Как tributary отношения Дубровника и Османов, о неоднозначности которых уже говорилось на канале, могут пролить свет на столь же неоднозначные отношения между Новгородом и Москвой.

"Эта формула, разные варианты которой в Новгороде и Пскове в XV - начале XVI веков использовали для обращения к московским великим князьям, довольно противоречива. С одной стороны, люди вольные, а с другой - как бы владение великого князя. Как мне представляется, это противоречие можно разъяснить благодаря материалам из Дубровника, которые показывают, как республика, находившаяся в схожем положении взаимодействовала со своим сюзереном, Османской империей. В дубровницкой инструкции для послов в Стамбуле разъясняется, как понимать похожую формулу. Турецкий султан должен оказывать защиту и покровительство жителям Дубровника, при этом они сохраняли полную политическую самостоятельность. По-другому понимали формулу в Москве и Стамбуле - там в ней видели свидетельство своей верховной власти. Поэтому здесь мы имеем дело с конфликтом двух интерпретаций."


https://www.youtube.com/watch?v=5fM910HWIXs

Положение о кризиса и (абсолютном) упадке Османской империи после смерти Сулеймана Кануни, безусловно чрезмерное упрощение, которое уже в 1950-е критиковал Бродель.
https://t.iss.one/stahlhelm/2533
Однако очевидно, что имел место относительный упадок этого государства. И попутно замечу что да, если мы говорим об империи, а не об торговом городе-республике, площадь территории вполне себе критерий. Как качественно важным критерием является и количество населения –https://t.iss.one/tyrasbaibak/4475
Но все-же невозможно отрицать:
1) в XVI веке ОИ была важнейшим геополитическим фактором как в Европе, так и на Ближнем Востоке, а к XIX само её существование стало результатом консенсуса европейских держав;
2) в XVI веке османские войска вполне были равноценны армиям наиболее могущественных европейских держав (у европейцев имел распространение полный латный доспех, зато у османов – больше огнестрельного оружия и артиллерии, насчет же соревнование пули и брони как раз в это время https://www.youtube.com/watch?v=lHGdmFK2WHo ). Собственно, еще под Веной в 1683 бой шел практически на равных и исход решила лихая атака крылатых гусар. Но уже под Зентой в 1697 г. мы видим типично ориенталистскую картину избиения регулярной армией условных «азиатских орд». Правда, на протяжении XVIII века османы пытались наверстать отставание, и не раз наносили регулярам поражения (русским на Пруте в 1711, австрийцам под Гроховым в 1739, и еще можно вспомнить смешную историю, как австрийцы сами себя уработали под Лугошем в 1788) но уже в начале XIX пришлось разгонять янычарский корпус, и все-таки переходить к строительству своей регулярной армии.
3) В связи с этим можно вспомнить еще на один индикатор – в XVI веке для греков, сербов и отчасти румын османские мусульмане были меньшим злом по сравнению с латинянами, однако уже в период кризиса «революции цен» происходит первое восстание под лозунгом восстановления Болгарского царства (1598), а в Войну Священной лиги восстания православных народов в поддержку Габсбургов и Венеции охватили половину Румелии https://zen.yandex.ru/media/id/5d55a0610ef8e700ae0fcabf/voina-sviascennoi-ligi-chast-2-16841691-gody-60605d8b973e17400a9caac0
Можно предположить, что общее ухудшение условий жизни привело к тому, что империя перестала быть привлекательной для немусульман, особенно там, где был выбор, а дезорганизация управления привело где-то к созданию фактически неконтролируемых империей христианских территорий https://zen.yandex.ru/media/id/5d55a0610ef8e700ae0fcabf/za-krest-i-svobodu-volnye-zemli-posredi-osmanskoi-imperii-6117f8caeb7b2156cd5ac5ab а где-то к тому, что зимми лишились положенных по шариату гарантий от угнетения со стороны местных аг, беев и просто разбойников. Что, с одной стороны, стимулировало переход в ислам, а с другой – ожесточало сохранявших веру.
Примечательно, что в XVII веке девширме с одной стороны постепенно прекращались самими чиновниками Порты, не желавшими расширять круг претендентов на власть, а с другой стороны начинали восприниматься христианами уже не как возможность иметь своего человека в правящем слое, а как унизительный налог кровью, который лучше бы заменить денежным откупом. В 1706 г. в Наусе (Греческая Македония) отмечено даже восстание против набора.
4) И отдельно можно отметить, что в XVI веке ОИ считалась относительно безопасной и справедливо устроенной (хорошо известно, что когда Мор и Компанелла создавали свои утопии. За образец принималось именно несколько идеализированное османское устройство времен от Мехмеда Фатиха до Сулеймана Кануни), а вот в XVIII веке она уже воспринималась как царство разбоев и коррупции.
В то же время стоит отметить, что если ОИ пережила серию кризисов Раннего Нового времени хуже европейских держав, то в то же время она держалась намного лучше, чем другие «пороховые империи» Востока – Сефевидская и Могольская.

Кстати, на счет "лихой атаки крылатых гусар" под Веной. К концу 17 века прославленные крылатые гусары, бывшие почти несокрушимой силой как минимум с битвы под Оршей, уже становились анахронизмом на европейских полях сражений. Против залпового огня дисциплинированных строевых армий у них не было шансов. Но вот против легкой османской кавалерии и недисциплинированной пехоты они еще были смертоносной силой. Так что Вена стала лебединой песней польской крылатой гусарии, которая одержала победу над столь же устаревшей армией.

А вообще, у Габора Агостона, которого я много цитировал не так давно, хорошо показано, как превосходство османской военной машины в Европе сменилось трудно преодолимым лагом. Среди прочего он например пишет, что "к концу семнадцатого столетия османы были менее способными приспосабливать свои армейский личный состав и тактику с учетом меняющегося характера войны, в которой в восточно-центральной Европе преобладали уже полевые сражения, а не осады. Эта неспособность приспособиться объясняется частично военной культурой Османской империи, но также частично успехами Османской империи в осадных войнах - доминирующем типе войны на протяжении 150-летнего периода османского противостояния с Габсбургами в Венгрии."

В Турции открыли монумент памяти геноцида черкесов и изгнания их с их исторических земель

Черкесский памятник открыли в том же самом парке в Бейликдюзю, где стоит и памятник первому президенту ТРСК Рауфу Денкташу, вызвавший скандал присутствием на барельефе архиепископа Макариоса, президента Кипра. За "памятник Макариосу" прилетало тогдашнему главе администрации района, нынешнему мэру Стамбула Экрему Имамоглу.

Моя любимая рубрика «стамбульские таксисты» снова в эфире. Сегодня один водитель заявил пассажиру, что для того, чтобы попасть из европейской части города в азиатскую нужна виза, но так уж и быть, таксисты - это местный мини визовый отдел. За поездку с туриста взяли 400 долларов.

До возникновения романтического испанского национализма только так и рассматривался этот вопрос

Один офицер испанского вмф, родом из знатной северной семьи - большой любитель истории. Его любимый тейк такой:

Не было никакой “Реконкисты”Была только Конкиста.

Раньше мне показалось, что это такая гипербола. Но глядя на эту карту процента дворян (идальго) по регионам Испании на конец XVIII в. я вижу, почему аристократ с испанского севера придерживается именно такой точки зрения.

Да и не он один. В конце концов даже народная мудрость гласит:

España es Asturias y, lo demás, tierra conquistada a los moros.

Осман Фарук эфенди, сын последнего халифа Абдуль-Меджида, в форме немецкого офицера. Потсдам, 1917 год, принц учился тогда в знаменитой военной академии.

Кстати, Осман Фарук и Мустафа Кемаль были хорошими друзьями. В Первой Мировой войне принц сражался в составе немецкой армии на западном фронте, но с началом войны за независимость приехал в Анкару, как эмиссар султана Вахидеттина (своего тестя), и попросил о присоединении к кемалистской войне против Греции. Будущий Ататюрк отказал ему и отослал обратно - герои войны из дома Османов ему были совсем не нужны, так как могли стать очевидным препятствием для республиканского проекта. В итоге друг Мустафы Кемаля был изгнан из страны вместе с остальными членами династии. А ещё он был президентом клуба Фенербахче с 1919 по 1924 годы.

Ибн Халдун, который объяснял возвышение и падение династий через определенные и постоянно действующие механизмы истории, признавал, что Хашимиты являются исключением из его логики. Возвышение Бану Хашим (рода Пророка) в Аравии нельзя было объяснить иначе как чудо Пророка (муаджазат). Логика истории требовала, чтобы лидерство в Аравии было в руках Бану Умейя (Омейядов), самого могущественного клана курайшитов, самой сплоченной и сильной асабии. Вместо этого лидерами стала новая асабия, основанная не на происхождении, а на Откровении, во главе с Бану Хашим.

Однако, чудо, то есть сверхъестественное явление, не длится вечно, и после смерти Пророка постепенно возвращается ритм истории с ее механизмами. В естественном порядке вещей Омейяды становятся правящей династией, и дальнейшая исламская история подчиняется циклам, описанным в Мукаддиме.

​​Галактический феодализм: у хиппи, офисов, на кафедре английской литературы... и у бобров

Когда писал про "Дюну" наткнулся на интервью Фрэнка Герберта из 1969 года:

"ФГ: Моя точка зрения состоит в том, что феодализм — естественная система для организации человеческих существ… (интересно, что подобную точку зрения высказывали и знаменитые фантасты братья Стругацкие — прим. В. Чихарина) я не говорю, что это единственная система или что это правильная система… это просто способ, которым мы объединяемся. Здесь я люблю приводить в пример Берлинский музей бобров (как будет ясно из дальнейшего, это скорее нечто вроде зоосада, а не музея — прим. В. Чихарина). Ты что-нибудь о нем знаешь?

ВМ: Нет.

ФГ: Ну, мои… возможно, что в числах я и ошибусь, но по сути… Перед Второй Мировой несколько бобровых семей были привезены в этот музей. Это были европейские бобры. Там они и жили вдали от естественных условий обитания на протяжении семидесяти бобровых поколений. Пришла Вторая Мировая и бомбы, упавшие на Берлин, открыли некоторым бобрам дорогу из музея. И, переселившись в сельскую местность, что же они делали? Они поселились в реках и принялись строить свои запруды.

Все: (Смеются)

ВМ: Вау! Вау!

ФГ: Итак, племенная организация… феодализм это племенная организация …

ВМ: О, конечно.

ФГ: Это как раз то, о чем я говорю. Итак, племенная организация естественна для человеческих сообществ. Мы скатываемся в нее, если нам дать любой шанс, скатываемся от любого стресса или же долгого отсутствия стрессов.

ВМ: И я думаю, мы можем развить это замечание и посмотреть на многие феодальные или племенные аспекты в нашем обществе. Думаю, существование Римской Католической церкви в ее феодальном состоянии в течении почти двух тысяч лет — это одно из подтверждений твоих слов.

ФГ: Хиппи тоже это подтверждают.

ВМ: Да.

ФГ: Погляди на их организации. Это племенные организации

БГ: Офисы тоже феодальны.

ФГ: Да, как и фирмы.

БГ: Может, и университеты?

ВМ: Да, конечно, особенно факультет английской литературы!

Все: (Смеются)

ФГ: Конечно, все, что мы сейчас сказали, это предельное упрощение.

ВМ: Да.

ФГ: Вариации и комбинации этой темы многочисленны, но мы определили каркас, определили костяк и ты можешь распознать этот костяк. Поэтому я таким образом определил ситуацию в «Дюне», чтобы естественным строем там был феодализм, и сделал я это с четко определенной целью. Я хотел ясно показать линии власти."

https://fantlab.ru/article72

Британский консервативный депутат Дэвид Эмесс, убитый вчера в Эссексе, был другом Боснии и боснийского народа.

Недждийское движение действительно оказало большое влияние, в том числе и на суфийскую по сути среду (африканские Фодиява, Санусия и т.д. туда же). Из-за этого всегда возникал соблазн обозвать индийское реформаторское движение ваххабизмом. Но все как обычно сложнее, и даже недждийский ваххабизм был лишь частью более широкой реформаторской волны, один из основных узлов которой был кстати в Индии. https://t.iss.one/kizilelmaya/713

​​Многие интересующиеся темой, знают, что важнейшим учителем Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба был Мухаммад Хаят Ибрагим аль-Синдхи, ученый-мухаддис и накшбандийский шейх, ученик Шаха Валиуллаха Дехляви. Среда поздней Могольской империи - раздираемой внутренними усобицами, сикхами, маратхами, и общим упадком - стала тем котлом, где родились многие реформаторские идеи, перенесенные на аравийскую почву мигрантами из Индии.

Но это про ваххабизм. А ведь без Индии не было бы и современного шиизма тоже. Наджаф, место захоронения четвертого праведного халифа Али ибн Аби Талиба, сегодня важнейший шиитский центр паломничества и обучения, до 19 века был в совершенно упадке. У города были две основные проблемы: рейды арабских племен и нехватка воды. Португальский путешественник Педро Тейшейра описывает это место как разрушенное и "пришедшее в упадок во всех отношениях" в 1604 году. Несмотря на все усилия, например, со стороны сефевидского шаха Аббаса I в 1623 году, акведуки продолжали заиливаться.

Ситуация изменилась только в 1780 году, когда у османского Наджафа появился индийский покровитель - шиитская династия навабов Ауда со столицей в Лакхнау. В 1780 году главный министр Ауда Хасан Реза Хан пожертвовал 500 000 рупий. На эти индийские деньги после 1803 года начал действовать новый канал Хиндия в Наджафе.

В результате удача Наджафа полностью изменилась. Теперь можно было принимать огромное количество паломников. Что еще более важно, арабские племена, до этого лишь грабившие регион, теперь притягивались к нему и в итоге обратились в шиизм. По сути, полмиллиона рупий из Лахора тогда как раз и превратили Ирак в преимущественно шиитскую страну.

Отдельно в 1850-х годах был учрежден "Ауд Вакф" (более 6 миллиона рупий), который выплачивал стипендии 1200 иранским и арабским студентам в Наджафе. Фонд беспрецедентным образом повысил религиозный авторитет, возможности для покровительства и транснациональный охват ведущих шиитских ученых семей города.

С конца 19 века Наджаф стал прибежищем оппозиционных иранских шиитских ученых. В Ираке они могли выражать свое несогласие с (реформистской) политикой у себя дома. Самый известный пример - Рухолла Хомейни, который проживал в Наджафе с 1963 по 1978 год.

Ну а после падения Саддама Хусейна в 2003 году многие индийские и пакистанские студенты вернулись в Наджаф. По количеству паломников каждый год Наджаф уступает лишь Мекке и Медине в период хаджа. А по влиянию на шиитский мир опережает возможно все другие места.

Ну и последнее про "ваххабитов" в Индии. Вспомнилось в связи с неоднократными утверждениями Джемаля об их роли в восстании 1857 года.

https://telegra.ph/Pro-indijskih-vahhabitov-i-vosstanie-sipaev-10-17

Поздравляю!

https://t.iss.one/eminbar/1159

Оказывается в мае этого года умер Клифф Слотер (1928-2021), социолог и леворадикальный активист и теоретик марксистско-ленинского троцкистского толка. Интересен он тем, что его Рабочая Революционная партия была единственной в Британии ультралевой группой, осуждавшей геноциды в Боснии и Косово, и организовавшей Workers Aid (Рабочую помощь) боснийцам и косоварам.

📢 Уверенно больше 5️⃣0️⃣0️⃣ подписчиков! Спасибо, буду стараться дальше.

🔝 Как это сложилось в телеге, упомяну несколько каналов, без которых здесь было бы не так, как сейчас. Прежде всего, благодарю @ossetiaFB и @AlaniaDaily — два агрегатора новостей осетинской тематики. Именно они своими репостами во многом определили крен моего канала в сторону осетинского языка и Осетии. Изначально я собирался писать „о языках вообще“, но с этим мне теперь помогают @lingvovesti.

Вот, что я выписываю в телеграме и могу рекомендовать:

-- Осетия, осетины, #осетинский язык
✔️ @DIGORON1 — всякие дигорские новости и ролики
✔️ @ironau_online — школа осетинского языка Бтемыраты Таймураза
✔️ @osetiaalania — все подряд mp3-файлы с песнями на осетинском
✔️ @narthorius — Владикавказ, Осетия и смежные темы
✔️ @osetinski — „5 слов на осетинском“, об осетинском языке, я один из админов
✔️ @iron_kino — фильмы и ролики на осетинском (дубляж)
✔️ @quydy — тут бывают целые записи (иногда звуковые) на осетинском, редкость
✔️ @languagewithjoy — владикавказский полиглот Алан Бигулов
✔️ @slabytigr — фотографии Алана Цхурбаева, редактора литературного журнала „Дарьял“
✔️ @Mikhoshka — фотографии Осетии, но бывают и другие регионы вплоть до Курил
✔️ @vladislav_totrov — снимки горной и предгорной Осетии
✔️ @farnland — снимки Владикавказа и окрестностей

-- Болгария, болгарский
✔️ @varyadavydovabg — болгарский с Варей
✔️ @bolgarskiy_s_kris — болгарский с Кристиной

-- Турция и Ближний Восток
✔️ @Abbasdjuma — журналист в теме по арабским странам, Армении и Ирану
✔️ @turkeyabout — канал журналиста Яшара Ниязбаева, актуально о Турции
✔️ @wildfield — подробности из истории Османской империи, Индии и любопытные репосты

-- Разные языки и регионы
✔️ @AbarnikovOI — канал активиста Википедии и развития языков России (башкирский и лезгинский особенно плотно)
✔️ @dens_den — венгерский и разные другие языки
✔️ @locashka — журнал Василия Х., который уехал на Дальний Восток учить нанайский язык и преподавать сельским детям
✔️ @sputniklive — Спутник, ближайшее зарубежье
✔️ @stranayaz — „Страна языков“, тусовка языковых активистов
✔️ @lingvojokes — мемасики и цитаты на языковые темы
✔️ @inosmichannel — ИноСМИ, переводы из газет со всего мира
✔️ @popolsku — польский язык и Польша
✔️ @africanotes — Африка, причём разные страны, но сейчас больше Бурунди

-- Неожиданное и интересное
✔️ @otdel_gazet_RNB — сканы старых газет на русском
✔️ @bitarkivo_kanalo — сканы старых журналов на эсперанто
✔️ @staroderevenskiy — урбанистика и картография, бывает интересно

Не буду тут перечислять чаты и каналы на #эсперанто, вот удобный сайт с рубрикатором таковых: https://telegramo.org
⏭ Раз вас что-то привело в этот канал, подпишитесь на мой YouTube-филиал заодно!

На Netflix нигерийское кино об Амине (1533-1610), королеве мусульманского государства Заззау в Центральном Судане, одного из городов-государств народа хауса.

Это про нее султан Мухаммад Белло из Сокото (сын Усмана дан Фодио) писал:

"Странные вещи происходили в истории семи государств хауса, и самым странным из них является размер владений, которые Аллах передал Амине, дочери правителя Заззау. Она вела войну в землях хауса и забрала их всех, так что люди Кацины и люди Кано несли ей дань. Она вела войну в Баучи и против других городов на юге и западе, так что ее владения простирались до берегов моря".

https://www.youtube.com/watch?v=RW87asYGq7g