https://t.iss.one/tyrasbaibak/6310
https://t.iss.one/tyrasbaibak/6310
Telegram
Степной суслик
Интересно. Но есть неточность - калмыки не были чингизидами. Собственно, отделение 4 (впоследствии 5) племен ойратов от остальных монголов началось с того, что в условиях падения империи Юань они отказались подчинятся чингизидам. И уже потом на их этнокультурное…
Османская империя в 1875 году. Все эти 50 оттенков красного призваны более-менее точно передать сложный состав османского государства. #maps
Интересно, что процент сторонников исламистской партии Саадет, выступающих за мирное решение курдского вопроса, весьма высок (65%) и уступает лишь проценту в HDP. Саадет, видимо, остается единственной партией, которая все еще верит в возможность панисламского примирения турок и курдов. И не случайно, ряд курдских активистов, для которых HDP слишком левая партия, состоят в Саадет (Сидкы Зилан например).
Также удивительно, что более всего противников мирного процесса среди арабов (61, 8%), даже больше чем среди этнических турок.
С другой стороны, учитывая динамику в юго-восточных областях Турции, и тот факт, что местные арабские племена активно мобилизуются в ряды коруджулар ("сельские стражи", проправительственное ополчение, созданное для борьбы с РПК), ничего странного в этом нет.
https://t.iss.one/turkulubu/3864
Также удивительно, что более всего противников мирного процесса среди арабов (61, 8%), даже больше чем среди этнических турок.
С другой стороны, учитывая динамику в юго-восточных областях Турции, и тот факт, что местные арабские племена активно мобилизуются в ряды коруджулар ("сельские стражи", проправительственное ополчение, созданное для борьбы с РПК), ничего странного в этом нет.
https://t.iss.one/turkulubu/3864
Telegram
Türk Kulübü
Исследовательская компания Metropoll Research поделилась результатами опроса на тему "Следует ли начать новый мирный процесс для решения курдского вопроса?":
💢 Да – 42%
💢 Нет – 48,7%
💢 Нет идеи – 9,3%
Процесс урегулирования (Çözüm süreci), также известный…
💢 Да – 42%
💢 Нет – 48,7%
💢 Нет идеи – 9,3%
Процесс урегулирования (Çözüm süreci), также известный…
Оказывается, существует армянский аналог "Миротворца". В список врагов Армении попали Абдуль-Хамид II, лидеры младотурков, Иосиф Сталин, неназванная группа русских нео-нацистов, Мадлен Олбрайт, Кондолиза Райс, а также историки Бернард Льюис, Марк Мазовер и Николас Дэнфорт.
https://www.armeniapedia.org/wiki/Armenian_Hall_of_Shame
https://www.armeniapedia.org/wiki/Armenian_Hall_of_Shame
"Вдохновленная столь разнообразными влияниями, как Ибн Халдун и Роджер Скрутон, сирийская архитектор и писательница является одним из руководителей крупного британского фестиваля искусств."
Сабуни нелегко классифицировать с точки зрения ее философии. На нее повлияло творчество консервативного британского философа и писателя Роджера Скрутона, с которым она подружилась, находясь в Сирии. Он был хорошо известен своими выступлениями против модернистской архитектуры, а также своими традиционалистскими взглядами.
«Я многому научилась, прочитав книгу Роджера Скрутона « Эстетика архитектуры» . Конечно, мои взгляды консервативны, но не в том смысле, в каком вы [в Великобритании] относитесь к консерватизму. Здесь консерватизм — политический термин, к которому я не имею никакого отношения. Я не либерал, я не консерватор, я просто мусульманка».
Сабуни прочитала онлайн-лекцию для Оксфордского университета в память о Скрутоне, который умер в 2020 году .
«Я говорила о том, где наши взгляды встречались и где мы расходились. Мы обсуждали это, у нас были дебаты по электронной почте. Прелесть Роджера заключалась в том, что он слушал, и он также признавал, что ему нужно многое узнать об исламе и исламской архитектуре», — говорит она.
Сирийский архитектор продолжает: "В лекции я говорю, что взгляд Роджера на красоту был эстетическим, тогда как исламская эстетика красоты более динамична, что означает, что она включает в себя концепцию того, кто будет платить за красоту."
«У вас могут быть красивые здания, но иногда они становятся уродливыми в глазах общественности, потому что у них нет доступа к ним или они считают, что эти здания так или иначе навредили их жизни. Нам нужна красота, но нам нужен и этот динамичный взгляд. ”
https://www.middleeasteye.net/discover/brighton-festival-marwa-sabouni-war-urban-breakdown
Сабуни нелегко классифицировать с точки зрения ее философии. На нее повлияло творчество консервативного британского философа и писателя Роджера Скрутона, с которым она подружилась, находясь в Сирии. Он был хорошо известен своими выступлениями против модернистской архитектуры, а также своими традиционалистскими взглядами.
«Я многому научилась, прочитав книгу Роджера Скрутона « Эстетика архитектуры» . Конечно, мои взгляды консервативны, но не в том смысле, в каком вы [в Великобритании] относитесь к консерватизму. Здесь консерватизм — политический термин, к которому я не имею никакого отношения. Я не либерал, я не консерватор, я просто мусульманка».
Сабуни прочитала онлайн-лекцию для Оксфордского университета в память о Скрутоне, который умер в 2020 году .
«Я говорила о том, где наши взгляды встречались и где мы расходились. Мы обсуждали это, у нас были дебаты по электронной почте. Прелесть Роджера заключалась в том, что он слушал, и он также признавал, что ему нужно многое узнать об исламе и исламской архитектуре», — говорит она.
Сирийский архитектор продолжает: "В лекции я говорю, что взгляд Роджера на красоту был эстетическим, тогда как исламская эстетика красоты более динамична, что означает, что она включает в себя концепцию того, кто будет платить за красоту."
«У вас могут быть красивые здания, но иногда они становятся уродливыми в глазах общественности, потому что у них нет доступа к ним или они считают, что эти здания так или иначе навредили их жизни. Нам нужна красота, но нам нужен и этот динамичный взгляд. ”
https://www.middleeasteye.net/discover/brighton-festival-marwa-sabouni-war-urban-breakdown
Middle East Eye
Marwa al-Sabouni on war, urban breakdown and directing the Brighton Festival
Inspired by influences as diverse as Ibn Khaldun and Roger Scruton, the Syrian architect and author is co-directing the major British arts festival
Forwarded from Степной суслик
В античности на Кипре греческая колонизация велась параллельно с финикийской, но тогда, в противоположность современной ситуации, эллинской была именно северная часть острова.
Албанские монархисты в армии Родезии. Где то в конце 1970-х.
Албанский кронпринц, и с 1961 король в изгнании, Лека I Зогу, в 1970-х годах был вынужден покинуть Европу и переехал в Африку. На какое-то время он осел в Родезии, и даже по слухам просил Яна Смита помочь ему с возвращением албанского трона (но у того своих проблем хватало). Вместе с ним в Родезию переехали сотни албанских роялистов, некоторые из которых служили в Rhodesian Security Forces, чтобы воевать с общим коммунистическим врагом. По слухам опять же, у албанцев было даже свое подразделение, но никакой информации о нем не найти.
С приходом к власти Мугабе Зогу переехал в ЮАР. Там у него родился сын, нынешний титулярный король Лека II, который к слову носит еще и зулусское имя Мсизиве. Там он прожил до самого возвращения в Албанию в 1993 году.
Албанский кронпринц, и с 1961 король в изгнании, Лека I Зогу, в 1970-х годах был вынужден покинуть Европу и переехал в Африку. На какое-то время он осел в Родезии, и даже по слухам просил Яна Смита помочь ему с возвращением албанского трона (но у того своих проблем хватало). Вместе с ним в Родезию переехали сотни албанских роялистов, некоторые из которых служили в Rhodesian Security Forces, чтобы воевать с общим коммунистическим врагом. По слухам опять же, у албанцев было даже свое подразделение, но никакой информации о нем не найти.
С приходом к власти Мугабе Зогу переехал в ЮАР. Там у него родился сын, нынешний титулярный король Лека II, который к слову носит еще и зулусское имя Мсизиве. Там он прожил до самого возвращения в Албанию в 1993 году.
Возвращение короля.
Даже в Албании, вернувшись во время беспорядков 1997 года, Лека Зогу не снимал родезийский камуфляж Rhodesian Brushstroke. Результаты прошедшего тогда референдума о возрождении монархии Зогу не признал, это привело к перестрелке между монархистами и полицией, и король снова был вынужден бежать из Албании и вернуться в Южную Африку. В Албании суд заочно осудил короля, и приговорил его к трем годам тюремного заключения за подстрекательство к мятежу. Приговор отменили в 2002 после обращения 72 депутатов парламента. Последние годы он провел в Тиране, там же и умер в 2011 г.
Даже в Албании, вернувшись во время беспорядков 1997 года, Лека Зогу не снимал родезийский камуфляж Rhodesian Brushstroke. Результаты прошедшего тогда референдума о возрождении монархии Зогу не признал, это привело к перестрелке между монархистами и полицией, и король снова был вынужден бежать из Албании и вернуться в Южную Африку. В Албании суд заочно осудил короля, и приговорил его к трем годам тюремного заключения за подстрекательство к мятежу. Приговор отменили в 2002 после обращения 72 депутатов парламента. Последние годы он провел в Тиране, там же и умер в 2011 г.
В твиттере обсуждают реакцию греческих пограничников на паспорта с визами Турецкой Республики Северного Кипра (ТРСК), после недавнего случая, когда в Грецию не пустили журналистку Bloomberg HT Гёзде Куюмджу.
Некоторых не пускают вообще в Грецию (и это похоже касается почти всех турок со штампом от ТРСК в паспорте), у других не было никаких проблем, залетали по много раз в Грецию. В самой Турции кстати к этому штампу двоякое отношение. Попытки моих знакомых и знакомых знакомых выехать их Турции в ТРСК как "заграницу" приводили к различным итогам. В некоторых случаях турецкая миграционка просто не считает, будто человек покинул страну. И если допустим у человека было разрешение на 3 месяца пребывания в Турции, из которых он 2 месяца провел в Турции, а месяц на северном Кипре, ему говорили, что все, дескать, ваши 3 месяца истекли. А в других случаях люди выезжали в ТРСК и считалось, что они находятся за границей, так что решалась проблема превышения возможного срока пребывания в Турции.
Некоторых не пускают вообще в Грецию (и это похоже касается почти всех турок со штампом от ТРСК в паспорте), у других не было никаких проблем, залетали по много раз в Грецию. В самой Турции кстати к этому штампу двоякое отношение. Попытки моих знакомых и знакомых знакомых выехать их Турции в ТРСК как "заграницу" приводили к различным итогам. В некоторых случаях турецкая миграционка просто не считает, будто человек покинул страну. И если допустим у человека было разрешение на 3 месяца пребывания в Турции, из которых он 2 месяца провел в Турции, а месяц на северном Кипре, ему говорили, что все, дескать, ваши 3 месяца истекли. А в других случаях люди выезжали в ТРСК и считалось, что они находятся за границей, так что решалась проблема превышения возможного срока пребывания в Турции.
Forwarded from Алло, Стамбул?
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Отличное видео, демонстрирующее разнообразную музыкальную культуру Турции на примере типичной музыки в разных регионах страны. Но моей душе нет ничего милее наших, стамбульских, народных мелодий😸
Forwarded from Dervish seri📿
Роль суфиев в исламизации индийского субконтинента
«Сайид Атар Аббас Ризви индийский исследователь ислама, также обсуждает участие суфиев в военном джихаде. В своей "Истории суфизма в Индии" он посвящает часть главы рассмотрению "святых воинов". Касаясь роли шейха Джалала из Силхета (ум. 1347) в исламизации Бенгалии, Ризви рассказывает, что пир шейха Джалала благословил его на успех в войне против неверующих в Даруль Харбе "таким же образом он направил его к успеху в высшем (духовном) джихаде", а затем приказал большому числу своих последователей сопровождать шейха Джалала.
Ризви пишет, что экспедиция этих суфиев под командованием шейха Джалала не была мирной и что они получили много трофеев от своих военных побед. Что касается усилий шейха Джалала по обращению местного населения в ислам, Ризви пишет, что он оставлял суфийских святых на каждой территории для распространения веры.
<>
В частности, исследование Ричарда Итона о суфиях в деканском регионе Индии "The Sufis of Bijapur: 1300–1700: Social Roles of Sufis in Medieval India (Princeton, 1978)" выделяется среди западных суфийских исследований, поскольку в главе "Суфии как воины" он убедительно доказывает, что суфии были в авангарде завоевания, которое принесло ислам в индийский регион Декан»
Harry S. Neale, Jihad in Premodern Sufi Writings
«Сайид Атар Аббас Ризви индийский исследователь ислама, также обсуждает участие суфиев в военном джихаде. В своей "Истории суфизма в Индии" он посвящает часть главы рассмотрению "святых воинов". Касаясь роли шейха Джалала из Силхета (ум. 1347) в исламизации Бенгалии, Ризви рассказывает, что пир шейха Джалала благословил его на успех в войне против неверующих в Даруль Харбе "таким же образом он направил его к успеху в высшем (духовном) джихаде", а затем приказал большому числу своих последователей сопровождать шейха Джалала.
Ризви пишет, что экспедиция этих суфиев под командованием шейха Джалала не была мирной и что они получили много трофеев от своих военных побед. Что касается усилий шейха Джалала по обращению местного населения в ислам, Ризви пишет, что он оставлял суфийских святых на каждой территории для распространения веры.
<>
В частности, исследование Ричарда Итона о суфиях в деканском регионе Индии "The Sufis of Bijapur: 1300–1700: Social Roles of Sufis in Medieval India (Princeton, 1978)" выделяется среди западных суфийских исследований, поскольку в главе "Суфии как воины" он убедительно доказывает, что суфии были в авангарде завоевания, которое принесло ислам в индийский регион Декан»
Harry S. Neale, Jihad in Premodern Sufi Writings
"Кораис верил, что французы были истинными наследниками идеалов древних эллинов, и поэтому существовали тесные связи между Французской революцией и греческим освободительным движением. Так он предлагал союз двух наций и основание Франко-Греческой республики" (Димарас, 1971)
Вот так могла бы выглядеть республика Франко-Греко-Иллирийская республика по замыслу Адамантиоса Кораиса. Немного получилось лишь с Ионическими островами под управлением бонапартистского Парижа. #maps
Вот так могла бы выглядеть республика Франко-Греко-Иллирийская республика по замыслу Адамантиоса Кораиса. Немного получилось лишь с Ионическими островами под управлением бонапартистского Парижа. #maps