Forwarded from Dervish seri📿
Роль суфиев в исламизации индийского субконтинента
«Сайид Атар Аббас Ризви индийский исследователь ислама, также обсуждает участие суфиев в военном джихаде. В своей "Истории суфизма в Индии" он посвящает часть главы рассмотрению "святых воинов". Касаясь роли шейха Джалала из Силхета (ум. 1347) в исламизации Бенгалии, Ризви рассказывает, что пир шейха Джалала благословил его на успех в войне против неверующих в Даруль Харбе "таким же образом он направил его к успеху в высшем (духовном) джихаде", а затем приказал большому числу своих последователей сопровождать шейха Джалала.
Ризви пишет, что экспедиция этих суфиев под командованием шейха Джалала не была мирной и что они получили много трофеев от своих военных побед. Что касается усилий шейха Джалала по обращению местного населения в ислам, Ризви пишет, что он оставлял суфийских святых на каждой территории для распространения веры.
<>
В частности, исследование Ричарда Итона о суфиях в деканском регионе Индии "The Sufis of Bijapur: 1300–1700: Social Roles of Sufis in Medieval India (Princeton, 1978)" выделяется среди западных суфийских исследований, поскольку в главе "Суфии как воины" он убедительно доказывает, что суфии были в авангарде завоевания, которое принесло ислам в индийский регион Декан»
Harry S. Neale, Jihad in Premodern Sufi Writings
«Сайид Атар Аббас Ризви индийский исследователь ислама, также обсуждает участие суфиев в военном джихаде. В своей "Истории суфизма в Индии" он посвящает часть главы рассмотрению "святых воинов". Касаясь роли шейха Джалала из Силхета (ум. 1347) в исламизации Бенгалии, Ризви рассказывает, что пир шейха Джалала благословил его на успех в войне против неверующих в Даруль Харбе "таким же образом он направил его к успеху в высшем (духовном) джихаде", а затем приказал большому числу своих последователей сопровождать шейха Джалала.
Ризви пишет, что экспедиция этих суфиев под командованием шейха Джалала не была мирной и что они получили много трофеев от своих военных побед. Что касается усилий шейха Джалала по обращению местного населения в ислам, Ризви пишет, что он оставлял суфийских святых на каждой территории для распространения веры.
<>
В частности, исследование Ричарда Итона о суфиях в деканском регионе Индии "The Sufis of Bijapur: 1300–1700: Social Roles of Sufis in Medieval India (Princeton, 1978)" выделяется среди западных суфийских исследований, поскольку в главе "Суфии как воины" он убедительно доказывает, что суфии были в авангарде завоевания, которое принесло ислам в индийский регион Декан»
Harry S. Neale, Jihad in Premodern Sufi Writings
"Кораис верил, что французы были истинными наследниками идеалов древних эллинов, и поэтому существовали тесные связи между Французской революцией и греческим освободительным движением. Так он предлагал союз двух наций и основание Франко-Греческой республики" (Димарас, 1971)
Вот так могла бы выглядеть республика Франко-Греко-Иллирийская республика по замыслу Адамантиоса Кораиса. Немного получилось лишь с Ионическими островами под управлением бонапартистского Парижа. #maps
Вот так могла бы выглядеть республика Франко-Греко-Иллирийская республика по замыслу Адамантиоса Кораиса. Немного получилось лишь с Ионическими островами под управлением бонапартистского Парижа. #maps
Forwarded from Turkic OccidentⱯlist
А вот вам пример специфичной британской пропаганды в арабском мире от Министерства информации - Abjad al-ḥarb - Алфавит войны, который наполнен религиозными и про-арабскими коннотациями в целях борьбы с германской пропагандой:
Inkiltirā: Англия – оплот свободы и средоточие войны против несправедливости и агрессии.
Ḥurrīyah: свобода – это то, за что Британия борется, чтобы защитить и обеспечить безопасность для всех народов мира.
Khiyānah: предательство – любимое оружие Гитлера, с помощью которого он пытается поработить мир.
Fasād: Коррупция – основная характеристика нацистского правительства и то, что Гитлер хочет распространить по всему миру.
Qūwah: сила – единственное, что понимают и боятся нацисты.
Hitlar – он - заклятый враг Аллаха и величайший враг человечества.
Ya’s: отчаяние – чувство в сердце Гитлера всякий раз, когда он видит, как Британия и ее союзники наращивают свою силу и мощь, когда ему ясно, что решающая победа будет на стороне демократий.
@occidentalist
Inkiltirā: Англия – оплот свободы и средоточие войны против несправедливости и агрессии.
Ḥurrīyah: свобода – это то, за что Британия борется, чтобы защитить и обеспечить безопасность для всех народов мира.
Khiyānah: предательство – любимое оружие Гитлера, с помощью которого он пытается поработить мир.
Fasād: Коррупция – основная характеристика нацистского правительства и то, что Гитлер хочет распространить по всему миру.
Qūwah: сила – единственное, что понимают и боятся нацисты.
Hitlar – он - заклятый враг Аллаха и величайший враг человечества.
Ya’s: отчаяние – чувство в сердце Гитлера всякий раз, когда он видит, как Британия и ее союзники наращивают свою силу и мощь, когда ему ясно, что решающая победа будет на стороне демократий.
@occidentalist
Борис Джонсон, коего называют первым католическим премьер-министром Великобритании, встал на свой The Path to Rome. Третий Рим он такой.
Forwarded from SHARQ
🇬🇧 Джонсон предложил Европе идею новой Римской империи
География охватывает все Средиземноморье, включая Турцию и страны Северной Африки.
Премьер-министр Великобритании Борис Джонсон поддержал идею президента Франции Эммануэля Макрона о создании «европейского политического сообщества».
Цель - укрепить региональное единство.
Предложение Макрона о создании политического сообщества не ограничивается странами ЕС.
Новое сообщество будет придерживаться "основных ценностей" ЕС и сотрудничать в области безопасности, энергетики, транспорта, инфраструктуры и передвижения людей.
Говоря об этой идее, премьер-министр Великобритании Борис Джонсон подчеркнул, что идея изначально исходила от него самого и он выступает за более широкий альянс, охватывающий страны Северной Африки.
«Я думаю, что Турция должна быть там. Я думаю, что Магриб должен быть там, и я думаю, что мы должны воссоздать Mare Nostrum (Средиземноморье) Римской империи».
Джонсон сказал, что идея Макрона «заслуживает внимания», но отметил, что также важно наладить отношения между странами, а не «изобретать новые структуры».
«Нет конференц-зала, где встречаются все, от Исландии до Великобритании», — отметил один из дипломатов ЕС.
@turkulubu
География охватывает все Средиземноморье, включая Турцию и страны Северной Африки.
Премьер-министр Великобритании Борис Джонсон поддержал идею президента Франции Эммануэля Макрона о создании «европейского политического сообщества».
Цель - укрепить региональное единство.
Предложение Макрона о создании политического сообщества не ограничивается странами ЕС.
Новое сообщество будет придерживаться "основных ценностей" ЕС и сотрудничать в области безопасности, энергетики, транспорта, инфраструктуры и передвижения людей.
Говоря об этой идее, премьер-министр Великобритании Борис Джонсон подчеркнул, что идея изначально исходила от него самого и он выступает за более широкий альянс, охватывающий страны Северной Африки.
«Я думаю, что Турция должна быть там. Я думаю, что Магриб должен быть там, и я думаю, что мы должны воссоздать Mare Nostrum (Средиземноморье) Римской империи».
Джонсон сказал, что идея Макрона «заслуживает внимания», но отметил, что также важно наладить отношения между странами, а не «изобретать новые структуры».
«Нет конференц-зала, где встречаются все, от Исландии до Великобритании», — отметил один из дипломатов ЕС.
@turkulubu
Турция так усиленно борется за переименование в Turkiye, чтобы не ассоциироваться с птицей, что даже индейка (turkey) на борту Турецких Авиалиний теперь называется Turkiye. На фото: описание к эпизоду анимационного сериала "Закусочная Боба" (Bob's Burgers) на борту самолета. По ходу, они просто автоматически заменили слово Turkey, везде где оно встречается, на Turkiye.
Forwarded from YIGAL LEVIN 🇮🇱🇺🇦
Азербайджанский солдат в рядах ВСУ делает подписи на снарядах "За Ходжалы". Речь о Ходжалинской резне которая произошла в ночь с 25 на 26 февраля 1992 года. Тогда армянские вооруженные формирования, при участии некоторых военнослужащих российского 366-го гвардейского мотострелкового полка, дислоцированного в Ханкенди, начали штурм и заняли город Ходжалы. Во время штурма и после него были ранены, погибли и пропали без вести сотни мирных жителей.
О политике Омейядов лучше всего говорить в контексте конкретных случаев. Взять например эпизод, описанный Ат-Табари в его Тарих ар-русуль валь-мулюк, случившийся в Согдиане начала 8 века.
Войска Омейядов завоевали Согдиану, но вскоре им пришлось защищать ее от сил тюрков из Тюргешского каганата. Чтобы привлечь местное население на свою сторону, власти поощряли массовое обращение в ислам, в том числе отменяя джизью. В итоге многие согдийцы стали мусульманами, и судя по всему многие поддерживали власть Омейядов в Согдиане.
Но эта политика длилась недолго, натолкнувшись на сопротивление согдийской знати, недовольной увеличением числа мусульман и уменьшением налогов, собираемых на местном уровне. Под давлением этой местной знати омейядские наместники Хорасана вновь ввели подушный налог для всех неарабов. Это вызвало гнев среди новообращенных согдийцев, а также среди некоторых арабских мусульманских улемов. Тогда они собрались в Самарканде на акцию протеста, но их голоса не были услышаны, а их попытки вести переговоры с наместником потерпели неудачу. Протест был подавлен, его лидеров арестованы, некоторые умерли в тюрьме. На новообращенных снова наложили джизью.
Затем последовало обращение к халифу в Сирию. Еще до согдийского протеста в Самарканде халиф Умар II ибн Абдуль-Азиз уже был проинформирован о ситуации неким Абу ас-Сайдой. Последний сопровождал делегацию (вафд ), посланную к халифу омейядским наместником Хорасана аль-Джаррахом бин Абдуллахом аль-Хаками. Делегация поддержала наместника аль-Хаками, а Абу ас-Сайда - нет: он сообщил халифу о проблеме новообращенных и сетовал на дискриминацию со стороны властей в Согдиане. В ответ Умар приказал освободить новообращенных от уплаты джизьи. Однако Хорасан находился далеко от Сирии и динамика различных политических групп здесь имела большее значение, чем указы халифа. На практике даже халиф не мог помочь новообращенным согдийцам.
Ситуация для новообращенных ухудшилась после того, как наместник Омейядов в Хорасане решил обусловить освобождение от джизьи проверкой веры новообращенных. Молитва, чтение Корана и обрезание стали основными требованиями для демонстрации своего обращения, чего раньше не было.
Дело дошло до того, что согдийцы восстали, присоединившись к Харису ибн Сурайджу, и даже обратились за помощью к тюркешскому кагану Сулуку (кажется, это первый в истории случай, когда мусульмане обратились к немсульманскому правителю, чтобы защитил от мусульманского правителя). Когда тюргеши вторглись в Согдиану и сама власть Омейядов висела на волоске, джизью таки отменили, но было уже поздно. Позднее те же группы присоединились к революции Аббасидов.
О чем говорит эта история? Во-первых, никакой единой политики Омейядов относительно обложения джизьей на самом деле не существовало. Всякий раз эта политика зависела от местной динамики и зависела гораздо больше от местных правителей, чем от халифов в Дамаске. К слову, многие хвалят Умара II за отмену джизьи для немусульман, но сегодняшние историки, опираясь на фискальные документы, говорят, что в налоговых ведомостях это почти никак не отражено. Централизованного налогового аппарата не было, и за пределами Дамаска никто не собирался менять устоявшиеся порядки.
Во-вторых, оба варианта (обложение налогом и отмена его) были чреваты недовольством, которое грозило поставить всю провинцию на грань краха. В итоге опять же решение всегда принималось местными властями и зачастую уже в чрезвычайном режиме.
В-третьих, отменяя джизью для новообращенных, власти иногда все же требовали доказать соблюдение ислама. Проверяли не только обрезание, но и соблюдение молитвы и чтение Корана. При этом все равно это было уже следствием компромисса.
Ну и забегая вперед, дополнительные налоги конечно же не закончились под Омейядами. Список различных чрезвычайных (а время было чрезвычайное почти всегда) налогов, которые мусульмане платили под Османами, например, удивил бы даже согдийцев.
Войска Омейядов завоевали Согдиану, но вскоре им пришлось защищать ее от сил тюрков из Тюргешского каганата. Чтобы привлечь местное население на свою сторону, власти поощряли массовое обращение в ислам, в том числе отменяя джизью. В итоге многие согдийцы стали мусульманами, и судя по всему многие поддерживали власть Омейядов в Согдиане.
Но эта политика длилась недолго, натолкнувшись на сопротивление согдийской знати, недовольной увеличением числа мусульман и уменьшением налогов, собираемых на местном уровне. Под давлением этой местной знати омейядские наместники Хорасана вновь ввели подушный налог для всех неарабов. Это вызвало гнев среди новообращенных согдийцев, а также среди некоторых арабских мусульманских улемов. Тогда они собрались в Самарканде на акцию протеста, но их голоса не были услышаны, а их попытки вести переговоры с наместником потерпели неудачу. Протест был подавлен, его лидеров арестованы, некоторые умерли в тюрьме. На новообращенных снова наложили джизью.
Затем последовало обращение к халифу в Сирию. Еще до согдийского протеста в Самарканде халиф Умар II ибн Абдуль-Азиз уже был проинформирован о ситуации неким Абу ас-Сайдой. Последний сопровождал делегацию (вафд ), посланную к халифу омейядским наместником Хорасана аль-Джаррахом бин Абдуллахом аль-Хаками. Делегация поддержала наместника аль-Хаками, а Абу ас-Сайда - нет: он сообщил халифу о проблеме новообращенных и сетовал на дискриминацию со стороны властей в Согдиане. В ответ Умар приказал освободить новообращенных от уплаты джизьи. Однако Хорасан находился далеко от Сирии и динамика различных политических групп здесь имела большее значение, чем указы халифа. На практике даже халиф не мог помочь новообращенным согдийцам.
Ситуация для новообращенных ухудшилась после того, как наместник Омейядов в Хорасане решил обусловить освобождение от джизьи проверкой веры новообращенных. Молитва, чтение Корана и обрезание стали основными требованиями для демонстрации своего обращения, чего раньше не было.
Дело дошло до того, что согдийцы восстали, присоединившись к Харису ибн Сурайджу, и даже обратились за помощью к тюркешскому кагану Сулуку (кажется, это первый в истории случай, когда мусульмане обратились к немсульманскому правителю, чтобы защитил от мусульманского правителя). Когда тюргеши вторглись в Согдиану и сама власть Омейядов висела на волоске, джизью таки отменили, но было уже поздно. Позднее те же группы присоединились к революции Аббасидов.
О чем говорит эта история? Во-первых, никакой единой политики Омейядов относительно обложения джизьей на самом деле не существовало. Всякий раз эта политика зависела от местной динамики и зависела гораздо больше от местных правителей, чем от халифов в Дамаске. К слову, многие хвалят Умара II за отмену джизьи для немусульман, но сегодняшние историки, опираясь на фискальные документы, говорят, что в налоговых ведомостях это почти никак не отражено. Централизованного налогового аппарата не было, и за пределами Дамаска никто не собирался менять устоявшиеся порядки.
Во-вторых, оба варианта (обложение налогом и отмена его) были чреваты недовольством, которое грозило поставить всю провинцию на грань краха. В итоге опять же решение всегда принималось местными властями и зачастую уже в чрезвычайном режиме.
В-третьих, отменяя джизью для новообращенных, власти иногда все же требовали доказать соблюдение ислама. Проверяли не только обрезание, но и соблюдение молитвы и чтение Корана. При этом все равно это было уже следствием компромисса.
Ну и забегая вперед, дополнительные налоги конечно же не закончились под Омейядами. Список различных чрезвычайных (а время было чрезвычайное почти всегда) налогов, которые мусульмане платили под Османами, например, удивил бы даже согдийцев.
HDP как HDP, ничего нового. Но что-то мне подсказывает, что страну, в которой такое происходит, Турция не пустила бы в НАТО. Ах да...
https://t.iss.one/turkulubu/3971
https://t.iss.one/turkulubu/3971
Telegram
Türk Kulübü
HDP продолжает дискредитировать себя
Левацко-курдская партия HDP в очередной раз доказала, что является политическим крылом террористической организации РПК.
Во время 5-го очередного съезда HDP/PKK, проходившего в Анкаре, сторонники HDP/PKK скандировали…
Левацко-курдская партия HDP в очередной раз доказала, что является политическим крылом террористической организации РПК.
Во время 5-го очередного съезда HDP/PKK, проходившего в Анкаре, сторонники HDP/PKK скандировали…