Еще один потенциально спорный исторический фильм выйдет на экраны в ближайшее время в Индии. Неугомонный Болливуд создал эпическую картину о третьей битве при Панипате (14 января 1761 г.), когда армия индуистской империи Маратхов, объединившей большую часть Хиндустана, сошлась с войском Ахмада Шаха Дуррани - первого царя Афганистана и отца афганской государственности.

Фильм не стал таким скандальным как вышедший в 2018 году Padmaavat, но тема индуистско-мусульманских конфликтов как никогда чувствительная. Я не знаю хинди, но встречал ролики где индийские ютуберы объясняли исторический контекст событий 1761 года с помощью видеоряда из современных Афганистана и Кашмира. Индийские и пакистанские мусульмане заранее не верят в историческую объективность фильма, зато афганцы похоже довольны. Много ли в самом Афганистане сняли эпических кинолент про афганскую историю?

Кстати, фигура Ахмада Шаха Дуррани (Ахмада Шаха Абдали) воспринимается очень неоднозначно в хиндустанской мусульманской среде. Будучи одним из полководцев иранского Надир шаха, Ахмад Абдали участвовал в разрушительном походе на царство Великих Моголов и в разорении могольской столицы Дели. Ну а с другой стороны, все равно приятно, что одна из крупнейших битв 18 века, закончилась сокрушительным поражением маратхов и победой мусульман. Последней выигранной войной в Хиндустане.

У трейлера можно включить английские субтитры.

https://www.youtube.com/watch?v=zpXnmy-6w1g

Наверное, это первая обстоятельная программа Объединённой Европы – написана английским квакером Уильямом Пенном в 1693 году.
Что интересно, он видел частью Европы и Россию (т.е. ещё до начала её европеизации Петром), и Османскую империю. Главным органом «протоЕС» он видел Европарламент с таким представительством от каждой страны:

«Так, я считаю, что должны послать: Германская империя – 12 представителей, Франция – 10, Испания – 10, Италия, которая приближается к Франции, – 8, Англия – 5, Португалия – 3, Швеция – 4, Дания – 3, Польша – 4, Венеция – 3; семь провинций [Нидерланды] – 4; тринадцать кантонов [Швейцария] – 2, герцогства Голштинское и Курляндское – 1; если же будут приняты также турки и московиты, было бы достойно и справедливо, если бы они посылали еще по 10 человек. Итак, всего было бы 90 представителей. Хотя это великое собрание представляет собой всего лишь четвертую часть известного нам в настоящее время мира, но зато лучшую и богатейшую, где религия и образование, цивилизация и искусство занимают достойное место».
Текст большой и интересный
https://quakers.ru/%D1%8D%D1%81%D1%81%D0%B5-%D0%BE-%D1%81%D0%B5%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D1%8F%D1%88%D0%BD%D0%B5%D0%BC-%D0%B8-%D0%B1%D1%83%D0%B4%D1%83%D1%89%D0%B5%D0%BC-%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B5/

Празднование Мавлида Посланника Аллаха (мир ему) в мечети Султан Ахмет. Гравюра 1788 года.

Кемалистский мавлид

Такой тоже есть. Экрем Имамоглу будет раздавать еду и читать мавлид (поэму в данном случае) в честь Мустафы Кемаля 10 ноября в 81-ю годовщину со дня его смерти, сообщил турецкий новостной сайт Gazete Yolculuk в пятницу.

Церемонии будут проходить в трех разных местах, включая площадь Таксим, мечеть Эйюп Султан и алевитскую джемеви.

Ahval пишет, что решение прочесть мавлид в честь Кемаля в мечети Эйюпа придает консервативный религиозный тон почитанию самой важной фигуры турецкого секуляризма.

#кемализм

Абдус-Самад Кларк, бывший имам мечети в английском Норвиче, в беседе относительно празднования Нового Года как-то заметил, что в Средние Вика европейцы испытывали особую потребность в зимних праздниках, ведь длинная и холодная зима давила на людей, загоняя их в тяжелую депрессию. А вот мусульмане в таких местах как Марокко спасались от зимней депрессии, празднуя мавлиды и мусемы, посвященные Пророку, да благословит его Бог и приветствует, и различным святым (аулия). Поэтому эта добрая традиция не должна исчезнуть, тем более что зима у нас не стала со временем менее депрессивной.

Кроме того, для таких мавлидов традиционно писались тексты (которые часто тоже называли просто мавлидами или мевлюдами), на национальных языках, поэтические или прозаические. В них которых рассказывалась история Пророка или любая другая важная религиозная информация. Эти тексты становились первичными ресурсами, из которых люди получали популярное знания об Исламе. Дай Бог, услышим такие поэмы на русском и украинском.

Песня ниже: гимн в честь Пророка, мир ему, в традиционном песенном стиле британского острова Ман. Автор слов - пионер британского исламского сообщества в викторианскую эпоху, шейх Абдуллах Куильям.

https://www.youtube.com/watch?v=sTNAv6OhyMk

Все изменилось, когда в Индии широко распространились телевидение и телесериалы...

Канал "Пробковый шлем" о контексте конфликта меду мусульманской и индуистской общиной в индийской Айодхье.

https://t.iss.one/pithhelmet/300

Но Эрдоган в этот день напомнил о недопустимости оскорбления до-республиканского периода. Преемственность между османским и республиканским периодами это как раз то, на чем настаивают консервативные кемалисты.

«В 81-ю годовщину кончины с глубоким уважением чтим память основателя Турецкой Республики, первого президента Мустафы Кемаля Ататюрка. Память об Ататюрке и его соратниках, а также всех героях, которые на протяжении тысячи лет боролись за наши земли, будет вечно храниться в сердцах жителей Турции. Мы продолжим неустанную работу во имя укрепления и развития Республики - достояния, завещанного нам Ататюрком. Турецкая Республика будет жить в веках»,- написал Эрдоган в Книге памяти мавзолея Ататюрка (АА).

Тоже фото из Долмабачхе сегодня

Еще один болливудский военно-исторический эпик, вышедший в этом году - "Кесари". Фильм посвящен "сикхским Фермопилам", битве при Сарагархи в 1897 году, когда 21 солдат 36-го сикхского полка Британской Индийской армии пал при обороне форта от многотысячной армии пуштунских племен. В индийской военной памяти (и особенно в сикхской) это считается практически священным моментом истории (фильм этого года стал как минимум третьей кино-картиной про битву). О самой битве на самом деле мало что известно - все сикхи, оборонявшие форт, погибли, а пуштуны не оставили записей. Ясно только, что пуштунов было больше, и им понадобилось полдня, чтобы взять хорошо укрепленный форт, при этом понеся большие потери.

"Падмават", "Кесари" и грядущий "Панипат" - все три фильма, вышедшие за последние два года, посвящены афганскому вторжению в Индию. Афганцы представлены грубыми жестокими варварами в типично колониальном стереотипном и исламофобском духе. Это особенно удивительно, потому что с нынешним Афганистаном у Индии весьма хорошие отношения, а индийское кино очень популярно в Афганистане. Тем не менее негативные стереотипы об афганцах в этих фильмах вызывают некое подобие обиды, о чем в последние годы говорили в афганских социальных сетях. Понятно, что причина в анти-мусульманских настроениях внутри самой Индии, где есть запрос на такие фильмы. Но некоторые эксперты предупреждают, что подобные фильмы могут подорвать индийскую soft power в Афганистане. Особенно это касается "Панипата", в котором присутствует Абдали, Ахмад Шах Дуррани. В Афганистане Ахмада Шаха часто называют просто "Баба" (Отец), так что тема очень чувствительная.

https://www.youtube.com/watch?v=JFP24D15_XM

Сегодня еще годовщина османской победы при Варне (10 ноября 1444 года)

https://www.youtube.com/watch?v=IUlp9U2p5_c

​​10 ноября 1924 года в черногорском селе Шаховичи (нынешнее Томашево) на границе с Сербией и Боснией толпа православных людей из соседних сел Биело-Поле и Колашино совершила массовое убийство местных мусульман.

Поводом для расправы стало убийство Бошко Бошковича, главы Колашинского уезда. Он был убит тремя днями ранее, и в гибели обвинили санджакского повстанца Юсуфа Мехонича из Шаховичей. Подозревая, что Юсуф и жителей Шаховичей сыграли определенную роль в убийстве, в тот же день был издан приказ о конфискации всего оружия, которое находится у населения Шаховичей и Павино-Поле. Бошкович был похоронен 9 ноября 1924 года. В своих выступлениях на похоронах православное население Шаховичей обвинило мусульман в его смерти. Вся деревня была разоружена за два дня до кровавой расправы. Местные власти арестовали 31 человека из Шаховичей 7 ноября 1924 года.

Историк Тадия Бошкович считает, что на самом деле Бошко был убит албанскими националистическими бандитами (качаками), а тот самый Юсуф Мехонич, которого первоначально обвинили, не мог участвовать в убийстве, потому что его тогда не было в том районе. Другая версия гласит, что главу уезда убили черногорские бандиты братья Булатовичи, сторонники короля Николы и противники объединения с Сербией.

Но как бы то ни было, резня случилась в Шаховичах, где жило тогда около 1500 мусульманских и 500 православных семей. Точное число убитых неизвестно, сегодня цифры разнятся от 600 до 3000 убитых. Все сходятся на том, что среди убитых было много женщин и детей. Согласно официальному сообщению, бойню совершили жители деревни Биело-Поле в Колашине, члены братства убитого Бошковича, которые убили 120 мусульман, сожгли и ограбили 45 домов.

В своей книге "Besudna zemlja" резню описал югославский писатель Миловас Джилас, отец которого участвовал в бойне:

В Шаховичах власти проинформировали дружинников о том, что группа мусульман, взятая под стражу под предлогом того, что их жизни угрожает опасность, перемещается в Бьело Поле. Черногорцы поджидали их в вероятном месте и убивали их возле кладбища в Шаховичах. Около пятидесяти видных мусульман были убиты... Особо расстраивали установленные нравы не столько сами убийства, сколько способ их совершения. После того, как эти заключенные в Шаховичах были повалены на землю, один из наших жителей, Секула, ходил от трупа к трупу и разрезал связки на пятках. Это то, что делается в деревне с волами после того, как их валят ударом топора, чтобы они не могли снова подняться, если вдруг очнутся... Детей забирали из рук матерей и сестер и забивали на глазах... Бороды мусульманских религиозных лидеров вырывали, а на лбах вырезали кресты."

Мусульманские лидеры и старейшины из Шаховичей, которые пережили резню, написали меморандум югославскому королю. В отсутствие соответствующей реакции со стороны югославского правительства все мусульмане из Шаховичей эмигрировали из своей деревни, большинство из них в Боснию и Герцеговину, некоторые в Турцию.

Сегодня боснийские организации в Черногории каждый год вспоминают жертв той резни и призывают власти Подгорицы осудить бойню, вернуть имущество исламской общине и восстановить разрушенную мечеть в Шаховичах. Бывший боснийский муфтий Мустафа Церич даже призывал правительство Черногории признать, что резня в Шаховичах представляет собой геноцид против мусульман в Черногории.